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il aimait mieux remettre ses intérêts entre les mains de Dieu que de les confier à la justice des hommes. 11 fut en butte à une autre calomnie plus sensible et qui attaquait scs mœurs. Ayant appris qu’une malheureuse femme, qui était sa pénitente, cherchait à le tromper en lui cachant la conduite scandaleuse qu’elle tenait, il la traita avec la sévérité qu’elle méritait. Celle ci, furieuse de voir qu’elle était démasquée, lui imputa les crimes les plus honteux; mais la justice divine le justifia bientôt. Celte femme péril misérablement, et ceux qui avaient accueilli trop facilement ces calomnies contre le bienheureux éprouvèrent aussi un châtiment exemplaire : c’est ainsi que ce qui devait le flétrir aux yeux du public ne servit qu’à augmenter la vénération qu’on lui portait. Dans ses prédications, il s’appliquait surtout à détruire une habitude criminelle alors malheureusement trop répandue en Allemagne, celle de blasphémer le saint nom de Dieu; et c’est pour l’extirper avec plus do succès qu’il établit à Strasbourg, à Augsbourg, à Ulm et dans plusieurs autres villes, la dévotion à l’adorable nom de Jésus, pour lequel il était lui-même pénétré du plus profond respect et de l’amour le plus tendre. 11 ava l gravé, avec un sty let, ce nom sacré sur sa poitrine. Après celte sanglante opération, prosterné devant le crucifix, il s’écria, en s’adressant à Jésus-Christ : Seigneur, l'unique objet de mnn amour , voyez le désir de mon cœur, et recevez ma bonne volonté. N'ayant pu, sms imprudence, porter le fer plus avant, achevez vom-mémt le sacrifice; et comme je suis marqué au dehors d'un caractère ineffaçable, gravez aussi dans le fond de mon cœur votre saint nom, d’une manière si intime , qCil soit éternellement la vie de mon âme et toute ma consolation. Le bienheureux Henri -Amand composa un office et des hymnes en 1 honneur de la Sagesse éternelle, qui était le titre qu’il donnait de préférence à Noire-Seigneur. 11 écrivit aussi plusieurs traités de dévotion, dont l’un, qui prouve dans son auteur une profonde connaissance des secrets de la vie intérieure, a pour litre : Dialogue de la Sagesse éternelle avec son disciple. 11 aurait voulu que ces productions, qu’il tenait cachées, ne parussent qu’après sa mort, et qu’on en ignorât l’auteur; mais ses supérieurs, après en avoir fait examiner la doctrine, qui fut trouvée exacte, lui ordonnèrent de les publier pour l’édification des fidèles, et il obéit, quoiqu’il en coûtât beaucoup à son humilité. Tout le monde ne porta pas un jugement aussi favorable des ouvrages du bienheureux, et l’on calomnia sa foi comme l'on avait calomnié ses mœurs ; mais depuis longtemps il était accoutumé aux croix, et il savait les sanctifier. I! n’opposa donc, à ceux qui l’accusaient d’hérésie que ses armes ordinaires, la douceur et la patience. IJ mourut dans le couvent d’Ulm, le 25 janvier 1365, et les miracles opérés par son intercession le firent -honorer comme saint parles peuples de i’Allemagne, Grégoire XVI, informé du culte