HUB

Lambert ayant été indignement massacré, Hubert fut élu pour lui succéder, et marcha dignement sur les pas de son saint prédécesseur, à l'école duquel il s’était formé. Rempli de charité pour les pauvres et de zèle pour le salut des pécheurs, il s’appliquait avec une ardeur infat gable à soulager les besoins corporels et spirituels de son troupeau, à détruire le vice et à extirper les restes de l’idolâtrie. II prêchait avec tant de force et d’onction, que la parole de Dieu dans sa bouche était véritablement un glaive à deux tranchants, et le peuple accourait de bien loin pour entendre ses instructions. En 720, il transféra le corps de saint Lambert de Maestricht à Liège, qui n’était alors qu’un village : il le plaça dans une belle église qu’il avait fait bâtir dans le lieu même où il avait été martyrisé, et qui devint la cathédrale de Liège, lorsque l’année suivante Hubert y eut transféré son siège épiscopal. Depuis ce temps, la ville de Liège honore saint Lambert comme son principal patron, et regarde saint Hubert comme son fondateur. Saint Hubert pénétra ensuite dans la forêt des Ardennes, qui servait deretraite à un grand nombre d’idolâtres dont il opéra la conversion. Dieu, pour rendre ses travaux plus efficaces, lui communiqua le don des miracles. Un jour qu’il faisait la procession des Rogations avec son clergé, précédé de la croix et des reliques des saints , et qu’on chantait les litanies selon l’usage déjà établi alors, une femme possédée du démon troubla cette pieuse cérémonie; mais le saint évêque lui imposa silence et la délivra en faisant sur elle le signe de la croix. Dans un temps de sécheresse , il obtint aussi de la pluie par ses prières. Instruit, par révélation, du moment de sa mort, un an avant qu’elle n’arrivât, il fil ses dernières dispositions , et plus le jour approchait, plus il redoublait ses prières, scs jeûnes et ses austérités. Il allait plus souvent au tombeau de saint Lambert et à l’autel de saint Aubin, afin de recommander son âme à Dieu par leur intercession. Ayant été consacrer, à douze lieues de Liège, la nouvelle église de Fur, en Brabant, il fit ses adieux à son troupeau dans le discours qu’il prononça à celte occasion. Après la cérémonie, il fut pris de la fièvre, et au bout de six jours, il mourut le 30 mai 727. Son corps fut rapporté à Liège et déposé dans l’église collégiale de Saint- Pierre. En 825, il fut transféré, avec la permission de Louis le Débonnaire, à l’abbaye d’Audain, dans les Ardennes, laquelle porta depuis son nom. Sa châsse est visitée par un grand nombre de pèlerins : on l’in.voque surtout contre la rage, et il s’est opéré un grand nombre de cures miraculeuses par sou intercession. Sa principale fête se célèbre le 3 novembre, sans doute à cause de quelque translation de ses reliques. — 3 novembre.

HUBERT DE M1RABELLO (le bienheureux), évêque de Valence, né en Espagne au milieu du xne siècle, entra, très-jeune encore, dans l’ordre des Chartreux. Elevé sur le siège de Valence en 1199, il eut beau-

coup à combattre pour la défense des droits de son église, mais sans jamais s’écarter de la douceur évangélique. Dans les guerres que le malheur des temps l'obligea à soutenir, il ne porta jamais les armes en personne. Dieu protégea visiblement sa cause dans plusieurs conflits qu’il eut avec des seigneurs, qui attaquaient à main armée les terres deson église. Il dompta la révolted’un de ses vassaux, Gontard de Cabéol, qu’il fit renfermer dans la prison de Valence ; mais il lui pardonna bientôt après. Sa vie fut agitée par beaucoup de traverses qu’il supporta avec une grandeur d’âme qui lui valut l’admiration de ses ennemis mêmes, et après avoir gouverné vingt ans son diocèse , il mourut le 27 février 1220. Il est honoré comme bienheureux le 6 septembre.

HUGOLIN (saint), Hugolinus , Frère Mineur et martyr à Ceuta en Mauritanie, avec six de ses compagnons qui, ayant passé en Afrique pour prêcher l’Évangile aux mahométans, furent mis à mort par ces infidèles le 10 octobre 1221. Ils sont honorés comme martyrs par un décret de Léon X, et leur fête a été fixée au 13 octobre.

HUGOLIN (le bienheureux), de l’ordre des Ermites de Saint-Augustin, était natif de Manloue et mourut à Cortone vers l’an 1469. 11 est honoré dans son ordre le 21 mars.

HUGOL1NE (la bienheureuse), Hugolina, vierge, est honorée à Verceil en Piémont le 8 août.

HUGON (saint), Hugo, prêtre de l’ordre de Saint-Jean de Jérusalem, dit depuis ordre de Malte, (lorissait au commencement du xme siècle et mourut à Gênes vers l’an 1230. — 8 octobre.

HUGUES (saint), Hugo , évêque de Rouen, était fils de Drogon, duc ou comte de Champagne, et cousin germain de Pépin, roi de Francet Elevé par Ansfiède, son aïeule, qui lui inspira un grand mépris pour le monde, il renonça généreusement à toutes les grandeurs humaines pour prendre l’habitmonastiqueà Fontenelle ou à Jumièges, sansqu’on sache laquelle de ces deux abbayes eut l’honneur de le compter au nombre de ses religieux : ce que l’on sait, c’est qu’il donna de grands biens à l’un et à l’autre. Placéensuite sur le siège métropolitain de Rouen, l’an 722, il fut aussi chargé pendant quelque temps de l’administration des diocèses de Bayeux et de Paris ainsi que des abbayes de Fontenelle ou Saint-Vaudrille et de Jumièges. Ce ne fut ni par ambition, ni par intérêt qu’il cumula cesbénéûces, mais pour empêcher qu’ils ne tombassent en des mains indignes ; d’ailleurs il en employait les revenus à des œuvres saintes, et il s’en débarrassa aussitôt que cela lui fut possible, c’est-à-dire, après y avoir réformé les abus les plus criants. Il mourut jeune à Jumièges après huit ans d’épiscopat, l’an 730. — 9 avril.

HUGUES (saint), prieur d’Ancy le Duc, naquit vers le milieudu ixe siècle, de parents pieux, qui le consacrèrent au Seigneur dès l’âge de sept ans. Il fut élevé dans l’abbaye de Saint-Savin en Poitou, et il s’y distingua

II UG 1372

par sa ferveur. Le comte Badillon ayant rebâti, sur la fin du règne de Charles le Chauve, le monaslère de Saint-Martin d’Aulun, il y fit venir des religieux de Saint-Savin. Hugues fit partie de celle nouvelle colonie, et il détermina, par ses exhortations, le comte Badillon et l’un de ses neveux à embrasser 1 état dans le mona'tère qu’ils avaient restauré. Il passa ensuite dans celui de la Baulme où il contribua beaucoup au rétablissement de la discipline telle qu’on l’avait établie en France sous S. Benoît d’Aniane. Plus lard, il passa en qualité de prieur dans le monaslère d’Ancy le Duc, qui dépendait de celui de Saint-Martin d’Aulun, et il y fit régner la plus exacte régularité. Tous ses inférieurs étaient pénétrés pour lui de l’estime la plus profonde et de la confiance la plus entière : il était aussi très-respecté des populations du voisinage, qui ne faisaient rien d important sans l’avoir consulté. Il mourut vers l’an 930. — 20 avril,

HUGUES (saint), surnommé le Pèlerin, florissait dans le milieu du xe siècle et mourut en 966. Il était autrefois honoré à Nanvigne dans l’Auxerrois, le 6 juin.

HUGUES (saint), abbé de Cluny, était fils du comte Dalmace, et naquit à Semur en Briennois, dans le diocèse d’Autun , l’an 1024. Destiné par son père à la profession des armes, et à l’église par Aremburge de \ ergy, sa mère, il fut élevé par Hugues, évêque d’Auxerre, sou grand-oncle , et fit de grands progrès dans les sciences et dans la vertu. Par déférence pour la volonté deson père, il s’appliqua à tous les exercices propres à former un militaire, mais son goût le portait à la fuite du monde, et désirant le quitter pour toujours , il demanda et obtint du comte son père la permission d’entrer dans le monastère de Cluny alors gouverné par saint Odilon. Il y fit profession en 1040, n’étant encore âgé que de seize ans. Quelques années après, il fut élu prieur par toute la communauté, qu’il édifiait par ses vertus. On le députa ensuite en Allemagne, l’an 1046, pour négocier la réconciliation des moines de Payerne , abbaye dépendant de Cluny, avec Henri III, dit le Noir, qui fut couronné empereur la même année, et sa mission eut un heureux succès. Saint Odilon étant mort au commencement de l’année 1049, le prieur Hugues lut élu à l’unanimité pour lui succéder, et l’archevêque de Besançon le bénit le 22 février de la même année. Au mois d’octobre suivant, il assista au concile tenu à Reims par le pape saint Léon IX. Il reconduisit le pape à Rome et assista au concile qui y fut tenu contre les erreurs de Bérenger. L’empereur Henri III, qui l’estimait singulièrement, lui fit tenir un de ses fils sur les fonts du baptême, et l’accepta pour médiateur entre lui et André, roi de Hongrie. 11 reçut les derniers soupirs d’Etienne IX, qui mourut à Florence l’un 1058, et il fut honoré de la confiance de Nicolas II et d’Alexandre II, qui l’adjoignirent aux légats qu’ils envoyaient en France, de manière qu’il assista, en verlu des pouvoirs qu’il tenait du

I1UG

Il U G

saint-siège, à presque tous les conciles qui se tinrent de son temps dans ce royaume. Il contribua à réconcilier avec l’empereur Henri IV, Grégoire VII, qu’il avait connu à Cluny lorsqu’il n’était encore que le moine Hildebrand et dont il resta toujours l’ami ; il jouit aussi de l'estime des papes Urbain II et Pascal II. Saint Hugues joignait à toutes les vertus d’un fervent religieux une grande capacité pour les affaires, et l’abbaye de Cluny ne fut jamais plus florissante que sous son gouvernement; on venait s’y rendre de toutes parts comme dans un lieu où régnait la plus parfaite discipline. Le plus illustre de ceux qui vinrent y faire profession fut Hugues, duc de Bourgogne, qui laissa ses états à son frère Eudes pour prendre l’habit monastique. Lorsque Guillaume le Conquérant se fut emparé de l’Angleterre, il écrivit à l’abbé de Cluny pour lui demander de ses religieux, s’offrant à donner 100 livres d’argent pour chacun de ceux qu’on lui accorderait. Hugues répondit qu’il donnerait volontiers une pareille somme pour chaque bon religieux qu’on lui procurerait, si c’était une chose qu’on pût acheter, et la demande du prince n’eut aucun résultat. Saint Hugues, après avoir gouverné soixante ans sa communauté, mourut le 29 avril 1109, à l’âge de quatre-vingt-cinq ans, et le pape Caliste II le mit au nombre des saints en 1121. Il a laissé plusieurs lettres et des statuts pleins de sagesse pour ses moines et pour les religieuses de Marcigny, monastère qu’il avait fondé. — 29 avril.

HUGUES DE MACON (le bienheureux) , évêque d’Auxerre , mourut vers l’an 1151, à Pontigny. — 10 octobre.

HUGUES (saint) , évêque de Grenoble, né en 1053 à Châteauneuf en Dauphiné, était fils d’un brave officier, nommé Odilon, qui savait allier les devoirs du christianisme à ceux de sa profession, et qui se relira plus tard à la grande Chartreuse. Hugues montra de bonne heure de grandes dispositions pour les sc iences et pour la piété, et lorsqu’il fut en âge de choisir un état, il s’engagea dans. les saints ordres et fut fait chanoine de Valence. 11 devint l’ornement de son chapitre par son mérite et par sa sainteté, en même temps que par sa bonté, sa modestie et ses qualités aima- - blés, il se conciliait tous les cœurs. Hugues, évêque de Die, qui devint ensuite archevêque de Lyon, cardinal et légat du saint-siège , étant venu à Valence, fut si charmé du jeune chanoine , qu’il voulut l’attacher à sa personne, et l’emmena avec lui dans son diocèse ; et pendant sa légation, il l’employa avec succès à la réforme de quelques abus qui s’etaient glissés dans le clergé. Le légat ayant ensuite tenu, en 1080, un concile à Avignon, il y fut question de donner un pasteur a 1 eglise de Grenoble, que la conduite du dernier évêque avait réduite à l’état le plus déplorable. Le concile jeta les yeux sur Hugues comme plus capable que personne de remédier aux maux de cette église : ce choix était d’ailleurs conforme aux vœux du clergé et du peuple de Grenoble ; HuguGS fut

le seul qui s’opposa à cette élection , tant était grande la frayeur que lui inspirait l’épiscopat. 11 fallut, pour vaincre sa résistance, que le légat et les Pères du concile lui ordonnassent de se soumettre à ce qu'on exigeait de lui. Le nouvel évêque ayant suivi le légat à Rome, y fut sacré par Grégoire VII. La comtesse Mathilde voulut fournir à tous les frais de la cérémonie : elle lui fit présent de la crosse, de la mitre et des autres ornements épiscopaux, ainsi que d’une petite collection de bons livres, ne lui demandant pour toute reconnaissance que le secours de ses avis et de ses prières. Hugues , pendant son séjour à Rome , consulta le pape sur des peines intérieures qui le tourmentaient depuis longtemps : il s’agissait de pensées de blasphème contre la Providence. Grégoire le tranquillisa en l’assurant que cette épreuve était une marque de la miséricorde de Dieu à son égard. Hugues prit donc patience, se soumit à la volonté du ciel et trouva dans ces peines une source de mérites et même de consolations. Arrivé à Grenoble, il ne put retenir ses larmes à la vue des désordres dont il était témoin et qui étaient une suite des scandales de son prédécesseur. Le peuple, dont l’instruction avait été négligée, se livrait sans retenue aux vices les plus grossiers : il y avait même des crimes tellement autorisés par la coutume , qu’ils avaient en quelque sorte perdu leur difformité naturelle. Si l’on fréquentait encore les sacrements, c’était par habitude et sans y apporter les dispositions nécessaires ; on ne s’acquittait pas mieux des autres obligations du christianisme. On usait de mille artifices pour pallier l’usure et la simonie : les biens de l’église avaient été usurpés par des laïques, et les revenus de l’évêché avaient été tellement dissipés, que Hugues ne trouva aucun fonds pour assister les pauvres, ni pour se procurer les choses de première nécessité. Avant de mettre la main à 1 œuvre pour remédier à tous ces abus, il voulut intéresser le ciel en sa faveur par des prières ferventes et des jeûnes rigoureux. Aussi Dieu bénit-il ses travaux, et en peu de temps la face de son diocèse fut changée ; mais à peine avait-il passé deux ans dans 1 épiscopat, qu il voulut s’en démettre par humilité. Se flattant que le pape ne s’opposerait point à sa résolution, il quitta son église et alla prendre l’habit de Saint-Benoît à l’abbaye de la Chaise- Dieu, au diocèse de Clermont. Grégoire Vil ne fut pas plutôt informé de sa retraite , qu’il lui ordonna de retourner à Grenoble ; Hugues obéit et reprit ses fonctions avec une nouvelle ardeur, s’appliquant surtout à 1 instruction de son troupeau ; ce qu’il faisait avec d’autant plus de fruit, qu’il avait un talent singulier pour la prédication. En il conduisit saint Bruno et ses compagnons dans un désert de son diocèse, nomme la Chartreuse, qui a donné son nom a 1 ordre des Chartreux. Le choix de celte solitude avait été inspiré au saint évêque dans une vision qu’il avait eue la nuit qui précéda l’arrivée des serviteurs de Dieu. 11 les ViSU;

UUG

lait souvent et se plaisait tellement dans leur société, que saint Bruno était obligé quelquefois de lui rappeler qu’il était temps d’aller reprendre le soin de son troupeau. Il aimait tant à pratiquer la charité qu’après avoir épuGé en aumônes toutes ses ressources , il se proposait de vendre ses chevaux pour en distribuer le prix aux pauvres; mais saint Bruno l’en détourna en lui représentant qu’il n’était pas en état de faire à pied la visite de son diocèse, et qu’il devait ménager sa santé dont le dépérissement était sensible. Il fut, en effet, fort infirme pendant les quarante dernières années de sa vie ; des maux de tête et d’e-tomac lui causa eut de continuelles douleurs, et l’auraient souvent empêché, s’il eût eu moins de zèle, d’exercer ses fonctions épiscopales. Comme un autre Ambroise, il pleurait au confessionnal avec ses pénitents, et par là les faisait entrer dans les sentiments de la plus vive componction ; il se jetait quelquefois aux pieds de ceux qui avaient des inimitiés déclarées, afin de les engager à la réconciliation. Mort au monde et à ses biens , rien n’égalait son désintéressement. Son amour pour les pauvres éclata surtout dans un temps de famine, et il vendit , pour les assister, un calice d’or et la plupart de ses ornements épiscopaux ; son exemple trouva des imitateurs, et les malheureux ne manquèrent plus de secours. Le désir de la solitude, qui n’était pas éteint dans son cœur, le porta à s’adresser au pape Innocent 11 pour en obtenir la permission de quitter son siège ; mais elle lui fut refusée. Scs infirmités allaient toujours en augmentant avec l’age ; quelque temps avant sa mort, il perdit la mémoire et oublia tout, excepté ses prières, qu’il récitait presque continuellement ; et comme on lui représentait que cette prière continuelle ne pouvait qu’aggraver son mal, il répondait que loin de se fatiguer en priant, cet exercice lui donnait au contraire de nouvelles forces. Il ne témoignait dans ses maux aucune impatience, ne laissait échapper aucune plainte ; et s’il lui arrivait de causer involontairement de la peine à quelqu’un, il s’en excusait comme d une faute et priait Dieu avec larmes de la lui pardonner. Il mourut le 1er avril 1132, âgé de près de quatre-vingts ans, dont il avait passé trente-deux dans l’épiscopal. Innocent II le canonisa deux ans après sa mort. Saint Hugues a laissé un car lui aire ou Jlecueil de chartes avec des remarques historiques fort curieuses, lequel se garde manuscrit à Grenoble; ce qui lui a mérité une place parmi les écrivains ecclésiastiques. — 1er avril.

HUGUES DE SEMUR (saint), évêque d Auxerre, avait d’abord été abbé du monastère de Saint-Germain de cette ville, et llorissait dans la première partie du xir siècle. Il mourut en 1135, et il est honoré le 10 août.

HUGUES DE SAINT-VICTOR ( le bienheureux), chanoine régulier de l’abbaye de ce nom, naquit dans le territoire d’Ypres en Flandre vers l’an 1097, et après d’excellentes éludes entra, en 1115, dans la congrégation

des Chanoines de Saint-Victor. Il devint ensuite prieur de la maison de Paris , et y enseigna la théologie, depuis 1130 jusqu’à sa mort arrivée le 3 février 1142, à l’âge de quarante-quatre ans. Les rapports qu’on remarquait entre lui et saint Augustin du côté de la piété, du talent polémique et oratoire le firent appeler un second Augustin , ou la langue de ce grand docteur. 11 a laissé des commentaires sur l’Ecriture sainte , qui se composent de notes iiltérales et historiques ; des œuvres spirituelles où l’on trouve le Soliloque de l'âme , l' Eloge de la charité , un traité sur la manière de prier, quatre livres sur la vanité du monde; des traités iliéologiques, dont les principaux sont les deux livres des Sacrements. Les calendriers de France, qui le nomment le 5 juillet, ne lui donnent que le titre de vénérable; mai* le pape Benoît XII, ayant fait lever de terre son corps, ordonna qu’il fût transporté dans l’église abbatiale, ce qui équivaut à un décret de béatification. — 5 juillet.

HUGUES (saint), évêque de Volierre en Toscane , florissait dans le xii' siècle et mour ut l’an 1184. — 8 septembre.

HUGUES (le bienheureux), abbé de Bqnnevaux, né vers le commencement du xir siècle, sortait d’une famille noble, et il était encore très-jeune lorsqu’il quitta le monde pour entrer dans le monastère de Maisières en Bourgogne. Mais il eut des assauts à soutenir contre le démon qui le tentait sans cesse et le poussait à quitter le cloître pour retourner dans le siècle. Un jour qu’il était plus fortement tenté qu’à l’ordinaire, il so r endit à l’église comme pour consulter Dieu. Sétant endormi au pied de l’autel, il crut voir en songe Jésus-Christ et sa sainie mère, qui l’exhortaient à persévérer dans sa première résolution. Dès ce moment Hugues ne balança plus et ses combats intérieurs cessèrent pour faire place à une paix qui ne fut plus troublée. Saint Bernard, avec qui il était en correspondance, ayant appris que ses austérités lui avaient fait contracter une maladie grave, fit le voyage de Maisières et obtint de lui qu’il prendrait les mojens convenables pour réparer ses forces. Elu abbé de Bonnevaux en Dauphiné, son mérite et ses vertus le firent ehoisir par l’empereur Frédéric I r pour son envoyé près du pape Alexandre 111, et la paix qu’il était chargé de négocier entre le saint-siège et l’empire fut conclue à Venise, l’an 1177. 11 mourut vers l’an 1189, après s’ëtre montré le digne imitateur de saint Bernard, qu’il avait pris pour modèle et dont il a écrit la vie. Comme Bonnevaux dépendait de l’abbaye de Gîteaux, les cisterciens t’honorent le i'r avril. — 16 mars.

HUGUES (saint), évêque de Lincoln, né en 1140, d’une des familles les plus distinguées de Bourgogne, ayant perdu sa mère à i’àge de huit ans, fui placé dans une maison de Chanoines Réguliers, voisine du château de son père, et lit de grands progrès dans les sciences et dans la vertu. Ayant accompagné, erç 1159, l’abbé des Chanoines Réguliers

qui visitait tousles ans la grande Chartreuse, la vie tout angélique de ceux qui habitaient cette sainte solitude lui inspira le désir d’embrasser leur institut. Les Chanoines Réguliers, à son retour, voulurent en vain le dissuader de son projet : convaincu que Dieu l’appelait à la vie de Chartreux, il se réndit secrètement dans leur désert et y prit l’habit. Le démon lui livra d’abord des assauts violents; mais il en triompha par le moyen de la prière et de la mortification. Comme le temps où il devait être élevé au sacerdoce approchait, un ancien père qu’il servait, suivant l’usage des Chartreux, lui ayantdemandés’il voulait être prêtre, Hugues répondit avec simplicité que c’était là sou plus vif désir. Le vieillard, craignant que celle réponse ne vînt de présomption et que Hugues ne comprît pas assez l’éminence de la dignité sacerdotale, lui dit d’un ton sévère : Comment osez-vous aspirer à un état où les plus suints ne se laissent élever qu’en tremblant et par contrainte? Hugues, saisi de frayeur, se prosterne par terre et demande pardon en versant des larmes. Le vieillard, touché de son humilité, le console, en lui disant qu’il connaît la pureté de son désir, et lui annonce que non - seulement il sera prêtre, mais même évêque. Il y avait dix ans que Hugues vivait retiré dans sa cellule, lorsqu’il lut élu procureur de son monastère, emploi dont il s’acquitta avec tant de prudence et de sainteté, que sa réputation se répandit par toute la France. Henri II, roi d’Angleterre ayant fondé à William, dans le Sommerset, la première Chartreuse qu’il y ait eu dans son royaume , on n’avait pu mettre la dernière main à cet établissement sous les deux premiers prieurs, et Henri voyant ces difficultés envoya Renaud, évéque de Bath, à la grande Chartreuse, pour demander Hugues qui paraissait l’homme le plus propre à gouverner le monastère de "William. On refusa d’abord d’acquiescer à celte demande ; cependant, après plusieurs débats, il fut conclu, en chapitre, qu’on déférerait aux désiis du roi, et Hugues eut ordre de partir, quoiqu’il protestât que, de tous ses frères, il était le moins capable de répondre à la confiance du monarque anglais. A peine eut-il débarqué en Angleterre qu’il prit le chemin de Withain, sans se rendre à la cour, et son arrivée releva le courage du petit nombre de moines qu’il y trouva. Henri voulut le voir, lui donna mille marques de bonté, lui fil divers présents, et lui fournit tout ce qui était nécessaire pour achever la Chartreuse : les bâtiments lurent bientôt terminés, parce que Hugues, par son humilité, sa douceur et la sainteté de sa vie, gagna le cœur de ceux qui avaient le plus traversé celle pieuse fondation, fit tomber les préventions qu’ils avaient contre les Chartreux , et bientôt la communauté devint nombreuse et florissante. On lit dans l’histoire d’Angleterre que Henri, repassant de Normandie dans la Grande-Bretagne avec son armée, fut assailli par une tempête si furieuse, que tout le monde, croyant lou-

cher à sa dernière heure, ne voyait plus d’autre espoir de salut que dans un miracle du ciel, et que Henri fit cette prière : Grand Dieu, que le prieur de W’itham sert avec vérité , daignez par les mérites et l’intercession de votre digne serviteur, jeter un regard de pitié sur notre triste situation. Aussitôt la tempête cessa, et le reste de la traversée fut heureux. Cet événement augmenta beaucoup la vénération que le roi et la plupart de ses sujets avaient pour la sainteté de Hugues. Henri , qui s’appropriait les revenus des évêchés vacants , s’était opposé, pendant longtemps, à ce qu’on remplît le siège de Lincoln; mais enfin il rendit au doyen et au chapitre de la cathédrale la liberté d’élire un évêque. Le choix étant tombé sur le prieur de William, Hugues eut beau protester contre son élection, il fut obligé d’y acquiescer et deselaisser sacrer, le 21 seplembrel 186, par Baudouin, archevêque de Cantorbéry. Il commença l’exercice de ses nouvelles fonctions par former un conseil épiscopal qu il composa des membres les plus pieux et les plus éclairés de son clergé. 11 remit en vigueur la discipline ecclésiastique et la purgea des abus qui s’yr étaient introduits; mais son zèle était tempéré par la douceur et l’affabilité. Il visitait souvent les pauvres, pour leur porter des secours et des consolations : il affectionnait surtout les lépreux, et on le vil plus d’une fois baiser leurs ulcères. Quelqu’un lui ayant dit un jour, en plaisantant, que ces baisers ne guérissaient pas les lépreux, il répondit : Le baiser de saint Murtin guérissait la chair des lépreux, et moi je les baise pour guérir mon âme. Lorsqu'il s’agissait de faire quelque fonction importante de son ministère, il s’y préparait par de longues prières et par un jeûne austère. Lorsqu’il voyageait, il était si recueilli qu’il ne portail jamais ses regards sur le pays qu’il parcourait. 11 récitait l’office divin avec une attention qui paraissait plus qu’humaine et avec une telle ponctualité qu’il lui arriva une fois de rester dans une hôtellerie pour satisfaire à ce devoir, quoiqu’on le priât de partir promptement, pour éviter d'être surpris par des voleurs qui infestaient le chemin qu’il devait prendre. Tous les ans il faisait une retraite à la Chartreuse de William, et il ne cessait de regretter cette solitude : il demanda même plusieurs fois au saint-siège, mais toujours inutilement , la permission d’y retourner pour y finir ses jours. Comme il savait s’élever au-dessus de toutes les considérations humaines, il ne craignait pas de donner des avis salutaires à Henri H, et ce prince, qui n’aimait pas être contredit, les recevait cependant avec une sorte de respect, quoique souvent il n’en fit pas usage. Les oliîciers du roi, surtout ceux qui étaient chargés de l’administration des forêts royales, exerçaient une tyrannie barbare sur les habitants des campagnes : quelques-uns d’entre eux se saisirent d’un clerc et le condamnèrent à une amende considérable. Hugues s’en plaignit, et après une triple citation il excorn-

munia le chef de ces officiers. Le roi dissimula -le mécontentement que lui causa ce, traii de vigueur épiscopale, et quelque temps après, il demanda au saint évêque une prébende pour une personne de la cour. Hugues répondit avec une fermeté respectueuse que ces places étaient pour les clercs et non pour les courtisans, et qu’un roi avait d’autres moyens de récompenser les personnes qui étaient à son service. Henri le priant ensuite de recevoir à la communion de l’Eglise l’officier qu’il avait excommunié, il répondit qu’il ne réconcilierait le coupable que quand il reconnaîtrait sa faute et qu’il donnerait des marques d’un repentir sincère. Alors Henri se plaignit à Hugues de la manière dont il agissait à son égard et l’accusa d’ingratilude ; mais le saint évêque lui représenta avec tant de douceur qu’il ne cherchait dans tout cela que la gloire de Dieu et le salut de sa majesté, que Henri finit par s’apaiser, et l’officier excommunié ayant témoigné son repentir fut absous et devint un des amis lesplus dévoués du saint évêque. Il était alors d’us.age que le clergé fît don au roi, chaque année, d’un manteau précieux, qu’on achetait avec les sommes levées surle peuple, et lesclercsse partageaient le surplus de l’argent. Hugues, avec la permission du roi, abolit cet usage : il supprima aussi les amendes pécuniaires qu’infligeait sa cour ecclésiastique, et leur subtitua d’autres peines qui concouraient plus efficacement au bien de la religion. Il ne négligait rien de ce qui pouvait contribuer à la décence du culte extérieur, et il mit la dernière main à sa cathédrale, qui est un des plus beaux édifices gothiques de l’Angleterre. Henri II étant mort en 1198, Hugues exhorta Richard, son successeur, à se rendre maître de s< s passions et à ne pas opprimer ses sujets. Il défendit avec une généreuse liberté les immunités de l’Eglise sous le nouveau roi, comme il l’avait fait sous son père, et il tint la même conduite sons le roi Jean, qui monta sur le trône en 1199. Ce dernier prince l’envoya, en qualité d’ambassadeur, à la cour de Philippe-Auguste, pour conclure la paix entre les deux couronnes, et la réputation de sainteté dont il jouissait ne contribua pas peu à l’heureux succès de sa mission. Avant de quitter la France il voulut revoir la grande Chartreuse, et pendant qu’il était en route pour s’y rendre, il logea dans la Chartreuse d’Arnéria, où les moines lui demandèrent ce qu’il y avait de nouveau. Etonné d’e cette question, il leur répondit qu’un évêque, obligé par état de vivre dans le monde, pouvait quelquefois savoir des nouvelles et même en parler, mais que cela était défendu à des religieux morts au monde et qui devaient ignorer ce qui s’y passait. De retour à Londres, en 1200, il se proposait de retourner à Lincoln où un concile devait se tenir la même année, mais il fut arrêté par la fièvre, qui était une suite de son excessive ab-tinence. Il prédit le moment de sa mortel s’y prépara par les exercices de la plus fervente piété. Le j; ur de la Saint - Matthieu on lui administra

le saint viatique et l’extrême-onction,1 mais il vécut encore jusqu’au 17 novembre. Ce jour, il fit réciter l’office divin dans sa chambre par ses chapelains auxquels s’étaient joints des moines et des prêtres. Voyant qu’ils pleuraient, il les consola elles pria, chacun en particulier, de le recommander à la bonté divine. 11 se lit ensuite étendre sur une croix de cendres bénites qu’on avait formée sur le plancher de sa chambre, et il expira en récitant le caniique Nunc dimittis, etc., âgé de soixante ans, dont il en avait passé seize dans l’épiscopat. On embauma son corps et on le porta solennellement de Londres à Lincoln, et lorsqu’on l’introduisit dans l’église, le roi Jean et Guillaume, roi d’Ecosse, mirent le cercueil sur leurs épaules ; le roi d’Ecosse, qui était l’ami particulier de saint Hugues, fondait en larmes. Son tombeau fut illustré par plusieurs miracles; on cite trois paralytiques et d’autres malades qui y furent guéris. Honorius 111 le canonisa environ 20 ans après sa mort. — 17 novembre.

HUGUES DE LINCOLN ( saint ), martyr, né à Lincoln, en 1244, n’avait que onze ans, lorsque quelques juifs, dont le principal se nommait Joppin, s’étant saisis de lui, le 27 août 1255, lui crachèrent au visage, le battirent de verges, lui coupèrent le nez avec la lèvre supérieure, lui cassèrent une partie des dents, et après l’avoir crucifié, lui percèrent le côté avec une lance, en haine de Jésus-Christ. Joppin et ses complices, ayant été arrêtés par ordre de Henri III, furent condamnés,^ par le parlement assemblé à Réading, à être liés par les talons à de jeunes chevaux qui les traînèrent jusqu’à ce qu’ils tussent morts, et ensuite on pendit leurs cadavres à des gibets. — 27 août.

HUGUES (le bienheureux), religieux sylvestrin, né au commencement du xni* siècle, à Sierra-di-San-Quirico, dans la Marche d’Ancône, d’une famille noble, fut envoyé, après ses premières études, à l’université de Bologne, où il conserva, au milieu d’une jeunesse licencieuse, la piété et l’innocence de mœurs dans lesquelles il avait été élevé. Les dangers auxquels il se trouvait exposé dans le monde lui inspirèrent la résolution de le quitter, et il pria saint Sylvestre Gozzolino de le recevoir au nombre de ses disciples. Le père de Hugues ne fut pas plutôt informé du projet de son fils, qn’il mit tout en œuvre pour en empêcher l’exécution; mais celui-ci qui savait que préférer à Dieu son père ou sa mère, c’cst se rendre indigne du royaume des cieux, resta inébranlable et s’engagea par des vœux solennels dans la congrégation des Sylvestrins. 11 s’y fit admirer par ses vertus et surtout par son obéissance, son humilité, son amour pour la pauvreté et sa ferveur; aussi sa vie paraissait plus angélique qu’humaine. Dans ses conversations, il ne s’entretenait jamais que de ce qui pouvait contribuer à la gloire de Dieu et à l’édification du prochain. Saint Sylvestre, qui observait avec soin les progrès de la grâce dans sou disciple chéri, en était dans l’acl-