IDE

dernières années de sa vie, obéissant à sa fille comme la dernière des religieuses et redoublant de ferveur à mesure qu’elle approchait de i’éternilé. Elle mourut en 652 et son corps fut enterré à côté de celui de son mari. On les mit ensuite l’un et l’autre dans une châsse, ainsi que celui de sainte Gertrude, et on les exposa à Nivelle à la vénération publique. Les martyrologes de Flandres la nomment sous le 5 mai.

IDE (sainte), veuve, fille d’un seigneur que Charlemagne honorait de sa confiance, fut élevée dans la piété et se perfectionna dans le service do Dieu par les exemples d’Odile et de Gertrude, filles de Pépin, qui vivaient dans îa virginité. Charlemagne la maria au comte Egbert et lui donna une dot considérable. Jamais union ne fut plus heureuse ni plus sainte ; mais Dieu lui ayant enlevé son mari, elle se trouva veuve à la (leur de 1 âge ; mais loin de penser à se remarier, elle ne profita de sa liberté que pour s’appliquer plus exclusivement encore à la pratique des bonnes œuvres et aux exercices de la pénitence. Tous ses revenus étaient employés au soulagement des pauvres ou à la décoration des temples du Seigneur. Elle se fit construire une chapelle dans l’église qu’elle avait fondée près de sa demeure, et elle s’y relirait souvent, afin de se livrer en secret à son attrait pour la prière ; souvent elle y reçut du ciel des faveurs extraordinaires dont Dieu seul était témoin. Quoique la maladie qui la conduisit au tombeau fût. longue et douloureuse , jamais on ne l’entendit se plaindre. Elle mourut après le commencement du ixe siècle, sous le règne de Louis le Débonnaire.— & septembre.

IDE (la bienheureuse), fille de Godefroi le Barbu, duc de la basse Lorraine, et de Dode, sortait du sang de Charlemagne. Elle épousa Eustache II, comte de Boulogne, dont elle eut Godefroi de Bouillon, qui devint plus tard roi de Jérusalem, Eustache US, et. Baudouin qui lui succéda sur le trône. Devenue veuve, elle sanctifia son veuvage par la pratique de toutes les vertus. Sa douceur, sa charité et sa piété la rendirent chère au peuple, qui l’aimait comme une mère et qui la respectait comme une sainte. Elle mourut le 13 avril 1113, à l’âge de soixante-treize ans, et son corps fut enterré dans l’abbaye de Saint-Waast, comme elle l’avait ordonné; mais il a été, depuis, transporté à Paris et déposé dans l’église des religieuses du Saint- Sacrement, qui ont toujours célébré sa fêle le 13 avril.

5 IBE de NIVELLE (la bienheureuse), de l’ordre de Cîleaux, florissait dans le xnc siècle, et elle est honorée à Ramey, près de Namur, le 16 décembre.

IDE (la bienheureuse), première abbesse d Argon -oie, monastère de la dépendance de Cîleaux, dans le diocèse de SoLsons, mourut dans le milieu du xine siècle. — 25 mars.

1DESBAUD (le bienheureux), Idesbuldus , abbé de Notre-Dame des Dunes, en Flandre, mourut en 1167. Cinq siècles après sa mort,

son corps fut trouvé sans corruption. — 18 avril.

SE (sainte), Ja, martyre en Perse, fut massacrée ainsi que ses compagnes , avec neuf mille chrétiens captifs, sous le roi Sapor II, et par son ordre. On avait bâti en son honneur une église que l’empereur Justinien Gt restaurer. — 4 août.

IGNACE (saint), lgnali us, surnomméThéo* pliore , évêque d’Antioche et martyr, était disciple des apôtres, qui le placèrent sur le siège d’Antioche, après la mort de saint Evode, ou même de son vivant, selon quelques auteurs. 11 fut un modèle de toutes les vertus épiscopales pendant quarante ans qu’il gouverna cette Eglise. Dans la persécution de Domitien, il ne cessa de veiller sur son troupeau et de l’exhorter à combattre courageusement pour Jésus-Christ ; et lorsque la paix fut rendue à l’Eglise, il s’en réjouit pour l’avantage des fidèles, mais il s’en affligea pour son propre compte, parce qu’il perdait 1 occasion de donner sa vie pour la religion. Ira jan, qui était parvenu à l’empire après Nerva, successeur de Domitien, ayant Vaincu les Daces et les Scythes, résolut de tourner ses armes contre les Parlhes, et étant arrivé à Antioche, le 7 janvier 107, il vouiut que tous les chrétiens adorassent les dieux de l’empire, et cela s.ou§ peine do mort. Ignace, qui soupirait après le martjre, cl qui n’était inquiet que pour son ti ou peau, ayant été arrêté et conduit devant 1 empereur, celui-ci l’apostropha en ces termes : C est donc vous , mauvais génie , qui osez en/i eindre mes ordres , et qui excitez les autres à se perdre misérablement ? — Le nom de mauvais geme ne convient pas celui qiC on, appelle lheophore. — Qu'entendez-vous par 1 heophor e ? Celui qui porte Jésus-Christ dans son cœur. — Croyez - vous que nous n ayons pas dans nos cœurs les dieux qui nous font triompher des ennemis de l'empire ? — C est une erreur d appeler dieux les démons que vous adorez : il n'y a qu'un Dieu, qui a l<tit le ciel et la terre; il n'y a qu'un Jésas- Lhust, son b its unique, dans le royaume duquel je désire ardemment d'être admis. —

J vus voulez sans doute parler de celui qui fut crucifié sous Ponce Pilule ? — Oui, de luimeme. Irajan, irrité de ces réponses du saint évoqué, prononça contre lui la sentence suivante : Nous ordonnons qu' Ignace , qui (lit porter en lui le Crucifié , soit lié et conduit a Home, peur y être dévoré par les bêles et pou) servir de spectacle au peuple. Saint Ignace, après avoir rendu grâces au Seigneur du bonheur qu’il avait de mourir pour sa cause, mit lui-même ses chaînes, pria pour son Eglise et la recommanda à Dieu avec larmes; ensuite il se livra aux dix soldats chargés de le conduire à Rome, et qu’il appelle dix léopards, à cause de leur férocité et des traitements cruels qu’ils lui firent endurer pendant le voyage. La traversée, qui se fit dans une saison rigoureuse, fut encore allongée par des 'détours et des relâches sur plusieurs points de la côte. Cette manière de naviguer fournit au saint mar-

tyr l’occasion de confirmer dans la foi les Eglises des villes par où il passait, les exhortant à fuir les schismes et les hérésies, à mépriser la vie présente pour ne soupirer qu’après les biens éternels. Partout où le navire s’arrêtait, les fidèles du voisinage accouraient pour le voir et pour lui rendre tous les services qui dépendaient d’eux. Arrivé à Smyrne, il proGia de la liberté qu’on lui laissa de descendre à terre pour visiter saint Polycarpe, évêque de cette ville, et qui avait été comme lui disciple de l’apôtre saint Jean. Ces deux hommes apostoliques s’entretinrent des choses de Dieu, de l’état de l’Eglise d’Antioche et des autres Eglises d’Asie, que saint Ignace recommanda vivement à saint Polycarpe : ce dernier, en prenant congé du martyr baisa ses chaînes avec respect. Avant de quitter Smyrne, il reçut les députés de l’Eglise d’Ephèse, à la tête desquels était Onésyme, évêque de cette ville, ceux de l’Eglise de Magnésie avec Damas, qui en était évêque, et Polybe, évêque de Tralles. Saint Ignace écrivit de Smyrne quatre lettres, qu’on peut ranger immédiatement après les Epîtres inspirées, et qu’on croirait dictées par le Saint-Esprit, tant sont admirables les instructions qu’elles renferment. La première est adressée aux Ephésiens; la deuxième aux fidèles de Magnésie; la troisième à ceux de Tralles, et la quatrième à ceux de Rome, qu’il conjure de n’employer ni leur crédit auprès des hommes, ni leurs prières auprès de Dieu pour empêcher l’exécution de la sentence portée contre lui. Après s’être rembarqué, il fit voilé pour Troade, où il apprit que Dieu avait rendu la paix à l’Eglise d’Antioche. Celte nouvelle le consola et calma les inquiétudes occasionnées par la crainte qu’il ne se trouvât quelques personnes faibles dans son troupeau , si la persécution eût continué. C’est de Troade qu’il écrivit trois autres lettres, l’une à l’Eglise de Philadelphie, la deuxième à celle de Smyrne et la troisième à saint Polycarpe. Il eût bien voulu écrire aux autres Eglises d’Asie; mais ses gardes ne lui en ayant pas laissé le temps, il pria saint Polycarpe de le faire pour lui. De Troade, il arriva à Napoli, et de là à Philippes en Macédoine. Il traversa celte province à pied ainsi que l’Epire, et ayant trouvé à Epidamne, aujourd’hui Üurazzo, un vaisseau prêt à partir, il s’y embarqua, toujours accompagné de ses gardes, traversa l’Adriatique , et s’arrêta dans plusieurs des villes qu’on rencontre sur ses côtes. Il aurait bien voulu pouvoir descendre à Pouzzolles , afin d’imiter saint Paul, qui de cette ville se rendit par terre à Rome; mais celte permission lui ayant été refusée, il vint débarquer au port de Rome, aujourd’hui Porto. Comme la fin des jeux approchait, les soldats qui le conduisaient lui faisaient hâter sa marche, afin d’arriver encore à temps. Lorsqu’on sut à Rome que l’illustre martyr arrivait, une députation des fidèles de cette ville alla au devant de lui, et la joie de le voir était tempérée par la douleur de lo perdre bientôt.

Comme plusieurs se proposaient d’agir auprès du peupleafin d’obtenir sa grâce, Ignace, connaissant par une lumière surnaturelle ce qui se passait dans leurs cœurs, les conjura encore plus vivement qu’il ne l’avait fait dans sa lettre, de ne pas mettre d’obstacle à son bonheur. 11 se mit ensuite à genoux avec les frères pour prier Jésus-Christ d’avoir pitié de son Eglise et do faire cesser la persécution. Arrivé à Rome le 20 décembre, qui était le dernier jour des jeux publics, le préfet de la ville n’eut pas plutôt lu la lettre de l’empereur, que les soldais lui remirent, qu’il fit conduire Ignace dans l’amphithéâtre. Le saint martyr s’écria, en entendant les rugissements des lions : Je suis le froment du Seigneur ; il faut que je sois moulu par la dent de ces animaux pour que je devienne le pain pur de Jésus-Christ. A peine eut-il prononcé ce peu de paroles que deux lions s’étant jetés sur lui le dévorèrent en un instant, sans rien laisser de son corps que les plus gros et les plus durs de ses os, qui furent soigneusement recueillis par deux de ses disciples, qui l’avaient suivi jusqu’à Rome. Ils les rapportèrent à Antioche, et partout où ils passaient les chrétiens se présentaient en foule, et demandaient la faveur de les porter sur leurs épaules, de manière que celte translation eut l’air d’une marche triomphale. Ces précieuses reliques furent d’abord placées dans un cimetière près de la porte de Daphné : on les transféra ensuite solennellement, sous l’empereur Théodose , dans une église de la. ville, qui avait d’abord été un temple de la Fortune et qui prit le nom de Saint- Ignace, Elles furent reportées à Rome, sous le règne d’Héraclius, pour les soustraire à l’impiété des Sarrasins , et placées dans l’église de Saint-Clément, pape. Quelques parcelles de ces vénérables ossements furent données aux Chanoines Réguliers d’Arouaise, près de Bapaurne, et aux Bénédictins de Liessies en Hainaul.— 1er février.

IGNACE (saint), martyr en Afrique, était oncle de suint Célérin : on croit qu’il souffrit pendant la persécution de Dèce, et il est mentionné avec honneur dans une lettre de saint Cyprien. — 3 lévrier.

IGNACE (saint), patriarche de Constantinople, né en 797, était fils de Michel Ier, empereur d’Orient, surnommé Curopalate , parce qu’il avait été maître du palais, et de Procopie, fille de l’empereur Nicéphore. Michel succéda en 811 à son beau-père : sa douceur et sa piété donnaient à espérer qu’il ferait le bonheur de l’Etat et de la religion ; mais l’Orient ne méritait pas d’être gouverné par un si bon prince, qui quitta de lui-même la pourpre, lorsque la révolte de Léon l’Arménien , général de l’armée, eut éclaté, et préfera renoncer à l’empire, après un règne de près de deux ans, que d’être l’occasion d’une guerre civile. 11 embrassa l’état monastique avec toute sa famille. Ignace, qui avait alors quatorze ans, et qui s’était appelé jusqu’alors Nicétas, changea de nom eu prenant l’habit religieux. L’usurpateur Leon, pour n’avoir plus rien à craindre de

cette intéressante et malheureuse famille, assigna une demeure différente à chacun de ses membres, et fiteunuque Ignace, ainsi que le prince, son frère, pour qu’ils ne pussent laisser de postérité. Ignace, placé dans un monastère dont l’abbé était iconoclaste et d’un caractère violent, eut beaucoup à souffrir de cet indigné supérieur : on tendit à sa foi des pièges qu’il sut éviter, et il persévéra dans la doctrine de l’Eglise avec une constance au-dessus de son âge. Les épreuves et les mauvais traitements auxquels il était en butte servirent à sa sanctification. Il donna à la communauté une si haute idée de ses vertus et de sa capacité, qu’à la mort de son persécuteur, tous les moines l’élurent unanimement pour leur abbé, et la manière dont il remplit celte fonction lui attira l’estime et l’affection de tous ses inférieurs. Il fonda trois nouveaux monastères dans trois petites îles, et un quatrième sur le continent, qui prit le nom de Saint-Michel. En 846, il fut tiré de sa solitude pour être placé sur le siège patriarcal de Constantinople. Son élévation rehaussa l’éclat des vertus qu’il avait acquises dans la retraite; mais le zèle avec lequel il reprenait les pécheurs, et surtout les pécheurs publics , lui attira dé cruelles persécutions. L’impératrice Théodora, veuve de Théophile et mère de Michel III, surnommé l’Ivrogne, avait, comme régente de l’empire pendant la minorité de son fils, confié une partie du gouvernement à son frère Bardas , qui portait le litre de César. Ce prince, à de belles qualités et à un grand talent pour l’éloquence et pour les affaires, joignait de grands vices : il était faux, rusé, cruel, sans mœurs, et il avait poussé le scandale jusqu’à quitter sa femme pour vivre publiquement avec sa belle-fille. Le saint patriarche employa les exhortations les plus pressantes pour le ramener à son devoir, mais inutilement; Bardas osa même, le jour de l’Epiphanie, se présenter à la communion avec les fidèles dans la grande église. Ignace refusa de l’admettre à la sainte table, et le déclara excommunié. Le césar, furieux, le menaça de la mort; mais ces menaces n’ayant pas effrayé le saint, il résolut de se venger d’une manière éclatante. 11 s’appliqua d’àbord à gagner les bonnes grâces du jeune empereur, son neveu, qui montrait déjà les inclinations les plus vicieuses, et à perdre le patriarche dans son esprit; ensuite il s’efforça d’éloigner de la cour l’impératrice, sa sœur, qui déjouait ses projets criminels, et qui d’ailleurs protégeait Ignace. 11 persuada à Michel qu’il était temps qu’il régnât par lui-même, et lui conseilla de faire renfermer sa mère dans un couvent. Michel, qui voyait dans ce plan un moyen de se livrer plus facilement à ses penchants déréglés, l’approuva, et envoya chercher le patriarche, avec ordre de couper les cheveux à sa mère et à ses trois sœurs, pour les vouer à la vie monastique. Ignace refusa de se prêter à cette violence aussi contraire à la justice qu’à la religion, et Bardas représenta a l’empereur ce refus comme un acte de ré-