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preuves immortelles de sa science et de s-,
PtideSMi:iève°n|fim'a les conciles de Carthage ei ae 3liieve, tenus contre les néla-nens
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INNOCENi’ (sailli), Innocens , évêque du Mans, ne après le milieu du v siède r baptise et elevé par saint Victoirp r.’ i ses prédécesseurs. JI succéda, vers Pal 50^
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fore r'P?" lfS8 qU' avaion{ gouverné jusou’a lors I egl.se du Mans. Il fit achever I a c a it
mîni"ïût placer Ies reliques des la ma tyrs Cerva.s et Protais. Il favorisa ri tablissement d’u„ grand nombre de solil If" es «lans les vastes forêts du Maine et n.-f
1° Part acl.lve aux principaux événements rHigioux eoreiil lieu de' son temps Sa , Innueent inonrul vers l'an S42 après m
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en °CEM (sailli) est honoré à Méridi en Espagne, ie 21 juin. ‘««rida,
h-, enlT (s,'1in,e) Ioai"a< "-arlvrei Or- * cn Cappadoce, avec sainte Léonille 1 empereur Marc-Aurèle , se cou vert R fi
maertvrT°Urage <lu« déployèrent les sain.'s en suhissS|nMenPe’ EI*"s'PI>eet Méleusippè eïx nnnr l» r V“ppllce> et mo“rut comme INVEITP / chret,pmne. - 17 janvier, en / i J (sainte;, Jnvelta, vierge fions sai dans c vin" siècle. Elleest honorée da ns la basse Bretagne le 15 avril. ans
SOi\K (sainte), Jona , martyre enEibîn, • vembre!"" Alrasesse' «« "««urée le 14 nd!
IPHIGENIE (sainte), Iphigenia vierge en hmp.e, fut baptisée 'par Papôtre g!aim Matthieu, qui la consacra à Jésul-Christ septembre. ^ rist.
IPPON ou Ebuon (saint) , prêtre pf sahiŒ^^^-^^^erh.isai; sur ies Vandales occidentaux’ Æux d?*,tm sujets qui étaient idolâtres et qui hahilli » les provinces connues aujourd’hui sois 1p
.n„°n“ÎS !,e ^aSrie et de Mecklembourg tant i évoltes contre (m c 1 & 9 & 0 -
dans la ville de Leurin e’ï iuiu'Jnrn'^"’"1 ce crime inspiré uT~ r t , P^
du clins , anisme, ces l,afbaresPpé„élrè? , t
les'saints m °,U Sainl lppo" célébrail alor es Mints mjsteres , et, se saisissant de lui
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JRAIDE (sainte), Iraïdes, vierge d’Alevan dne et martyre, 'étant «ortie «« jour pô^
d laCbeerrCberJe 4 u"e «*«« "«£?«.
chargé do /n r dyilnt aPer^u un vaisseau >aifte de confesseurs de Jésus-Christ laissa
a sa cruche pour se joindre à eux, ’el elle fut conduite avec eux a Antinoé, où elle ii,t decapilee la première , après avoir subi divers tourments. Parmi ies martyrs se irou-
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vait un de ses frères nommé Abadir. — 22
septembre. ,
IRENE (sainte), Irene , martyre a Ihessalonique, avec saint Irénée et saint Pérégrin , fut livrée aux flammes. — 5 mai.
IRENE (sainte) , martyre en Afrique, fut arrêtée à Carthage au commencement de la persécution de l’empereur Dèce , et peu de temps après le supplice de saintMappalique, elle subit de cruelles tortures par suite desquelles elle expira en louant Dieu, l’an 250,
— 17 avril. *■- «
IRENE (sainte), martyre en Chypre,. souffrit avec sainte Sophie. L’empereur Justinien lui fit bâtir à Constantinople , vers le milieu du vic siècle, une église magnifique , qui ne le cédait guère à la célèbre basilique de sainte Sophie, sa compagne. — 18 septembre.
IRENE (sainte), martyre àThessalonique, était sœur de sainte Agape et de sainte Chionie, et vivait avec elles dans la pratique des bonnes œuvres , lorsque parurent les édits de Dioclétien, qui ordonnaient , sous peine de mort, de livrer les saintes üciilures. Les trois sœurs trouvèrent moyen de dérober aux persécuteurs quelques volumes des livres sacrés ; mais l’année suivante elles furent arrêtées pour avoir refusé de manger des viandes immolées aux dieux. Conduites devant Dulcelius, gouverneur de la Macédoine, celui-ci ayant interrogé les sœurs d’Irène, lui demanda pourquoi elle n’avait pas voulu obéir aux empereurs? «C’est, répondit-elle , parce que je crains Dieu. » Le gouverneur ayant fait brûler vives les deux sœurs d’Irène, il fit comparaître celle-ci de nouveau, et lui adressant de vifs reproches de ce qu’elle avait caché les saints livres qu’on venait de saisir dans sa demeure, H lui dit : Vous méritez le meme supplice que vos sœurs ; mais je veux bien , toutefois , ne pas vous condamner, à condition que vous adorerez les dieux. Êtes-vous disposée a manger des viandes immolées, et à sacrifier comme le prescrivent les édits? — Non, je ne suis disposée à rien de tout cela, et si vous ne m'en croyez pas , j'en jure par le Dieu toutpuissant qui a créé le ciel et la terre. Je né m'exposerai pas , pour vous faire plaisir , au feu éternel , qui est préparé pour ceux qui auront renoncé Jésus , le verbe de Dieu. — Qui vous a décidée à garder jusqu'ici avec un si grand secret ces méchants liv/es ? — C’est Dieu lui-même. Il nous commande de l’aimer aüx dépens même de notre vie ; et nous étions résolues à nous laisser brûler vives plutôt que de livrer ses Ecritures et de trahir ses intérêts. — t ous aviez quelques autres édniplices qu’il faut que vous me nommiez. — Hors Dieu seul qui voit tout et qui sait tout, nul autre n’en avait connaissance. Nous n’avions garde de confier ce secret à personne, dans la crainte qu’on ne nous décélât. — Mais ou vous linti s-vous cachées l’année dernière, lorsqu’on publia l’édit de nos très-pieux empereurs ? — Où il a plu à Dieu : dans les montagnes, dans le creux des rochers. — Qui vous nourrissait ? — Dieu prenait soin de nous ,
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lui qui donne la subsistance à toutes ses créatures. — Votre père savait-il tout cela ? — Il n’en savent rien, vous pouvez m’en croire. — Vos voisins sûrement ne l'ignoraient point ?
— Ils t’ignoraient ; d’ailleurs vous pouvez les interroger , et faire toutes les recherches que vous jugerez nécessaires. — Lorsque vous fûtes de retour à la ville , les lisiez-vous ces livres en présence de quelqu’un? — Non; et notre plus grande peine était d’être privées de ce te lecture , que nous ne pouvions plus faire comme avant la publication de l’édit. — Vos sœurs ont subi le sort quelles méritaient pour avoir caché dans votre maison ces livres impies. Pour vous, qui n’êtes pas moins coupable, je prétends vous punir d’une autre manière : vous serez exposée toute fiué dans un lieu de prostitution , vous y vivres d’un pain qu’on vous portera, chaque jour, dit palais, et vous y serez gardée par des soldats qui ont ordre, sous peine de mort , de vous empêcher d'en sortir un seul instant. Celte infâme sentence ayant été exécutée à la lettre, Dieu protégea sa servante au point que personne , même parmi les plus débauchée, u’osar s'approcher d’Irène , ni même lui adresser le moindre pvn'pos déshonnête. Le gouverneur l’ayant fait comparaître une troisième fois devait son tribunal, il lui demanda Si elle persistait toujours dans son opiniâtreté et dans sa désobéissance. — Ce que vous appelez opiniâtreté et désobéissance, moi je l’appelle piété et religion, et je vous déclare qüe j'y persiste. — Puisqu'il en est ainsi, vous subit ez la peine que vous avez encourue. Il demanda des tablettes, sur lesquelles il écrivit celte sentence : Irène ayant refusé d’obéir aux empereurs et de sacrifier aùx dieux, et persistant dans son attachement à la secte des chi'étiens, nous ordonnons qu'elle soit brûlée vive, comme l’ont été ses deux sœurs. Cette sentence fut exécutée sur-lë-cliamp, et à l’endroit même où x\gape et Chionie avaient souffert deux jours auparavant. Son mattyfê eut lieu le 5 avril 304, sous le règne de Dioclétien. — l'*r et 5 avril.
IRENE (sainte), vierge et martyre en Portugal, née à Toncor , dans le tue Siècle, lut élevée dans un monastère, ce qni lui inspira l’idée de consacrer à Dieu sa virgHiitc. De retour chez ses parents, qui étaient distingués par leur naissance et leur fortune, elle vécut en religieuse, fuyant le monde , et ne sortant de sa retraite que pour Se rendre a l’église. Comme elle faisait rôtis les ans un pèlerinage à l’église de Saint- Pierre , un jeune gentilhomme, qui la vit dans un de ces voyages' pieux, fut tellement frappé de sa beauté qu’il conçut pour élle une passion violente. Comme il ne put la décider à enfreindre son vœu pour devenir son épouse, soi» amour se changea en fureur, et il la ht assassiner, en 663, par un scélérat, qui jeta son cadavre dans le T tige. L’abbé Sélio, Oticle de Sainte Irène , connut par révélation ce qui lui était arrivé, et Se rendit, en procession avec ses moitiés; sur le bord du fleuve, où l’on retrouva son corp's sur le rivage. Il le fit transporter dans un monastère
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de la ville de Scalabe, qui porta depuis le nom de Sanlarem ou de Sainte-Irène. Les prodiges opérés à sou tombeau l’ont fait honorer comme sainte, et son culte est très-cé.lèbie en Portugal, et même en Espagne. — 20 octobre.
IRENE (sainte), religieuse d’un monastère deConstantinople, est honorée chez les Grecs le 13 août.
IRÈNÉE (saint), ïrenœus , martyr à Rome, avec saint Zolique et plusieurs autres, souffrit , à ce que l’on croit , sous l’empereur Adrien. Cependant Chasielain met leur raar- Ivre sous Dioclétien, l’an 304. — 10 février. ^ I RENEE (saint), évêque de Lyon et martyr, né dans l'Asie Mineure, vers l’an 120 , de parents chrétiens , fut élevé sous la conduite de saint Polycarpe, évêque de Sm.yrne, et de saint Papias, évêque d’Hiéraples, qui avaient été l’un et l’autre disciples de i’apôtre saint Jean. Il fn de grands progrès dans la vertu et dans la science de la religion sous ces deux maîtres, et surtout sous le premier, qui, selon saint, Grégoire de Tours, l’envoya dans les Gaules, vers l’an 137, pour seconder le zè'e de ceux qui y propageaient la connaissance de 1 Evangile. Arrive à Lyon , il fut ordonné prêtre par saint Pulhin, premier évêque de cette ville. L église de Lyon le députa vers le pape saint Êleutlière, p'our le prier de ne point retrancher de la communion les Orientaux qui continuaient de célébrer la Pâque le même jour que les juifs. Après s’être acquitté de sou message, qui eut un heureux succès auprès du souverain pontife, il trouva la ville de Lyon en proie à une violente persécution. Saint Potliin, son évêque, venait d’être mis à mort pour la foi, et Irénéè, à peine de retour, fut élu pour lui succéder. Outre le gouvernement de l’église de Lyon, il exerçait une sollicitude générale sur toutes les autres églises des Gaules , c’est-à -dire, des provinces qui a voisinaient la province, narbouuaise , les seules alors qui fussent éclairées des lumières de ta foi, le reste des Ga les n’ayant été couve; (i (j u 'après l’arrivée de saint Denis et de ses coin p gnons. Commode ayant succédé, en 180, à Ma c-Aurè e, son père, 1 n sa eu paix les chrétiens , et saint lrénée profila de ce moment de relâche pour eerre ses cinq livres contre les hérésies. Florin, piéhe de l’Egli se ue Rome , avec qui il avait été lié dans sa jeunesse, et qui avait été en même Que lai disciple de Polyc «rpc, ayant élé déposé du sacerdoce par suite de ses erreurs dont l’une, entre autres, consistait à faire Dieu auteur du péché, il Du écrivit une Ici Ire que nous n’avons plus , et dans laquelle ii le conjure iké la manière la plus touchante de penser avec quelle horreur Polycarpe , leur maître commun , s’il vivait encore, entendrait ses impiétés. Florin se rendit aux exhorta lions de son ancien condisciple ; mais bientôt après il abandonna de nouveau la foi , ci tomba dans l’hérésie des ^Valentiniens. C’est contre celte dernière Iiércsie que saint lrénée composa son Oydoade , ou réfutation des huit principaux éons
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auxquels Valentin accordait la création et le gouvernement du monde. Peu après il publia aussi son Traité du schisme contre Rlaste, prêtre de Rome, qui avait troublé la paix de l’Eglise en célébrant la Pâque le 14 de la lune, prétendant que cette pratique était de précepte divin. Celle dispute sur la célébration de la Pâque s’étant renouvelée, le pape Victor menaça les Orientaux de les excommunier s’ils ne se soumettaient pas à la pratique de l’Eglise romaine; mais saint lrénée iui écrivit pour rengager à ne pas presser avec trop de rigueur l’établissement d une parfaite uniformité sur ce point de la discipline. Le pape eut égard à cette lettre, et usa de condescendance envers les Asiatiques. Apres la mort de Commode, l’empire éprouva plusieurs révolutions auxquelles les chrétiens restèrent complètement étrangers; et comme l’oleclion de Sévère avait clé confirmée par le sénat, iis s’attachèrent avec fidélité à ce prince, qui parvint à triompher de ses compétiteurs à l'empire, et qui parut disp isé pendant quelque temps à favoriser le christianisme. Mais après dix ans de règne, les clameurs des idolâtres lui arrachèrent un édit de persécution, qu’il publia l’an 202, ci qui lut exécuté à Lyon avec une rigueur plus grande que partout ailleurs. Saint 1 ré— nce souffrit le martyre avec un grand nombre de fidèles, qu’une ancienne épitaphe porte a dix-neuf mille, dont la plupart avaient é é convertis par les instructions du saint évêque. Son corps fut enterré par le prêtre Zacharie , près de ceux des saints martyrs Alexandre et Epipode, et ses reliques, placées plus tard dans une chapelle souterraine de l’église de son nom, se sont gardées à Lyon jusqu’en 1332, q ie les calvinistes les dispersèrent. Son crâne, retrouve par un ca thohque, lut déposé dans l’église primatiale de Saint-Jean , où on le conserve avec respect Les Pères de l’Eglise faisaient un grand cas des ouvrages de saint lrénée, dont l’érudition était immense. TerUiüien dit que personne n avait fait plus de recherches pour s’instruire de toutes sortes' de doctrines. Saint Jérôme invoque souvent son autorité, cl Eusèbe loue son exactitude ; saint Epiphane 1 appel e un homme très-docte, trèsé laquent , et doué de tous les dons du Suint- E'pril, et Théodoret le regarde comme la lumière des Gaules occidentales. Comme il avait été disciple de saint Papias, auteur de ( erreur des millénaires , qui pr. tendaient que le .uessie viendrait un jour léguer sur lt terre dune manière corporelle, pendant mide an? , saint lrénée adapta les sentiments de son maître; mais alors le millénarisme n avait pas encore été coudamué par l’Eglise,
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IRENEE ( saint ) martyr à Rome avec saint Abonde, relira le corps de sainle Concorde d un cloaque où il avait été jelé après la mort dé cette sainte., qui souffrit pendant la persécution de l’empereur Valérien. Il y fut jelé à son tour, pour le punir d’avoir rend i les derniers devoirs à une martyre. Saint Abonde, qui l'avait aidé dans son œu-
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vre de charité, partagea son supplice. Le prêtre Justin retira leurs corps et les inhuma dans une crypte près de saint Laurent, qui avait été martyrisé deux semaines auparavant. — 26 août.
IRÉNÉE (saint), martyr à Rome, pendant la même persécution de Valérien, souffrit avec saint Antoine et vingt autres. — 15 décembre.
IRENÉE (saint), diacre et martyr à Chiusi en Toscane, ayant donné la sépulture à saint Félix, prêtre de l’église de Suivi , qui venait de recevoir la couronne du martyre , il fut arrêté, pour ce fait, par Turcius, chargé de la recherche des chrétiens. Après l’avoir chargé de chaînes, il le lit courir nu-pieds devant sa voilure , depuis Sutri jusquà Chiusi. Irénée, renfermé dans la prison de cette ville, y fut visité et secouru par sainte Mustiole, dame d’un rang illustre et cousine de l'empereur Claude II. Turcius la fit comparaître pour lui faire rendre compte de sa démarche ; mais à sa vue, il fut tellement frappé de sa beauté qu’il résolut de l’épouser, el lui demanda sa main. Musiiole repoussa cette proposition, et Turcius, furieux de ce refus, déchargea sa colère sur les chrétiens qu'il détenait sous les verroux. Il n’épargna qu’lrénée, mais c’était pour donner à Mustiole le spectacle de son supplice. Il le fit étendre sur le chevalet, en présence de cette généreuse dame, forcée d’étre témoin de ses tourments. Mais plus on torturait le saint martyr, plus il déployait de patience et de courage. Turcius, outré de la liberté de ses réponses, lui fit déchirer les côtés avec des ongles de fer, et appliquer sur les lianes des torches ardentes, avec ordre aux bourreaux de ne cesser de le tourmenter que quand il aurait cessé de vivre, il mourut dans ce supplice vers l’an 273, pendant la persécution de l’empereur Aurélie». — 3 juillet.
IRÉNÉE (saint), diacre et martyr dans la Pentapole de Libye , avec saint Théodore, évêque, est honoré le 26 mars.
IRÉNÉE (saint), martyr en Arménie, souffrit avec saint Quintien. — 1er avril.
IRÉNÉE (saint) , martyr à Thessalonique, fut brûié vif avec saint Pérégriu et sainte Irène. — 5 mai.
IRÉNÉE (saint), martyr avec saint Or et saint Oropside, est honoré chez les Orées le 22 août.
IRÉNÉE ( saint ), évêque de Sirmium et martyr, ayant été arrêté l’an 30i, pendant la persécution de Dioclétien, fut conduit devant Probus, gouverneur de la Pannonie, qui lui dil : Les lois divines obligent tous les hommes à sacrifier aux dieux. — Le feu de l'enfer sera le partage de quiconque leur offre des sacrifices. — L' édit des empereurs trèscléments porte qu' on sacrifiera aux dieux ou qu'on subira la peine décernée contre les réfractaires. — La loi de mon Dieu m'ordonne de subir toutes sortes de tourments plutôt que de sacrifier. — Ou sacrifiez, ou je vous ferai mettre à la torture . — Vous ne sauriez me faire un plus grand plaisir , puisque par là vous me. rendrez participant des souffrances
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de mon Sauveur. Le gouverneur l’ayant fait étendre sur le chevalet, lui dit : Eh bien, Irénée , sacrifierez-vous maintenant ? — Je sacrifie à mon Dieu, en confessant aujourd'hui son saint nom. Pendant qu’il était ainsi livré à une cruelle torture, sa mère, sa femme et ses enfants étaient autour de lui, fondant en larmes. Ses enfants lui embrassaient les pieds et lui criaient : Mon père, ayez pitié de vous et de nous. Sa femme, s étant jetee à son cou, le conjurait de se conserver pour elle etpour eux. Sa mère poussait, d’une voix cassée, des cris déchirants auxquels se mêlaient les gémissements de ses domestiques, de ses voisins et de ses amis, de manière qu’aulour du chevalet ce n’étaient que plaintes et lamentations. La constance ’d’Irénée n en tut pas ébranlée : Si quelqu'un me renonce devant les hommes, je le renoncerai en présence de mon Père qui est dans le ciel, répondait-il à chaque nouvel assaut que lui livrait la tendresse de sa famille. Quoi, lui dit Probus étonné, seriez-vous donc insensible à tant de douleur et à tant d'affection ? Il n'est pas indigne d'un grand courage de se laisser attendrir : sacrifiez donc et ne vous perdez pus à la fleur de l'âge. — C'est pour ne pas me per lire que je refuse de sacrifier. Là-dessus il fut envoyé en prison, où le gouverneur le fit tourmenter à plusieurs reprises. Quelques jours après il le fit comparaître de nouveau, et voyant qu’il ne pouvait le gagner par la douceur, il employa la violence et lui fil donner un grand nombre de coups de bâton. Il lui demanda ensuite, ce qu’il savait déjà bien, s’il était marié et s’il avait des enfants. Irénée ayant répondu négativement à toutes ces questions , Probus lui dit : Mais qui étaient donc alors ces gens qu on voyait naguère si affligés de votre sort ? — Noire-Seigneur Jésus-Christ a dit : Celui, qui > ime son p re ou sa mère, sa femme ou ses enfants , ses frères ou ses proches plus que moi, n'est pas digne de moi. Aussi, lorsque je lève les yeux au ciel, vers le Dieu que j'adore, et que je pense aux promesses qu'il a faites o ceux qui le servent fidèlement, j'oublie que je suis père, mari, fils, maître et ami. — Mais vous n'en êtes pas moins tout cela : sacrifiez donc par amour pour ceux qui vous sont si chers. — Mes enfants ne perdront pas beaucoup à ma mort, je leur laisse pour père le Dieu qu'ils adorent avec moi ; ainsi vous pouvez exécuter les ordres de l'empereur. — Je vous le dis poux la dernière fois, obéissez ; autrement je serai forcé de vous condamner. — F oms ne sauriez me faire un plus grand plaisir. — Alors Probus prononça celte sentence : Nous ordonnons qu’lrénée, pour s'être rendu réfractaire à l'édit des empereurs, soit jeté dans le fleuve. — Après tant de menaces , je m'attendais à un supplice extraordinaire , et vous vous contentez de me faire noyer. En agissant ainsi vous me faites tort, parce que vous me privez de l'occasion de montra au monde que les chrétiens qui ont une foi vive méprisent la mort, sous quelque forme qu'elle se présente. Probus, se croyant brave, ajouta à sa sentence qu’lrénée , avant d’être préci-
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pité aans le fleuve, aurait la léle tranchée, et le martyr rendit grâces à Dieu de ce qu’il le Taisait arriver à la gloire par un chemin de sang. Lorsqu’il fut sur le pont de Diane, d’où il devait être précipité dans leBosweth, if ôta sa robe et fil cette prière: Seigneur Jésus . qui avez daigné souffrir la mort pour le salut des hommes, commandez que le ciel s'ouvre et que les anges viennent recevoir l'âme de voire serviteur Irénée , qui donne sa vie pour la gloire de votre nom et pour votre sainte église de Sirmium. Il reçut ensuite le coup qui sépara sa tête de sonVorps, et fut précipité dans le fleuve le 25 mars-304. — 25 mars.
I B É N ION (saint), évêque de Gazara en Palestine, florissait vers la fin du ive siècle, sous le règne de Theodose ie Grand. — 16
IRINGARBE ( la bienheureuse ) , vierge , de la famille des comtes de Zulpben , florissait au commencement du xne siècle, et se montra pendant toute sa vie un parfait modèle de toutes les vertus chrétiennes. Trois fois elle fit le voyage de Rome, et chaque fois elle en rapporta des reliques dont elle enrichit l’église de Cologne. A sa mort elle donna tous ses biens, qui étaient considérables, à l’église de Sainl-Pantaléon de cette ville, et Dieu ne l’eut pas plutôt retirée de ce monde, qu’elle fut invoquée comme sainte. On lit son nom dans les anciens calendriers, qui placent sa fête au 4 septembre.
JRMINE (sainte), Irmina, première abbesse de Horren, monastère de Trêves, était fille de saint Dagobert II, roi d’Austrasie. Après avoir été élevée dans la piété, ainsi que sainte Adèle, sa sœur, à la cour de son père, où régnaient toutes les vertus, elle fut fiancée au comte Herman; mais la mort de ce jeune seigneur ayant fait manquer l’établissement projeté, Irmine s’en réjouit, dans la pensée qu’elle pourrait désormais n’avoir plus d’autre époux que Jésus-Christ. Elle fonda, vers l’an 676, du consentement du roi, son père, un monastère dans l’ancien château de Horren à Trêves, y introduisit la règle de Saint-Benoît, et s’y retira avec plusieurs compagnes dont elle fut la première abbesse. Elle fit l’admiration et les délices de sa communauté, par sa ferveur, son humilité et sa douceur. Une cruelle maladie ayant ravage son monastère, elle fit venir saint Willibrord, apôtre de la Frise, qui, à la demande de la sainte abbesse, bénit la communauté et pria pour elle. Aussitôt la maladie disparut, et Irmine, pour témoigner à Dieu la reconnaissance de ce bienfait, donna aux églises et aux monastères du pays plusieurs riches domaines qu’elle possédait dans les environs. Saint Willibrord en reçut la terre d’Epternach, pour y fonder le monastère de ce nom, dont les bâtiments furent achevés l’an 701. Cette abbaye a toujours regardé sainte Irmine comme sa principale fondali ice, après saint Willibrord. Elle mourut vers l’an 710. — 2^ décembre.
1R.V10NZ ( saint ) , trmundus , berger à Moud, dans ie duché de Juliers, est honoré
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dans ce lieu, où il y a une église cémetériais de son nom. — 28 janvier.
ISA AC (saint), martyr à Pergame, avec saint Carpe, évêque rie Thvalire confessa Jésus-Christ pendant la persécution de Marc- Aurèle, et mourut dans les tourments. — 13 avril.
ISA AC (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Maximien. — 27 août.
ISA AC (saint), martyr avec saint Sosithée, est honoré chez les Grecs le 10 décembre.
ISA AC (saint), évéque de Beth-Se'eucie on Carnha , ayant été dénoncé à Sapor 11 , roi de Perse, comme bâtissant des églises et séduisant beaucoup de monde, ce prince le fit arrêter avec plusieurs autres, la trentième année de son règne, c’est-à-dire l’an 339. Ayant comparu, avec les autres confesseurs, devant Sapor, celui-ci lui reprocha la hardiesse qu’il avait eue de bâtir des églises ; mais, ne pouvant ébranler sa constance, il donna ordre a plusieurs des principaux de la ville, que la crainte avait fait anostasier, de l’entraîner hors des murs et de le lapider; ce qui fut exécuté le même jour. — 30 no¬
ISA AC (saint), martyr en Perse avec saint Bachtisoès, souffrit vers l’an 346, pendant la grande persécution du roi Sapor IL — 15 mai.
ISAAC (saint), martyr à Asmanuje en Ethiopie, avec saint Aiphéo et plusieurs autres, est honoré chez les Grecs le 18 novembre.
1SAAC (saint), moine à Constantinople, et confesseur, avait sa cellule près de cette vùle qu’il édifiait par sa sainteté, et dont il faisait l’admiration par ses prophéties. Il prédit à l’empereur Valens, qui se disposait à combattre les Goths, qu’il périrait dans celte guerre. Ce prince, irrité, fit mellre en prison Isaac, avec le dessein de lui ôter la vie à son retour; mais i! fut tué lui-même dans le combat, l’an 378, et Isaac rendu à la liberté retourna dans sa cellule, qu’il ne quitta plus que pour assister au concile général de Constantinople , tenu en 381. Il avait fondé sur le bord de la mer un monastère où ses disciples s’exercaient sous sa conduite à la pratique de la plus sublime perfection, et dont le plus célèbre lui saint Dalmace, qui lui succéda. L’empereur Théodose l’honorait d’une estime toute spéciale.
Il mourut sur la fin du ive siècle. — 26 mai.
ISAAC BADASÉE (saint), est honoré en Ethiopie le 10 septembre.
ISAAC SALAËL (saint), moine du mont Sinaïet martyr, fut massacré avec une grande partie de la communauté par les Sarrasins, dans le v® siècle. Il est honoré avec ses compagnons le 19 novembre chez les Grecs , et chez les Latins le 14 janvier.
ISAAC (saint), solitaire, né en Syrie, quitta l’Orient pour n’ètre pas témoin des ravages qu y faisait l'eulychianisme, et, ayant passé en Italie, il se fixa dans les environs de Spoiette, où il se construisit un petit ermitage.
Sa vie sainte, ainsi que le don des miracles et le don de prophétie que Dieu lui avait ao
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cordés, lui attirèrent des disciples qu’il dirigeait dans les voies de la perfection, leur enseignant surtout le détachement des choses créées. Il mourut vers le milieu du vi° siècle, et il fut enterré dans son ermitage. Dans la suite, son corps fut transféré à Spolelte et placé dans une église qui a pris sou nom. — 11 avril.
ISA AC (saint), moine et martyr à Gordoue, était né dans cette ville de parents nobles et riches, et il occupait la charge de greffier publie lorsqu’il quitta le monde pour se retirer dans le monastère de Tabane, situé à sept milles de la ville. Après y avoir pas^é trois ;ms, sous la conduite de l’abbé Martin, il vint à Cor loue, et s’adressant au cadi, il lui dit :,J’ embrasserais volontiers votre religion , si vous rouliez bien m'en instruire , 'Alors le cadi, tout joyeux, lui répondit qu’il fallait croire ce que Mahomet avait enseigné, d après les révélations de l’ange Gabriel, et U se mit à expliquer la doctrine du prophète. X'est un menteur , s’écria Isaac; il est niaiulit de Dieu pour avoir attiré à s.a suite tant d'âmes en enfer. Comment, avec toute vqtre science, pouvez-vous vous laisser séduire par de telles impostures, et pourt/uoi repoussezvous la lumière du christianisme ? Il continuait à parler sur ce ton lorsque le cadi, indigné, lui donna un soufflet; mais ses assesseurs lui représentèrent qu’il s’oubliait, et que la loi défendait de maltraiter les criminels. Alors le cadi se radoucissant, dit à Isaac : Tu es peut-être dans l'ivresse ou dans le délire, et tu ne sais ce que tu fuis? — Ce n'est ni le vin , ni a fièvre qui me font parler ; c'est le zèle de la justice et de la vérité, pour lesquelles je suis prêt , s'il le faut, à donner ma vie. Le cadi, l’ayant .envoyé en prison, fit son rapport au roi Abdérame II , et celui-ci, après en avoir pris connaissance, condamna à mort Isaac, pour avoir mal parlé du prophète. Après qu’on i’eut décapité, on pendit son corps par les pied-;, et on le laissa exposé quelques jours, afin qu’il servît de spectacle à toute la v i i le. On le brûla ensuite et ses cendres furent jetées dans le Guadalquivir, l’an 831. — 8 juin.
ISAAC (saint), ermite en Pologne et martyr avec plusieurs autres, fut tue par des voleurs vers l’an 1003. — 12 novembre.
1SABEL LE (la bienheureuse), lsabella, fondatrice de l’abbaye de Longchamp, près de Paris, était fille de Louis ¥111, roi de France, et sœur unique de saint Louis. Née en i 225, elle n’avait pas (tncor,e deux ans lorsqu’elle perdit son père. La reine Blanche, sa mère, la fit élever dans la piété et dans l’étude des lettres divines et humaines; de manière q.y 'Isabelle devint un -modèle de toutes les vertus et un prodige de science pour son siècle, au point qu’elle était e,p état de corriger ce que les chapelains de la qpur écrivaient en latin. Dès l’âge de treize ans efle no s’occupait que de la prière, de la lecture et du travail des mains, .vi vaut comme une religieuse au milieu des pompes mondaines , pour lesquelles elle n’eut jamais qu’un profond dégoût. Résolue de rester
vierge toute sa vie, elle refusa la main de Conrad, roi de Germanie et fils de l’empereur Frédéric II, quoique Blanche, saint Louis et le pape l’excitassent à consentir à .celte alliance, qu’ils croyaient utile au bieu do l’Eglise et de l’Etal. Isabelle déclara qu’ellp avait consacré à Dieu sa virginité, et elle écrivit au pape que c’était quelque chose de plus grand d occuper la dernière place parmi les vierges du Seigneur, que d’être impératrice et de tenir le premier rang dans le monde. Saint Loti s finit par donner de justes éloges à la générosité de son sacrifice, et le pape lui écrivit pour la fél citer sur les dispositions où elle était. Isabelle, qui n’avait renoncé aux grandeurs humaines que pour servir Dieu avec plus de facilité et .de ferveur, s'occupait sans relâche à la pratique des bonnes œuvres, et surtout aux exercices de la pénitence. Elle jeûnait trois fois Ja semaine, outre les jours prescrits par l’Eglise, et faLa.it distribuer aux pauvres les ipets de «a table les plus délicats, se réservant qu’une pourriture grossière. Saint Louis l’ayant un jour trouvée occupée à confection sœr un bonnet, la pria de le loi donner, l’assurant qu’il le porterait pour l’amour d’elle. C'est, dit-elle, le premier ouvrage de ce genre que je fais, et U convient que les prémices de mon travail soient pour Jésus-Clirist. Le saint roi, édifié de cette réponse, la pria de lui en faire un semblable; ce qu’elle lui promit, en cas qu’elle reprît celte espèce de travail, et elle donna le premier à un pauvre. Ayant fondé, en 1232, le monastère de Longchamp, comme l’humilüé était sa vertu favorite, «De voulut qu’il portai le nom A' Humilité de Notre-Dame, et y ayant mis des religieuses de Sainle-Clairé, elle leur obtint du pape Urbain IV une dispense pour posséder des biens en propre. Après la mort de la reine Blanche, sa mère, elle se retira dans ce monastère; mais sa mauvaise sauté l’empêcha de faire profession. En effet, les dix dernières années de sa vie, elle fut en proie à des souffrances continuelles. Elle parlait peu, et lorsqu’on lui en demandait la raison, elle répondait que c’était pour expier les péchés qu’elle avait commis par la langue; e** qui ne l’empêchait pas toutefois de s’entretenir volontiers avec des personnes religieuses , sur le bonheur du ciel et sur d’autres matières de piété. Saint Louis, qui l’aimait he u< ou p, lui faisait de fréquentes visites, et le frère et la sœur s’édifiaient mutuellement. Sainte Isabelle mourut le 22 février 1270, après avoir opéré plusieurs miracles pendant sa vie; elle eu opéra aussi après sa mort, et ses .reliques furent placées dans l’église de Lougeh mp; Léon X la béatifia, et Urbain XII! permit de dire l’office en son honneur, le jour de sa fête, qui fHt fixée au 81 août. Saint Louis assista à ses funérailles, et paya le dernier tribut à sa sœur par un discours p ein d’onction qu’il fil aux religieuses pour les consoler de la perte qu’elles faisaient. — 31 août.
1SACE (saint), I satins , évêque en Cby-
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pre et martyr, est honoré le 21 septembre.
ISÀCÊ (saint), martyr avec deux autres, souffrit pendant la persécution de l’epipereur Dioclétien. — 21 avril.
ISAÏE (saint), Isaias, le premier des quatre grands prophètes, était fils d’Amos et sortait de la famille royale de David. Il naquit vers l’an 810 avant Jésus— Christ. Le Seigneur le choisit dès sou enfance pour être l’oracle de son peuple, et lorsqu’il allait commencer sa mission, un séraphin, descendu du ciel, prit sur l’autel un charbon ardent et en loucha ses lèvres pour les purifier, il avait près de soixante-quinze ans lorsqu’il se mit à prophétiser, et il continua celte fonction pendant un demi-siècle, sous les rois Osias Joalhan , Achaz et Ezéchias. Ce dernier prince étant tombé dangereusement malade, Isaïe alla le trouver pour lui annoncer^ de la part de Dieu, qu’il n’en reviendrait pas; mais le Seigneur, touché par les larmes et les prières du saint roi, lui renvoya le prophète lui annoncer qu’il guérirait, et pour lui en donner l’assurance il fit rétrograder de dix degrés l’ombre du soleil sur le cadran d’Achaz. Ce prince eut pour Isaïe une grande vénération; mais Manas^ès, >spn fils et son successeur, loin d’hériter de ses sentiments, se choqua des reproches que lui adressait le saint prophète sur ses impiétés, et pour se débarrasser d’un censeur importun qu’il haïssait, il le fit couper en deux par le milieu du corps avec une scie de bois, l’an 681. avant Jésus-Christ. Isaïe avait alojs près de cent trente ans. Le Martyrologe romain nous apprend qu’il fut enterré sous le chêne Rogel, près du courant des eaux, et la connaissance du lieu de sa sépulture se conserva par la tradition jusqu’à l’an 443, époque où ses reliques furent transférées à Pauueade, dans la basilique de Saint-Laurent. Isaïe parle si clairement de Jésus-Christ et de l'Eglise, qu’en le lisant ou croit, dit saint Jérôme, lire l’Evangile plutôt qu’une prophétie. Il est regardé comme le plus éloquent des prophètes; à la grandeur des pensées il joint la magnificence et souvent la sublimité du st le, ce qui n’empêche pas qu’il n’excelle dans le simple et le gracieux lorsque ce ton convient à son sujet. Ou admire surtout son cantique sur la ruine de Babylone et celui dans lequel il fait un tableau du monde sous le règne du Messie. — 6 juillet.
ISAIE (saint), martyr à Césarée en Palestine, était Egyptien et souffrit avec quatre de ses compatriotes, qui, .comme lui, portaient depuis leur baptême le nom d’un prophète. Etant allés en Eiiicie pour visiter les chrétiens condamnés aux miues,en retournant dans leur pays ils passèrent par la Palestine et furent arrêtés aux portes de Gésaree ; et comme on leur demandait Je but de leur voyage, ils répondirent sans déguisement qu’iis venaient de visiter par dévotion les confesseurs de la foi. Le lendemain ou les condujsit devant Firmilien, gouverneur de la province, qui (es fit étendre sur le chevalet, et lorsqu’il les eu! longtemps tourmentés, il demanda à celui qui paraissait le
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plus considérable d’entre eux comment il s’appelait; celui-ci répondit qu’.if s’appelait Elie, et que ses compagnons se nommaient Isgïe, Jérémie, Daniel et Samuel. Firrailien lui ayant ensuite demandé de quel pays il était, Elie répondit qu’ils étaient de Jérusalem, entendant la Jérusalem céleste, dont tous les fidèles sont ciloy ns. Comme le gouverneur comprenait qu’il s’agissait d’une ville nouvelle, du nom de Jérusalem, que les chrétiens construisaient en secret pour se mettre en lieu de sûreté, et peut-être pour lever l’étendard de la révolte, il ordonna qu’ils lussent appliqués de nouveau à la torture, afin de les forcer à déclarer dans quelle partie du monde cette Jérusalem était située; mais n’ayant pu en tirer les éclaircissements qu’il désirait, il les condamna à perdre la tête ; ce qui fut exécuté sur-le-champ, l’an 399, sous le règne de Maximin IL — 16 février.
ISAIE (saint), ermite du mont Sinaï, fut martyrisé par les Arabes, en 373, avec saint Sabas et trente-six autres ermites, dont saint Nil g décrit le massacre. — 14 janvier.
ISAIE BONER (Je bienheureux), religieux Augustin du monastère de Casimirie eu Pologne, florissait dans le xvc siècle, et mourut le 8 février 1471, Les Polonais i’honorent le 8 février.
ISAKNE (saint), Isarnus , abbé de Saint- Victor de Marseille, fut élevé dans ce monastère et y fit de grands progrès dans la perfection, sous la conduite du saint abbé Wifroi, qui lui donna ensuite l’habit. Après la mort de ce dernier, les abbés des monastères dépendant de celui de Saint-Victor s’étant assemblés pour lui donner un successeur, Archiaric, abbé de Mont-Majeur, fit appeler les enfants qu’on élevait dans le monastère, et prenant par Ja main le plus jeune d’entre eux, il lui dit: Mon fils , ditesnous , au nom de Jésus-Christ, quel est celui des religieux de i abbaye que vous croyez le plus digne de la gouverner. L’enfant prononça le nom d’Isarne, qui fut aussitôt élu par t’assemblée. Parmi les vertus qu’on admirait en lui, on remarquait surtout sa charité envers les malheureux. Le monastère de Lérins ayant été pillé par les Sarrasins et les jooines traînés en captivité, Isarne employa des sommes immenses et se donna des peines incroyables pour les racheter, et il eut la consolation de les voir remis en liberté et rendus à leur monastère; aussi ces religieux, pénétrés de la plus vive reconnaissance , ne l’appelaient plus que leur père. Saint Odilon, abbé de Cluny, qui était lié d'une sainte amitié avec Isarne, disait, en plaisantant, qu’tl ne connaissait pas de plus grand hypocrite que l’abbé de Saint- Victor, voulant taire entendre qu’il cachait les plus sublimes vertus sous les dehors d’une grande sknpücKé. Isarne mourut le 24 septembre 1048. — 24 septembre.
ISAUHE (saint), Isuurus, diacre d’Athènes et martyr à Apollonie en Macédoine, souffrit, avec plusieurs autres Athéniens, les plus cruelles tortures, et il fut ensuite décapité
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par ordre du tribun Triponce. — 1 7 juin,
ISCHYRION (saint), martyr en Egypte, était intendant ou homme d’affaires chez un magistrat de la province, lorsque la persécution de l'empereur Dèce éclata. Son maître ayant appris qu’il était chrétien lui ordonna de sacrifier aux idoles, et Ischyrion refusant d’obéir, il l’accabla d’injures: voyant ensuite que sa constance était inébranlable, il entra en fureur, et saisissant un pieu aiguisé qu’il trouva par hasard sous sa main, il le lui enfonça dans le ventre, et lui perça les entrailles. Saint Ischyrion souffrit l’an 250. — 22 décembre.
ISCHYRION (saint), commandant des troupes et martyr en Egypte, souffrit avec cinq autres militaires, qui subirent divers genres ne mort pour la foi, pendant la persécution de Dioclétien. — 1er juin.
1SCHYRJON (saint), évéque et confesseur, est honoré chez les Grecs le 23 novembre.
ISFROI(le bienheureux), Isfridus, évê que de Ratzbourg, succéda au bienheureux Evermode sur le siège de cette ville. Avant son élévation à l’épiscopat, il était religieux de l’ordre de Prémontré. Il gouverna son diocèse avec une grande sagesse et un zèle tout apostolique. Les miracles qu’il opéra pendant sa vie contribuèrent beaucoup à fortifier dans la foi les Vandales convertis par son saint prédécesseur. Krantz cite, parmi ces miracles, le changement d’eau en vin, et la guérison d’un aveugle par la récitation de ce verset du psaume 145 : « Le Seigneur délivre les captifs ; le Seigneur éclaire les aveugles. » Le bienheureux Isfroi mourut l’an 1204. — 15 juin.
ISIDORE ( saint ) , hidorus , martyr à Alexandrie en Egypte, fut décapité par ordre du général Numérien, au milieu du nr siècle, pendant la persécution de i’empereur Dèce. — 5 février.
ISIDORE (saint), aussi martyr à Alexandrie, ayant été arrêté comme chrétien pendant la même persécution, fut conduit dans cette ville avec saint Héron et plusieurs autres. Après d’horribles tortures, il fut condamné au supplice du feu et brûlé vif avec ses compagnons. — 14 décembre.
1 S I DORE (saint), martyr dans l’île de Chio, souffrit, à ce que l’on croit, sous l’empereur Gallus, qui continua la persécution suscitée par Dèce, son prédécesseur. On voit encore, dans l’église qui porte son nom, le puits où la tradition de l’îie porte qu’il fut précipité, et dont l’eau guérit souvent les malades qui en boivent. Son corps se garde dans l’église de Saint-Marc à Venise. — 14 et 15 mai.
ISIDORE (saint), martyr à Héliopolis en Egypte, est honoré le 10 juillet.
ISIDORE (saint), prêtre et ermite deScété, se livrait, dans sa solitude, aux plus rigoureuses austérités, et s’exercait sans cesse à aequerir la perfection, qu’il finit par posséder dans un degré éminent. Un jour cependant qu’il portait des paniers au marché voisin pour les vendre, il sentit un mouvement de colère s’élever dans son cœur, ce qui fut cause qu’il laissa là ses paniers et
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s’enfuit. Comme on l’exhortait, dans sa vieillesse, à modérer on travail (rop fatigant pour son âge, il répondit : Pourrions-nous rester oisifs, ou même nous ménager , lorsque nous considérons ce que le Fils de Dieu a fait pour nous? Quand bien même mon corps serait la proie des flammes et que mes cendres seraient jetées au vent , tout cela devrait être encore regardé comme rien. Eta:t-il tenté de désespoir, il disait au démon : Dussé-je être damné, tu seras encore plus bas que moi en enfer. Dussé-je être précipité dans un malheur éternel, non, jamais je ne cesserai de servir mon Dieu. Pour combattre les pensées d’orgueil, il se disait : Suis-je tel que l'abbé Antoine, tel que l'abbé Pambon ou tel que les autres Pères, qui ont été si agréables à Dieu ? , Un des frères l’ayant un jour trouvé les yeux baignés de larmes, lui demanda pourquoi il pleurait: Je pleure mes péchés, répondit Isidore. N’eussions-nous offensé Dieu qu’une fois , nous n’aurions point encore assez de larmes pour déplorer un aussi grand malheur. Il mourut quelque temps avant l’an 391. — 15 janvier.
ISIDORE D’ALEXANDRIE (saint), surnommé r Hospitalier, né en Egypte vers i’an 318, embrassa de bonne heure la vie anachorétique, et il s’élait retiré dans la solitude de Nitrie lorsque saint Athanase, patriarche d’Alexandrie, l’en tira pour l’élever au sacerdoce et lui confier la charge de xenodoque ou d’hospita'ier d’Alexandrie. Il fit l’édification de cette grande ville par le spectacle des plus sublimes vertus. Etant à table, il lui arrivait souvent de dire, les larmes aux yeux : Moi gui suis une créature raisonnable , faite pour jouir de la possession de Dieu, je me sers de la nourriture des animaux , au lieu de manger le pain des anges. 11 ne porta, pendant toute sa vie, d’autre linge que la bandelette de lin que les prêtres avaient à la tête. Jamais il n’entra dans uu bain ni ne mangea de viande; il sortait toujours de table avant d’être rassasié. II était si intimement uni à Dieu, qu’il lui arrivait quelquefois, dans les heures du repas, d’être ravi en esprit, au point qu’il ne pouvait plus parler ni se mouvoir. 11 demeura inviolablemenl attaché au parti de saint Athanase, qui était celui de l’Eglise catholique, et après la mort du saint patriarche, arrivée en 373, il défendit avec zèle sa mémoire contre les calomnies des ariens. Il eut la gloire, comme son illustre maître, d’être en butte à la per- î sécution de ces hérétiques. Théophile, qui monta sur le siège d’Alexandrie en 384 , donna d’abord à saint Isidore les plus grandes marques d’estime et de confiance, jusqu’à le dépêcher à Rome vers le pape saint Damase; il voulut même le faire élire patriarche de Constantinople après la mort de Nectaire; mais le saint perdit les bonnes grâces de Théophile pour n’avoir pas voulu se prêter à l’injuste persécution suscitée à Pierre, archiprêtre d’Alexandrie. Un autre fait vint encore augmenter l’animosité du patriarche contre Isidore : une riche veuve avait remis à ce dernier mille pièces d’or
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pour fournir des habits et des anments aux pauvres femmes de la ville; mais comme elle craignait que Théophile, qui avait la manie de bâtir, n’employât cette somme en constructions, elle voulut qu’il ignorât cette libéralité. Le saint hospitalier se conforma de point en point aux intentions de la charitable veuve. Le patriarche, instruit de tout par ses espions, en fut extrêmement choqué et ne garda plus de mesures; mais comme la conduite d’Isidore ne donnait aucune prise, il eut recours à de faux prétextes pour le chasser de son église. Le saint, sans se plaindre de l’injustice dont il était victime, retourna sur la montagne de Nitrie,' où les solitaires lui firent l’accueil le plus respectueux. 11 jouissait d une telle réputation dans toute l’Egypte que Paliade , évéque d’Hélénople, ayant quitté son diocèse pour embrasser la vie ascétique, alla le consulter. Théophile, dont la vengeance n’était pas encore satisfaite, le poursuivit jusque dans le désert, et confondit sa cause avec celle de quelques moines de Nitrie qui avaient donné dans l’origénisme. 11 lui fit souffrir, ainsi qu’à eux, des traitements si indignes qu’ils furent obligés de se réfugier à Constantinople. l’an 400. Saint Jean Chrysostome, après avoir exigé d’eux la condamnation des erreurs qu’on leur imputait, les reçut à la communion. Si saint Jérôme compte saint Isidore parmi les origénistes, c’est qu’il avait été trompé sur son compte par les accusations de Théophile, qui, soit remords, soit politique, finit lui-même par se réconcilier avec sa victime, sans qu’il lût plus question de l’origénisme, et le rétablit, au synode du Chêne, dans la communion de l’Eglise. Saint Isidore mourut à Constantinople l’an 404. — 15 janvier.
ISIDORE DE PELUSE (saint), abbé d’un monastère d’Egypte, situé dans le voisinage de Peluse, sortait d’une famille distinguée d’Alexandrie, qui le fit élever dans l’étude des sciences humaines; mais il renonça au monde pour se retirer dans la solitude, afin d’imiter le genre de vie de saint Jean-Baptiste, se contentant d’un seul habit de poil pour se couvrir et ne se nourrissant que d’herbes et de feuilles. Un de ses amis lui ayant envoyé un habit neuf, fait de poil, avec prière de lui faire présent du vieux qu’il portait, Isidore le remercia, par une lettre, de lui avoir donné, d’une part, de quoi se garantir du froid, et de l’autre, de le mettre dans le cas d’observer la défense que fait le saint précurseur, d’avoir deux babiL. Sa science et ses vertus le firent élever au sacerdoce, et on le regardait comme un modèle de la perfection monastique. On voit par ses écrits qu’il était plein de zèle et d’amour pour Dieu. La plupart de ses lettres respirent l’ardeur la plus vive pour le salut des âmes et pour la conversion des pécheurs, li s’éleva contre les vices avec une sainte liberté; mais ces censures lui attirèrent des persécutions de la part d’hommes puissants qui se trouvèrent offensés de ses remontrances. et ils eurent même, à ce que l’on croit,
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le crédit de le faire exiler. Saint Isidore ne se laissa pas abattre par l’injustice, et il disait à cette occasion : Quelques calomnies que l'on invente contre la vertu, quelques louanges que Von donne au vice , elles ne seront point capables de me faire abandonner l'une pour suivre l'autre. Saint Isidore, qui mourut vers l’an 450, a laissé plus de deux mille lettres, qui, quoique très-courtes pour la plupart, renferment d’excellentes instructions. Plusieurs points de théologie, de morale et de discipline ecclésiastique y sont solidement traités, et plusieurs passages de l’Ecriture sainte éclaircis. Comme il avait été dans sa jeunesse disciple de saint Jean Chrysostome, sa manière d’écrire est pleine d’élégance, de solidité et d’onction; son style est naturel, animé et concis. — 4 février.
ISIDORE (saint), évêque d’Hermopolis la Petite en Egypte, est honoré en Nitrie avec le litre de confesseur. — ^.janvier.
ISIDORE DE BOLOGNE (saint) , évêque d’un siège qui n’était pas celui de la viile dont il porte le nom, est honoré en Italie le 18 septembre.
ISIDORE DE SÉVILLE (saint), archevêque de celte ville, né vers l’an 570 a Carthagcue, était fils de Severien, premier magistrat de cette ville, et de Théodora, tous deux recommandables par leur noblesse et leurs vertus, et frère de saint Léandre , archevêque de Séville, de saint Fulgence, évêque d’Ecija et de sainte Florentine, vierge. Il se consacra de bonne heure au service de l’Eglise, et fut initié à la science de la religion par saint Léandre qui était beaucoup plus âgé que lui et qui occupait déjà le siège de Séville. Isidore l’aida de tout son pouvoir à ramener dans le sein de l’Eglise les Visigoths qui étaient ariens. Saint Léandre étant mort vers le commencement du vu* siècle, le zèle et la capacité qu’lsitlore avait déployés pour le seconder dans le gouvernement de son église, le firent choisir pour lui succéder; il fut, pendant tout son épiscopat, le personnage le plus illustre de l’Eglise d’Espagne et l’âme des conciles qu’on y tint de son temps pour le rétablissement rie la discipline. On peut donc le regarder comme l’auteur principal de tout ce 'qui s’y fit alois d’important pour le maintien de la foi et des mœurs; ce qui suffit pour donner une haute idée de son savoir et de sa sagesse; aussi fut-il déclare, dans un concile tenu à Tolède en 610, primat de toute l’Espagne ; et le roi Gondemar confirma par un edit cette décision. 11 présida, e î» 619, le concile de Séville où il eut une dispute réglée avec un évéque de Syrie, nommé Grégoire, qui était de la secte des acéphales. Il réluta si solidement l’hérésie des eutycbiens, dont celle des acéphales était une ramification , que Grégoire s’avoua vaincu et embrassa sur-le-champ la doctrine catholique, il présida aussi, en 633, le iv' concile de Tolède, le plus célèbre de lous ceux qui aient été tenus en Espagne. Cet honneur appartenait de droit à Juste, archevêque de Tolède; mais le respect qu’on avait uour saint isidore fit qu’on lui déféra
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unanimement la présidence, dû consentement de Juste loi-même. Son âge et ses infirmités ne lui fi l'élit f)às ralentir son zèle, et n'apportèrent aucun changement dans sa conduite. Pendant lès sis derniers mois de sa vie il redoubla s'es aumôiiès aveé trne telle profusion, qu’on voyait tous lès jôurs accourir chez lui une affluence de pauvres qui ne discontinuait pas depuis le matin jusqu’au soir. Lorsqu’il se sentit près de sa fin, il se fit conduire à l’église par deux évêques, dont l’un-le couvrit d’un cilice èt l’autre lui iûit des cendres sur la tête. Levant alors les yeux au ciel, il pria avec beaucoup de ferveur et demanda à Dieu pardon de seé pc hés ; èl après que les évêques lui eurent administré 1 eucharistie, il se recommanda aux prières des assistants, remît à ses débiteurs tout ce qu iis lui redevaient, exhorta son peuple à conserver la charité et fit distribuer aux pauvres ce qui lui restait d’argent. S’éiant fait reconduire ch. z lui , il mourut le k avril 639, après trente-sept ans d’épiscopat. Son corps fut enterré dans la cathédrale de Séville, entre ceux de saint Léandre et de sainte Florentine. II y resta jusqu’en 1063, que Ferdinand Ier, roi de Castille et de Léon, le fit transporter à Léon, dans 17 glrse de Saint-Jèafi-Baptiste, où il est encore aujourd’hui. Saint Isidore avait une érudition immense : il savait le grec et l’hébreu, et avait une profonde connaissance dés auteurs anciens, tant sacrés que profanes. L’Eglise d’Espagne, dont il fut l’oracle, le regarde comme son plus illustré docteur. Lé vnr concile de Tolède, tenu en 653, lui donne les éloges les plus magnifiques et l’appelle le plus savant homme qui eût paru peur éclairer les derniers siècles, et déclare qu’on ue doit prononcer son nom qu'avec respect. L- s ouvrages de sai ni Isidore sont : 1° une Chronique qui commence à la création et finit en 626; 23 l’ Histoire des raïs des GotliA, des Vandales et des Sùcvês ; 3° les livres des E tyniologies ou Oriy nés des sciences , ouvrage qu’il n’éut pas le temps d’achever et auquel saint Brauüon, évêque de Saragosse, mit la dernière main; 4U \a Catalogue des écrivains ecclésiastiques ; 5° le livre de la Vie et de la mort des saints de l'un et de l'autre Testament ; 6° les deux livres des Ofjic ss divins; 7° le livre de la Na ure des choses ou du monde; 8° des C ommentaires sur les livres historiques de l’Ancien Testament; 9° le livre di s Allégories de l'Ecriture sainte; 10u les deux livres contre l^s Juifs ; 11° différents ouvrages sur la grammaire, sur la morale et plusieurs lettres. 11 parait ait même, d’après quelques critiques modernes, qu’il est au^si l’auteur de ia collection des Décrétales , qui fut interpolée dans la >uite et qui porte le nom d’isidore Mer— calor. Celte collection de saint Isidore de Séville fut retrouvée manuscrite dans le siècle dernier. Le iiyle dè saint Isidore est clair, coulant, mais üu peu négligé et sans élégance. — 4 avril.
ISIDORE (saint), moine et martyr à Cordoue, fut décapité par ordre du roi Moham-
