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fut adjoint au P. Dominique de Pise, pour aller faire une mission dans la Valteline. André se proposa pour modèle saint Dominique, qui avait autrefois évangélisé cette contrée. Continuellement occupé à annoncer la parole de Dieu, les fatigues et les privations n’étaient pas capables d arrêter son zèle. Il pénétrait dans les lieux les plus escarpés, visitait les cabanes des bûcherons et partageait souvent leur frugal repas. Il ne se nourrissait que de pain noir, de châtaignes i 1 d’eau, ne couchait que sur la paille et se délassait des fatigues de son apostolat en visitant les pauvres et les malades, auxquels il distribuait des secours temporels et spirituels.

11 fit construire dans le pays plusieurs églises et plusieurs monastères ; m >is son humilité et son ardeur pour ia prédication lui firent refuser la direction de ces monastères; il ne se fixa même dans aucun : seulement il se retirait , de temps en temps, dans celui de Morbègue pour s’y livrer à la prière et à la contemplation. Il passa quarante-cinq ans dans la Valteline et les contrées d’alentour. Malgré les travaux d’un ministère aussi fatigant”, il parvint à une grande vieillesse, et mourut le 18 janvier 1585. Les uombieux miracles qui illustrèrent son modeste tombeau lui attirèrent bientôt la vénération des fidèles du pays, qui lui élevèrent un monument plus somptueux. Le pape Pie V H autorisa son culte en 1820. — 19 janvier.

ANDRÉ H1BERNON (le bienheureux), frère lai de l’ordre de Saint-François, né en 1514 à Aleanlarilla en Espagne, d’une famille noble, fut formé à la piété par sa pieuse mère, que ses vertus avaient fait surnommer la Bonne Marie. Ayant été placé près d’un de ses oncles pour 1 aider dans son travail , il mettait en réserve, pour faire une dot à sa sœur, l’argent qu il gagnait ; et à 1 âge do vingt ans, comme il rapportait cette somme à la maison paternelle, il fut volé par des brigands. Ce malheur, auquel il fut fort sensible, lui ayant fait faire des réflexions sérieuses sur la vanité des choses humaines, il se décida à quitter le monde pour entrer dans l’ordre de Saint-François. 11 passa d’abord quelque temps dans une maison de Conventuels; mais la régularité qui régnait dans les maisons réformées par saint Pierre d’Alcantara, le fit entrer ensuite dans un couvent où l’observance était ramenée à son austérité primitive, et il y prononça ses vœux, il voulut toujours rester simple frère lai, et dans cette humble position, il donna l’exemple des plus sublimes vertus. Partageant son temps entre le travail et la prière, il alliait d’une manière admirable les distractions extérieures avec le recueillement de la vie contemplative, et sous des dehors simples il cachait une perfection peu commune. Son livre était le crucifix, au pied duquel il passait souvent une partie des nuits ; c’est là qu’il acquit celte science divine qui lui faisait parler de. Dieu et des choses de la religion avec une telle sublimité, qu’on ne se lassait pas de l’entendre. Quoiqu’il ne fût pas dans les ordres sacrés, il travaillait avec zèle à la cou*

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version des Maures. Envoyé dans plusieurs couvents do son ordre pour y soutenir la régularité par ses exemples , il y manifesta sa sainteté par d’éclalants miracles et par le don de prophétie. Attaqué d’une pleurésie, à l’âge de quatre-vingt-huit ans, il mourut dans le, monastère de Gaudée, le 18 avril 1602. Pie VI le béatifia en 1791. — 18 avril.

ANDRÉ AVELLI'N (saint), théalin, né en 1521 à Castro-Nuovo, petite ville de Sicile, montra , dès son jeune âge, une grande crainte de Dieu et une vive horreur pour le péché. Les agréments extérieurs dont la nature 1 avait doué exposèrent son innocence à plusieurs périls dont il triompha par la prière et la fuite. Le désir de se consacrer à Dieu lui ayant fait embrasser l’état ecclésiastique, il se rendit à Naples pour étudier le droit civil et canonique, et lorsqu’il eut fini ses cours, il prit le degré de docteur, il fut ensuite élevé au s cerdoce et devint avocat â la cour ecclésiastique ; mais, trouvant que cet emploi ne lui laissait pas assez de temps pour vaquer à la prière, il pensait déjà à le quitter, lorsqu’un jour qu’il plaidait, il lui échappa un mensonge, de peu d’importance il est vrai; mais ayant lu bientôt après, ce passage de l’Ecriture : La bouche qui profère le mensonge donne la mort à l'âme , il en fut tellement frappé qu’il renonça pour toujours à la profession d’avocat, pour se consacrer uniquement à la pénitence et aux fonctions du saint ministère. L’archevêque de Naples, persuadé que sa vertu le rendait plus propre que tout autre à conduire les âmes à la perlection, lui confia la direction d’une communauté de religieuses. André s’appliqua avec zèle à rétablir dans cette maison la régularité et l’esprit de recueillement, et à réformer les abus, surtout ceux qui avaient lieu au parloir. Celle conduite lui attira des ennemis, q<ui jurèrent sa perte. Ayant échappé, une première fois, à leur fureur, il reçut, plus tard, trois coups au visage, et endura ce barbare traitement sans se plaindre. En 1566, il entra dans la maison des Théatins de Naples, et quitta le nom de Lancelot , qu il avait porté jusque-là, pour prendre celui d’André. Lorsqu’il fit profession, il ajouta aux vœux ordinaires le vœu de combattre toujours sa propre volonté, et celui de tendre toujours, le "plus qu’il serait en lui, à la perfection. Son amour pour les austérités corporelles et les mortifications extérieures ne le cédait qu’à son détachement de toutes les choses de ce monde. Ayant appris l’assassinat d’un de ses neveux, il sollicita avec les plus vives instances la grâce du meurtrier. Devenu supérieur de la maison de Naples, son exactitude à observer la règle et à la faire observer, ■son application à la prière et à la contemplation , son esprit de ferveur et de charité lui procuraient de grands succès dans la conduite des âmes, et le grand nombre de religieux et de séculiers qu’il éleva à une éminente perfection, prouve qu’il possédait l’art de former des saints. — Le cardinal d’Arezzo, archevêque de Naples, avait pour

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lui une telle estime qu’il le consultait dans les allaires les plus importantes. Saint Charles Borromée, qui avait pour lui une vénération particulière, s’adressa à lui pour fonder, à Milan, une maison de Théatins, dans la vue de fournir aux prêtres séculiers des modèles de toutes les vertus ecclésiastiques. André, qui n’avait rien de plus à cœur que la réformation du clergé, se prêta, avec empressement aux vues du saint archevêque. Appelé ailleurs pour établir d’autres maisons de son ordre, il vit toujours ses saintes entreprises favorisées par la protection du ciel, et Dieu voulut encore rehausser l’éclat de ses vertus par le don de prophétie et par le don des miracles. Parvenu à l'âge de quatre-vingt-sept ans, il fut frappé d’apoplexie au pied de l’autel, un jour qu’il commençait la messe : ayant répété trois fois : Introibo ad allare Dei, il ne put aller plus loin. Après avoir reçu avec la plus grande piété les sacrements d’eucharistie et d’extrême-onction, il mourut le dix novembre 1608, et son corps fut enterré dans l’église des Théatins de Saint-Paul de Naples. Béatifié, en 162à, par Innocent X, il fut canonisé par Clément Xï en 1712. 11 est un des patrons de la Sicile et de la ville de Naples. — 10 novembre.

ANDllONE (sainte), Androna , martyre en Grèce, est honorée chez ies Orientaux le 3 novembre.

ANDRONIC (saint), Andronicus , l’un des premiers disciples des apôtres, était parent de saint Paul, qui en fait mention dans son Epître aux Romains, et qui nous apprend qu il devint le compagnon de sa captivité; qu’il était considéré parmi les apôtres, et avait embrassé la foi chrétienne avant l’an 3i. On croit qu’il souffrit le martyre avec Junie, sa femme, à Jérusalem. — 17 mai.

ANDRONIC (saint), soldat et martyr à Alexandrie avec saint Fauste, prêtre, et dix autres, fut décapité par ordre du président Aalère, pendant la persécution de l’empereur Dèce, l’an 250. — 6 septembre.

ANDRONIC (saint), martyr à Tarse, en Silicie, était d’une des premières familles d’Ephèse. 11 fut arrêté à Pompéiopolis en Cilicie avec saint Taraque et saint Probe pendant la persécution de Dioclétien, et comparut devant Numérien Maxime, gouverneur de la province, qui le fil conduire à Tarse avec ses deux compagnons. Le gouverneur s’v étant rendu, fit subir à Andronic l’interrogatoire suivant : « Quel est ton nom? — Mon vrai nom est chrétien, et celui que je porte communément parmi les hommes est Andronic. — Quelle est ta famille ? — Mon père est un des principaux habitants d’Ephèse.— Adore les dieux et obéis aux empereurs, qui sont nos pères et nos maîtres.— Le démon est votre père quand vous faites ses œuvres.— Jeune homme, tu fais l’insolent ; sais-iu que j’ai des tourments tout prêts ?— Je suis préparé à tout ce qui peut m’arriver. — Qu’on le déshabille, qu’on le ceigne et qu’on l’étende sur le chevalet. » Le centurion Démétrius ayant conseillé à Andronic d’obéir avant qu’on déchirât son corps : « J’aime mieux.

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dit le martyr, voir mettre mon corps en pièces que de perdre mon âme. » gouverneur lui dit alors : « Sacrifie , ou je te condamne â une mort cruelle. — Dès mon enfance je n’ai point sacrifié aux démons , et je ne commencerai pas aujourd’hui . » Athanase , contrôleur de l’ar¬

mée , lui ayant dit qu’étant assez vieux pour être son père, son âge l’autorisait à lui donner des conseils, et qu’il lui donnait celui d’obéir au gouverneur : « L’admira'ole avis que celui de sacrifier aux démons!» — Le gouverneur. « Misérable, nous verrons si lu es insensible aux tourments : quand tu les sentiras, tu renonceras peut-être à ta folie.— Cette folie nous est avantageuse, à nous qui espérons en Jésus-Christ. La sagesse du monde conduit à la mort éternelle.

Tourmentez-le avec violence.— Je n’ai fait aucun mal, et cependant vous me tourmentez comme un meurtrier : je ne souüre que pour lecultequi est dû au vrai Dieu. — Si tuavais le moindre sentiment de piété, tu adorerais ios dieux que les empereurs adorent si religieusement. — C’est une impiété d’abandonner le vrai Dieu, pour adorer le bronze et le marbre. — Tu oses dire que les empereurs sont coupables d’impiété? Qu’on augmente ses tourments; qu’on lui pique les côtés.— Je suis entre vos mains, et vous êtes le maître de mon corps. — Mettez du sel sur ses plaies, et frottez scs côtés avec des morceaux de tuiles cassées — Yos tourments ont procuré à mon corps un vrai rafraîchissement. — Je te ferai périr par une mort lente. — Vos menaces ne m’effraient point : mon courage est au-dessus de tout ce que votre cruauté vous fera imaginer. — Mettcz-lui des chaînes aux pieds et au cou , et gardez-le étroitement dans la prison. » Andronic conduit à Mopsueste, y subit un second interrogatoire avec ses deux compagnons. Maxime, siégeant sur son tribunal, les fit comparaître devant lui. Lorsque ce fut le tour d’Andronic, Maxime lui dit que ses compagnons, qui avaient d’abord refusé d’obéir, avaient fini par se soumettre aux empereurs, et que leur obéissance serait libéralement récompensée. « Si tu veux donc, ajouta-t-il, éviter les mêmes tourments, sacrifie aux dieux, et tu seras honoré par nos princes ; mais si lu persistes dans ton opiniâtreté, j’en jure par les dieux immortels, et par les invincibles empereurs, tu n’échapperas pas à ma juste indignation. — Pourquoi cherchez-vous à me tromper, en me déguisant la vérité? Mes compagnons n’ont pas renoncé au rulte du vrai Dieu ; mais quand même ils l’auraient fait, je ne me rendrais jamais coupable d’une \ pareille impiété. Le Dieu que j’adore m’a re- 1 vêtu des armes de la foi : Jésus-Christ mon Sauveur est ma force; je ne redoute ni votre pouvoir, ni celui de vos maîtres, ni celui de vos dieux. Vous pouvez me mettre à l’épreuve en me faisant subir toutes les tortures que vous inspirera la cruauté la plus raffinée.— Qu’on le lie à des (fieux, et qu’on le frappe avec des nerfs de bœuf. —il n’y a rien de nouveau , ni d’extraordinaire dans

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ce supplice . — Qu’on lui frotte le dos avec

du se|, — Ordonnez, je vous en prie, qu’on ne m’épargne point ; j’en serai plus sûrement préservé de la corruption et plus en état de supporter vos tourments. — Qu’on le retourne , et qu’on le frappe sur le ventre, pour rouvrir ses anciennes plaies. — A ous avez vu, lorsqu'on m’a conduit devant votre tribunal, que j’étais parfaitement guéri de mes premières plaies ; celui qui m’a guéri une fois peut encore me faire la même grâce. » — Alors Maxime, s’adressant aux gardes de la prison : « Traîtres que vous êtes, ne vous avais-je pas expressément défendu de laisser entrer personne pour le voir et pour panser ses plaies? » Le geôlier Pégase : « J’en jure par votre gr andeur, personne ne l’a vu, personne n’a pansé ses plaies. On l’a gardé chargé de chaînes dans l’endroit le plus retiré de la prison. Si vous doutez de ma fidélité, voilà ma tête.— Comment donc se fait-il qu’on n’aperçoive plus aucune trace de ses plaies? — J’ignore comment il a été guéri. — Andronic : Aveugles que vous êtes, vous ne savez donc pas que le médecin qui m’a guéri est aussi puiss ant que bon? . Il guérit, non par l’applica¬

tion des remèdes, mais par sa seule parole. Quoiqu'il habite le ciel, il est présent partout; mais vous ne le connaissez point. — Ces vaines paroles ne te serviront de rien : sacrifie, ou c’en est fait de toi. — Mes réponses sont toujours les mêmes : je ne suis point un enfant, pour céder aux menaces ou aux caresses. — Ne te flatte pas de l’emporter sur moi.— Vous ne me verrez jamais ébranlé par vos menaces. — Tu n’auras pas méprisé mon autorité impunément. — Il ne sera pas dit, non plus, que la cause de Jésus-Christ ait succombé sous votre autorité. — Qu’on prépare de nouvelles tortures pour le premier jour que je siégerai; en attendant, qu’on le charge de chaînes, et qu’on le renferme dans un cachot, avec défense à personne de le voir. » Andronic subit un troisième interrogatoire à Anazarbe. Taraque et Probe ayant comparu les premiers, comme dans les interrogatoires précédents, le gouverneur dit : «. Que l’on m’amène Andronic, qui est le plus opiniâtre des trois. » Lorsqu’il fut arrivé, il lui dit que ses deux compagnons avaient à la fin sacrifié auxdieux, et même aux empereurs. — Vous faites le personnage d’uu adorateur du dieu du mensonge, et je reconnais, à cette imposture, que les hommes ressemblent aux dieux qu’ils servent. Que Dieu vous juge, ministre d’iniquité. » Maxime fit mettre le feu à des rouleaux de papier, avec lesquels on brûla le ventre du saint martyr. On lui brûla aussi les doigts avec des pointes aiguës qu’on avait fait rougir. Le juge lui dit : « Tu ne dois pas l’attendre à mourir tout d’un coup : tu vivras jusqu’au jour marqué pour les jeux, afin de voir tes membres dévorés les uns après les autres par des bêles féroces.— Vous êtes plus barbare que les tigres et plus altéré de sang que les meurtriers. — Qu’on lui ouvre la bouche pour lui faire prendre de ce gui a été

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immolé aux dieux.— Voyez, ô mon Dieu, la violence qu’on me fait. — Qud diras-tu maintenant que tu as goûté de ce qui a été offert sur l’autel? te voilà initié dans les mystères des dieux. — Sachez, tyran, que l’âme n’est point souillée pour subir, contre sa volonté, 1 ce qu’elle repousse. Dieu , qui connaît le fond des cœurs, voit que le mien n’a point consenti à cette abomination. — Jusqu’à quand ton imagination sera-t-elle séduite par cette frénésie ? Elle ne pourra te délivrer de mes mains. — Dieu me délivrera quand il lui plaira. — Voilà une nouvelle extravagance; je te ferai couper la langue pour te réduire au silence. — Je vous demande comme une grâce de faire couper ces lèvres et cette langue avec lesquelles vous vous imaginez que j’ai participé à vos abominables sacrifices. — Qu’on lui arrache les dents, et qu’on lu; coupe, jusqu’à la racine, ce'te langue qui a proféré tant de blasphèmes ; qu’on les brûle ensuite, et qu’on en jette les cendres au vent, afin que ni homme, ni femme de sa secte impie, ne les ramasse et ne les garde comme quelque chose de précieux ou «le saint. Qu’on le reconduise ensuite en prison, en attendant qu’il soit dévoré par les bêtes dans l’amphithéâtre. » Maxime fit préparer, pour le lendemain, le divertissement des jeux, et envoya ses gardes chercher les trois confesseurs qu’il avait condamnés aux bêtes. Leurs tourments les avaient mis dans un tel état, qu’ils no pouvaient se soutenir : l’on fut obligé de les porter à l’amphithéâtre, qui était à un mille d’Anazarbe. A peine les aperçut-on, qu’il se fit un profond silence ; ensuite on proféra des murmures contre la barbarie «lu gouverneur, et beaucoup de spectateurs quittèrent les jeux pour retourner à la ville. Maxime, irrité, fit garder toutes les avenues, et ordonna de remarquer ceux qui voudraient s’en aller, afin qu’il pût les interroger après. 11 fit aussitôt lâcher plusieurs bêtes, qui, retenues par une force invisible, n’approchèrent point des martyrs. Maxime, ne se possédant plus, fit battre les gardiens des bêtes, comme s’ils étaient responsables de ce prodige. On lâcha enfin un ours, qui, ce jour-là, avait déjà tué trois hommes; il s’approche doucement des martyrs, et se met à lécher les plaies d’Andronic, qui s’efforcait de le provoquer. Le gouverneur, hors de lui, fit tuer l’ours sur le lieu même. Alors l’inspecteur des jeux fit lâcher une lionne furieuse, dont les rugissements effrayaient les spectateurs ; mais quand elle fui auprès des martyrs, qui étaient étendus par terre, elle se coucha près de Taraque, et lui lécha les pieds. Maxime, écumant de rage, la fit provoquer; alors elle fit entendre des rugissements si horribles que les spectateurs, effrayés, crièrent qu’il fallait, lui ouvrir sa loge. Maxime ordonna aux confecleurs d’achever les martyrs : il fit mettre leurs corps avec ceux des gladiateurs qui avaient été tués, et placer six soldats pour les garder pendant la nuit, de peur que les chrétiens ne les enlevassent. Mais, à la faveur de l’obscurité et d’un violent orage qui dis -