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pereur Aurélien, qui ralluma le feu de la persécution. Comme celle famille de saints se faisait un pieux devoir de recueillir les restes des martyrs et de les enterrer avec respect, elle fut arrêtée par ordre de Macien , gouverneur de Home, et, apres plusieurs tortures, Audil'ax eut la tête tranchée, avec son père et son frère, l’an 270, — 19 janvier.

AUDR1 ou ALDR1C (saint), Aldricus, archevêque de Sens, né au vme siecle, sous le règne de Charlemagne , sortait d’une famille noble du Câlinais. Son amour pour la retraite lui inspira le désir de quitter le monde pour embrasser l’élat religieux. Ayant obtenu, non sans peine, le consentement de ses parents, il alla prendre l’habit dans l’abbaye de Ferrières, qui portail encore son premier nom de Béthléem, et s’y distingua par sa science et sa piété. Jérémie , archevêque de Sens, l’ordonna prêtre et l’attacha à son église. Audri, qui était le modèle du clergé de Sens, par sa sagesse et son zèle, fut appelé à la cour de Louis le Débonnaire, où il rélula solidement quelques libertins qui attaquaient les vérités de la religion. L’empereur, frappé de son mérite et de ses vertus , lui confia la surveillance des officiers de sa maison. Cette charge qui lui donnait entrée dans les conseils du prince, lui fournit l’occasion de rendre, par ses lumières et sa capacité, des services importants à l'Etal, il était chancelier de Pépin , roi d’Aquitaine , lorsque les religieux de Ferrières Payant élu pour abbé , il obtint de Louis le Débonnaire la permission de quitter la cour pour aller prendre le gouvernement de son monastère : il y maintint la discipline et donna à ses religieux l’exemple de toutes les vertus. Elu en"828 archevêque de Sens, après la mort de Jérémie, il ne fut sacré qu’en 830: il justifia par une conduite vraiment épiscopale, le choix du clergé et du peuple de Sens, et ses diocésains trouvèrent en lui un pasteur zélé, un père tendre, un médecin charitable. Il avait on talent particulier pour annoncer la parole de Dieu, et ses prédications opérèrent un grand nombre de conversions. Il rétablit la discipline dans le monastère da saint Denis, et il pensait retourner à Ferrières, pour y finir ses jours , lorsqu’il mourut le 10 octobre 840. On y transporta ses reliques, qui furent brûlées par ies calvinistes en 1509, à l’exception de quelques ossements. — 10 octobre.

AUFlbE (saint) Aufidius. martyr en Afrique, est honoré le 16 octobre. *

AUF1DIE (sainte) Aujidia , martyre à Milan, soutînt avec sainte Judith et plusieurs autres. — 6 mai,

AUFROY, ou ANSFR1D (saint), An* fri dus, évêque d Ulrechl , de l’illustre famille des comtes de Brabant , né dans le xe siècle fut élevé par Robert, archevêque de Trêves, son oncle. Il porta les armes dans sa jeunesse, sous les empereurs Othonlil et Henri 11, qui avaient en lui beaucoup de con* fiance et qui l’estimaient pour sa vertu et son mérite; le premier l’ayant fait comte de Huy et de Louvain, ce titre lui donna droit

de siéger dans les diètes et les autres assemblées publiques, où il exerçait une grande influence.il fonda, deconcert avec Hilduinde, son épouse, le monastère de Thorren , dont sainte Benoîte, leur fille; fut la première abbesse. Hilduinde s’y étant aussi retirée pour y prendre le voile, il résolutde son côté d’embrasser la vie monastique ; mais avant qu’il n’eût mis son projet à exécution, Othon 111 le nomma évêque d’Ulrecth, l’an 995.Aufroy ne pouvant décliner ce fardeau, malgré scs refus réitérés, se laissa sacrer et gouverna son diocèse avec beaucoup de sagesse, jusqu’à ce qu’étant devenu aveugle , il s’en démit pour se retirer dans le monastère de Marienberg, qu’il avait fondé dans cette intention , et il y plaça des moines de saint Benoît. C’est au milieu d’eux qu’il passa le reste de sa vie, les édifiant par son exactitude à suivre la règle de la communauté. 11 mourut en 1010, et ses reliques furent déposées dans l’egl i se d’Ulrecht , -où elles sont l’objet de la vénération des fidèles — 3 mai.

AUGE (sainte) Augia , martyre, honoiée à Apt, en Provence le 14 mai.

AUGEBERT (saint), Augebertus, martyr, fut massacré par des voleurs dans le ixc siècle, près de Villers en Barrois. — 18 octobre.

AUGENCE (saint), Augentius , martyr en Espagne, souffrit avec quelques autres. —

ALGER (saint), Adelgarius, évêque de Brême et de Hambourg, est honoré le 15 mai.

AUGER, ou OGER (saint), ermite près d’Epinai, était, à ce que l’on croit, un moine bénédictin, qui se relira dans une solitude à laquelle il a donné son nom. On bâtit une chapelle sur son tombeau, et ce lieu devint un pèlerinage Irès-fréquenté. Lorsque l’on fil la translation de scs reliques à Epinal, le 27 juin 1644, on trouva dans son tombeau un parchemin qui portail que, vingt-quatre, tant archevêques qu’évêques, avaient accordé des indulgences à ceux qui visiteraient ce pèlerinage, et cette pièce était scellée du sceau de Jean de Sierck , évêque de Toul , mort en 1307. La fêle de saint Auger se célébrait autrefois à Epinal, le 1er dèeembie.

AUG1S (saint) Adelgisus , confe'S**ur, florissail au vit* siècle, dans le diocèse de Laon: son corps se garda dans l’egiise de Saint-Michel en Thiérarche. — 2 juin.

AUGULE (saint), Augulius , évêque et martyr en Angleterre , fut mis à mort pour la loi à Londres dans le commencement du iv' siècle, peu de temps après saint Alban. C’est le même qui est aussi appelé Aule. — 7 février.

AUGURE (saint), Augurius , diacre de Tarragonc , en Espagne, et martyr, Lit arrêté avec saint Fructueux, son évêque, et con* duit en prison, l’an 259, sous les empereurs Valérien et Gallien. Six jours après, le gouverneur Emilieu le fit comparaître devant lui avec Fructueux, qui fut interrogé le premier. Le gouverneur, s’adressant ensuite à Augure , lui conseille de ne pas s’arrêter à ce que Fructueux vient de dire, mais le cou-

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rageux diacre répond, en peu de mois, qu’il adore aussi le Dieu tout-puissant. Il fut condamné à être brûlé vif avec son évêque. — 21 janvier.

AUGUSTE (saint), Âuqustus , martyr à Nicomédie avec ses frères Flavius et Augustin, est honoré le 7 mai.

AUGUSTE (saint), prêtre d’Afrique, fut exilé avec plusieurs autres, pour la foi. par les Vandales. 11 aborda sur les côtes de la Campanie où il fut chargé du gouvernement d’une église, et mourut saintement sur la fin du ve siècle. — 1” septembre.

AUGUSTE (sainte), Augusta , est honorée dans la Marche Trévisane le 7 mars.

AUGUST1EN (saint), Augustianus, martyr à Capoue avec quelques autres, souffrit au commencement du 4e siècle, sur la fin de la persécution de Dioclétien. — IG novembre.

AUGUSTIN (saint), Auguslinus, martyr à Nicotnédie, était frère de saint Auguste et de saint Flavius, avec lesquels il souffrit. — 7 mai.

AUGUSTIN (saint), évêque d’Hippone et docteur de l’Eglise, était fils de Patrice, bourgeois de Tagaste, en Numidie, et de sainte Monique. 11 naquit le 13 novembre 3o4. Dans sa jeunesse, il se livra à la fougue de ses passions et à tous les désordres auxquels ellesentraînent un cœurdevenu leur esclave. Il retrace , avec les plus vives couleurs, dans ses Confessions, l’abîmede misère où il était plongé, et avoue avec douleur qu’il a commencé à offenser Dieu dans un âge qu on appelle , par abus des termes, Y âge à innocence. Sa pieuse mère lui enseigna la religion chrétienne et lui apprit à piier; on le fit ensuite catéchumène. Pendant qu’il fréquentait les écoles de Tagaste, il lut atteint d’une maladie dangereuse, et demanda le baptême. Sainte Monique l’avait disposé de son mieux à ce sacrement, qu’on ne lui administra pas cependant, parce que le danger cessa tout à coup. Son père, qui était i lolâtre, ne négligea rien pour cultiver les dispositions extraordinaires qu’on remarquait dans son fils ; il lui fit apprendre les sciences, afin de lui frayer le chemin des honneurs. Pendant ses études, s’étant lié avec des jeunes gens plus âgés que lui , il contracta du goût pour les jeux publics et le théâtre. En apprenant à parler, il apprit le latin qui était comme sa langue maternelle; mais il avait dans son enfance une grande aversion pour l'étude du grec, et le peu de progrès qu’il fit dans cette langue ne lui permettait pas de goûter les beautés d’Homère; quant aux poêles latins, il en faisait scs delices. Cette lecture qu'il se reprochait dans la suite lui servit cependant à perfectionne, r son style et à développer ses facultés intellectuelles. Mais les comédies de Tcrence, la fréquentation du théâtre et les mauvaises compagnies l’entraînèrent, dès l’âge du seize ans, dans des désordres honteux, dans lesquels il persévéra jusqu’à sa conversion. Il quitta Tagaste pour aller à Maria tire étudier la grammaire, la poésie et la rhétorique. Il revint ensuite passer une

DiCriONN. HAGIOGIUPHIOUE. 1,

année dans la maison paternelle ; et nv Igré les larmes et les avertissements de sa mère, il se lia avec des libertins : n’ayant d’. rite tir que pour le plaisir, il se livrait à l’impétuosité de ses passions , avec d’autant moins de réserve que son père, qui s’inquiétait peu qu’il fût v< rtueux, pourvu qu’il fûléloquent, et qu’il réussît dans le monde, le laissait maître de ses actions. Il avait dix-sept ans lorsqu’il se rendit à Carthage : il y fit de grands progrès, surtout dans la rhétorique ; mais il continua le cours de ses dérèglements. L’an 381, il perdit son père qui reçut le baptême avant de mourir. Etant encore à Carthage , il lut un ouvrage de Cicéron, intitulé /I ortensias, qui n’est pas parvenu jusqu’à nous, et qui est une exhortation à la philosophie. I! en fut singulièrement touché : le désir de la sagesse remplaça dans son comr le désir de la fortune et des diirni- •és. A l’âge de vingt ans, ayant entendu" ses maîtres vanter les Catégories d'Aristote, il se procura le livre, et le lut avec avidité. Cette lecture le conduisit à placer la divinité dans la catégorie de la substance, et à raisonner de Dieu comme d’un être corporel. Mais les philosophes païens le dégoûtèrent bientôt, parce qu’il ne trouvait pas dans leurs ouvrages le nom de Jésus-Christ, que sa mère lui avait appris à prononcer avec respect, dès qu’il avait pu parler. Il se mit à lire l’Ecrrure sainte; mais le style simple de ce livre divin choqua sa délicatesse, et son orgueil l’empêcha d’en pénétrer le sens. C’est peu de temps après qu’il tomba dans l’hérésie des manichéens : sa chute fut principalement causée par l’impureté, dont le propre est d’aveugler l’esprit , d’endurcir le cœur, de lui faire perdre le goût des choses spirituelles , et de dégrader les nobles facultés de l’âme. L’orgueil contribua aussi à sa perle. « Je m’imaginais, dit-il, que je pouvais prendre l’essor , et je tombai à terre. » Les manichéens flattaient sa vanité , en se vantant de lui faire connaître les choses dans leur nature, et en se moquant de ceux qui déféraient à l’autorité de l’Eglise catholique qu’ils accusaient de mettre des entraves à la raison. Ils lui promirent des démonstrations sur chaque chose, assurant qu'il n’y avait point de mystères, que la foi n’était qu’une faiblesse de l’esprit, et que l’homme, débarrassé d’une autorité terrible , pouvait, par le secours de la raison seule, arriver à Dieu et s’affranchir de toute erreur. Elus lard, il écrivait à Honorât, son ami et son compagnon d’hérésie : « Vous savez sur quel fondement nous nous sommes ai tachés à ces

gens-là . Je renonçai, pendant neuf ans, à

la religion qu’on m’avait enseignée dans mon enfance, sur le reproche qu’ils nous faisaient de nous laisser entraîner par la superstition, et d’adopter, contre leslumières de ia raison , ce que nous appelons la foi ; tandis queehez eux on n’était obligé de croire que les choses qu’on avait examinées, et do la vérité desquelles on avait de bonne , preii ves. Comment n’aurais-je pas été sé iuit par de semblables promesses, moi qui étais jeune,

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qui désirais Connaître la vérité, et qu’une certaine réputation acquise dans les écoles avait rempli d’orgueil. » Deux questions, sur tout, embarrassaient saint Augustin, elles manichéens lui promettaient de lui en donner la solution : la première, c’était l’origine du mal, et la seconde, la difficulté de, comprendre ce que c’est qu’un esprit, d’où il avait fait Dieu corporel. Mais ses nouveaux maîtres le conduisirent d’absurdité en absurdité, au point que sa raison, naturellement droite, ne pouvait y acquiescer pleinement. 11 s’aperçut bientôt que, malgré leur subtilité dans la dispute, ils ne prouvaient pas solidement la vérité de leur doctrine, et il resta toujours dans la classe des auditeurs, sans vouloir se faire initier parmi les élus. Cependant son orgueil était flatté du succès qu’il obtenait dans ses disputes avec les catholiques, et il en attira plusieurs dans le parti des manichéens, entre autres Alype, son ami, et Romanien, son bienfaiteur, (jui l’avait logé chez lui pendant qu’il étudiait à Carthage. Ayant quitté cette ville après avoir terminé, de la manière la plus brillante, le cours de ses études, il revint à l’agaste, où il établit une école de grammaire et de rhétorique. Sainte Monique, qui pleurait sur les égarements de son fils, et qui ne cessait de demander à Dieu sa conversion, refusa de manger avec lui, à cause de son hérésie, espérant par là le faire rentrer en lui-même; mais voyant que tout était inutile, elle alla trouver un évêque, et le conjura avec larmes d’entreprendre la conversion de son fils- L’évêque lui répondit qu il n était pas encore temps, parce qu’ Augustin était encore trop attaché la nouveauté de son hérésie et trop enflé des avantages qu’il avait remportés sur certains catholiques, plus zélés qu instruits, qui avaient eu l’imprudence de disputer avec lui. « Contentez-vous, dit-il à Monique, de prier Dieu, qui lui découvrira peu peu son erreur et son impiété.» Comme elle insistait pour qu’il essayât de convertir son malheureux fils: «Allez, lui dit-il, que le Seigneur vous bénisse; un enfant de tant de larmes ne peut périr. » Monique regarda ces paroles comme un oracle du ciel. Un ami intime d’Augustin, son compagnon d’études pendant plusieurs années, qui s’était fait manichéen «à sa persuasion , étant tombé malade, se convertit et reçut le baptême. Auguslin ayant voulu lui en faire des plaisanteries, il lui répondit que s’il tenait à conserver son amitié, il fallait changer de langage, sans quoi il le fuirait avec horreur et le regarderai! comme son ennemi. Bientôt après, il mourut dans de vifs sentiments de piété, et Augustin fut si affecté de cette mort, qu’il en devint comme inconsolable. 11 quitta les lieux qui, en lui rappelant le souvenir de son ami, ne faisaient qu’entretenir sa douleur; il retourna donc à Carthage, où il ouvrit une école de rhétorique qui lui valut de brillants succès. Il y remporta les premiers prix d’éloquence et de poésie; mais toujours engagé dans les erreurs du manichéisme, il ge laissa aller à des extravagances risibles,