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ce, le eomle de Noie. Brigitte «'étant mise en prière, la sainte Vierge lai apparut et lui parla de nouveau du Pape, à qui elle fixa un l*rme certain, le mois de mars ou d'avril. 1371, pour venir à Rome; faute de quoi il souffrirait dos dommages intolérables, tant en lui-môme que dans les terres qui lui éioient soumises temporelleraent. Elle envoya aussitôt cette révélation, écrite de la main de l'évéque Alphonse, et certifiée de sa main propre. Biais, ajoute cet évêque, après l'avoir reçue, le Pape demeura encore dans Avignon avec la chair et le sang, c'est-àdire avec ses parents charnels ; attendu que, suivant l'Apôtre, l'homme charnel et animal ne conçoit point cequi est de Dieu (1210). Il envoya une seconde fois le comte de Noie consulter la bienheureuse Brigitte à Naples, et fit venir l'évéque Alphonse pour conférer avec lui sur celte matière (1211).

Dans l'inlervaJIe, le Sauveur apparut à la sainte, pendant qu'elle priait pour Grégoire XI , et kiî dit : « Faites bien attention à mes paroles. Sachez que ce Pape Grégoire est semblable à un poralylique , qui ne remue ni les mains pour travailler, ni les pieds pour marcher. Comme la paralysie s'engendre du sang et de l'humeur corrompue, ainsi que du froid, de même l'amour immodéré de tes parents, le froid de son amour envers moi, tiennent ce Pape comme empêché. .Mais, par l'oraison de la Vierge Marie, ma mère, il commencera du mou vo r les mains et les pieds, c'est-à-dire défaire ma volonté et de travailler à mon honneur en venant à Rome. C'est pourquoi sachez très-certainement qu'il viendra à Rome; là, il commencera la voie de quelques biens futurs, mais il n'achèvera point. »

Sainte Brigitte dit «lors : « O Seigneur! mon Dieu 1 (a reine de Naples et beaucoup d'autres me disent qu'il est impossible qu'il vienne à Rome, parce que le roi de France et les cardinaux l'en empêchent, ainsi que plusieurs autres. De plus, j'ai entendu dire qu'il y en a beaucoup qui prétendent avoir . esprit de Dieu, des révélations et des visions divines, sous prétexte desquelles ils Je dissuadent de venir : c'est pourquoi je crains beaucoup qu'on empêche qu'il vienne. »

Dieu répondit : « Vous avez entendu lire que dans son temps Jérémie prophétisait en ^ Israël, mais que plusieurs aussi avaient l'esprit de songes et du mensonges ; un roi inique les crut, c'est pourquoi il fut emmené en captivité, lui et son peuple. S'il avait cru à Jérémie seul, tua colère eût été apaisée. Il en est de même maintenant. Qui que ce soit, sages, fous, rêveurs, aoiis de la chair et non de l'esprit, qui conseillent au Pape Grégoire le contraire, je prévaudrai néanmoins contre eut, je conduirai ce Pape à Rome, mais non pour leur consolation. Quant & vous, il ne vous est

(UtQ> / Cor. il, 14.

(lit!) Revd , m. ir, cap. 148, et Vita, DUtert.

. DE L'ECLISE. DM 838

pas permis de savoir si vous le verrez venir ou non (1212). » Sainte Brigitte n'envoya pas cette révélation, parce qu'elle n'en avait pas reçu l'ordre.

XIV. Mais le comte de Noie étant venu la consulter de la part du Pontife, elle eut une révélation nouvelle et terrible qu'elle lui envoya. Nous la rapporterons, car elle montre l'état dr.ns lequel se trouvait alors la cour romaine et prouve admirablement de quelles vertus et de quels mérites Jésus- Christ veut que les ministres de son Eglise soient revêtus, pour le salut des 8mes qu'il a conquises au prix de son sang. Voici Jonc les termes de cette révélation :

« Saint-Père, cetlo personne que votre Sain'elé connaît bien, veillant en oraison et ravie en exlase, vit un trône où était un homme d'une beauté inestimable et d'une puissance incompréhensible, le Seigneur | autour du trône se tenait debout une grande multitude de saints, une innombrable armée d'anges; devant le trône, mais au loin, était debout un certain évêque revêtu des habits pontificaux. Le Seigneur, assis sur le trône, me dit : Il m'a été donné touto puissance au ciel et sur la terre par mon Père; et quoique je vous semble parler comme d'une seule bouche, cependant je ne vous parle pas seul, attendu que le Père parle avec moi, et le; Saint-Esprit, trois personnes qui sommes une même chose en la substance de la divinité.

« Après quoi il dit à l'évéque : Ecoutez, Pape Grégoire XI, les paroles que je vous adresse. Pourquoi me haïssez-vous tant ? Pourquoi votre audace est-elle si grando et votre présomption si insupportable contre moi? car votre cour mondaine ruine ma cour céleste. Vous me dépouillez orgueilleusement de mes brebis; vous extorquez et dérobez injustement, [tour donner à vos amis temporels, les biens ecclésiastiques qui sont proprement à moi, et les biens des sujets de mon Eglise. Vous prenez encoro et recevez injustement les biens des pauvres, et les distribuez indécemment à vos riches.

« Que vous ai-je fait, ô Grégoire? J'ai permis' patiemment que vous soyez monté au souverain pontifical ; je vous ai prédit ma volonté par des lettres envoyées do Rome et contenant une révélation divine, vous y avertissant du salut de vol<*o Ame, et vous y prévenant du grand dommage que vous pouviez encourir. Or, qu'est-ce que vous me rendez |>our tant de bienfaits? Pourquoi faites-vous qu'en voire cœur règne une si grande superbe, Hne cupidilô insatiable, une exécrable luxure, avec l'abime funeste d'une horrible simonie? De plus, vous. me ravissez et me dérobez des âmes innombrables. Car, presque toutes celles qui viennent à votre cour, vous les envoyez dans la géhenne du feu, parce que vous ne considérez point attentivement ce

»r<rr..n» 254.

(1212) «««/., lib. iv, cap. \k\.

6W BHI DICTH

qui est de ma cour, quoique vous soyez le prélat et le pasteur de toutes mes brebis, lïi c'est pourquoi c'est votre faute, parce que vous ne considérez point avec discernement eu qu'il faut faire et corriger pour leur salut spirituel.

€ Et bien que, pour les choses susdites, je puisse vous condamner justement, toutefois, par miséricorde, je vous avertis de nouveau du salut do votre Ame, a savoir, que vous veniez à Rome, à votre Siège, le

f)lus tôt que vous pourrez; car j'en remets 'époque à voire jugement. Sachez néanmoins que, plus vous retarderez, plus vous diminuerez les progrès de votre âme et do toutes vos vertus. Au contraire, plus tôt vous viendrez, plus tôt s'accroîtront en vous les vertus et les dons de l'Esprit- Saint, et serez-vous enflammé du feu de ma charité ? Venez donc, et ne tardez pas. Venez, non avec la superbe accoutumée, avec la pompe mondaine, mais avec humilité et une charité ardente. Et après que vous serez ainsi venu, oitirpez, arrachez et dissipez de votre cour tous les vices. Ecartez également de vous les conseils de vos amis charnels et mondains. Entreprenez donc, ne craignez point, levez-vous généreusement el revêtez-vous de force. Commencez atec confiance à renouveler mon Eglise, elle que fai acquise au prix de mon sang ; qu'elle $oit renouvelée et ramenée spirituellement à son saint état d'autrefois; car maintenant on honore plus un mauvais lieu que ma sainte Eglise.

« Que si vous n'obéissez pas a ma susdite volonté, sachez que vous serez condamné en la justice spirituelle devant loule ma cour céleste, comme un prélat qu'on dégrade est condamné el puni temporellemenl, dépouillé de ses vôtemunls do gloire, avec honte et malédiction, et couvert d'ignominie et de confusion. Ainsi en ferai-je en vers vous ; car je vous déposerai de la cour céleste, et toutes les choses qui vous sont maintenant a paix et à honneur vous seront à malédiction et à confusion éternelle. Chaue démon de l'enfer recevra un lambeau e votre Ame, quoiqu'elle soit immortelle et incorruptible, et, pour bénédiction, vous serez rempli d'une éternelle malédiction. Tant que je vous trouverai désobéissant, vous ne prospérerez pas.

« Cependant, mon fils Grégoire, je vous avertis encore de revenir humblement à moi et d'obéir à mon conseil, moi voire père et votre créateur. Que si vous m'obéisscz, je vous accueillerai comme un père plein de tendresse. Entrez donc virilement « I a m s la voie delà justice^et vous prospérerez. P>h méprisez pas qui vous atme; car si vous obéissez, je vous ferai miséricorde, je

(1415) hevel., lib. tv, cap. 142.

(12U) Repel., lib. iv, cap. 145. Vila, Disserl. pra'o , ii* 255.

» ('215) L'auteur anonyme de Y Histoire des Souverains Pont if et qui ont siégé dans Avignon, 1 vol. in-t% 1774 lOuvrageqtii est de Tessier, avooi), ne