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DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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n'ai craial homme; je me reproche même, à présent que je suis aux portes du la mort, de ne pas assez craindre-Dieu, mon redoutable juge; je sais aimer, mais non craindre; les bontés me rendent bible et mou ; les grossièretés et les duretés me trouvent homme et ferme (1189). •

Le même historien dit que • ce ne fut qu'à la sollicitation du gouverneur, que révêque Briand déclara l'abbé d'Esgly coadjuteur (1100). ■ Mais c'est encore une erreur grossière. La sollicitation du gouverneur n'eut rien à faire dans cet acte.

Des circonstances liées avec les prétentions qu'émettaient les maiguilliers de Québec, élèves des parlementaires français, •empêchèrent seules Briand de présenter plus têt son coadjuteur au clergé et au peuple du diocèse. Il voulait accomplir celte cérémonie dans sa cathédrale même, dont il n'avait encore pu prendre possession depuis qu'elle availété rétablie. L'obstination dos mnrguilliers, parmi lesquels étaient de proches parents de l'évêque de Doribée, fut enQn convaiucue par les murmures du peuple, et Briand put accomplir son désir.

Ce fut le 16 mars 1771», que ce prélat fit sa première entrée dans I église cathédrale. Après la sainte messe, célébréo pontificalement, il proclama d'Esgly comme son coadjuteur. « N'étant pas moi-même, dit Briand, universellement reconnu selon tous mes droits et en possession de mon siège, j'attendais avec confiance de la part de notre Dieu des jours plus calmes et plus sereins. Ils sont enfin arrivés ces jours heureux ; je suis entré en Sion, j'ai chanté les louanges du Seigneur dans l'église qu'il m'avait destinée ; j'y ai offert à sa gloire le sacrifice de son Fils pour mes chères ouailles.... Voilé un nouveau pasteur que je vous donne, un autre moi-même.... Plein de confiance en la miséricorde de mon Jésus, sans être arrêté par la multitude de mes péchés, je me présenterai devant son redoutable tribunal, en lui disant que je ne voua ai pas laissés orphelins, que je vous ai donné un zélé pasteur, un prudent et vigilant évêque, qui réparera mes fautes et vous conduira plus sûrement au port du salut (1191). »

Assurément ce langage n'indique pas que 3'Esgly aurait été imposé par violence.

Tout au contraire, il prouve que Briand avait conliance en lui , et il est certain quo ces deux prélats procurèrent, autant qu'il lut eu eux, le bien de la religion au Canada. Voy. l'article Eglise catuolique au Canada.

BK1CH JÉSUS, c'est-à-dire Béni-Jé*us,

martyr de Perse. Voy. l'article Jonas (Saint), martyr.

BBIGlTTE(Sainte), vierge d'Ecosse, morte en 518, selon Sigebert, mais plutôt en 623 (1192), et sur laquelle nou« ne trouvons pas d'autres renseignements. Los auteurs des Vies des saints n'en font aucune mention.

BRIGITTE (Sainte). Ce que le Sauveur dit à Nicodème : • L'Esprit souffle où il veut, Spiritus ubi vult spirat (1193), » le monde chrétien le vit vers la tin du xiv' siècle, dans sainte Catherine de Sienne et dans sainte Brigitte de Suède.

I. Celle-ci naquit vers l'an 1302 à l'extrémité de la Suède, en lu province d'Upland, dans le domaine de Finsind, non loin d'Upsal, alors capitale de tout le royaume. Son nom est proprement Birgilte (119i), transformé en Brigitte par l'usage commun. S;i famille était, selon le monde, illustre; mais elle l'était vraiment par la piété qui y était héréditaire. L'aïeul, le bisaïeul et le trisaïeul du père de Brigitte, par dévotion pour les myslôresde la Passion du Sauveur, firent le pèlerinage de Jérusalem et des autre* sainis lieux, que Jésus-Christ a sanctifiés

riar sa présence. Le père de notre sainte fui ui-méme doué d'une très-haute piété. Voy. l'article Birger, prince de Suède.

La naissance de Brigitte fut marquée par divers prodiges. Sa mère, la princesse Ingeburge, cachait une tendre piété (119Î' sous des habits convenables à son haut rang. Une religieuse, la voyant ainsi parée, Ta taxa d'orgueil dans son cœur. La nuit suivante, pendaul le sommeil, un personnage vénérablo lui apparut, disant : Pourquoi tm-lu pensé mal de ma servante, en la traitant d'orgueilleuse, ce gui cependant nest pas vrai? car d'elle je ferai naître une fille, avec qui je ferai alliance, lui conférant une grâce si grande, que toutes les nations ne suffiront point à l'admirer. A cette circonstance merveilleuse, un écrivain contemporain, Birger, archevêque d'Upsal, ainsi que les autres biographes de notre sainte, enjoignent uno seconde. La princesse Ingeburge, étant enceinte de Brigitte, fit naufrage sur les côtes de la Suède, et fut sauvée du péril par le Irère du roi. La nuil d'après, un personnage vêtu d'une robe éclatante apparut à Ingeburge, et lui dit : C'est en considération de V enfant que vous portez, que vous avez été arrachée à In mort ; ayez soin de nourrir de l'amour de Dieu ce que Dieu vous a donné spécialement. Enfin, à la naissance de Brigitte, le curé de la paroisse, homme vénérable par son fige et sa vertu, vaquait la nuit à l'oraison dans une église voisin»-, lorsqu'il vit uno nuée lumineuse, et au nii-

(1189) Voy. Observations sur un outrage intitulé: Uhtoire du Canada, etc., par J. B. A Ferlawt, prêtre ite l'archevêché <le Québec, ui 6*. 1854. p. SI. (Yuy. fur CCS observations critiques, qui son i une refu talion ûV rouviagei le l'abbè Brasseur, le Mém. eu. h., loin. X. p. lOti, 30) )

(HtMJj H, H. du CanuJa, etc., lot. «il., p. V>.

(1191) Observations, etc., p. 52.

(tl9i) Selon Moréri.

(1193) Joan. IU, 8.

(1194) Fleury l'appelle Briqule, llitt. eeclés., I xevu, ii. 17.

(1195) Von. l'art. IM6F.BCJHOE.

6i7 BRI DICTIONNAIRE BRI

Heu de la nuée la sainte Vierge assise, te- ralion et en larmes devant lo crucifix de s.i

nanl dans ses mains un livre, et lui disant : chambre. Dans ce moment-là même y cuira

// est né à Birger une certaine fille dont la secrètement sa tante, qui, fort étonnée de

voix admirable t'entendra par tout le monde, la voir dans cette situation, crut que c'était

H. Cependant la merveilleuse enfant de- une légèreté déjeune fille, et se fit apporter

meura muette les trois premières années, des verges pour la rendre plus discrète.

A ta Un de celte époque, elle commença, Mais, à *a grande surprise, les verges se

non pas de bégayer comme les enfants, mais rompirent entre ses mains. Elle dit alors :

de parler parfaitement comme les grandes Quavex-vous donc fait, Brigitte? Est-ce que

personnes. On y vit un effet de celle sagesse des femme» vout ont enseigné de trompeuses

divine, qui ouvre la bouche des muets et prières ? La jeune fille répondit en pleurant :

rend éloquentes les langues des enfants, Pion, Madame, mais je me suis levée de mon

afin de tirer de la bouche des enfants et de lit pour louer celui qui m'assiste toujours.

ceux qui sont encore à la mamelle une — Et quel ut celui-là? — C'est le crucifié,

louange plus parfaite (11%). liais sa pieuse que fax vu dernièrement. — Dès ce jour,

mère ne put jouir longtemps des premiers la lanle commença a avoir pour elle plus

effets de la grâce sur son enfant; elle mou- d'affection et de vénération, comprenant que

rut comme Brigitte était encore en bas âge, des dispositions pareilles ne s'apprecaieut

et celle-ci fut alors confiée par son père a pas de l'homme, mais de Dieu.

um tante maternelle aussi prudente que On rapporte encore d'autres faits non

pieuse. Voy. l'article Ingeburgb. moins merveilleux arrivés pendant 1a jeu-

A l'âge de sept ans, Brigitte aperçut vis- nesse de Brigitte (1197). Noos n'en pouvons

a-vis do son lit un autel, et sur cet autel citer que quelques-uns, et ceux qui précè-

une darne assise avec des habits resplen- dent suffisent pour montrer comment celte

dissants, et tenant une couronne, qui lui enfant fut favorisée de Dieu dès son plus

dit : Viens, Brigitte. L'enfant se leva aussi- jeune âge.

tôt et courut à l'autel. La dame lui demanda : lli. Brigitte eût bien désiré demeurer tou- Veux-tu celte couronne? L'enfant ayani ac- jours vierge ; mais, a l'âge de treize ans, son ceoté, la dame lui mil la couronne sur la père lui fil épouser Clpnoo, prince ou ro'îtéte, et Brigitte l'y- sentit comme un cercle, verneur de Néricie, qui en avait dix-huit. Elle se remit au lit, et la vision disparut : A l'exemple du jeune Tobie et de Sara, son mais jamais elle ne put i'ouMier. Ce qui épouse, ils gardèrent la continence, mais n'est pas étonnant, observe l'archevêque près de deux ans, pour obtenir de Dieu la dUpsal, car c'était un signe qu'elle serait grâce d'user saintement du mariage, et d'àun autel d'holocauste, où lo feu de la cha- voir des enfants fidèles a le servir. Ils en rilé divine brûlerait toujours, et que Jésus- eurent, en effet, huit : quatre fils et qmstTd Christ, son époux , lui conserverait une filles. Les deux fils puînés, Benoît et Guilcouronne immortelle dans les uieux. mar, moururent en bas âge. Les deux aîné». Vers l'âge de dix ans, c'était comme un Charles et Birger suivirent leur mère en son lis très-pur qui s'élevait de la terre au ciel, pèlerinage à la Terre-Sainte. — Voy. les ar- On y voyait le modèle do toutes les vertus, licles Bmcsn et Charles. — Des quatre filles la sobriété avec !a modestie, la simplicité de notre sainte, Marthe et Cécile se sanctiavec la retenue, l'humilité avec l'obéissance, fièrent dans l'état de mariage ; Ingehurgo la beauté dans la conscience, l'hilarité dans et Catherine embrassèrent la vie religieuse : la patience , avec une charité infatigable, celle-ci est plus connue dans l'histoire, et Elle apparaissait comme une épouse de Dieu, est honorée comme sainte le 22 mars. Voy, comme une perle brillante» pleine de grâces l'article Catherine (Sainte) de Suéde. h tous les yeux et aimée de tout le monde. IV. Brigitte qui avait vécu saintement Mais elle devait monlcr encore plus haut, dans la virginité, ne vécut pas moins sain- Un jour elle entendit un sermon sur la tement dans l'état du mariage. Elle régla si Passion de Jésus-Christ; elle en fut si lou- bien toute sa vie, qu'elle ne laissait rien à chée, qu'elle inscrivit cette Passion sur les aucun mauvais soupçon ni à aucune roéditables de son cœur. Dès la nuit suivante, sance. Pour cela, elle n'admettait ni compile vil Jésus-Christ comme venant d'être pagnes, ni servantes dont le réputation ut» crucifié et lui disant : Voilà comme fai été fût sans tâche, de peur que leur familiarité traité. Elle, pensant que la chose était toute ne lui attirât quelque mauvaise renommée, récente, lui répondit : Seigneur, qui vous a Sachant que I oisiveté est la mère de bien fait cela? — Ceux qui me méprisent et sont des vices, elle travaillait avec ses servantes insensibles à mon amour, répondit Jésus- a des ouvrages pour lus églises et pour les Christ. Dès ce moment, revenue à elle- pauvres, lisait les Vies des saints et la Bimôme, elle fut si sensible a la Passion du ble, qu'elle s'était fait traduire en langue Sauveur, qu'elle ne pouvait guère y penser gothique; lautôl elle allait à l'Eglise et enaans verser des larmes. Cne nuit, pendant tendait avec joie l'Office divin. Ainsi que que ses jeunes compagnes dormaient, elle son époux, le prince Ulphon, elle se cunaortil de aa couche et se prosterna en ado- fessait tous les vendredis, et communiait

(1196) P$at. vin, 5, et Jf«i/â. sxi, 15, 16. apuj Robrbacher, tint. unie, de CEgt. c*ik.,

(1197) Acta SS., 8 Oclob. Viio S. BirgHUe, lxsx, i. XX, p. 4l843l. auclere liirgero, orchiepmopo Upsatenil, cap. 1,

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tous .os dimanches et Têtes. Comme Judith, ell» avait un oratoire secret , où, de temps en temps elle se recueillait en la présence de Dieu, examinait sa conscience, pleurait ses fautes; où, lorsque son mari était absent, elle passait les nuits entières dans la prière, les veilles, les jeûnes et autres mortiûcations; toujours elle s'abstenait des mets les plus délicats, mais secrètement, pour n'être point remarquée par ton mari ou par d'autres.

Elle avait la plus tendre dévotion a la sainte Viergo, qui, dans des couches trèslaborieuses, lui procura une heureuse délivrance au moment où tout le monde désespérait de sa vie. Ses aumônes étaient trèsconsidérables. Elle avait une grande maison pour les pauvres. D9 plus, chaque jour elle en nourrissait douze chez elle: le jeudi, elle leur lavait et baisait humblement les

Sieds, en mémoire de cequeNolre-Seigneur t a ses apôtres. Elle répara un grand nombre d'hôpitaux dans son pays natal et dnns set terres; elle 7 allait visiter les pauvres et les malades, accompagnée de ses jeunes tilles, notamment du Catherine. La, celte pieuse mère pansait de ses propres mains les plaies et les ulcères des infirmes, leur distribuant des aumônes et leur adressant des paroles de consolation, et montrant à ses enfants, par son exemple, comment elles devaient un jour servir elles-mêmes les pauvres et les malades pour l'amour de

DlfU.

V. Après la naissance de leurs huit enfants, Ulphon et Brigitte fardèrent ensemble la continence. En 1335, le roi Magnus de Suède épousa Blanche, fille du comte de Namur; il voulut que Brigitte, qui était de ses parents, fût gouvernante de la jeune reine. Brigitte s'intéressa vivement au salut et à la prospérité de l'un et de l'autre, d'autant plus que tous deux étaient jeunes. Elle priait pour eux, leur donnait de bons conseils, quelquefois même des avertissements par suite de révélations surnaturelles. Ils en profitèrent d'abord. Mais ils étaient d'un caractère inconstant; d'autres conseils leur étaient suggérés d'autre part. Avec le temps le mal l'emporta sur le bien, et Brigitte, ne pouvant plus exercer envers eux sa charité, n'eut plus qu'à gémir sur leur sort, et à leur annoncer de tristes calamités, qui eurent leur effet. Voy. l'article Maohds II, roi de Suède.

Brigitte quitta la cour de bonne heuro, et Ulphon suivit son exemple. Ils ne pensèrent plus qu'à se sanctifier tous deux, ainsi que leur famille. Ils firent un grand

(1198) M. l'abbé Rohrbaeher, Btt. unit, de rflff. cal*., loin. XX, pag. 436. — Le cardinal Bona ne paratt pas douter île la vérité de ce fait: t Lorsque Dieu, dit-il, révèle quelque ebose, il ne parle point d'une manière humaine, en disant les parole» les unes après les autres ; mais il fait entendre en on moment tout a la Toit plusieurs pensées, à peu près comme lorsque des gens expert» à compter pavent des sommes, ils ne comptent pas Its espèee» les nues après les autres, mail ils en

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nombre do pèlerinages en Norwége , eu Franco, en Espagne, en Italie, en Allemagne. En Norwége, ils visitèrent, à Nidrosie ou Drontheim, capitale du royaume, le tombeau du roi et martyr saint Olaûs; en Espagne, saint Jacques de Compostelle. Quoiqu'ils eussent de nombreux équipages, Brigitte fit une partie du chemin à pied, par esprit de piété et de mortification. Après avoir ainsi visité bien des sanctuaires, ils s'en retournaient en leur patrie, lorsque le prince Ulphon tomba malade dans la ville d'Arras; le mal devint si grave, qu'il reçut les derniers sacrements dos mains de l'évêque , et que Brigitte était dans une vive anxiété. Elle invoqua saint Denis, apôtre de la France. Le saint lui apparut, lui prédit que Dieu voulait se faire connaître au monde par elle, qu'elle était commise à sa protection spéciale, et que, pour preuve, son époux ne mourrait point de cette maladie. Quelques jours après, elle vit en révélation comment elle passerait à Rome et a la sainte cité de Jérusalem, et enfin sortirait de ce monde. Dieu accomplit raiséricordieusement tout cela, dit l'archevêque d'Dpsal. Ulphon ayant retrouvé la sauté après une maladie fort longue, ils revinrent tousdeuxbien porlanlsdans leur patrie. Ils y renouvelèrent leur vœu de garder la continence, et résolurent d'entrer chacun dans un monastère. Ulphon entra dans celui d'Alvastre, où il mourut au bout de quelques années. Voy. l'article L'nuojc.

VI. Quelques jours après la mort de son époux, Brigitte partagea tous ses biens entre ses enlanlsetles pauvres. Elle renonça au rang de princesse, pour se consacrer entièrement a la pénitence. Elle ne porta plus de linge, à I exception du voile dont elle se couvrait la tête; elle se revêtit d'un habit grossier, qu'elle attachait avec des cordes pleines de nœuds. Les austérités qu'elle pratiquait sont incroyables; elle les redoublait encore les vendredis, et elle ne vivait, ces jours-là, que d'un peu de pain et d'eau.

Elle fil bâtir le monastère de Watstein, au diocèse de Lincopen en Suède, et y mit soixante religieuses; elle plaça dans un bâtiment séparé du monastère treize prêtres en l'honneur des douze apôtres et du saint Paul, quatre diacres pour représenter les quatre docteurs de l'Eglise, et huit frères convers ; elle leur donna à tous la règle de Saint-Augustin, à laquelle elle ajouta quelques constitutions particulières. On lit dans quelques auteurs, dit un historien (1198),. que le Sauvour lui-même

jeUenl sur une table plusieurs à la fois. Sainte Brigitte témoigna [R$g. cap. 29) que ce fut en celle manière que Notre-Scigneur Jésus - Christ lui révéla la règle qu'elle a écrite, laquelle étant assez étendue, lui fui néanmoins dictée en très -peu de temps ; en sorte qu'elle n'a pu raconter ni personne comprendre comment tant de paro- ■ les ont pu être proférées on reçues en si peu de temps. Saint Grégoire te Graud traite dans ses Moral* (I. sursis, cap. 7) de celle admirable façon

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651 nm rient

dicta celle règle, mais avec ordre de la soumettre à Tes amen du Souverain Pontife, attendu que Jésus-Christ est venu en ce monde, non pour renverser la loi , mais pour l'accomplir.

Tous les monastères de l'ordre de Sainte- Brigitte ou du Sainl-Sauveur soni soumis aux évêques diocésains, et il faut une permission expresse du Pape pour en ériger de nouveaux. On s'y propose principalement d'y honorer la Passion du Sauveur, fit sa très-sainte Mère. Les hommes y sont soumis à la prieure des religieuses pour le temporel, comme dans l'ordre de Fonte- Trault; mais les religieuses sont sous la conduite des religieux quant au spirituel. La raison de ce règlement particulier est fondée sur ce que l'ordre ayant été spécialement institué pour les femmes, les hommes n'y sont admis que pour leur procurer les secours spirituels. L'habitation des unes et des autres est séparée par une clôture inviolable; mais l'église leur est commune, en sorte cependant qu'ils ne peuvent s'y ▼oir. Les monastères du Nord furent détruits lors de la révolution causée par l'introduction de l'hérésie.

VII. Sainte Brigitte demeura ainsi deux années en Suède tant auprès du monastère d'Alvastre où était enterré son époux {Vvy. l'article Ulpron), que dans le nouveau monastère de Walstein. Sa vie pauvre et pénitente, après sa condition de princesse, lui attira les railleries de bien du monde. Elle répondit : Ce n'est point à cause de vous que j'ai commencé, ce n'est point à coûte de voue que je enterai. J'ai rétolu tlans mon cœur de tupporter les paroles. Priez pour que je pertétire.

Quoique pauvrement vêtue, elle ne laissa pas de se présenter devant le roi de Suède, pour lui annoncer que lui et son royaume seraient punis de grandes calamités, s'ils ne ne corrigeaient de certains défauts et désordres. Quelques-uns des grands en murmuraient; ils l'eussent même insultée, s'ils ne l'avaient sue parente du roi. Au moins ils s'en moquèrent entre eux, la traitant de sorcière, à tel point que ses fils voulaient en tirer vengeance. Mais elle les pria de n'en rien faire, et dit en celte circonstance: IH tu m'ett témoin que j'aime mieux pour l'a-' mour de Jétut-Chritt souffrir ces mépris et tes dérisiontfque d'avoir la couronne du roi sur ma léte.

VIII. Si la sainte veuve eut è souffrir de la part des hommes, Dieu l'en consola surabondamment.

Quelque temps après la mort de son époux, comme elle était en peine du parti qu'elle devait prendre, elle fut ravie en extase, vit une nuée éclatante, et, du milieu de la nuée, enlendil une voix qui lui di-

de parler de Dieti, disant entre mitres choses : Lorsque Dien parle par lui-même, il intiruit le coeur de „« parole tant employer de parole extérieure ni de ttfllabe. Cest un langage qui ne fait point de bruit, qui outre les oreitlet, cl qui ne luit point entendre de

NNAÏRE BRI GS2

sait : Je suit ton Dieu, qui veux te parler. Saisie d'épouvante, elle craignit que ce no fût une illusion du malin esprit. Mais elle enlondit de nouveau : Ne craint pas, car je suis te Créateur et non le trompeur de tout ce qui est; ie ne parle pat pour toi teule, mait pour le salut des autre». Ecoute ce que je dit, et va au Maître Mathiat (Voy. l'article Mathus. surnommé le docteur de Suède) qui connaît par. expérience la différence des deux esprit*, et dis-lui ce que je te dis, savoir : que tu seras mon époute et mon canal : tu entendrai et verrat let choses spirituelles, et mon esprit demeurera arec toi jusqu'à la mort. Celte première vision est consignée à peu près dans les mêmes termes, et dans la Vie de sainte Brigitte, par l'archevêque d'Upsal, et dans le recueil de ses révélations (1199).

D'après l'ordre qu'elle en avait reçu, sainte Brigitte écrivait ses révélations en langue vulgaire; trois de ses confesseurs, le docteur Mathias, Pierre, prieur du monastère d'Alvastre et Alphonse, évêque de Jaën (Voy. ces articles) les traduisirent va latin et en dressèrent le recueil. L 'évêque Alphonse fui deux fois chargé d'eia miner ces révélations : la première en 1377, par Grégoire XI; el la seconde, en 1379, par le Pape Urbain VI (1200). Nous donnerons, un peu plus loin, le jugement que de graves autorités ont porté sur les révélations de notre sainte, el nous ferons connaître leur objet.

IX. En 1346, sain:a Brigitte se rendit à Rome : elle était alors dans la quarantedeuxième année de son fige, el demeura quinze ans dans la ville éternelle. Élle y vint par inspiration divine, pour prier sur le tombeau des apôtres et vénérer les reliques de tant de saints el de martyrs que l'on honore dans cetto capitale du monde chrétien.

Sainte Brigitte s'y (il admirer par l'éclat de ses vertus. Elle y vivait dans la retrait» et dans la pratique des vuilies et des autres rigueurs de la pénitence. Elle visitait les églises et allait servir les malades dans les hôpitaux. Dure à elle-raêmo, elle élail pleine de douceur pour les autres. Toute* ses actions portaient l'empreinte de l'humanité et de la charité. On voit encore divers monuments de sa dé*/Hion è Romo et dans le voisinage. Elle fonda dans cette ville une maison pour les étudiants el les pèlerins suédois, laquelle lut rebâtie sous lo pontifical de Léon X.

Pendant ce séjour de quinze ans à Rome, Brigiile eu! beaucoup de révélations sur l'état de celle ville, sur les désordres de ses habitants et sur les châtiments qui les menaçaient. Comme ces révélations devenaient publiques, les Romains en furettl très- "

ion i (Le cardinal Bon», Traité du diicernemenl fies etpritt, clinp. 20.)

(1199) Vtla, H* 19: Révélât, extrat., c. Al.

(1400) Acta SS*. 8 Oclol»., Uittert. prœtia, J i.

655 tmi

piqués. 11 y en eut quelques-uns qui allèrent jusqu'à menacer de la brûler vive ; «d'autres la traitaient de trompeuse et du pylhonisso. Brigitte souffrit avec patience et leurs mouaces et leurs outrages, se confiant eu Pieu, qui lui ordonna de demeurer terme. Elle eut particulièrement des révélations sur les Papes de son temps.

Le Pape Clément VI étant mort en 1352 et avant eu pour successeur Innocent VI , Brigitte eut sur ce dernier la révélation suivante : « Le Fils de Dieu parle à l'épouse, disant : Ce Papo Innocent est d'un airain meilleur que son prédécesseur, et une matière plus apte b recevoir les plus excellentes couleurs; mais la malice des hommes exige qu'il soit nromptcmcnl enlevé. Sa bonne volonté lui comptera pour la couronne et l'augmentation de gloire. Néanmoins, s'il entendait les paroles que je vous ai révélées, il deviendrait encore meilleur, et ceux qui les lui porteraient seraient plus éminemment couronnés (1201). •

Urbain V, successeur d'Innocent Vf, étant venu è Rome, ainsi que l'empereur Charles de Bohême, sainte Brigitte leur présenta ses révélations pour la rélormalion de l'Eglise. Elle eut sur le nouveau Pape les révélations qui suivent : « Le Fils de Dieu dit à l'épouse : Celui qui a une pelotle de til dans laquelle est enfermé un or très-pur, ne cesse de la défiler jusqu'à co qu'il ail trouvé l'or ; il s'en sert ensuite pour son honneur et son utilité. De môme ce Pape Urbain est un or ductile au bien, mais il est entouré des sollicitudes du monde. Va donc, et dis lui de ma part : Votre temps est court, levez-vous et considérez comment se sauveront les âmes qui vous sont commises (1202). »

Ce Pape, iiprès un court séjour en Italie et à Rome, se laissa persuader de retourner en France. Sainte Brigitte lui fil dire, par Nicolas, comte de Noie, que, s'il se retirait, il ferait une folie et n'achèverait pas son voyage. De plus, ello déclara au cardinal de Beaufort, en orésence d'Alphonse, évôque de Jaën (Voy. cet article), que, pendant qu'elle était à Rome, la sainte Vierge lui avait révélé ce qui suit ; * La volonté de Dieu est que le Pape ne sorte point d'Italie, mais qu'il y demeure jusquè la mort, à Rome ou ailleurs. Autrement, s'il retourne à Avignon, il mourra aussitôt et rendra compte à Dieu de sa conduite. > Brigitte découvrit au cardinal celte révélation, «fin qu'il la donnât par écrit au Pape trèssecrètement; mais le cardinal n'osa le faire, et la sainte veuve la donna elle-même au Pape, écrite de la main d'Alphonse. Urbain V mourut en effet à Avignon , le 19 décumbre 1370, peu de temps après son retour en cette ville et au moment où il se disposait è se rendre auprès des rois de France et d'Angleterre, pour les amener à la paix. Il mourut, suivant le témoignage de l'évôque

HRl (î.si

Alphonse, avec le regret de n'avoir pas été plus docile, et après avoir fait vœu de retourner en Italie, et à Rome, s'il guérissait (1203). »

La vacance du Saint-Siège ne dura que les dix jours destinés au deuil de l'Eglise romaine. Le 29 décembre, les cardinaux qui étaient à Avignon entrèrent au conclave, et dès le lendemain mntirt, ils élurent tout d'une voix, comme par inspiration, le cardinal de Beaufort. C'était Pierre Roger, qui, une fois élevé sur la Chaire de Saint- Pierre, prit le nom de Grégoire XI. Voy. cet article.

XI. Ce Pape resta aussi à Avignon; mais il fut fortement pressé par sainte Catherine de Sienne ( Voy. cet article) de retourner h Rome. Sainte Brigitte, peu de temps avant sa mort, le sollicita de son côlé, et lui écrivit dans le môme sens. Nous parlerons, plus loin, de celle circonstance particulière de la vie de notre sainte.

L'an 1371 , l'illustre veuve suédoise, comm9 autrefois l'illustre veuvo romaine sainte Paule, <le la famille des Grecques et des Scipions, entreprit dans un âge avancé, sur une révélation particulière, le pèlerinage de Jérusalem. Elle se mit en roule avee neuf personnes , parmi lesquelles ses Ois Charles et Birger, et sa tille sainte Catherine. Voy. ces articles.

Quand ils arrivèrent à Naples, la reine Jeanne fut tellement éprise de Charles, qu'elle voulait absolument l'épouser, quoique la femme de Charles fût encore vivante. Sainte Brigitte, vivementémue, recommanda le salut do son fils à Dieu; Charles tomba malade et mourut dans de grands sentiments de piété; la reine Jeanne lui ûl faire des funérailles de roi.

De Naples, sainte Brigitte aborda en Chypre au mois d'avril 1372. Elle y arriva dans les conjonctures les plus fâcheuses, et sur lesquelles nous devons dire un mot, en passant.

Pierre deLusignan , qui était roi de cette lie, avait abandonné de la manière la .plus scandaleuse la reiue Eléonore, son épouse, fille de Pierre d'Aragon. Il fut tué et son Ois mineur, Pierre II, lui succéda, sous la régence de deux de ses oncles, à l'exclusion do sa mère Eléonore. — Voy. l'article Pierre de Lusigiiaci 1. — 11 y eut alors des conflits dont la récit appartient à l'histoire civile; ce fut dans ces conjonctures que la reine douairière consulta sainte Brigitte sur le parti qu'elle avait à prendre.

Celle-ci , après avoir elle-même consulté Dieu dans l'oraison, lui conseilla : De ne pas retourner en Espagne, mais de rester en Chypre» pour y servir Dieu de tout son cœur; de ne point convoler è de secondes noces, mais de pleurer les péchés qu'elle avait commis, et de réparer par la pénitence le temps mal employé; de travailler h la paix et à la concorde du royaume, au rè0nc

DE l/HIST. INIV. DE LLGLISE.

(tîOI) Retetat.t\. iv, c. 130.

(lïiiî) l.i., uji(l.,c.!37.

(1203) Atla SS., tOcluli.. Du.i»..? ccr., fîft-

des bonnes mœurs cl de la justice, et à ce qu'on n'imposai point au peuple de nouvelles, charges; d'oublier les maux qu'on avait faits a son mari, et cela pour l'amour de Dieu, à qui appartient la vengeance; d'abolir la mauvaise coutume des femmes de se vêtir d'une manière indéceute ; d'avoir un confesseur mort au monde, qui aime le salut des âmes plus que les présents, qui ite dissimule point les péchés, qui n'ait ni bonté ni crainte de les reprendre, et à qui elle obéisse en ce qui concerne le salut de son âme comme à Dieu môme ; de considérer l'exemple des saintes reines et autres saintes femmes, pour voir comment ellemême pourra contribuer à l'honneur de Dieu; enûn d'ôlre raisonnable en ses dons et de paver avant tout ses dettes, car il est plus agréable à Dieu de donner peu ou rien, que de ne pas payer ce que l'on doit et d'incommoder le prochain (1204).

N'oublions pas de marquer que sainte Brigitte donna également à la reine Eléonore des conseils touchant l'instruction de son (ils : nous les avons rapportés à l'article Pierre 11, toi de Chypre. Après ces sages avis, notre sainte lit entendre des avertissements prophétiques sur le royaume de Chypre, avertissements qui seront mieux placés è l'endroit où nous parlons de l'histoire de l'Eglise de ce royaume (1205)

XII. Quand la sainte eul accompli ces devoirs de charité envers la reine Eléonore, elle continua sa route pour Jérusalem. De celte ville elle envoya de nouveaux avertissements au roi, aux princes et au peuple de Chypre (1206). Puis ayant accompli son pieux pèlerinage aux lieux sanctifiés par les augustes mystères de la Rédemption, et repassant par Naples, Brigitte donna des avertissements semblables aux habitants de celte ville, particulièrement a l'archevêque Bernard, sur certains désordres qui régnaient parmi eux.

En effet, beaucoup de Napolitains achetaient des païens et d« inlidèlos pour leur service; mais quelques-uns ni ne se souciaient qu'ils fussent baptisés, ni ne voulaient les convertir à la foi chrétienne. Que si quelques-uns recevaient le baptême, leurs maîtres n'en avaient pas plus de soin de les faire instruire et de les disposer aux autres sacrements de l'Eglise. En sorte que res esclaves, même après leurs conversion, commettent mille péchés, et ne savent point revenirauxsacrementsde pénitence et d'Eucharistie, pour rentrer en grâce avec Dieu (1207).

«Quelques-uns, ajoute la sainte, traitent leurs servantes ou esclaves femelles avec non moins d'abjection que si c'étaient des chiennes; non-seulement ils les vendent, tuais ils les exposent en des lieux infâmes, pour on tirer un argent de turpitude et d'a-

(1204) S. BrUtill., Reeel., t. vu, c. 16.

(1205) Vojf. l'article Carra* (Uisloire «le l'Eglise il'- ', »* 13.

(IÎW) Kl., ibid.

bominalion. D'aulres les tiennent en leurs maisons comme des prostituées, tant pour eux que pour les autres. Crimes abominables devant Dieu, la sainte Vierge et toute la cour céleste 1 D'autres rudoient et exaspèrent tellement leurs esclaves par paroles et par coups, que quelques-uns en viennent an désespoir et a la volonté de se tuer eux-mêmes. Ce péché déplaît graudement à Dieu el à toute la cour céleste.

« Car Dieu aime les esclaves, dit en terminant sainte Brigitte, parce qu'il les a créés, et que, pour les sauver tous, il est venu en ce monde, a pris la nature humaine, a souffert la Passion et la mort sur la croix. Sachez aussi que ceux qui achètent de ces infidèles, dans l'intention de les amener à la foi chrétienne, de les y instruire, de les former à la vertu, et de leur donner la liberté pendant leur vie ou à leur mort, afin qu'ils ne passent point è leurs héritiers, ceux-là en auront un grand mérite devant Dieu, et lui seront très -agréables. Mais aussi, tenez pour très-cerlain que ceux qui font le contraire seront grandement punis de Dieu (1208). •

XIII. Revenue a Rome, déjà indisposée, sainte Brigitte y tomba malade encore. Elle senlit sa tin approcher. Mais avant de quitter ce monde elle avait rempli un grand devoir envers le Pape Grégoire XI, celui de l'avertir des desseins de Dieu sur lui; c'est ici le lieu de parler de cette importante affaire.

A peine ce Pape eut-il été élu, le 30 décembre 1370, que notre sainte eut une vision où la Mère de Dieu lui parla du nouveau Pontife, déclarant que la volonté de Dieu était qu'il vint à Rome avee une humilité et une charité pastorales, qu'il y réformât l'Eglise universelle et qu'il y persévérât jusqu'à la mort. La révélation Huit en ces termes : « S'il n'obéit point aux choses susdites, il sentira indubitablement la verge de la justice, savoir : l'indignation de mon Fils; car alors sa vie sera abrégée, et il sera appelé au jugement de Dieu. Nulle puissance des seigneurs temporels ne lui aidera. La sagesse et ta science des médecins ne lui profiteront de rien, non plus que l'air natal, pour prolonger sa vie quelque peu. C'est-à-dire, bien qu'il vienne à Rome, s'il ne fait les choses susdites, sa vie lui sera abrégée, les médecins u'avanceroni rien, il ne retournera point à Avignon pour profiter de l'air natal, .mais il mourra (1209). »

Celle révélation fut écrite de la main d'Alphonse, ancien évêque de Jaën Voy, son article), et remise à Grégoire XI par uu seigneur de Rome, Lalino des Ursins.

Mais, dit l'évêque Alphonse, le Pape, l'ayant reçue, n'y crut pas facilement, el Ql consulter de nouveau la sainte, par son non-

<!S07) S. Birgilt, Am/.( I. vu, c. Î8. ? 12081 lit., ibid.

(1209) litrel., lib. tv, cap. 139, cl Fila, Dùwrv. prer., u» 2S3.