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que c'était son dernier momeut. Revenu h lui, il apaisa le tumulte de sa main, calma les gémissemenrs et les pleurs, et, appelant une dernière fois par leur nom tes plus distingués de l'assistance :« Mes frères, leur dit-il, ne vous affligez pas de l'état dans lequel vous me voyez. La justice de Dieu im-

(»ose la même condition è tous les mortels. I n'est pas permis de ne pas vouloir ce que le Tout-Puissant a rendu inévitable. A ces tristes moments en succèdent bientôt de joyeux; la vie n'y est point anéantie, mais changée en mieux. Je vais où je verrai des hommes en plus grand nombre et plus illustres que je n'en ai jamais vu. »

Ayant ainsi parlé, Brunon se reposa un peu. Ensuite il récita les Vêpres avec les assistants, et, quand la nuit fut bien avancée, il dit Compiles, se recommanda plus instamment à Dieu et è ses saints, et consacra son prochain passago par le signe de la rédemption, qu'il Ht sur lui-même, sur les évêques et sur tous les assistants. Après minuit, il se tourna vers l'évêque Théodoric, et lui dit: « Priei, seignourl» Un instant après, pendant que les assistants priaient et pleuraient, il expira, âgé seulement de quarante ans, le douzième de son pontificat. Ce fut un deuil universel, surtout parmi les provinces qu'il avait gouvernées.

Pendant tout le trajet de Reims è Cologne , où son corps fut reporté , tout le monde accourait, tout le monde le louait comme un homme digne de Dieu, tout le monde relevait les services qu'il avait rendus è l'Emoire, à l'empereur, aux rois, aux princes, a tout le peuple. Il fut enterré, suivant ses ordres, au monas'.è-e de Saint-Pantaléon, qu'il avait fondé dans un faubourg de Cologne. 11 eut pour successeur Folcmar, diacre et économe de la même église, qui fit écrire sa Vie, lorsque la mémoire en était encore récente, et celle Vie è été insérée dans les Acla sanctorum.

BRUNON (sainl), ou Boniface, apôtre des Russes et martyr. Il était de la première noblesse de Saxe et parent des rois. Sa mère l'envoya à Magdebourg, étudier sous Giddon, surnommé le Philosophe ; et après saiul Aqalberl de Prague, il gouverna celle école (12T7).

I/emporuur Olhon III ayant fait venir Brunon è sa cour, il servit quelque temps à sa chapelle, et cet empereur I aimait si tendrement, qu'il l'appelait son ami. Mais Brunon ne put se plaire à cette .vie de la cour. Il aspirait è quelque chose de plus haut, et embrassa la vie monastique vers l'année 997. Il vivait du travail de ses mains, et souvent ne mangeait que deux fois la semaine, le dimanche et le jeudi ; il allait toujours nu-pieds, et quelquefois se roulait dans les orlies ou des épines, témoignant une grande ardeur pour le martyre.

En quittant l'empereur Olhon, il s'attacha

(1*77) Aci. Btntd., mcc. vi, Dilni., I. vx.

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à saint Romuald, qu'il suivit d'abord an Monl-Cassin, puis s Pérée, près de Rovennc ; et,, après avoir longtemps mené la vie érémilique , voulant prêcher aux infidèles, il alla a Rome en demander la permission au Pape Grégoire V. Il fit ce voyage, non-seulement à pied, mais nu-pieds, marchant loin devant les autres, et chantant eontinue'lement des Psaumes. Il mangeait tous les jours pour soutenir le travail du voyage; mais seulement un demi-pain, y ajoutant, les jours de féte, des fruits ou des racines, et ne buvait que de l'eau. Le Pape lui accorda la permission, non-seulement de prêcher, mais de se faire consacrer archevêque, lui donnant par avance le pallium. En retournant en Allemagne, il allait è cheval, mais toujours nu-pieds, même par les plus grands froids; en sorte qu'il fallait quelquefois de l'eau chaude pour détacher son pied gelé à l'étrier.

Il vint à Mersebourg trouver le saint roi Henri; et, Tagmon, archevêque de Magdebourg, le sacra et lui donna le pallium, que lui-même avait apporté. Depuis sa consécration, il récitait tous les jours l'office monastique et l'office canonial, et continuait de mortifier son corps par les jeûnes et le* veilles, nonobstant ses grands voyages. Boleslas, duc de Pologne, et les autres seigneurs, lui firent de grands présents ; mais fl donna tout aux églises, à ses amis et aux pauvres, saos se rien réserver.

Enfin, la douzième année de sa conversion, il alla prêcher en Prusse, mais sans effet. Il s'avança sur les contins de la Russie, et commença è y annoncer l'Evangile, sans s'arrêter à la défense des habitants qui voulaient l'en empêcher. A la fin, comme il continuait toujours, ils le prirent et lui coupèrent la tête avec dix-huit des sieus, le 14 février, Tau 1009. Les corps de ces martyrs demeurèrent sans sépulture, jusqu'à ce que Boleslas les racheta à un prix considérable pour être la protection de sa maison. L'Eglise honore ce saint martyr sous le nom de Brunon, le 15 octobre.

BRUNON (Saint), évôque de Ségni; il na-

Îfuit dans la Ligurie et avait été élevé dans e monastère de Sainte-Perpétue, au diocèse d'Asti.

I. Ses études étant avancées, Brunon passa a Bologne pour les compléter et les achever. Puis il alla è Ségni, où il fut admis par l'évôque parmi les chanoines de la cathédrale. Quelque temps après, il fit le voyage de Rome, et assista au concile qui s'y tint l'an 1079 contre l'hérétique Bérenger. Le Papu saint Grégoire VU, satisfait de la manière dont il avait défendu la foi de l'Eglise touchant la divine Eucharistie, le fit évêque de Ségni, malgré sa résistance, et Bruuoo le juuverna avec prudence.

Il accompagna Urbain 11 dans son voyage

(1278) V©«. sur ce concile noire. Manuel de thitfoire de$ coucilt,, etc., in-*», 1840, pag. *00 el

(1*79) Chron. Co*i., iv, e. 3t.

BHU CM

de France, et assista au concile de Clermont de l'an 1055 (1278). Mais, quelques années après, sentant de plus en plus son attrait ? pour la solitude, il quitta son église el vint 1 au Mont-Cassin où il se fit moine sous l'abbé Orderise(1279). Le peuple de Ségni en porta des plaintes à Pascal II, qui envoya ordonner a Brunon de revenir prendre soin de son troupeau, et de se tenir auprès du Pape pour l'assister dans les affaires de l'Eglise, lui faisant des reproches d'être entré dans un monastère sans la permission du Saint- Siège. Brunon répondit : « Toute l'Eglise romaine sait que j aurais exécuté ce dessein il y a plusieurs années, si je n'avais vu l'Eglise attaquée violemment par les schismaliques; maintenant qu'elle est en paix, j'ai cru devoir accomplir mon vœu, et je ne manque pas d'exemples de saints évêques, qui ont quitté le tumulte des affaires pour vivre en repos. » Comme le Pape ne se laissait point fléchir, l'abbé Ordense le pria de trouver bon que Brunon pût demeurer dans le monastère, à la charge d'aller de temps" en temps a Rome pour le service de l'Eglise.

Brunon était dans cette situation, lorsqu'il fut chargé d'une légation en France, où il se trouva avec Boémond, prince de Tarante et ensuite d'Anlioche (1280). Etant rentré dans son monastère, après celle légation, en 1106, Brunon fut élu abbé du Monl-Cassin, Tannée suivante 1107. Malgré tout, il dut quitter son monustère, cl une circonstance surtout décida de son sort à cet égard. Nous voulons parler de l'affaire de Henri V contre Pascal 11, el du privilège que ce César avait extorqué au Pape (Voy. l'article Pascal II) ; affaire dans laquelle Bruuoo se montra 1 adversaire du Pontife.

II. L'évêque de Ségni et abbé du Mont- Cassin avait aven lui, dans cette opposition, deux évêques et plusieurs cardinaux; et, tous ensemble, ils pressaient le Pape de casser la bulle qui lui avait été arrachée, et d'eicommunier l'empereur.

Brunon ayant appris qu'on l'avait dé* noncé à Pascal, comme chef de ceux qui opinaient pour les voies de la rigueur, s'adressa au Pape et lui tint ce langage : « Mes ennemis vous disent que je ne vous aime pas et que je parle mal de vous; mais ris mentent. Je vous aime comme mon père et mon seigneur, et ne veux point avoir d'autre Pape de votre vivant, comme je vous l'ai promis avec plusieurs autres; mais je dois aimer plus encore celui qui nous a faits vous et moi. Je n'approuve point ce traité si honteux, si forcé, si contraire à la religion , el j'apprends que vous ne l'approuvez pas vous-même. Qui peut, en effet, approuver un traité qni Ole la liberté de l'Eglise, qui ruine le sacerdoce, qui ferme l'unique porte pour y entrer, et en ouvre plusieurs

(1280) Moréri dil que celle légation n'est pas certaine [Met., t. Il, p. 518, col. 4 ttel'édil. de 1725) ; mais les historiens les plus autorisés en parlent formellement.

DE L'HIST. UNiV. DE L'EGLISE.

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antres pour y faire entrer les voleurs? Nous avons les canons depuis los apôtres jusqu'à vous : c'est le grand chemin dont il ne faut point se détourner. Les apôlres condamnent tous ceux qui obtiennent une Eglise par la puissance séculière; car les laïques, quelue pieux qu'ils soient, n'ont aucun pouvoir e disposer des Eglises. Votre constitution condamne de môme tous les clercs qui reçoivent l'investiture de la main d'un laïque. Ces constitutions sont saintes, et quiconque y contredit n'est pas catholique. Confirmezles donc, vénérable Père, et, par l'autorité apostolique, condamnez l'erreur contraire, que vous avez souvent vous-même qualifiée d'hérésie ; vous verrez aussitôt l'Eglise paisible et tout le monde à vos pieds, vous obéissant avec joie comme a leur père ,et à leur seigneur. Ayez pitié do l'Eglise de Dieu-, ayez pitié de l'épouse du Christ, et qu'elle récupère, par votre prudence, la liberté qu'elle parnh avoir perdue par vous. Pour moi, je fais peu de cas du serment que vous avez fait; et, quand vous l'auriez violé, je ne vous en serais pas moins soumis (1281).» Ceci fut écrit en 1111.

Quoi qu'il en soit, Pascal 11 fut piqué de cette lettre, et craignit que Brunon ne voulût le faire déposer. C'est pourquoi il résolut de lui ôter l'abbaye du Mont-Cassin,qui lui donnait d'ailleurs un grand crédit. C'était la quatrième année qu'il la gouvernait; et, .peu de temps aprè* qu'il en avait été élu abbé, Pascal 11 étant venu à ce célèbre monastère, avait dit en plein chapitre, « que Brunon n'était pas seulement digne de rem-

f>*ir cette place, mais d'être a la sienne sur e Saint-Siège.»

Malgré cela la lettre de Brunon, touchant les investitures, fut mal reçue du Pape, ainsi que nous venons de le dire, et Pascal écrivit aussitôt à Brunon qu'il ne pouvait plus souffrir qu'il fût tout ensemble évêque et abbé ; car il était toujours évêque de Ségni, cl,

Quelque instance qu'il eût faite pour être échargé de cette église, le Pape n'avait jamais voulu accepter sa renonciation.

Pascal 11 écrivit également aux religieux du Monl-Cassin, et chargea de la lettre l.éon, évêque d'Oslie, tiré de ce monastère, leur défendant de ne plus obéir à Brunon, et leur ordonnant d'élire un aulreabbé. Alors Brunon assembla leur communauté, («I voulut leur donner pour abbé un de leurs confrères nommé Pérégrin, son compatriote ; mais ils lui dirent : « Tant que vous voudrez nous gouverner, nous vous obéirons comme b notre père; mais si vous voulez nous quitter, laissez-nous l'élection libre. » Brunon, tant il est vrai que chez les hommes les plus saints il y a toujours des traces de la misère humaine, crut pouvoir se faire obéir par force, et Ot venir des gens armés qui surprirent les moines comme ils entraient à la messe, demandant en furie qui

(Ittt) Baronii». ad an. Hit.

(148Î) Chron. Com., rv, c. «i.

(14») Auionie XX.

étaient ceux qui ne voulaient pas faire la volonté do l'abbé. Les moines indignés les mirent dehors, et l'abbé, l'ayant appris, assembla les frères el leur dit : « Je ne veux pas être la cause d'un scandale entre vous et l'Eglise romaine; c'est pourquoi je vous rends le béton pastoral que vous m'avez donné. » Aussitôt il le remit sur l'autel, et, prenant conçé des moines, il retourna a son évêché, où il passa les quatorze ans qu'il vécut encore. Il avait gouverné l'abbaye du Monl-Cassin trois ans et dix mois (1282), et mourut le 31 août 1125.

III. Nous avons de Brunon, qui fut mis au catalogue des saints par le Pape Luce III, plusieurs ouvrages qui se trouvent dans la Bibliothèque des Père» (1283), el dont le savant Dom Ceillier a fait l'analyse (128%).

Ce sont d'abord de nombreux commentaires sur l'Ecriture sainte, cont quarantecinq sermons ou homélies, dont la plupart ont été imprimés sous le nom d'Eusèbe d'Emèse, et plusieurs autres ouvrages et lettres, entre autres deux Vies de saints, l'une de. saint Léon IX, l'autre Jde saint Pierre, évêque d'Anagni, célèbre par sa vertu, sa doctrine et ses miracles, mis au rang des saints par le Pape Pascal .11, sur la relation que Brunon avait faite de ses saintes actions et des guérisons miraculeuses opérées à son tombeau.

Saint Brunon se trouvant un jour à Rome, dans la maison de l'évêque de Porto, avec GeofiYoi, évêque de Maguelone, la conversation tomba sur ce qui est dit dans Y Exode, du tabernacle et des ornements du grand prêtre Aaron. L'évêque de Ségni fit voir que ce n'étaient que des figures de ce qui se passe dans la célébration des mystères de la Loi nouvelle. La conversation unie, Geoffroi le pria de mettre par écrit ce qu'il avait dit sur ce sujet. C'est la matière du traité

3ui a pour titre : De$ Sacrement» de l'Eglise, e» mystère» et des rite» ecclésiastiques. Il le commence par l'explication des cérémonies de la dédicace des églises; puis il marque en détail ce que signifiaient l'eau, le sel, l'hyssope, les lettres de l'alphabet écrites sur le pavé de l'église, la cendre, l'huile, le baume, les douze cierges, l'autel, l'église elle-même, l'amict, l'éphod, l'étole, la tunique, la dalmalique, la planète ou chasuble, la chape, la mitre et les autres ornements pontificaux. Il finit par les cérémonies de ia consécration d'un évêque. Les ouvrages de saint Brunon de Ségni ont été imprimés a Venise en deux volumes in-folio, 1650. On trouve en tête de cette édition, une Dissertation historique, par D. Maur Harchesio, religieux de la congrégation du Monl-Cassin, et dans laquelle il donne des détails sur ces ouvrages.

BRUNON (Eusèbb) fut, fait évêque d'Angers le 6 décembre 10V7, et succéda ainsi h Hubert de Vendôme. 11. assista au concile

^||Ï84) Histoire des **t. sac. et eulis., lom.

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

DP.U

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de Reims de Tannée ,1049, et, en 1062, a l'assemblée d'évêques qui se tint à Angers pour la dédicace de l'église de Saiut-Sauveur.

Dom Richard dit, en parlant de ee prélat: c On a pensé mal des sentiments de cet évéqne sur l'Eucharistie. On n prétendu que Bérenger, son archidiacre, qui soutenait alors que ce sacrement ne renfermait que la figure du corps de Jésus-Christ, l'avait engagé dans celte erreur, aQn de pouvoir la répaudre plus librement. Ce qu'il y a de certain, c'est que Brunon n'apporta pas assez d'empressement pour arrêter le cours d'une hérésie qu'il aurait pu étouiîer dès aa naissaoce (1285). »

Nous savons bien qu'on a cherché a justifier Brunon du reproche d'hérésie (1286); mais ce qu'il y a de certain, c'est qu'un contemporain, Théoduin, évêque de Liège, avant appris qu'on devait tenir, au mois d octobre 1050, un concile è Paris, sur l'affaire de Bérenger , écrivit au roi Henri do France pour lui dénoncer Brunon comme l'auteur et partisan des erreurs de Bérenger. — Voy. l'article Théoduin. — Ce qu'il y a de certain, c'est que Brunon était l'ami et fe protecteur de Bérenger, et que le concile d'Angers de Tan 1062 ayant fait craindre a Brunon sa déposition, celui-ci s'empressa d'abjurer (1287). Or, qu'a-l-on besoin d'abjurer quand on n est pas dans l'erreur ?

Il paraît, disent les historiens, qu'il le fit de bonne foi, c'esl-a-dire avec sincérité. Voilà ce que l'on peut croire, mais non que l'évôque d'Angers n'ait point participé aux erreurs de celui qu'il avait fait son archidiacre. Ce qui vient encore à l'appui de la sincérité de son retour, c'est qu'il écrivit è Bérenger pour le porter è la soumission. « Pour nous, lui dit-il, nous avons horreur de ce qui est un sujet de scandale pour toute l'Église : nous aimons mieux opérer notre salut et vivre dans la paix chrétienne en suivant avec simplicité les paroles de Jésus-Christ. Elles suffisent pour affermir notre foi, ainsi que nous le croyons et que nous savons que le pensent plusieurs personnes qui sont plus habiles que nous. C'est sur ces principes que la dispute a été terminée a Tours, en présence du légat Géraid; c'est sur ces principes que la môme contestation a été apaisée, dans la même ville, par le Jugement du légat Hildebrand, et qu'ensuite, par ordre de notre prince (le comte d'Anjou), la même erreur a été proscrite dans la petite chapelle dont vous faites mention dans votre lettre. Ce monstre qui, par la méchanceté de quelques personnes, commençait à lever la tête, y fut foulé aux pieds par l'autorité du seigneur archevêque de Besançon et de plusieurs grands hommes

(1485) Dict.de* sciences ecclés, 6 vol. in-folio, 17t>u, i.l, p. 231, col. 2.

(I28U) Roye, dans sor litre De tita et hères. Berenqarii, Angers, 1656, W-i'.

(I2»7) On Irome celle condamnation dans une

(1288). »— Eusèbe Brunon mourut eu 1081. Voy. l'article Béhbnger, u* V.

BRUNON , archevêque de Trêves, au xir siècle, se présenta au Pape Pascal U, la troisième année de son ordination, pour lui en demander la confirmation. Le Pane le reçut avec honneur, comme métropolitain de la première province Belgique; mais il lui fit une réprimande sévère de ce qu'il avait reçu l'investiture par l'anneau et la crosse de la main d'un laïque, c'est-à-dire de l'empereur Henri , et de ce qu'il avait dédié des églises et ordonné des clercs avant aue d'avoir obtenu le pallium.

Brunon, de l'avis des évêqnes qui composaient lo concile de Rome, de l'an 1104, renonça à son archevêché; mais trois jours après i! fut rétabli, témoignant se repentir du passé. Il leur parut d'ailleurs propre* par sa discrétion et sa prudence, à servir l'Eglise dans ces circonstances. On lui imposa seulement pour pénitence, de ne point porter de dalmatique à la messe pendant trois ans. Le Pape lui donna le pallium avec l'instruction touchant la foi et la conduite pastorale, et il s'en retourna chez lui plein de joie.

Cependant ce prélat ne parut pas avoir changé de doctrine, louchant l'investiture desévêques et l'indépendance de l'Eglise; car on le vit défendre l'empereur Henri V dans la conférence de ChAions-sur-Marne, de l'an 1107 {Voy. l'article Pascal II, Pape), et soutenir, à cet égard, plutôt l'asservissement de l'Eglise que sa liberté. Aussi fut-il un de ceux qui demeurèrent le plus longtemps attaches à Henri, à qui même, par le conseil des seigneurs, il avait servi de lutour dans le commencement de son règne ; mais, irrité des mauvais offices que lui rendait le chancelier Albert, depuis archevêque de Mayenco, il remit aux seigneurs la conduite du prince et de l'Etat. El toutefois quand Albert fut tombé dans la disgrâce de l'empereur, Brunon se rendit sa caution envers Henri, et l'assura qu'il ne lui nuirait jamais. *

En 1120, la dix-neuvième année de son épiscopat , Brunon résolut d'aller à Rome faire renouveler les privilèges de.son Eglise, principalement à cause des entreprises d'Albert de Mayence (Voy. t. 1, col. 538), qui prétendait avoir autorité sur lui en qualité de légat, quoique l'archevêque de Trêves fût en possession de ne connaître pour supérieur que lo Pape ou son légat a latere, c'est-à-dire envoyé de Rome. Biunon se plaignait encore d'Etienne, évoque de Metz, neveu du Pape Calixte, qui lui avait accordé le pallium, sauf toutefois la juridiction de l'archevêque de Trêves, son métropolitain; mais Etienne, fier de la faveur de son oncle,

profession de foi rapportée par dom Manillon, Prfff. I. IX, Actor, p. 15.

(1288) La 1.1*, Bit/loi *.**•»., 1- 1, p. 276-288: et dom Ceillicr, lli$t. de» au t. ecclét., I. XX, p. 475 ei suiv.