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d'une manière pieuse et prudente, même en langue du pays, si besoin est, et que cela puisse se faire commodément, selon la forme qui sera prescrite par le concile, pour ebadue sacrement dans le Catéchisme que les évêques feront traduire lidèlement et enseigner au peuple par chaque curé. * Pour se conformer à ce décret on travailla pendant deux ans dans le concile à un Catéchisme qui mettrait les curés à même de remplir .es intentions de la sainte assemblée. Et, dans sa xxxv* session, au moment de se séparer, elle ordonna aux Pères qui avaient été chargés de préparer ce Catéchisme, « de porter leur travail au Pape, afin qu'il fût mis en lumière selon qu'il le jugerait a propos et sous son autorité. •

En conséquence, Pie V appela à Rome trois Pères du concile et théologiens du plut grand mérite (1618) : Léonard Marin, archevêque de Lancia no , Egidius Foscarari, évéque de Modène, et François de la Foret, pour composer (1619) un Catéchisme ne contenant, comme dit le Pape Clément VIII, « que la doctrine commune de l'Eglise, doctrine exposée de telle sorte qu'elle ne

f>ûl prêter occasion a l'erreur, a Ces théoogiens travaillèrent sous la présidence des cardinaux Charles Borremée et Sircet. Saint Charles revoyait le tout avec eux, en faisant même retoucher le style par les plus habiles littérateurs, afin que ce fût un ou* vrage accompli.

Lorsque, au bout de trois ans, le travail de rédaction fut entièrement achevé, leCatéchisme du concile eut encore une épreuve importante, un contrôle sérieux à subir avant d'être livré au public. Pour répondre parfaitement au but que l'on s'était proposé en le composant, pour offrir bu monde catholique une garantie d'une orthodoxie sûre, pour voir élever l'autorité de sa doctrine presque à l'égal de l'autorité d'un concile général, il lui fallait une auguste sanctiod.

Si elle ne devait pas lui être refusée, elle ne devait pas non plus lui être accordée à fa légère. Quelque habiles et renommés que fussent les personnages qui avaient'pris part è sa rédaction, Pie V ne voulut point I dp-

{trouver sans le soumettre auparavant à 'examen d'une commission chargée d'en revoir très-attentivement les pensées et les expressions; et ce ne fut qu'après le rapport motivé de cette commission que le saint Pontife consentit à donner l'approbation suivante : < De notre propre mouvement, en qualité de pasteur de l'Eglise universelle, désirant avec lagrêce de Dieu rem-

relevé, d'après les pièces authentiques, quelques erreurs oh ces écrivains, étaient tombé».

(1619) Voici les paroles de ce saint Pape dans le bref de publicalloo : Cmwiwuts ut a dileetu atiquot théologie in lue a/ma Urbe componeretur cuttchiemut, quo Chritti fidèle* de Us rebut, quot eot notse profiteri et tenari oporteret , parochorum tuorum diligtntia edocerentttr.

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plir tous nos devoirs avec toute ia fidélité dont nous sommes capables et mettre, à exécution les décrets et ordonnances du concile de Trente, nous avons fait composer par des théologiens choisis un Catéchisme où fussent renfermées toutes les vérités de la religion, que les pasteurs doivent faire connaître aux Chrétiens. El comme il vient d'être terminé par la grâce de Dieu, nous avons voulu qu'il fût imprimé avec le plus grand soin par notre du r fils Paul Manuce, imprimeur dus livres ecclésiastiques, à Rome. » Celte approbation est de 1566.

On le voit, hormis les livres inspirés et les propres décisions des conciles œcuméniques, est-il beaucoup d'ouvrages théologiques qui aient paru au milieu de circonstances plus rassurantes, dont la composition ait été environnée de plus grandes précautions contre l'erreur, et dans lesquels on soit assuré do puiser une doctrine plus solido et plus pure (1620)?

Ce Catéchisme o quatre divisions principales : le Symbole, les Sacrements, le Décalogue, la Prière. Chaque partie est expliquée eu détail avec beaucoup d'ordre : les explications sont tirées de l'Écriture sainte et des saints Pères; on y rappelle au pasleur son devoir spécial sur les divers points de doctrine. Le tout est précédé d'uue table des évangiles pour chaque dimanche, avec des plans de prône sur chacun, et l'indication des développements dans l'ouvrage même. En sorte que, pour un curé, ce livre est à la fois , non-seulement un excellent Catéchisme, mais un cours de théologie, uii cours de prônes , et môme un cours de méditation.

11. Saint Pie4V, en publiant le Catéchisme du concile de Trente, exhorta toutes les Eglises à l'adopter, pour donner à l'enseignement celte uniformité si désirable dans t Eglise.

Toutes les Eglises orthodoxes obéirent à la voix du chel suprême, ol le Catéchisme romain fui adopté par l'universalité des conciles qui su tintent dans les dernières années du xvi* siècle et les premières du xvn*. Nous rapporterons les décrets de ceux de gcs conciles qui ont élé tenus eu France (1611).

Le premier en date est celui de Rouen, du l'an 1581. a Atin que chaque curé, y lit- •n (1622), puisse remplir cette obligation celle d'instruire les tidêles) , il doit avoir e Catéchisme romain eu la Lin et en français, et expliquer, d'après la doctrine qui y est contenue, le Symbole des apôtres, le Décaloguc, les sacrements et les autres choses

(1620) M. l'aube Gagey, irai), nouv. du Cath. du «ohc. de Trente, 2 vol. ii*-8°, 1854, I. I, introd., p. vu.

(1021) Voy. Y Auxiliaire catholique, l. V, p. 228 ei suiv.

(1622) Au n" 15 du litre De enratorum et atiorum jtreibyierorum âc parœcianorum of fient. V.one.Hoth., col. «144» l. XXI, édil. des Conc. de Coleli, Venise, 1755, ui- fol.

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nécessaires au saïut. » Le concile de Reims de l'an 1583 « ordonne aux curés de lire assidûment le Catéchisme publié par ordre, du concile de Trente, soit dans l'original latin, soit dans une traduction française fidèle et approuvée, et d'en extraire chaque dimanche quelque chose qu'ils adapteront à l'évangile du jour et exposeront au peuple (1623). »Le concile de Bordeaux de, la même année décrète également « que les curés exposeront chaque jour de fête, au peuple, quelque chose du Catéchisme du concile de Trente touchant les choses qu'il est nécessaire qu'un Chrétien connaisse, les articles de foi, le Décalogue, l'Oraison dominicale, les sacrements, etc., et qu'à cet effet ils auront tous un exemplaire de l'édition latinefrançaise publiée par l'autorité du concile (162»). » La même ordonnance se trouve dans le cooeile do Tours de la même année (1625).

Le concile d'Aix, de l'an 1585, ordonne à chaque curé, « pour qu'il puisse remplir son office, d'avoir un Catéchisme romain latin et français, et d'enseigner, conformément h ce qui y est exposé, la doctrine du Symbole des apôtres, du Décaloguu, des sacrements, etc. (1626). » En 1590 le concile de Toulouse impose aux curés l'obligation « d'avoir un Catéchisme romain latin et français, et d'expliquer au peuple ce qui s'y trouve sur le Symbole, le Décalogue, les sacrements et les autres choses nécessaires au salut (1627). »

Ces témoignages précis, qu'il serait facile de multiplier , suffisent pour montrer que la loi disciplinaire portée par le concile de Trente, et que nous avons citéo au commencement de cet article, a élé reçue en France et y oblige tous ceux qui y ont charge d'Âme. Pour faciliter son application, le concile de Bordeaux fit imprimer à In suite du la traduction française publiée par son ordre, et qu'il avaitapprouvée, l'indication des diverses parties du catéchisme qui devaient être rattachées à l'évangile de chaque dimanche. Ce travail fut reproduit à Parme peu d'années après, et depuis ce moment il a élé regardé, par tous les éditeurs du Catéchisme romain, comme son complément indispensable.

Uue autre conséquence des témoignages qui précèdent, c'est que te Catéchisme du eoncile de Trente ne représente pas seulement la doctrine de ses auditeurs , qui étaient cependant les premiers théologiens de leur époque, mais celle de l'Eglise même. Aussi les Souverains PontiTes le firent-ils traduire dans toutes les langues, pour qu'en tous pays les fidèles fussent prévenus contre

m Cône. Rhem., lit. 2, De curalis, n* 6, col. XI, edit. deColcii.

(1624) Conc. Burgd., lit. 18, De parochis, col. 7b7, i. %XL edil., ilml.

(I02i») Yoy. cul. 811 du vol. XXI déjà indiqué. H526) Conc. Aquent., th. Uç varochi», col. 986, l. XXI, edil., ibid.

(11)27) Conc. Tolai, Ul. De parochis. Col. 1277, I..XXI. edil.. ibid.

DE L'HIST. UNIY. DE L'EGLISE