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DICTIONNAJKE

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dans le droit et du conseil royal, mort en 1806, après avoir gouverné successivement les diocèses d'Orléans et d'Auxerre. Son successeur, garde-des-sceaux et attaché à la personne du roi, mourut un an après, en 1307, et fut remplacé par Pierre des Gris.

Pour Baveux , cette église vaquait depuis longtemps par la retraite et ensuite par la monde l'évêque Pierre de Renais Son successeur, Guillaume Bonnet, fonda le collège de Bayeux è Paris , en 1309, pour douze boursiers, dont six du Mans, parce qu'il en était, avec six d'Angers, parce qu'il y avait étudié et qu'il avait été trésorier de celte église. Il donna a ce collège le nom de l'é- »êché de Bayeux, parce qu'il y fut évéque. Quant au diocèse d'Avranche, on n'en dit rien, sinon que le siège vaqua depuis Geoffroi Boucher, mort en 1296, jusqu'à Nicolas de Lusarche, promu parClémenl V, en 1305, et mort en 1311.

V. Mais le bon accord qui semblait exister(2267) entre Clément et Philippe, l'odieux persécuteur de Boni face VIII, se manifesta dans des actes plus graves. Nous voulons parler de la révocation de la bulle Cltricii laicot. Voy. l'article Boniface VIII, □••XI à XIV.

Clément, hatons-nous de le dire, -se trouvait dans une dure et embarrassante posi* tion. Il était Français, et un prince français l'avait, sinon placé sur la chaire ponlilicale, au moins aidé è y monter; ainsi, quoique la voix du devoir lui parlât fortement au cœur, elle était étouffée par les affections de

(1267) Nous disons qui iembluit exister, parce qu'avec un homme du caractère de Philippe, de bons rapports ne pouvaient avoir lieu sans qu'il gardai, par devers lui, la prétention d'obtenir toujours davantage, son coeur n'étant d'ailleurs porté qu'à une seule chose : à l'intérêt de sa politique. < Après deux mois passés a Lyon avec le l'ape, dit H. l'abbé J.-B. Christophe, Philippe le Bel retourna a Pari», comblé «le grâces, mait non gagné. Obligé de céder aux considérations du présent, li ajournera ta vengeance, i (//»*(. de la papauté pendant la un' tiède, 1.1. p. 191.)

(3*68) Doin Louis Tosti. Hitl.de Boniface VI II et de ton tiède, t. II. p. 5ti7, 308.

!iif>9) Qmoniaut ex cavité, imm. iu Clem. V. î*70) L'auteur de VUitl. de la papauté pendant le xiv* tiède, dit au 1. 1, p. 190: c Quant à la bulle Vnam tanctam, dans laquelle Boniface VIU avait défini que la puissance temporelle est soumise à celle du Pontife romain, et que les princes seul Justiciables de son tribunal pour le coté de leur gouvernement qui touche a la conscience, Clément V ne pouvait la révoquer, attendu qu'elle renfermait une définition doctrinale.* Cela tombe sous le sens, et cependant des historiens, des publicistes n'ont pas craint de soutenir que celle bulle était révoquée.

Un écrivain, répondant à l'an de ces derniers, m fait remarquer justement que la vraie base de la vérité, dans les actes rêvocatoires des successeurs de Bonirace (Benoit XI, Clément V), était la distinction du droit et du fait. Est-ce le droit ou te fait qui a été révoqué par Benoit XI (Voy. son article) et ici par Clément V? Evidemment ce n'est et ne peut être que le fait. Le droit et les principes sont restés entiers. Or la bulle Unam tanctam qui contient ces principes est précisément la seule que

pairie et par un sentiment de reconnaissance envers Philippe. Benott XI aurait luimême accordé les décimes; il avait donné déjà les absolutions, quoique, au milieu de tous les témoignages d indulgence qu'il prodiguait h Philippe, le pieux Pontife eût le soin d'éviter tout ce qui aurait pu ressembler a une révocation.— Voy. l'article BinoIt XI. — Des raisons antérieures et présentes poussaient Clément è casser les constitutions papales de Boniface; il en viol là (2268).

Les plus mortifiantes pour Philippe étaient la constitution Ctericit laicot , et celle qui commence par ces mois : Unam $a*ctam; c'était un cauchemar qui lui rendait le repos impossible. Clément V publia donc deux décréta les le lrt janvier 1306 : l'une d'ellesabrogeait la première de ces bulles, comme une cause de division, et condamnait tous les actes subséquents de Boniface qui en avaient été la suite, en rappelant néanmoins les fidèles aux règlements des conciles, surtout de celui de Latran, relatifs aux impôts dont les laïques frappaient les biens ecclésiastiques (2269). Or, qu'avait fait Boniface VJII dans la bulle Cltricii laicotf sinon renouveler les ordonnances de ses prédécesseurs , entre autres du Pape saint Symmaque, contre ceux qui font des exactions sur les églises et sur le clergé. Voy. l'art. Boniface Vill, nM XII et XIII.

L'autre décrélale de Clément V ne révoquait pas, comme l'ont tant répété les auteurs gallicans (2270), mais renouvelait plu-

Clément V excepte formellement de toute annulation, car il veut qu'elle conserve sa force : Volumut in tua robore remanere. Dans la bulle Meruil, dément, il est vrai, interprète celle de son prédécesseur; il eu modère l'usage pratique de manières ce qu'on ne vienne point attribuer au Saint-Siège un pouvoir auquel Boniface lui-même ne prétendait pas, le pouvoir de suEeraiueté, le pouvoir de régler ou de gouverner le gouvernement du roi ; nais il reste évident que Clément V n'a rien révoqué, et que le droit est reste intact.

Nous allons plus loin, et nous soutenons qu il y aurait plus que de la timidité à invoquer obstinément telle prétendue révocation du droit ou de la doctrine ; révocation qui 'dupliquerait évidemment erreur de la part de Boniface VIII. On comprend, en effet, qu'on ne pouvait rapporter ou révoquer la doctrine de la bulle Vnam tanctam qu'autant qu'elle eût été erronée ; mais, en ce cas, la doctrine de Boniface n'eût pas été exempte d'erreur, et set ennemis eussent eu, au moins sous ce rapport, raison coutre lui auprès de Clément V et «lu concile de Vienne. Il n'en est rien, cependant : Clément V et le concile de Vienne l'ont déclaré de tout point innocent, exempt de toute erreur, catholique et pur dt toute tache d'hérétie. — Voy. l'article Yifh.nl (xv* concile général leuu à Vienne eu 4311 et 1312.— Comment donc, après une telle déci->ion d'un cou* cile général, oser encore aflicher, comme le fait, par exemple, M. l'abbé Guettée, dans son Uittoira de l'égliu de France, t. VI, une doctrine contraire à celle de Boniface l Car si la doctrine de Boniface était catholique et exemple de toute erreur, évidemment celle qui lui est contraire ne peut être ni exempte d'erreur ni catholique.

Nous ne parlerons pas ici «icJ'approbatinn donnée à la bulle Vnam tanctam uar le v ftmr.il* «èmual

Dr. L1IIST. UMV. DE L'EGLISE.

toi la bulle C/nam tanctam.— Voy. Boxipace Vlll, n* XX.— En voici los paroles : « L'entière et rire affection de notre très-cher fils Philippe, illustre roi des Français envers nous et curer» l'Eglise romaine; les brillanlesqua- Hlês de ses ancêtres, le purct sincère dévouement de ses sujets appellent sur lui et sur son royaume des faveurs signalées. Ko conséquence, nous voulons et entendons que les dispositions de la bulle Unam tanctam du Pnpe Boniface Vlll', notre prédécesseur de bonne mémoire , ne leur portent aucuu préjudice quelconque ; qu'elles ne les assujettissent pas plus étroitement qu'auparavant à l'Eglise romaine; mais que toutes choses restent, quant à l'Eglise, au roi, au royaume et aux habitants de ce royaume, dons l'état où etles étaient précédemment (2271). »

En .supposant, ce qui n'est pas, que Ton veuille considérer la constitution Unam sanctam comme révoquée, on ne saurait nier, dans tous les cas, que la révocation ne regardait que la Franco seule, et louchait plus la lettre que l'esprit. Eu effet, en parlant de cette bulle , nous avons remarqué (Voy. l'article Boniface Vlll , n« XX et XXI), nue Boniface n'y avait introduit aucune iloclrtne nouvelle; en rappelant donc Philippe (comme dans l'abrogation de la bulle Clericis taicot) aux anciennes règles, Clément V ue faisait que lier tacitement ce roi par les constitutions mêmes que l'on croyait abol:es. Mais Philippe se contentait des apparences; c'est pour cela qu'au milieu des louanges données à ses mérites, à son dévouement, a son ardeur pour l'Eglise romaine, il ne pouvait supporter l'épilhètede bonne appliquée à la mémoire du Pape Boniface Vlll. Elle empoisonnait son bonheur et mêlait d'amertume les douces ot paternelles concessions du Pontife ; il lui fallait à tout prix (et nous le verrons tout a l'heure) l'effacer des écrits ponlifleaux et du cœur même de tout fidèle Chrétien.

VI. La même année 1306, Clément accorda è Philippe les décimes pour cinq ans au sujet des frais immenses employés pour (a guerre de Flandre. Il lui avait déjà remis toutes les levées faites sur le clergé, mémo celles qui avaient l'air d'exactions.

Clément V, étant encore à Lyon, montra sou affection pour les lettres et sa reconnais-

de Lalran (Voy. l'article de ce concile) ; nous renverrous les historiens gallicans a un auteur qui ne doit pas leur être suspect, Noél Alexandre. Or, il convient (dissert. 9, art. 7, n* 3) que Clément V, en révoquant les actes de Boniface, excepte positivement cette huile dogmatique qu'il déclare vouloir conserver dans toute sa force, et cet aveu de Noël Alexandre le force a met ire son esprit à la torture pour accommoder le texte de reite constitution ajwslolique avec ses opinions. Mais il y a mieux encore-) que ces historien» lisent dans les Preuvet du différend entre tfoniface et Philippe le Del, édit. ii<: Paris, 1655, page 5U8, la huile Kex gloritt; et ils verront que cette bulle révocaloire a I effet des actes de Boniface est précisément celle qui excepte et maintient dans toute sa vigueur la constitution L nam tanctam.

Euliu, can» l'article Benoit XI, u° VI, nous avons

CLE li:.C il les avait cultivées

sanco pour l'école où dans sa jeunesse. L'élude du droit était florissante à Orléans, quoiqu'il n'y eût pas encore d'Université dans celte ville. On y allait profiter de l'habileté des maîtres, et il fallait que leur réputation fût grande, puisque Boniface Vlll leur adressa sa compilation duSexte, sans mettre presque aucune différence entre eux et les docteurs de Paris. Le Pape Clément avait fréquenté cette école; il l'estimait, et il le lui témoigna en la déclarant université établie sur le même pied et jouissant des mêmes droits que celle de Toulouse. Les bulles de celle érection sont du 27 janvier 1306. Le Pape y dit

3ueles docteurs d'Orléans pourront faire es constitutions et des statuts, élire un recteur, régler les heures des exercices , punir ceux des étudiants qui contreviendraient aux règlements, poursuivre la réparation des injures faites à leur corps, jusqu'à employer même la cessation dos leçons si l'on ne répare l'insulte dans l'espace de quinze jours. Il déclare encore qu'il y aura un chancelier qui fera serment, on présence de l'évéque, do ne donner la licence qu'à de bons sujets, et sans exiger aucun engagement, promesse ou salaire; que les licenciés reçus et approuvés à Orléans pourront lire et enseigner partout dans le genre de faculté et de science où ils auront pris leur degré ; que l'évéque sera lejugeordinaire des causes de l'université, avec défense de traduire aucun docteur ou étudiant devant le juge séculier, si ce n'est que l'évéque l'eût renvoyé à ce tribunal ; qu enfin il ne serait point permis de mettre en prison qui que ce soit de celle école, pour la soute cause de dettes. Au roste, dans ces bulles il n'est question que de deux facultés de droit, que le Pape ne laisse pas d'appeler université et étude générale, sans doute à cause de l'étendue des privilèges et du droit d'enseigner partout, après y avoir été agrégé. Les docteurs d'Orléans rencontrèrent de grandes difficultés à faire confirmer leurs privilèges par Philippe et les faire agréer par les habitants de la ville ; mais ces contestations ne sont pas de notre sujet (2272).

Clément V, après avoir passé l'hiver à Lyon, en sortit pour se Ira nsporler à" Bordeaux. Il se rendit à l'abbave do Cluny, au

dit que si ce Pontife pardonna à Philippe, il se garda bien de condamner el de supprimer les actes essentiels de Boniface Vlll ; il est certain que Be • nn|t XI ne dit pas un mot de la bulle Unam tanctam. S'il Pavait révoquée, évidemment Clément V, tut lieu de dire qu'il voulait lui conserver toute sa force, aurait dit qu'il entendait la rétablir dvus sa vigueur primitive : si donc elle n'a jamais été révoquée, au moins dans sa partie doclriuale, on voit ce qu'on doit penser de ces auteurs qui refusent au Saint-Siège un droit auquel il ne peut pas même renoncer, quoiqu'il en modère lui-même l'usage, selon les temps et les circonstances.

(447 1) Itayuald., ad an. 1306, u° I.

(4274) Voy. Uitt. de t'univenité U'Orlèaiit, 1 vol. in-a% 1854 ; Coquille, tiltl. du tut. Sîiern., cl ll *t. àtt'iiji. gali:, 1. xxi*

Diction*, de l'Uist. lhiv. de l'Eglise. Kl.

1251 CLE

mois <lo février 1300, nvec une nombreuse suite et beaucoup de dépense pour l'abbé ; il n'on procura pas moins, dit-on, à Nevers et à Bourges. On se plaignait partout des frais immenses que causait la présence du Pape et de toute sa cour, jusque-là que l'archevêque de Bourges, Gilles de Colonne, épuisé par les dépenses de celle réception, fut réduit à suivre tous les offices de son église, comme un simple chanoine, afiu de recevoir les distributions dont il avait besoin pour vivre. On rapporte uno autre cause de l'indigence de ce prélat : c'est qu'étant obligé de visiter le Saint-Siège tous les deux ans, et y ayant manqué les années 1304 et 1305, le Pape Clément le taxa à trois cents livres d'amende. Apparemment que les iuicieniies querelles enlro Bourges et Bordeaux pour la primalie entrèrent pour quelque chose dans l'imposition d'une taxe si exorbitante en ce temps-là.

Le Pape passa à Limoges, où il logea chez Ils Dominicains, de là à Périgueux et ensuite à Bordeaux. Les trois cardinaux qui vinrent à Paris vers Pâques de la môme année, occasionnèrent les mômes plaintes dans te clergé. En conséquence, il y eut plusieurs assemblées d'évôques en divers lieux, pour délibérer sur la manière de remédier au mal dont se plaignaient les Eglises Le meilleur était que le Pape s'en allât à Rome, où tout étant réglé depuis longtemps par l'usage, il y avait moins de dépenses et moins d'abus à craindre. Les évôques s'en tinrent aux avis du roi et de la cour. Philippe députa à Clément, Milon de Noyers, maréchal de France, et deux gentilshommes, pour lui porter les remontrances du clergé. Clément, de «on côté, envoya au roi, Guillaume, abbé do Moissac, et Arnaud d'Aux, chanoine de Cou tances, qui rendirent sa réponse datée du 27 de juillet à Bourges. Le Pape déclare qu'il n'a rien à se reprocher sur ce point, mais qu'il s'élonno quo les prélats, ses amis, ne lui aient pas porté directement leurs plaintes; qu'il y aurait remédié, et qu'il examinera la conduite de ses notices et de ses gens.

VU. Le Pape ne demeurait pas longtemps dans )o môme endroit. Il ressemblait vraiment à un voyageur sur ce sol de France, gouverné alors par Philippe t En 1307, nous trouvons Clément V à Poitiers. Durant son séjour dans celte ville, il fut témoin d'un prodige qu'il reconnut, malgré les conséquences qu'il devait en tirer contre luimême. Voici le fait.

L'église de Poitiers avait été gouvernée par un saint ôvôque, Gautier de Bruges, religieux de Saint-François, homme droit et sans respect humain quatid il était question de la gloire de Dieu. Dans les disputes pour la primalie entre les archevêques de Bourges et de Bordeaux, Gautier, quoique sull'ragant de ce dernier siège, reconnaissait l'archevêque de Bourges pour son primat. Bertrand de Got, depuis Clémonl V, tenait alors le siège de Bordeaux, et Gilles de Colonne celui de Bourses. Ce dei ni< r prélat ,

clf. m*

qui savait quo l'êvêque de Poitiers éta t dans ses inlérêts, le chargea de défendre, en son nom, à l'archevêque Bertrand, de porter le titre de primat d'Aquitaine, et cela sous peine d'excommunication en cas de désobéissance. L'évôgue s'acquitta, de sa commission, croyant obéir à son supérieur légitime, et trop peu complaisant pour ménager son métropolitain aux dépens de la justice, quand il aurait pu deviner que le prélat qu'il attaquait deviendrait Pape. La chose arriva. Bertrand de Got, transformé en Clément V, vengea l'injure prétendue, faite à l'archevêque de Bordeaux; il poursuivit Gautier de Bruges en souverain irrité; il lui ôta son évôché, et il le renvoya finir ses jours parmi ros Frères-Mineurs de Poitiers. Gautier ne survécut pas longtemps à sa déposition ; il mourut en saint, comme il avait vécu ; mais par zèle apparemment pour l'épiscopat outragé en sa personne, et par affection pour son église privée du son pasteur légitime, il fit avant de mourir un acte dvappel au jugement do Dieu, contenant tous les mauvais traitements qu'il avait reçus du Pape, et il voulut être enterré tenant en main le papier où la formule de cet appel était transcrite. Les frères, les Franciscains de Poitiers, l'inhumèrent dans leur église, et son tombeau fut bientôt célèbre par beaucoup de miracles.

Gautier était mort le 21 janvier 1307. Lo Pape arriva deux mois après à Poitiers. La mémoire de l'appel interjeté au jugement de Dieu était récente, et l'on en parlait beaucoup. Clément fut tenté d'une curiosité dont la politique seule aurait dû le guérir : il succomba à la tentation, il voulut voir si l'évêque mort avait effectivement en main cet acte d'appel dont on faisait tau 1 de bruit. Sur cela il se détermine à aller de nuit dans l'église des Franciscains; peu de gens l'y accompagnent; il prend seulement avec lui un de ses écuyers et un archidiacre de la ville; on arrive, on ouvre le tombeau, on trouve co cadavre avec la cédule fatale; l'archidiacre veut l'enlever pour la faire lire au Pape; il sent une résistance invincible. Le Pape fait ordonner au mort, par l'archidiacre, de lâcher le papier, sous promesse de le lui remettre fidèlement quand on l'aurait lu; lo mort obéit sans délai; il ouvre les mains; il livre ce qu'on demande; l'archidiacre prend l'acte et le donne au Pape; puis il veut sortir du tombeau , mais une force supérieure l'y retient, el il n'a la liberté de s'en aller qu'après qu'on a remis Je papier entre les mains du saint évêque, plus formidable ainsi dans la poussière du cercueil, que l'était sous la liaro celui dont il avait éprouvé lo ressentiment..

Clément V ne s'endurcit point sur un événement qui le louchait si fort; H 'adora les merveilles du Tout-Puissant ; il honora le saiul évêque, et i! ordonna qu'on décorât son tombeau, qui depuis a été ruiné par les guerres. Au reste, ce irait d'histoire scn:ble revêtu de lous les caractères qui peuvent en assurer la vérité. Le récit eu a

DICTIONS Al IlE

4iS3 CLE DE L'HIST. UN

été conservé sous une forme aulhonliquo par un chanoinu do Sainte-Croix do Loudun, qui témoigne l'avoir appris de la bouche de l'écuyer de Clément. Cet oflicier avait tout vu ; il protesta au chanoine, sous la religion du serment, que toutes les cir constances du fait, tel que nom» venons de le rapporter, étaient véritables (2273).

VIII. A Poitiers, Clément V eut une entrevue avoc Philippe le Bel. Toutes les faveurs accordées jusqu'alors par le nouveau Pape n'avaient pu, «comme nous l'avons dit, éteindre la haine de Philippe contre Boniface VIII. Et cela se conçoit ; car ce que l'on pardonne plus difficilement aux autres, ce sont les outrages qu'on leur a faits.

Dans l'entrevue de Poitiers, Philippe demanda donc à Clément d'effacer le nom de Boniface du catalogue des Papes, et de faire maudire sa mémoire, s'offrent de prouvor par le témoignage des propres clercs do ce grand Pontife, qu'il avait été infecté d'hérésie et adonné à plusieurs autres crimes.

Clément était à la torture. Employer les clefs confiées à Pierre pour ouvrir la porte des cieux, à l'ouverture d'un tombeau où dormait en paix un vicaire de Jésus-Christ; réveiller la mémoire de ce dernier; la traîner a la barre d'un tribunal institué pour protéger la justice; et enfin, l'immoler avoc les armes prêtées par un prince en délire, telle était la série d'énormités par laquelle l'odieux persécuteur de Boniface et de Benoit XI voulait encore faire passer Clément V, leur successeur!

Le Pape le sentit, et, plein d'horreur, il essaya de temporiser; mais ce parti a toujours ruiné les faibles devant un violent ennemi (2274) : è la force, à l'audace sacrilège, il faut répondre parla fermeté et le courage. Fortement enlacé par Philippe, Clément ne put avoir cette soudaine énergie qui sauve des plus grands périls. L'irascible César avait voulu donnera celte entrevue de Poitiers un pompeux appareil. Il y avait fait venir de Valois et ses fils; le comte de Flandre, Bobert; Charles II de Sicile; les ambassadeurs d'Edouard I"; et lo bruit habilement répandu par Philippe qu'on y traiterait des affaires de la Terre-Sainte, attira môme Haylon, envoyé du roi d'Arménie. Mais, l'unique affaire était la condamnation de Boniface VIII. Philippe voulait, par sa présence et celle de tant de princes imposera Clément, et lui arracher ce qu'il voulait. Le Pape tremblait, les cardinaux n'étaient pas plus rassurés. Ces derniers lui conseillèrent de s'enfuir de Poitiers sous un déguisement; mais Philippe, en lui fermant les issues, le força de rester (2275).

Les assauts de ce prince furent terribles, ses demaudes affreuses: il voulait la conclusion du procès qu'il croyait déjà entamé

(2273) Vog. Duboulai, p. HO, el| Hitt. de Ngl. gallicane, I. xxsv.

(2274) Doih To6li, 1. 11, -p. 370.

(«75) fil. Vient.. Joaiin. S. Vie, apud Balnz*». I. III; p. 452.

contre la mémoire de Bonifaco; il exigeait que la vérité des crimes révélés par Nogarot (Voy. les articles Bonifacb VIII et BENotT XI) une fois éclaircie, le corps de co Pape fût arraché du tombeau et publiquement jeté aux Oatnmes. Au milieu do ces cruelles conjonctures, Clément louvoyait tantôt exagérant les difficultés d'une si grande procédure qui ne pouvait se faire, disaitil, sans le conseil des cardinaux, tantôt diminuant la gravité des fautes imputées h ses prédécesseurs, et engageant le roi à plus de modération dans cette affaire , à contenir l'impétuosité des accusateurs, et a ne pas fermer la voie à la justification (2276).

Ainsi, sur le reproche d'hérésie, Clément dit que le livre des Décrélales, dont Boniface était l'auteur (Voy. son article, n* IX), faisait assez connaître la fausseté de celte accusation, et paraître la sincérité de sa foi. Outre ces raisons, Clément dit encore qu'on ne pouvait faire passer Boniface pour un faux Pape, sans dégrader en môme lemps les cardinaux qu'il avait créés, et qui étaient les mêmes par lesquels lui, Clément, avait été fait Pape (2277).

Mais Philippe demeurait sourd; arrêté par les obstacles, il n'en poursuivait même son projet qu'avec plus d'ardeur. Clément se croyait perdu. Le cardinal de Prato vint a son secours et lui suggéra un expédient. Quoique tout français, ce prélat se révoltait, comme cardinal et comme créature de Boniface, à la vue d'un roi se déchaînant, sans que personne lui résistât, non-seulement contre la mémoire d'un Pontife, mais contre le Siège apostolique. Il conseilla à Clément, de remontrera Philippe l'inconvénient Je procéder de suite à un jugement, dans un Consistoire composé de cardinaux, qui, affectionnés et dévoués pour la plupart à Boniface, ne manqueraient pas de contrarier et de faire échouer ses desseins: l'avantage qu'il y aurait à remettre l'affaire è un conseil que l'on convoquerait è Vienne en Dauphiné, et dont ta sentence, ayant plus de poids et de solennité, donnerait ainsi au roi une plus large satisfaction. Le cardinal ajoutait que Vienne étant une ville neutre et convenantà loutes les nations ebétiennes, les Français ne prédominaient pas dans l'assemblée, où il serait aisé de sauver la mémoire du Pontife persécuté (2278).

C'était, comme on le voit, un expédient do prudence tout humaine, qui ne faisait qiiti reculer les difficultés et ajourner les colères de l'impérieux César.

Quoi qu'il en soit, Clément « dont la hnutn dignité, dépouillée de ses enivrantes illusions, ne lui laissait plus voir alors que l'effrayante responsabilité qu'elle impose (2279), » se hâta d'accueillir les conseils du

(2i76) Raynald., ad an. 1507, n. 10.

(2277) S. Aniouin, H»/., part, m, lit. 21, c. I. (S27JB) Doih Tosu. i.ll, p. 572,373.

(1279) M. l'abbé J.-B. Christophe, liiu. de la wvanté, {etc., 1. 1, •>. 19a.

ISbS CLE

cardinal de Prato : il fit ses représentations le plus doucement possible a Philippe; de plus, pour mieux adoucir l'esprit de ce prince, le Pape 61 une bulle par laquelle il lui accordait de nouveau un plein pardon des excès qu'il avait commis et fait commettre contre Boni face, étendant mêjne, cette grâce, ce que Benoit XI n'avait pas fait (Voy. son article, n* V et VIII), jusque sur Nogaret et ses complices qui avaient arrôlé ce Pnpe, et leur remettant cet attentat, moyennant une pénitence légitime, qui leur serait imposée. Et si, par ces accommodements, Clément ne parvint pas à dompter la naturo entière et emportée de Philippe, il gagna, du moins, du temps, « ce qui, dit un historien (2279*), est presque te salut pour les hommes pusillanimes. »

En effet, celte annonce d'un concile qui, depuis l'assemblée des états généraux de 1302, était le rôve de Philippe (Voy. l'arliclo Bonifacb VIII, n* XVIII et XIX, et l'article Bf.soît XI) fut plutôt uue trêve qu'une paix. L'espoir seul d'un triomphe plus éclatant put contenir les transports de l'impatiente vengeance de Philippe.

Plus Clément mettait de zèle & le disculper et à le réhabiliter lui et ses officiers, plus ce roi opiniâtre faisait de .bruit et d'efforts pour obtenir l'exhumation du corps de Boniface (2280). Clément commençait à mollir : il voyait par expérience, qu'en pays étranger un Pontife romain est toujours esclave, que personne, en France, ne répondait à son cri d'alarme; et que la volonté d'un roi sans respect pour la dignité papale, s'imposait a lui, comme un joug, pour l'obliger a l'injustice. Jadis, au contraire, à la voix d'un Pape se faisant librement entendre du haut du Vatican, la voix et les secours de l'Eglise entière répondaient toujours, et avant d'arriver jus* qu'à lui, pour ébranler son siège, un prince avait à fouler une poussière consacréo par le sang des martyrs et d'où s'échappe une vertu secrète, celle des souvenirs, qui a flétri et desséché plus d'un sceptre (2281).

IX. Au milieu de toutes les perplexités que Philippe causait a Clément, d'autres tourments agitèrent l'Ame de cet infortuné Pontife.

. Les démêlés de Charles Valois et les misérables intérêts politiques auxquels Philippe le mêla , ne laissèrent pas que de le troubler beaucoup; mais 1 affaire des Templiers dont le procès eût un détioûmenl si tragique, pesa surloulsur Clément ; car dans toute cette malheureuse affaire, il fut réduit a subir la tyrannie du rot de France et a être, en quelque sorte, l'instrument de sa passion.— Voy. l'article Tbm- PLiRas. — Lorsque cet ordre fut condamné

(2279*) Dom Tosli, Uist. de Boni fan VIII, etc., t. Il, p. 573.

(4i80) Raynald., ad an. 1307, n* 10.

(2*81) Dom Tosti.loc.cU.

(ii8i) Nous suivrons, dans lout ceci, le savant

cle me

(an 1310) et que plusieurs de ses membres furent suppliciés. Clément était encore à Poitiers; mais le sacriûce consommé, il se retira à Bordeaux, puis alla se fixer à Avignon.

Pouvait-il compter sur un peu de paixl S: Clément fut dans cette espérance, il se trompa lamentablement ; car, a peine les bûchers qui avaient brûlés les chevaliers du Temple, avaient cessé de fumer que Philippe, voulant voir aussi fumer, tes ossements de Boniface, revint a la charge contre Clément. Ce Saùl du xiv* siècle voulait à toute force changer eu nylhouisse un Pontife romain I

Aussi, par quel malheur Clément lui avaitil promis de s'occuper de la cause de Boniface dans le prochain concile de Vienne? Philippe ne l'avait point oublié; c'était pour lui attendre trop longtemps, et il pressa enfin si vivement le Pontife que ce dernier dut commencer le procès.

Le 13 septembre il écrivit donc d'Avignon, pour la certitude des présenté et la mémoire de ta postérité, on acte où se lisait ces paroles (2282) : «Depuis l'époque où nous sommes parvenu au faite de 1 apostolat suprême, notre très-cher fils en Jésus-Christ, Philippe, .roi de France, pressé par son xile, comme nous le croyons et ainsi qu'il le témoigne, pour la foi orthodoxe et la piété, et convaincu qu'il y va des intérêts de l'Eglise , nous a prié à Lyon et à Poitiers, d'entendre Louis d'Kvreux, Guy, comte de Saint-Pol, Jean, comte de Dreux, et Guillaume, qui affirment que te Pape Boniface est mort entaché d'hérésie, et qu'ils en ont la preuve, afin que nous condamnions juridiquement la mémoire de ce Pontife. Nous n'avons point à croire que Boniface ail été hérétique, lui né d'une famille catholique, élevé a la cour romaine, chargé par les Pspos Martin et Adrien de légations eu France et en Angleterre, honoré des emplois d'avocat et de notaire de la même cour, créé cardinal et enfin Souverain Pontife. Cependant, comme l'hérésie est le plus détestable des crimes, et que l'accusation qui en est portée contre quelqu'un ne doit pas rester sans examen, surtout quand la dignité de l'accusé rend la faute plus griève, nous avons résolu, sur les instances du roi, et dans l'intérêt de la foi, d'entendre les accusateurs nommés plus haut. Nous ûxous au carême prochain le délai dans lequel le roi et lesdits seigneurs, qui sont si au courant des actions de Boniface, devront se présenter devant nous.»

La mémoire d'un Pontife traduite au tribunal d'un autre Pontife, comme celle d'un hérétique, était une chose inouïe; aussi, à celte publication de Clément, toute la chrétienté fut-elle saisie d'une juste hor-

rcligieux it<i Monl-Cassin, dom Tosti, Histoire de ISomfaee VIII et de $on siècle, u II, p. $92 et nui v.; Cf. Histoire de la papauté pendant le xiv tiède, par M. l'abbé J.-B. Christophe, lotu. I, p. 230 et

*uiv.

1257 CLE DE L'IllST. UNIV. DE L'EGLISE. CLfc H5S

reur. Les mis de Caslille et d'Aragon en- Toyèrent des députés à Clément pour se plaindre du scandale que causait aux fidèles ce soupçon d'hérésie qu'on laissait planer sur un Souverain Pontife (2283). En Allemagne, en Belgique et en Italie, un cri d'exécration s'éleva contre les attentats de Philippe (2284). Mais, il fut impossible à Clément de rompre les chaînes qui l'enveloppaient I

Il noraraades commissaires pour recueillir les dépositions contre Boniface et en rédiger un acte public; los témoins furent garantis contre toute offense ou obstacle de la part de leurs adversaires; après quoi lesfameux débats commencèrent. Les accusateurs et les défenseurs de Boniface comparurent devant Clément siégeant en plein consistoire. Philippe se tenant pour déshonoré s'il ne fut présenté là comme accusateur (le Pape avait cité les princes eux-mômes à sa barre) refusa de comparaître et obtint de Clément une bulle où il était déclaré que le roi ne se portait point comme partie dans cette affaire, mais en était uniquement le promoteur à la gloire de Ditu et de l'Eglise (2-285). A son exemple, Louis, comte d'Kvreux,Guy de Sainl-Pol, et Jean, comte de Dreux, se dispensèrent d'intervenir, Nogaret, Guillaume Duplessis, Pierre' Galard, Pierre de Blanase assistèrent comme ambassadeurs du roi. Tels étaient les accusateurs : c'étaient les ennemis les plus acharnés de Boniface VIII, et ceux mômes que l'on avait vus ûgurer dans le sacrilège attentat d'Anagni !

Les défenseurs furent * François, fils du comte Pierre Cajelan ; Théobald, fils de Verrazzo, gentilhomme d'Anagni, neveu de Boniface; Golto de Rimini ; Baldred Bizelh; Thomas Marro; Jacques de Modène; Biaise dePiperno; Crescenl de Paliano; Nicolas de Veroli; Jacques de Firmineto; Conrad de Spolète, tous docteurs en droit. Les deu x parlies étaient accompagnées d'une nombreuse escorte de gens armés : elles se craignaient mutuellement (2286).

' X. Ce fut le 16 mars 1310 que s'ouvrirent Jes débals. Nous ne dirons qu'un mot des accusations et de la sentence finale, puis, delà manière dont l'affaire se termina; car, la torture où Clément fut rois, et la barbarie dont on usait è cette époque dans les procédures, dégoûteraient les lecteurs, saus profil pour Ta vérité historique, si nous entrions dans les détails (2287).

Les nombreuses accusations se réduisaient è deux chefs: hérésie, haino contre Philippe le Bel. La première se formule nettement dans ces roots : Boniface a élé athée et coupable de toutes les actions»

J| Reg.lMO. 37.

) Surin, Annal., I v, c. 87.

) Baillel, Hiuoire du dimilé, le te, pag.

(2286) II. , ibid.. p. 289.

(2287) Voy. dans Dupuy, Preuve» du différend,

etc., les pièces originales de tout ce procès. M. l'abbé Christophe. Hiuoire de (a papauté pendant le

conséquence naturellèdo celle monstrueuse erreur. L'autre est déjà tout exprimée dans chacune des constitutions émanées contre Philippe le Bel. Les témoins des prétendus crimes du Pape furent nombreux : et, à ne considérer que ceux qui rapportèrent que Boniface avait, dans l'année du Jubilé, nié publiquement, devant les ambassadeurs de Lucques, de Florence et de Bologne, l'immortalité de l'âme, la future dissolution du monde et la divinité de Jésus-Christ (2288/, on voit clairement que l'or spolié sur les biens des Templiers avait servi à acheter des témoins. S'il est vrai que Boniface fut jaloux de son pouvoir, et que ce pouvoir n'ait d'autre base que la religion, on ne croira jamais qu'il ait ébranlé lui-même ce fondement. Nous ne voyons pas que, dans le procès d'Avignon, on ait accuse Boniface de folie.

Les parlies plaidèrent devant Clément jusqu'à l'hiver de l'année suivante 1311. Lo Pape, fatigué et commençant à redouter le ressentiment des défenseurs de Boniface , pria Philippe deledôlivrer de ces angoisses et de remettre à sa décision privée la conclusion de l'affaire; il interposa, pour réussir, les bons oflices de Charles de Valois. Philippe ne se prossait pas de donner son consentement ; mais enfin, soit influence de Valois, son frère, qui était très-puissant sur lui, soit crainte des seigneursdu royaume dont une grande partie élait elle-même lasso de ces scandales, il se rendit aux prières du Pape. N'omettons pas de remarquer, toutefois, que le désespoir d'obtenir une sentence qui reconnut la réalité de toutes les fautes imputées à Boniface, ne fut pas étranger à cette détermination. L'absence des preuves et la disposition des juges lui faisaient pressentir l'infamie due et réservée aux calomniateurs. Ce pressentiment s'était tellement répandu, même dans les esprits français, que Valois demandait le sang d'En-

fuerrand de Musigny, qu'il accusait d'être auteur des différends survenus ;entre B o niface et le roi, et conséquemment de la lâche honteuse qui en avait rejailli sur lenom royal (2289).

Les parties se turent ; Clément V fit recueillir et déposer dans les archives du Vatican, les pièces du procès, comme pour montrer qu'il ne se désistait pas do l'enquête, sa dignité semblant gravement intéressée à ce qu'il ue laissât point sans conclusion une affaire entreprise avec tant d'éclat. Il écrivit ensuite, le 23 avril 1311, la bulle rapportée en grande partlo dans Raynaldi, et « sur laquelle, dit dom Louis Tosti (2290), un fidèle catholique ne put jeter les yeux sans verser des larmes, en y

itv tiède, t. I. p. 231 et suiv., en a fait un MKI bon résumé.

(22881 Dupuy, loc. cil., p. 550, 568 , 570.

(228'J) Paulus /Emil. m Lud. Ilutiuo, ap. Rayiiald. an. 1311, n. 30.

(2290) Hittoire de Boniface VIII, etc., t. Il, p. 597. — Plus loin dans ses Pièce* jutti/tcatites et documente, p. 501, dom Tosti, dit - i Nous voulions

1259 CLE

voyant l'usurpation d'un prince triompher de l'inviolable puissance de l'Eglise. -

XI. Philippe le Bel y esl représenté coromo le plus grand défenseur qu'ait eu l'Eglise; tous les actes contre Boniface et sa mémoire n'étaient partis que d'un zèle bon, pur, juste, et de la ferveur du sa foi catholique ; il était innocent de tous les attentats d'Anagni , Nogaret l'ayant ainsi déclaré. Le Pontife loue le roi, au delà de louto exprès

DICTIONNAIRE CLE

à délier des censures des hommes qui auraient mérité d'autres liens; il les exclut donc lous du pardon (2293). Mais Philippe ne voulait même pas que ces misérables fussent punis. Témoin, accusateur, leur châtiment lui rappelait toujours celui qu'il avaU lui-même mérité, et auquel il n'avait échappé que parla violence.

Clément V dut donc boire aussi jusqu'à la lie son calice d'un autre genre que celui

papales, prom depuis le 1" novembre 1300, par Boniface VIII et Benoît XI, qui pouvaient déplaire à Sa Majesté. Enfin, Clément ordonna que toutes ces bulles fussent efTaeées du registre des letlres papales, et que personne n'en conservât copie, même les notaires ou les juges, sous peine d'excommunication, et que tous les exemplaires en fussent brûlés.

Les deux constitutions Unam sanctam et Remnonnovam furent modifiées, avec cette déclaration qu'elles auraient force de loi dans toute la chrétienté, mais non en France, où les choses devaient rester sur le pied où elles étaient avant la publication de ces deux décrétâtes de Boniface. 11 se réservait do procéder, dans l'espace de quatre mois, è l'examen des témoins ou accusateurs des fautes de Boniface, et à celui de la défense, pourvu qu'elle ne contint rien qui concernât le roi et toute la France.

Les pages du registre de Boniface sur lesquelles étaient inscrits les actes détestés furent raturés avec soin , mais tous les exemplaires ne furent pas brûlés quelques-uns sont parvenus jusqu'à nous (2291).

Philippe déclaré ainsi innocent et satisfait en tout, restaient,* avec Nogaret, tous ceux qui avaient contribué à la captivité de .toniface, à la prise de son palais et au pillage de son trésor. Nous nous dispenserons d'inscrire leurs noms que donne dora Tosli

vénetueuts d'Auagni dans de mauvaises intentions. Nogaret reçut à mains jointes l'absolution qu'on lui donna pour plus do sûreté, car on ne savait s'il était bon ou mauvais Chrétien, ni s'il avait outrepassé, ou non, les ordres du roi relativement à Boniface. Pourtant, ou lui imposa certaines pénitences connues de lui seul, comme de visiter les sanctuaires les plus célèbres de la France, celui de saint Jacques de Compostelle, et d'aller combattre en Terre- Sainte à la première expédition, et d'y.roster toute sa vie (229V).

Ainsi finit le procès d'Avignon. Il n'y eut

Coinl de sentence qui déclarent Boniface érétique et simontaque; mais Philippe avait atteint son but, qui était de diffamer sa mémoire. Ce tyran pouvait être satisfait: il avait fait mourir Boniface par sus violences; Benoît XI avait été tyrannisé par lui, i-t l'histoire l'accuse de l'avoir tué; il venait de faire subir a Clément Via plus douloureuse des tortures, celle de la faiblesse aux prises avec l'implacable haine et le démon de la vengeance !

Les honteuses accusations contre Boniface, qui s'étaient prolongées durant sept mois ; les témoignages achetés suffirent pour accréditer et soutenir les mauvais bruits qui couraient sur ce Pontife, dont Philippe exigeait l'opprobre atin do couvrir le sien; enfin la lenteur du procès prouva bien la répugnance du malheureux Clément pources scandales, auxquels on l'avai"

(2292). La conscience de Clément répugnai* de coopérer, mais elle ne pouvait,

lit fore dit don)

rapporter ici la bulle par laquelle le Pape Clément V, laissant sans la venger la mémoire de Boniface, se tire peu honorablement des mains de Philippe le Bel ; mais, en y lisant que Philippe cacha de son manteau la honte de Boniface, ton père , ce qui esl faux, nous avons voulu, nous, couvrir véritablement celle de Clément, en passant sous silence ce document que I» lecteur trouvera dans Rayoaldi, 1311, 30. > Quelle que suit la ilurc franchise de ce langage, on ne peut s'empêcher, en présence de tous les faits, de couvenirqueccl acte de Clément V esl des plus déplorables. Un autre historien, plus mesuré dans la forme que le savant religieux du Monl-Cassin, a dit néanmoins, en parlant de celle bulle : t Ainsi, se termina ce démêlé fameux dans nos annales. La papauté en sortit pure* il esl vrai, mait tingulièremeitl affaiblie dont ta puissance dV pimon. i(M. l'abhcJ.-fi. Christophe, Histoire delà }ui)>uuié pendant te \iv* tiède, l. I, p. 240.) (WVl) Pausscs Piicet juttificatnet. p. 5 5, 500,

dom Tosli rapporte que grâce à l'obligeance du piéfel des archives secrètes du Vatican, Mgr Mariai, toute faculté lui a été donnée pour consulter les magnifiques registres manuscrits composés des lettre* de Boniface VIII. « Ce n'a pas cié, ajoute l il, sans un grand trouble d'Ame que nous avons lu, dans le second registre, à l'année vu' de son pontifical, page H0, la déclaration dn notaire apostolique relative aux ralures de lous les éniis de Philippe et que ce prince avait lyranniqucinent exigées. » Dom Tostl donne le texte de cette déclaration, et il ajoute : t Ces pages raturées par l'ordre violent de Philippe le Bel, font mal à voir. Nous y avons longtemps arrôié nos regards, et, en pensant a ces paroles : Ex parte Domini nostri D. Clemenlis PP. V., nous avons plus gémi sur la faiblesse chl Pontife que sur la méchanceté du roi.

(S*9i) Ton». Il, p. 399.

t*i93) Itaynahl, ad an. 1511, if 50.

(UVi) IJ. ibid.

1*11 CLE

Tosli (2295), lui faim pardonner le coup mortel qu'il portail à l'honneur* pontifical.

Du haut du trône élevé où il était assis, ajoute cet historien (2296), il dominait tous les fidèles; vicaire de Jésus-Christ, souverain docteur de justice, il ne devait pas ignorer que parmi les pierreries du la tiaro, percent les épines de la couronne du martyre. Sa mission était surnaturelle , ses moyens de l'accomplir surnaturels; il devait, s'il voulait être Pape, s'armer d'un courage surnaturel. Ses vêlements , son corps, sa liberté pouvaient tomber au pouvoir des tyrans, mais son' âme, lui le voulant, n'y serait jamais tombée ! Mais, hélasl il était à Avignon, et il n'avait pas môme, pour le fortifier, la vue du tombeau de ceux

3ui, par la double vertu de l'apostolat et u martyre, surent transporter l'Eglise du Golgolba au Capilole.

Ces circonstances devaient fortement agiter l'âme de Clément; et quoique l'esclavage où Philippe le réduisait, lui fût un sérieux obstacle pour agir différemment, il nourrissait toutefois dans son cœur la pensée de réparer ce qui venait d'être fait aussitôt qu'il lui serait possible de respirer Avec un peu plus de liberté. Dès le 12 août 1307, il avait convoqué par la bulle Régnant in calis, un concile œcuménique, à Vienne, en Dauphiné, pour le mois d octobre 1309. Philippe voulait alors celle assemblée (Voy. n° VIII), afin d'y porter son appel, et d y produire les accusations examinées à Avinon; elle était maintenant voulue par lément, et parce que l'Eglise avait besoin de réformes dans ses membres, et parce que son chef avait besoin de calmer, par un jugement libre, équitable et en dernier ressort, les terreurs d'une conscience justement alarmée. Ayant dono renouvelé la convocation, Clément se rendit à Vienne, à la miseptembre de l'année 1311, pour le tenir. Pagi ne croit pas qu'on ait ramené dans ce concile, l'affaire de Boniface; mais diverses autorités prouvent. qu'on s'en occupa, ainsi que nous l'examinons ailleurs. Voy. l'article Vienne (xv* conciles-général tenu à Vienne en 1311 et 1312). <

XII. Pendant que l'attention de la cour romaine était absorbée par les travaux du concile do Vienne, il se passait dans d'autres contrées, des faits importants pour la papauté. Disons un mot de la Hongrie.

Le Pape Boniface VIII [Voy. son article n* XXII) avait, par une sentence du 30 mai 1303, adjugé le royaume de Hongrie à la reine Marie et à Charoberl, son petit-fils. En 1305, le vieux roi Wenceslas étant mort (2297J, quelques Hongrois appelèrent Olhon^ duc de Bavière, et le firent couronner à

(2295) Tom. Il, p. 401.

M., ibid.

(££97) Il mourut, dit-on, en odeur de sainteté ; on parle de plusieurs miracles faits à son tombeau. Quand il s'agissait de punir, il répétait souvent celle parole de l'Écriture: Lorsque vont terei en colère, tout rout souviendrez de ta miséricorde. Sou lil* \1*

CLE 12Ci

Albe-Royale par Benoit, évêque de Yvsprim, et Antoine, évéquo de Choûad.

Mais Clément V continuant ce qu'avait fait Bonifane VIII, s'y opposa, et confirma â Charoberl (2298) le royaume de Hongrie.A cet effet, il rendit une bulle où il ordonne aux Hongrois, sous peine des censures les plus rigoureuses, de se désister de tout ce qu'ils ont entrepris en faveurd'Olhon au préjudice de Charoberl el de Marie, sa mère ; défend à Olhon, sous les mêmes peines, de se dire roi de Hongrie ou de s'emparer do ce royaume, et s'il y prétend quelque droit, le Papo lui donna un an de terme pour venir le poursuivre devant le Saint-Siège; après quoi il ne serait plus reçu.

Celte bulle est du 10 août 1307. Elle fut adressée à l'archevêque de Slrigonie el à l'évôquo de Colocza, pour ôlre publiée en Hongrie, avec ordre de citer devant le Saint-Siège Antoine, évêque de Chonad.

Enfin, pour tenir la main a l'exécution el rétablir la paix en Hongrie, le Pape y envoya , en qualité de légat, lo cardinal Gentil de Monlettori avec de très-amples pouvoirs (2299).

Arrivé en Hongrie, le cardiual-légal indiqua une assemblée de tous les prélats et les seigneurs, el de toutes les personues notables du royaume, pour le 18 novembre 1308. Elle se tint près de Bude, dans une grande plaine, au couvent des Frères-Prôcbeurs. Le jeune roi Charoberl s'y trouva avec le légat, les deux archevêques Thomas de Slrigonie et Vincent de Colocza, et sept évêques dê Vuccia, de Vesprim, de Nitrin, de Cinq-Eglises, d'Agria, de Zagrab et do Javarin. A la tôle des seigneurs était Henri, baron de Sclavonie, avec plusieurs autres en personne, et les députés des absents, environné d'une grande multitude d'autres nobles elde peuple. Alors le légat commença a prêcher, prenant pour lexle l'Evangile de la zizanie, et appliquant la bonne semence aux rois catholiques que Dieu avait douués à la Hongrie, particulièrement saint Etienne qui avait reçu sa couronne du Pape, comme témoignaient leurs propres histoires, qu'il avait lues.

- Ce discours excita le murmure des seigneurs et des autres nobles, qui déclarèrent ^ue ce n'était point leur intention que l'Eglise romaine ou le légal pour olle, leur donnât un roi. Mais nous voulons bien, ajoulèronl-ils, qu'elle confirme celui que nous aurons appelé el pris pour roi, suivant l'ancienne coutume du royaume, et u'à l'avenir les Papes légitimes aieut le roit do confirmer et de couronner les rois de Hongrie issus do la race royale, que nousaurons élus unanimement. Sur quoi le légat, du consentement de loui les prélats et

même nom, qui lui succéda, ne profita guère de» ses exemples ni de ses leçons. Use rendit si odieux,

Îu'il Tut tué, en 1506, avant d'élrc couronné. — oy. Rajuald. an. 1305, a" 15.; 1300, w 10. (ii98; Du Charles hobert.

(2299; Kayiiald., an. 1307, n* 19 sc<w.

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

12u3 CLE

les seigneurs, el a leur prière, déclara véritable roi die Hongrie Charles («u Charohert, issu de la race de ses rois par Marie, rf ine de Sicile et fille du roi Etienne, le confirmant et Tacceotant au nom de l'Eglise romaine.

Alors tous les assistants, tant ceux qui avaient adhéré à Charles que ceux qui lui avaient été opposés, le reçurent et le reconnurent pour roi, lui prêtèrent serment, l'élcvèrenl en haut de. leurs mains et chantèrent le Te Deum. C'est ce que porte l'acte authentique (2300) qui en Tut dressé le 26 novembre 1308, el ce qui montre l'erreur dans laquelle sont tombés quelques biographes (2301} qui prétendent que les Hongrois n'aweplèrent Charobert pour roi qu'en 1312. Sous le règno de ce jeune prince, la Hongrie parvint à son plus haut point de splendeur, el fut plus puissante que les empereurs mêmes qui la regardaient auparavant comme un de leurs fiefs (2302). Mais nous n'avons pas à entrer dans ces détails, et nous passons a une autre affaire non moins importante où Clément V eut a intervenir.

Henri de Luxembourg ayant été élu roi des Romains à Francfort, le 27 novembre 1308, couronné a Aix-la-Chapelle le 6 janvier 1309, envoya une ambassade solennelle au Pape. Les ambassadeurs arrivèrent a Avignon vers le 1" juillet 1309, et présentèrent au Pape leur procuration, portant textuellement ces mots : « Nous leur donnons et concédons une pleine, générale et libre puissance et un spécial mandat... de proc ici Ire, d'offrir ou de prêter, en et sur notre Ame, le sermcnl de la fidélité qui vous est due et à la sainte Egliso romaine, ainsi que louto autre espèce de serment (2303). * La procuration portait encore pouvoir spécial do demander au Ponlife la couronne impériale, avec ses bonnes grâces. Ils lui présentèrent aussi le décret d'élection.

Clément V, ayant reçu ces demandes, déclara qu'il reconnaissait Henri de Luxerabourg, autrement Henri VU, pour roi des Romains, et promit de 2e couronner empereur a Saint-Pierre de Rome, le jour de la Purification, 2 février 1312, alléguant qu'il ne le pouvait plus tôt, à cause Ju concile général qu'il devait tenir. Ensuite, le samedi 26 juillet 1309, dans un consistoire public et solennel, où se trouvaient le Pape, les cardinaux, avec des archevêques, des évêques, des abbés, des prélats et autres personnes, tant ecclésiastiques que séculières en grand nombre, ces ambassadeurs prêtèrent , au nom de Henri Vil, à Clément V, serment de parfaite fidélité et obéissance, « jurant de ne rien faire sans te conseil et consentement du Pape (2304). »

Peu de jours après, Clément couronna lo

(2300) RaynaM, an 1308. n* 22 acqq.; l'Art. de friper te» dates, l. VII, p. 416.

(1301) Entre autres, la fi ont. fitog.univ publiée par Di.lul, I. IX, 1851, col. 951.

(Ï302) Kohrbacher, t. XIX, p. 412.

(2503) ... Dam ut et coucediiunt txtdem pieuam, feutraient el libérai» yoletiaicm, at neciale manda'

CLE 12-îl

nouveau roi de Naples, Robert. Celui-ci vint è Avignon le 26 août; il prêta au Papeseament de foi et hommage pour le royaume de Sicile, que Clément reçut aux mêmes conditions do la concession faite à Charles, aïeul de Robert ; il lui remit de plus généreusement toutes les sommes qu il devait à l'Eglise romaine, montant, disail-on, à trois cents mille écus d'or. F.nsuile Clément lo couronna lo jour de la Nativité de Noire- Dame, 8 septembre 1309.

Quant è Henri VII, après avoir confié l'administration de l'empire à son fils Jean, devenu récemment roi de Bohême, il s'avança jusqu'à Lausanne, dans l'été de 1310, pour s y préparer è passer en Italie. Là il (U un serment solennel au Pape Clément, do défendre la foi catholique, d'exterminer les hérétiques, do ne faire aucune alliance avec les ennemis de l'Eglise, de protéger le Papo et de conserver tous les droits de l'Eg'ise romaine. 11 confirma de plus el renouvela tous les privilèges et toutes les donations qu'elle a reçues de Constantin, de Charlemagne, de Henri, d'Olhon IV, de Frédéric et des autres empereurs. Ce serment, dont nous.avons encore L'acte (2305), fut fait le 11 octobre 1310, entre les mains de l'archevêque de Trêves, Baudouin de Luxembourg, frère du roi, elde Jean de Molans, écolâlre de l'Eglise de Toul, commis l'un et l'autre par Clément V pour col effet.

Dans la même ville de Lausanne,Henri VII reçut des ambassadeurs de presque tous les Etats italiens; puis il passa deux mois en Piémont, s'occupent de gouvernement el de bonnes réformes. Le Pape le protégea et le soutint en toul; il alla ensuite à Milan, et là, on le couronna roi de Lombardie, le 6 janvier 1311. Il s'attacha à pacifier, sans distinction de parti, toutes les villes qui s'étaient soumises h lui; mais il n'en eut pas moins des luttes à soutenir, toutes choses sur lesquelles nous n'avons pas à nous

XIII. Clément, nous l'avons vu, avait promis d'aller è Rome pour donner à Henri, de sa main, la couronne impériale; mais ensuite il en chargea cinq cardinaux, trois é venues el deux diacres, sans t'doute parée qu'il en fut empêché par quelque affaire importante.

La bulle de leur commission commence ainsi : « Jésus-Christ, lo Roi des rois et lo Seigneur des seigneurs, a honoré de bien des prérogatives la Reine, son épouse, savoir la sainte Eglise, qu'il a rachetée par son sang et s'est unie par une alliance indissoluble. Il lui a conféré surtout une telle plénitude de puissance, qu'aux personnes les plus éminenles elle peut conférer un nouveau degré de puissance et de gloire. Carie

i»m..t promiliendt, offerendi te* pretttandi in animant et tu/ter animant notiram, débitée wbi» et ta net œ Tomanx Kteletias pwklitatis, et enjutlibet allerin» generit jckamemtuh. (Apud RjyitaM. , 1309, n" 10.)

(2301) Apud Raynald., an. 1309, n- 12.

(«305) Ibid., a». ISlO.if 3 seul.

!2G3 LLË DE L'IUST. UN

Jominalsur du ciel, le Très-Haut, qui seul a la puissance dans l'empiro des hommes, el qui y suscite ce qu'il veut, lui a donné sur cet empire la puissance, l'honneur et la royauté; puissance éternelle qui ne lui sera point enlevée, royauté qui ne sera point détruite, afin que les empereurs, les rois et les juges de la terre apprennent salutairement en elle et par elle à servir et à obéir avec crainte a celui qui commande aux vents et à la mer. Car tout ce qu'il y a au ciel et sur la terre est à lui, à lui est le royaume, il est sur tous les princes; a loi les richesses et la gloire, lui qui domine sur tout; en sa main sont la force el la puissance, la grandour et l'empire de toutes choses, lui sous qui se courbent ceux qui portent l'univers. Car c'est par lut que les rois régnent el que tes législateurs décrètent ce qui est juste, lui qui a écrit sur sa cuisse : Le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs: lui au commandement duquel l'aigle s'élèvera et posera son aire sur les hauteurs escarpées.»

Après avoir ainsi, avec les paroles mêmes de I Ecriture, rappelé la souveraineté éternelle du Christ, et montré son empire réalisé dans l'Eglise, le Pape Clément dit comment il a confirmé l'élection du roi Henri et promis de lecouronner empereur.«Mais,ajoutet*il, ce prince, étant rentré en Italie, nous a envoyé des ambassadeurs, qui nous ont prié d'avancer le terme du couronnement el de le fixer à la Pentecôte alors prochaine, pour être fait par quelques cardinaux, puis* que nous ne pouvons le faire en personne» h cause du concile général que nous devons tenir au premier d'octobre, et de plusieurs autres affaires pressantes qui nous retiennent en deçà des moois. Ensuite le roi est convenu de proroger le terme de son cou* ronnement jusqu'à l'Assomption de la sainte Vierge, pour recevoir l'onction et la couronne impériale dans l'église de Saint- Pierre, à fa manière accoutumée. C'est pourquoi nous vous ordonnons de vous trouver à Rome ce jour-lè, auquel vous, évêque d'Ovlie, célébrerez la messe et donnerez au roi l'onction sacrée, et les quatre autres lui donneront la couronne impériale, le sceptre, la pomme, i'épée et le reste. » Le Pape prescrit ensuite aux cardinaux tout (e détail de celle cérémonie, suivant le formulaire gardé dans les archives de l'Eglise romaine. La bulle est du 19 juin 1311 (2306).

XIV. Henri VU, ayant passé l'hiver à Gênes, vint par mer à Pise, puis a Rome, où il arriva le dimanche, dernier jour d'avril 1312.11 prétendait se faire couronnor empereur à Saint-Pierre par 1rs cardinaux aux-

Juels Clément V en avait donné mission, lais il trouva une vive résistance dans les factions qui déchiraient Rome à cotte époque; il soutint de sanglants combats. e( il fut enfin sacré a Saint-Jean de Lalran le 29 juillet 1312. A cette cérémonie, qui ne s'accomplit point sans beaucoup de troubles,

(Î506) Apud Raynald.. 131t. n» 6 seqq.

(4307) Raynatu., an. 15», n« 4L BjIuj., lom. Il,

on lui fît renouveler et confirmer \n serment qu'il avait fait à Lausanne le 11 octobre 1310, avant son entrée en Italie.

Après celte cérémonie, les cardinaux reçurent une lettre du Pape, par laquelle il les chargeait de procurer la paix entre l'empereur et le roi Robert, ou du moins de leur ordonner une trôvo, car Robert, soutenu par les factions des Ursins, s'était opposé au couronnement de Henri, et ils étaient tous . les deux en luttes acharnées. Dans la lettre, le Pape disait, entre autres choses, «que ces deux princes, étant engages à l'Eglise par serment de fidélité, devaient être les plus disposés a la défendre, et qu'il pouvait les obliger à faire la trêve. »

Mais Henri VII, comme la plupart des Césars, ayant obtenu ce qu'il voulait, songeait déjà è fouler aux pieds ses serments et à s'affranchir du Pape. Il consulta des jurisconsultes do Rome, et ceux-ci ne manquèrent pas de nier le droit du Pontife el de faire le raisonnement suivant : * Nous ne trouvons ni dans le droit canonique ni dans le droit civil que le Pape puisse ordonner une trêve entre l'empereur el son vassal, parce que, si le Pape avait une fois ce pouvoir, il l'aurait toujours, même dans le cas où le vassal serait coupable de lèse-majesté; ainsi, l'empereur ne pourrait jamais en faire justice, ce qui est contre le droit naturel et le droit divin. De plus, l'empereur et le mi Robcrl ne sont pas également soumis à l'Eglise, quant au temporel : l'empereur n'est que son protecteur el ne tiendrait que d'elle; le roi est son sujet el son vassal, et lient d'elle son royaume. Enfin, si l'empereur se soumettait au Pane comme vassal de l'Eglise, il violerait le serment de ne point diminuer les droits de l'empire. > Suirant cet avis, Heuri VU refusa lu trêve el fit une protestation publique, par-devant plusieurs tabellions appelés exprès, « qu'il n'était engagé à personne par serment de fidélité, et que ni lui ni les empereurs, sos prédécesseurs, n'en avaient jamais fait de semblable (2307). »

Comment cet empereur pouvait-il parler ainsi? Oubliait-il ce qu'il avait dit lui-même (Voy. n* XII) dans la procuration de ses ambassadeurs envoyés naguère è Avignon : « Nous leur donnons plein, général et librepouvoir... de prêter sur notre âme le serment pb fidélité qui vous est dû et à la sainte Eglise romaine, ainsi que toute autre espèce de serment (2 J08). » Ainsi donc sa protestation tombait d'elle-même. D'ailleurs, les jurisconsultes qui le conseillaient se contredisaient, évidemment. Suivant eux, la différence entre l'empereur et le roi de Nnples, c'est que ce roi était vassal de l'Eglise romaine^ c'est que de l'Eglise romaine il tenait son royaume. Or, s'il tenait son royaume de l'Eglise, il ne le tenait donc pas de l'empereur ; et si, pour ce fait, il était vassal de l'Eglise, il ne pouvait, pour le môme fait,

p. tîOOei I2«7. (2308) Il i) ual I., an. 1310, ti« 10.

lier

CLE

CLE

être vassal de l'empereur. L'Eglise pouvait donc s'entremettre dans es questions do paix et de trêve entre ces deux princes qui, n'importe à quel titre, lui avaient, l'un et l'autre, prêté serment de fidélité. — Voy. n» XII.— Mais, le vrai motif de tout ceci, c'est que les fégisles de ce temps, comme tous ceux qui sont venus après , s'attachaient bien moins aux faits de l'histoire, passés ou présents, qu'.a ce principe païen do l'idolâtrio politique ou on s'est toujours efforcé de faire triompher, et auquel on est loin d'avoir renoncé, môme de nos jours : L'empereur est le seul souverain et propriétaire du monde; il est la loi vivante ut suprême de qui émanent tous les droits, et il est complètement indépendant.

Après son couronnement, tlenri VII sortit de Rome, et il se préparait à soumettre l'Italie, lorsqu'il mourut presque tout è coup h Buonconvcnto, près de Sienne, le 2 V aoftt 1313. On Ht courir le bruit qu'il avait été empoisonné; mais les médecins, interroges par Clément V, protestèrent qu'il n'en éiait rien, et un historien, Massât, auteur du temps et favorable à l'empereur, confirmo cette négation en donnant les causos de la mort do Henri (2309). Quoique son partisan, cet historien fait néanmoins remarquer que ce prince, tant qu'il fut d'accord avec I Egllse, réussit dans ses affaires; mais que, dès qu'il s'éleva contre elle, il fut accablé par la vengeance divine (2310).

XV. Aussitôt après la mort de Henri, Clément V publia deux constitutions à son sujet. La première regarde la protestation que l'empereur avait faite de n'être engagé à personne par serment de fidélité. Le Tape déclare au contraire que les serments prêtés par Henri avant et après son couronnement, sont des serments de fidélité et doivent être réputés tels. Par la seconde constitution, le Pape déclare nulle la sentence prononcée par l'empereur contre le roi Robert, attendu qu'il n'avait pas été cité légalement et ne pouvait se présenter en sûreté au lieu où était l'empereur. « De plus, ajoute le Pape, ce roi est noire vassal et a son domicile continuel dans son royaume et non dans l'empire; en sorte qu'il n'est point sujet de l'empereur ni capable d'être accusé de lèsemajesté envers lui. Nous donc, par la supériorité que nous avons sur l'empire, par la puissance en laquelle nous succédons a l'empereur pendant (a vacance, et par la plénitude de puissance que Jésus-Christ nous a donnée en la personuede saint Pierre, nous déclarons nulle et de nul effet celle sentence et tout ce qui s'en est suivi (2311).»

(2309) Massât., lib. xvi.c. 6.

1*310) llaynald., an. 1313, w 25, avec la note de Mansi.

(i3lt) Clément. Ue jurejurand. patlorat., 2, De sent.

(2312) Raynaltl., an. 1314, n. 2.

(2513) On doit à Clément V une compilation n,ouv.:llc. Uni des décret» du concile général de vienne auquel il avait préside, que de ses Epi 1res ou Constitutions; c'esl.ce qu'on appcllo les CUmcn-

L'etnpire étant vacant. Clément V en fil le roi Robert vicaire en Italie, quant au temporel, tant qu'il plairait au Saint-Siège : la bulle est du ik mars 13U (2312).

Le 5 mai de l'année précédente, Clément avait canonisé solennellement, dans la cathédrale d'Avignon, son prédécesseur Céleslin V. L'année suivante 1314, le 21 mars, il publia en consistoire les con«fi/u{ion« du concile de Vienne qu'il avait fait mettre en ordre. Le jeudi saint, k avril, il publia une sentence contre les Modénais, les bannis de Rolpgne, et d'autres de la Romagne et de Manioue, pour avoir attaqué à main armée Raymond, marquis d'Ancône, neveu du Pape, qui conduisait le trésor de l'Eglise accompagné du quarante personnes et avec un sauf-conduit. Ils ne laissèrent pas de le tuer et de piller lout le trésor.

Cependant Clément V était dès lors malade, et dans son étal de souffrance, le séjour d'Avignon avait cessé de lui plaire. Il transporta sa cour è Carpenlras; ensuite, croyant que l'air natal lui serait plus favorable, il voulut retourner à Bordeaux. On le tcansporla d'abord à Château neof-Calcernier , puis & Roqueinaure sur le Rhône. Mais, arrivé là, sa faiblesse ne lui permit pas d'aller plus loin, ses forces étaient épuisées, et il expira le 20 avril 131i, après avoir tenu le Sainl-Siége huit ans, dix mais et quinze jours (2313).

Son corps fut aussitôt rapporté à Carpentras, où se trouvait la plus grande partie des cardinaux. Il y resta jusqu'au mois d'août, époque à laquelle ou l'emmena en Gascogne pour l'inhumer dans l'église do Sainte-Marie d'Uzès, où il avait choisi sa sépulture et institué un chapitre de clin- • noincs (2314). Si l'on en croit un historien, il arriva, dans les premiers instants de confusion qui suivirent la mort de Clément V, un incident bien propre à montrer la vanité des grandeurs humaines. Ce Pontife, que tant de pompes avaient entouré pendant sa vie, qui avait vu des monarques et tant de princes composer sa cour, ce Pontife passa presque nu la première nuit de sa mort, et il fut tellement abandonné par les religieux qui devaient le garder, qu'un cierge de la chapelle ardente put se renverser et mettre le l'eu aux objets d'alentour, sans que personne songeât à arrêter les progrès de l'incendie. Quand on s'en aperçut, le corps du Pape était à demi consumé (2315).

Parmi les auteurs italiens de l'époque, Jean Villaui accuse Clément V d'avarice et de simonie, et rapporte un bruit défavorable è ses mœurs; mats, dans les six biographies

tint», dont les éditions de Mayence 1460, 1471 et 1473, in-lolio, sout rares, dit relier ; c'est le Pjpe Jean XXII qui les a publiées. Voy. son article — Voir aussi sur la véritable date de quelques bulles de Clément Y, de savantes Reckercket par M. de YVailly, membre de i'Insliiut, dans VAuxUiairt catholique, t. I, p. 137 et suiv.

(2314) Ualuze, p. 54, 56, 81), 110 et III.

(2315) Francise! Pipini, GAroiiiroit., t. IX, Muralori, p. 750.

1269 CLE DE LUIST. UNIV. DE L'EGLISE. CLE «70

que nous avons do ce Pape, il n'est point fait mention de ces reproches. D'ailleurs, comme Clément V s'attira l'inimitié do bien du monde par sa condamnation des Templiers, surtout des Ita lions par son séjour en France, les accusations italiennes surtout sont loin d'être des preuves. Il y a plus : parmi les Italiens mêmes, il y en a qui parlent do sa conduite et de ses mœurs avec éloge. Tel, entre autres, Ferrelo de Vicenêe. Après avoir rapporté, comme un bruit, que le grand maître du Temple, au moment de la mort, avait ajourné le Pape et le roi de France à comparaître dans l'année au tr ibunal de Dieu, et avoir remarqué qu'ils moururent effectivement tous deux avant l'amila révolue, Ferreto ajoute néanmoins en parlant de lia condamnation des Templiers : « Quoique la rigueur de col édit soit condamnée par f'impéritie du vulgaire, il ne faut pas penser pour cela qu'un pasteur aussi exemplaire et aussi agréable à Dieu se soit laissé corrompre par l'argent ou des sollicitations pour s'écarter de la justice; car nui homme do bon sens ne met en doute qu'il n'ait bien et sagement fiiit toutes choses (2316). » Enfin le Pape Jean XXII appelle son prédécesseur, Clément V, un Pontife de sainte mémoire, qui « passades afflictions de la vio présente à la patrie céleste (2317). .

XVI. Cependant un historien moderne, dom Tosti, que nous avons souvent oilé dans cet article, semble n'être pas aussi favorable a la mémoire de Clément V; où, du moinj, en retraçant la fin de Philippe le Bel dont la mort suivit celle du Pape, il parait

(2316) Muralori, Script, ter. ital., tom. IX, pag.

(2317) Joan. xxu, 1. 1, Epiti., apud Rtynald., iZ\ i, n' 15.— Voici le jugement que porte M. l'abbé

. J.-B. Christophe sur Clément V : t Si son pontificat, dit-il, n'occupe qu'un faible espace dans le temps, les événements qui l'ont rempli lui assignent en revanche une large place dans l'histoire, et l'on peut itire que l'homme ne s'est point montré indigne îlu TÔle que la Providence l'appela à y jouer. Avec quelques préventions que l'on juge Clément V, on sera toujours forcé de reconnaître en lui une rare sagacité, la science des hommes el deJ choses, beaucoup de modération et de prudence. Les nombreuses affaires qu'il traita personnellement témoignent de son activité aussi bien que de la force el de l'étendue de son esprit. Clément V, toutefois, n'avait qu'une santé ébranlée par des souffrances qui alTaililissenlprodigicusenieiille moral de l'homme 11 aimait les lettres, les cultivait, et des monuments attestent qu'il cherchait à les faire fleurir. Son caractère manquait, il est vrai, de celle inflexibilité vigoureuse qui brise les obstacles ; mais il avait cette ténacité patiente qui les use. De semblables caractères luttent avec moins d'éclat ; ils parviennent également à leur but. Dans les circonstances où vécut Clément V, peut-être un caractère plus fort aurait- il échoué. On a accusé ce Pontife de s'éirc constamment tenu aux genoux de Philippe le Bel cl d'avoir épuisé, vis-à-vis de ce monarque, la servilité des complaisances... Malgré la raibleaec que sa- situation gênée en France prêtait à la papauté, quand on sait la carrière de Clément V, on le voit plus d'une fois en lutte ouverte avec Philippe le Bel sur les poiitls mêmes où loti a écrit qu'il avait

confondre (le Pontife et le César dons un» commune punition qui, pour être sans doute contestable dans le premier, peut paraître éclatante pour le second, comme plusieurs historiens n'en, ont pas douté (2318). Nous reproduirons donc, surtout sous ce dernier rapport, cello page du savant religieux du Mont-Cassin :

Nous avons raconté, dit dom Tosti (2319), co que les hommes firent sur la terre, disons un mot de ce que Dieu fit dans le ciel. Philippe était en sûreté sur le trône, et la crainte des châtiments que sos crimes envers Botiiface pouvaient attirer sur lui ou sur ses enfants, de la part du Siège romain, avait été dissipée par les indulgentes mesures de Clément, qui, au concile de Vienne (Voy. cet article), avait défendu de l'inquiéter, pour cette affaire, lui ou quelqu'un do sa descendance. Mais, le procès d'un pontif mort, celui de la milico sacrée du temple, instruit par les tortures et terminé par le supplice de tant d'hommes brûlés, laissèrent dans son esprit ces lugubres images, qui, h l'égard des malfaiteurs impunis, tiennent la place de la justice humaine.

Quand Jacques Molay, grand maître des Templiers, condamné au supplice du feu, monta sur le bâcher avec l'air inspiré d'un homme qui n'est plus de ce monde, mais qui voit et vil dans l'avenir, il en appela du jugement des hommes au Dieu vivant et véritable qui est dans les cieux, et cita, à son tribunal, Clément et Philippe, pour répondre, au bout d'un an et un jour, à ses accusations. Ce fait est rapporté, non-seulement par Ferreto de Vicence (2320), mais encore

juré à ce prince une docilité aveugle à ses volontés. On a été jusqu'à attaquer ses mueurs, en l'accusant d'avoir cédé à l'amour des femmes. Mais, quoique Villanl suppose que personne n'ignorait un fait si scandaleux. (Giov. Vill. I. ix, c. 67) , ce chroniqueur est le seul contemporain qui le dise, et son indigne partialité envers les Souverains Pontifes qui ont siégé à Avignon, diminue beaucoup son autorité. » (Uittone de la papauté pendant le xiv* tiède, 1. 1. p. 279, 280.)

(2318) Voy. entre autres, M. l'abbé Rohrbacher. qui dit, tom. XIX. p. 496 : < Depuis nue Philippe le Del se fut oublié envers le Vicaire de Jésus-Christ, la malédiction du ciel p.trut s'attacher à sa famille. Il avait trois fils, Louis, Philippe el Charles, qui

E ramenaient une nombreuse et longue postérité, eu rs femmes furent accusées d'adultère, en plein parlement, le roi y séant. Celle de l'alné el celle du troisième furent convaincues et enfermées, leurs complices pendus; celle du second fut renvoyée de l'accusation, ou par sa propre innocence ou par la bonté de son mari. A la morl du père, ses trois fils se succédèrent l'un à l'autre en moins de quatorze ans, el moururent tous sans laisser d'enfants mâles. La postérité de Charles,' comte de Valois, ami el capitaine général de Douiface VIII, remplaça sur le trône celle de Philippe le Bel , el régna plus de deux siècles cl demi. • Le même historien répète la même chose au tome XX, p. 61 et 6i, et dans son ouvrage Det rapport* nat. entre iet deux putij.,clc, t. II. p. 203.

(43191 llittoire de Boniface Vtll, etc., loin, h*, p. 405-409.

(2320. S. IL I. t. IX, col. 1017, 1018.

«71 CLE

ar Godefroi de Pari*, lémoin oculaire ,2321). La constance avec laquelle cet bommo supporta la mort ; sa prière è mains jointes; la demande qu'il fit de lui tourner la face vers la Viergo Marie, de laquelle est né Jéitus-Christ (2322), c'est-à-dire vers l'église Notre-Dame; et ce formidable appel, durent certainement, eu égard au siècle où ces événements se passaient, exciter un long frémissement de terreur dans l'âme des spectateurs (2323), et surtout dans celle de Philippe. La superstition avait fait réputer dignes d'un si cruel châtiment les crimes vrais ou faux des Templiers; mais la religion parlait encore par la vénérable vertu de Hlol.-iy, par sa profession de chevalier serré, par ses paroles qui révèlent une âme pure. Voy. l'article Tkmplibbs.

Si donc, à ces émotions du roi, vint aussi se joindre quelque secret remords de conscience, on peut conjecturer, avec raison, que les ombres ennemies des malheureux Templiers durent troubler sa cour. Le ciel sembla répondre è l'appel de Molay (2324). Il avait expiré, le 11 mars de l'année 13U, au milieu des flammes, avec les principaux chevaliers de son ordre. Quarante jours après, Clément passait de cette vie è l'autre. A cette triste nouvelle, Philippe se souvint sans doute du grand maître, et sentit le sol manquer sous ses pieds.

Cependant , le peuple appauvri par les impôts et par l'altération de la monnaie, qui durait toujours, se remuait tumultueusement; les grands avaient les mêmes motifs de s'agiter, et de ptus, celui de l'affaiblissement ,de leur puissance; au dehors, les Flamands s'enhardissaient insolemment d'une trêve fort honteuse pour la France'; enfin un cri de malédiction et d'horreur contre lui du sang que la superstition et la cruauté avaient fait verser a flots dans le royaume (2325) : l'esprit du malheureux prince s'obscurcit. Mais le châtiment ne faisait que commencer; les infamies de sa maison l'attendaient encore.

On lui dévoila les adultères des teromes de ses trois fils. La souillure des couches princiôres mit Philippe le Bel dans des fureurs incroyables, les dernières de sa vie.

(2321) Chrou. de Codefroi de Paru, publiée par M. Hnclion, 1827.

(2322) ld., ibid.

(2523) Conlin. Guill. Nangli. p. 67.

(2321) < Si Ton en croil une vieille chronique, «lit Chateaubriand, les chevaliers du Temple, sur le bâcher, citèrent Philippe le Del et Clément V k comparaître dans l'an et jour au tribunal suprême; et le prince et le Pontife se présentèrent dans le délai légal à la barre de l'éternité. Os récits ne sont point sans dignité morale; l'histoire se plall aux choses «raves et tragiques: on ne doit point écarter les faits qui peignent les croyances , les mœurs, la disposition des esprits, et qui donnent de salutaires leçons. Dans tous les cas, il sera toujours vrai que le ciel entend la vois de l'innocence et du malheur, et que l'oppresseur et l'opprimé paraîtront tôt ou lard aux pieds do même juge.» (Analvu raitonnée fUMttoire de France, Philippe IV j

DICTIOPiNAlRE

CLE

Des jugements publics et solennels étalèrent à la face du monde l'ignominie de sa race, et une grande multitude de victimes furent cruellement immolées par le fer et par le feu à ses furies et a la honte de ses enfants. La peur des morts, les soupçons inspirés par les vivants, l'infamie des siens lui brisèrent l'âme (2326) : frappée de l'analhème que Dieu enfonce secrètement dans certains cœurs et qu'il recouvre ensuite de la pourpre, elle s agitait inquiète et angoissée dans un corps qu elle minait sourdement.

Philippe tomba malade au mois de 'novembre (2327) , huit mois après l'appel du grand mettre. Tandis que chacun voyait le roi dépérir de jour en jour, on en ignorait la cause. Ni plaie, ni fièvre ; des apparences saines, des effets mortels ; tous étaient dans l'étonnement, et ne savaient que dire (2328). Philippe mourut de cette mort de l'âme que causent certains châtiments mystérieux rarement dispensés par le ciel. — Nous avons vu comment fut aussi châtiée Anagni, cette ville infortunée, coupable d'une si grande trahison. Voy. l'article BbkoIt XI, n* IX. , .

: CLEMENT VI, Pape, nommé auparavant Pierre de Roger, de la noble famille des Roger, dans le Limousin, entra dans l'ordre de Saint-Benoit, puis devint archevêque de Rouen, ensuite cardinal-prêtre du titre des saints Nérée et Adulée , et enfin souverain pontife (2329), siégeant a Avignon.

:« I. Il succéda è Benott XII , mort le 25 avril 1342. Douze jours après que ce saint Pontife eût quitté ce monde, les cardinaux élurent d'une voix unanime Piorre de Roger, qui prit le nom de Clément VI. Le 19 mai 1342, jour de la Pentecôte, il fut couronné solennellement en présence de Jean, duc de Normandie , fils aîné du roi de France; de Philippe, duc de Bourgogne; de Humberl, dauphin du Viennois, et de plusieurs autres personnages qui le servirent à celte cérémonie (2330).

A peine assis sur la chaire de Saint- Pierre, Clément VI reçut une ambassade des peuples et de plusieurs potentats qui . indépendamment de plusieurs grâces , lui demandèrent du quitter Avignon pour venir résider dans Rome. Voy. l'article Ambassade

(2325) Sismondi, Ultloire de France, t. VI, p. 176. 177. v

(2326) ld.. ibid.

(2317Î La plupart des llhtoiret de France disent que Philippe, étant à la ebasse, un sanglier vint se jeter entre les jambes de sou cheval et le renversa, et qu'il mourut, par suite de celle chute, a Fontainebleau, où il s'était fait transporter, le 27 novembre 1314, dans sa quarante-sixième année.

(9328) Les médecins ne connurent point sa maladie; «elle fui pour eux et pour beaucoup d'antres le sujet d'une gran le surprise et stupeur.» < Guill. de Nangis, Cliron.. spud Acbéry, lom. lit, p. 69.)

(2329) On peut voir sur les commencements de Clément VI d assex amples détails dans V H moire de la papauté pendant le ne tiède, par M. l'abbù J.-B. Christophe, 3 vol. in 8», 1833, t. Il, p. 80 et suiv.

(2330) Raynald., an. 1312, ir7.

CLE

DE LUIST. CNW. DE L'EGLISE.

DES UoM 411*8 VEE* U.EMBNT VI , tOOQ. I, COl.

802, et l'arliclo Brigitte (sainte), n* XVII.

Ce fui , comme uous l'avons rapporté , h la suite de cette ambassade que Clément VI donna la bulle Unigenitus Dri Filiu$,(\u 27 janvier 1343, par laquelle il réduit à cinquante ans I indulgence pour le Jubilé.

Quint h la bulle Cum natura kumana , du 28 juin 1344, relative au même sujet et que certains auteurs attribuent à ce Pontife , elle est entièrement fausse (2331). Cette pièce accorde bien la mémo indulgence, mais avec des circonstances qui seraient toutes propres à répandre le ridicule sur Clément VI , si l'on ne savait qu'il était trop éclairé et trop judicieux pour avancer les absurdités dont elle est remplie.

Par exemple, il y est donné ordre aux anges du paradis de conduire promptement au ciel l'âme de celui qui mourra après avoir gagné l'indulgence; il y est permis aux religieux d'aller à Rome, malgré leurs supérieurs, pour visiter les églises pendant le temps du Jubilé; il y est dit que celui qui aura gagné l'indulgence sera dans le même état qu'après le baptême , et que le Pape le veut ainsi. D'autres expressions aussi hasardées et aussi peu dignes d'une constitution apostolique, défigurent celle-ci, ou plutôt servent è venger le Saint-Siéga des reproches que les sectaires du xvi' siècle ont osé lui faire è cette occasion. < Au reste, disent de graves auteurs (2332), il suffit de dire que nous avons dans le corps du druit la vraie bulle de Clément VI touchant la matière présente; que l'autre pièce , inutile par conséquent , et citée seulement par quelques autours plus récents que Clément VI , a été soupçonnée de faux dès le temps de saint Antonin, qui n'en parle que comme d'un acte très-méprisabie; que la diversité du texte dans les différents auteurs qui la citent, montre qu'elle n'a jamais été revêtue d'uno forme authentique; et qu'enQn le style qu'on y remarque n'est point du tout celui de la cour romaine. »

II. Une des premières choses dont Clément eut è s'occuper, fut de pourvoir aux besoins de la religion dans la Tarlarie , où des missionnaires apostoliques travaillaient avec zèle à propager la foi.

L'un de ces missionnaires, Elius de Hongrie, frère mineur, vint de la Tarlarie septentrionale trouver le Pape; il lui exposa l'état de la religion dans ces contrées , et lui dit comment l'empereur tartare, Janibec, y permettait aux Chrétiens l'exercice de leur culte. Sur cet exposé , Clément VI adressa , par le même frère , le 24 juillet i3'*3, une lettre a Janibec.

Jl l'engage à agir comme ses prédécesseurs , qui entreteuaient des relations d'à-

(2331) Tessîer dit que celle bulle < télé insérée après coup, par les ennemis de Clément ,VI ei de la religion. » (H'ntoire de» Souverain» Pontifèt qui ont ûégidant Avignon, in-4», 1774, p. 152.) 4

'2332} Le» auteur» de Vttitioire de t'Egtite aatli-

mttié avec les Pontifes romains , et protégeaient les Chrétiens de leurs Etats. Il lui propose l'exemple des princes de la chrétienté, qui, ayant des Sarrasins dans leurs royaumes, n employaient ni la crainte, ni la violence pour leur faire embrasser leur religion , mais seulement les accueillaient avec bienveillance quand ils l'embrassaient d'eux-mêmes. Le Pape exhorte donc le kan Janibec è protéger toujours les Chrétiens et leurs missionnaires , et à lui envoyer des ambassadeurs pour rendre ces bonnes relations encore meilleures. Celte même année, les Sarrasins indisposèrent le prince tartare contre les Chrétiens , et les bonnes relations ne se rélablireul que quelques années après (2333).

III. Le Pape Clément VI reçut encors , peu de temps après son intronisation, unedénutation solennelle de l'Eglise d'Arménie. Elle était composée de quatre personnages : deux évêques, Jean de Merkiuff et Antoine de Trébisonde : le frère mineur Daniel , supérieur du couvent de Sis, capitale de l'Arménie, et d'un gentilhomme nommé Grégoire Cengi.

Ces omhassadeurs apportaient au Chef de l'Eglise universelle les Actes du concile d'Arménie et ses réponses aux articles d'un Mémoire de Bernard XII ( Voy. l'article Kglise catholique bu Arménie), avec une lettre de leur patriarche , où il disait : « Si dans les livres dont nous nous servons communément, il se trouve d'autres erreurs contraires à la foi de l'Eglise romaine, que nous reconnaissons pour chef de toutes les autres Eglises, nous sommes prêts a les retrancher, à nous servir des décrets et des décrélales qui sont en usage chez vous, et que nous vous prions humblement de nous envoyer. »

Dans sa réponse du mois d'août 1346, adressée au patriarche, aux archevêques , évêques, abbés et clercs d'Arménie, le Pape Clément VI les félicite de leur zèle pour la foi, de leur soumission èl de leur dévouement è l'Eglise romaine; il témoigne être conlent de leur réponse aux articles du Mémoire de son prédécesseur. « Mais, ajoulet-il, il y a d'autres erreurs qu'il s'agit d'extirper. Afin que vous puissiez les discerner et les réfuter plus facilement, ainsi que les autres que le démon s'efforcerait de semer chez vous, nous vous envoyons, en qualité de légats , Antoine , évêque de Gaële , et Jean , élu évêque de Coron , chargés du décret et des décrétâtes , que vous nous avez demandés. Nous vous prions de les écouler avec docilité, et vous promettons de vous aider en vos besoins autant qu'il sera possible (2334). *

L'année précédente, 1345, Clément avait pourvu de l'archevêché de Séleucie, sous le

cane, Hv. mviii, t. XVII, p. 370, 371 de l'édil. in-12. 1820.

(4333) Rayiialtl, an. 1343, n»20 el 24.'

(2331) Kavnald, an. 1340, n* 08, avec la note île

Mansi.

1475 CLE DICTK

Patriarche d'Aotiocbe, un Frôro- Mineur uoromé Ponce , par une bulle du 7 août. Mais ensuite il apprit que ce prélat avait composé et traduit en arménien un commentaire sur l'Evangile de saint Jean, où il soutenait l'erreur condamnée touchant la prétendue pauvreté de Jésus-Christ ; qu'il avait montré ce commentaire à plusieurs orientaux , et en donnait des copies. Sur cet avis, le Pape écrivit à l'archevêque de Sultanio et à sos suflragants : « Informezvous soigneusement do ces faits, et, si vous les trouvez véritables, défendez à tous les fidèles', sous les peines que vous jugerez à propos, d'ajouter foi à ce commentaire ou ' d'en prêcher In doctrf'ne ; au contraire , ils doivent la rejeter ou la réfuter comme condamnée par l'Eglise romaine. Quant à l'archevêque Ponce, obligez-le è abjurer publiquement ce commentaire , en présence du clergé et du peuple assemblés, et à prêcher le contraire : autrement , s'il ne veut pas obéir ou s'il retombe après son abjuration, vous le citerez à comparaître devant nous dans quatre mois (2335). »

*■ Dans la province de Sultanie, l'évêquc do Téphélie, institué par Jean XXII pour prêcher l'Evangile aux infidèles, ramener les hérétiques et les sebismatiques , eu avait converti un grand nombre. Des méchants, envieux do ses succès, lui suscitèrent toute sorte de traverses. Clément VI écrivit à l'archevêque doSullanic de réprimer par les censures de l'Eglise ces hommes pervers. Il exhorta aussi par ses lettres les fidèles de Téphélie d'obéir à leur évêque comme à leur pasteur et à leur père. Eu même temps pour accélérer la propagation de l'Evangile, il donne des évêques à plusieurs églises parmi les infidèles; de ce nombre furent deux Frères mineurs qu'il fit archevêques, Daniel de Bone, en Arabie, et Auloine d'Hiéraphe, en Phrygie (2336).

IV. Des deux légats, Antoine et Jean, que Clément VI envoya, comme nous venons de le voir In* III), aux Arméniens en 135>6, Antoine , évêque de Gaëte , mourut en chemin. Jean rapporta au Pape les réponses du patriarche d'Arménie.

Clément ayant délibéré là-dessus avec les cardinaux, quelques évêques et docteurs en théologie, écrivit au patriarche, le 29 septembre 1351 , une longue lettre dont il marque ainsi le but: « Nous n'avons pu tirer de ces réponses , quant a plusieurs articles, ce que vous croyez nettement, soit faute de l'écrivain ou de l'interprète; c'est pourquoi nous avons cru devoir poser los questions suivantes :

< Dans le premier article de votre réponse , vous posez pour fondement la foi catholique que vous professez de croire , vous et l'Eglise d'Arménie, que l'Eglise romaine, dont le Pape romain est le Souverain Pontife, est la seule Eglise- catholique, qu'en elle seule est le vrai salut, la vraie loi, le vrai baptême et la rémission des pô-

(2535) Raynald., an. 1546,! a' 70.

KNAIRE CLE 127»

chés. Sur cela nous {demandons : Croyezvous que tous ceux qui, au baptême, ont reçu la foi catholique et se sont ensuite séparés de communion d'avec l'Eglise romaine, sontschismatiques et hérétiques, s'ils persévèrent opiniâtrôment à demeurer séparés do la foi de celte Eglise? Croyez-vous que personne ne puisse être sauvé hors de la foi de l'Eglise romaino et hors de l'obédience des pontifes romains?

« Dans le second article, vous professez de croire que !e seul pontife romain a la plénitude de puissance qu'avait saint Pierre» que le seul pontife romain est le vicaire universel du Christ, et que vous, Catholique d'Arménie , êtes et devez être soumis au pontife romain ; cependant vous demandez que , pour cette soumission et obéissance, on ne diminue en rien les droits et prérogatives que vous tenez de l'Eglise romaine, mais qu'on les augmente , su contraire , autant qu'il est possible selon Dieu. Sur quoi nous demandons: Croyez-vous que saint Pierre ait reçu de Jésus-Christ la très-pleine puissance de juridiction sur tous les fidèles ; que toute la puissance de juridiction que les autres apôtres ont eue en certaines provinces ait été soumise à la sienne , et. que tous les pontifes romains", successeurs canoniques do saint Pierre, aient la même puissance que lui? Croyez-vous qu'ils la reçoivent immédiatement de Jésus-Christ sur tout le corps et l'Egliso militante? Croyezvous qu'en vertu de cette puissance, les pontifes romains puissent juger immédiatement tous les fidèles et déléguer pour cet effet tels juges ecclésiastiques qu'ils voudront? Croyez-vous que les pontifes romains ne peuvent être jugés que de Dieu seul , et qu'on ne peut appeler de leur jugement à aucun juge? Croyez-vous que leur plénitude de puissance aille jusqu'à pouvoir transférer les patriarches, 7e Catholique, les archevêques , les évêques, les abbés et les autres ecclésiastiques d'unedignilé à l'autre, ou les dégrader et les déposer s'ils le méritent? Croyez-vous que l'autorité pontificale ne doive être soumise à aucune puissance séculière, même royale ou impériale, quant à l'institution, la correction ou la destitution? Croyoz-vous que le pontife romain seul puisse faire des canons généraux, et donner indulgence plénière , et décider les doutes en matière de foi ? »

C'est ainsi que Clément VI procède dans toute sa lettre, et c'était Te seul moyen d'arrivor à quelque choso de net. A la fin, il cite d'abord la réponse du patriarche, et il ajoute beaucoup do questions pour l'éclaircir sous toutes ses faces. 11 signale certains articles auxquels les Arméniens n'avaient pas répondu, et se plaint de ce qu'ils n'ouï point observé ce qu'ils avaient promis. Il leur dit enfin qu'ils ont méprisé les avis et les instructions de ses nonces et de ses légats. En même temps , Clément écrivit à ConslarjLtin, roi d'Arménie , pour le charger

(Î4Ï6) IbidL