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eupation en étant confirmée par le consentement de nous tons, quiconque vent encore devenir évêque, est nécessairement dehors et «n'a pas plu* l'ordination de l'Eglise qu'il n'en gardé l'unilé. Quoi qu'il soit, de quoi qu'il se Tante, c'est un profane, c'est un étranger, il est dehors. Et comme après In premier il ne peut pas y avoir an second, quiconque a été fait après l'un, qui doit être seul, i! n'est pas le second, mais nul. Ensuite, après atoir été ainsi élevé à l'épiscopat sans brigue, sans violence et par la seule volonté de Dieu, a qui il appartient de faire desévêqucs, combien n'a-t-il point fait paraître de vertu, do résolution et de foi, de s'être assis hardiment è Rome dans la chaire pontificale, dans un temps où un tyran ennemi des Pontifes de Dieu jetait contre eux feu et flammes, et souffrait plus patiemment un compéliteur, dans l'empire, qu'un Pontife de Dieu a Rome. »

C'est la, en effet, le portrait de C>r»eille ; mais cela n'empêcha point son élection d'être fortement troublée par le schisme de Novatien, choisi par quelques séditieux, à la sollicitation de Novat, prêtre de Carlhage. — Voy. l'article Novatien.— Le concile de Cartilage, assemblé par saint Cjprien en 251, ne s'empressa que plus de reconnaître Corneille pour Pontife légitime {Voy. l'article Cypmes (Saint) n'IV et de condamuer le parti qui lui était contraire.

III. On vint donner avis au Pape Corneille que l'enflure de leur cœur était déjè tout abaissée ; mais comme il en doutait encore. Urbain cl Sidoine, confesseurs, vinrent trouver les prêtres catholiques et les assun-r que Maxime, prêtre et confesseur, souhaitait aussi bien qu'eux de revenir a l'Eglise. Comme ce qu'ils avaient fait donnait sujet de se défier d'eux , le Pape voulut que les prêtres les entendissent condamner de leur propre bouche leur erreur. Ils vinrent ; les prêtres leur demandèrent compte de leur conduite, « t particulièrement des lettres pleines do calomnies qui avaient été envoyées sous leur nom et qui avaient troublé la plupart des Eglises. Ils assurèrent qu'ils avaient été trompés et qu'ils n'avaient point su ce que contenaient ces lettres ; que véritablement ils étaient entrés dans le schisme et l'hérésie, souffrant que l'on imposât les mains à Novatien pour le faire évêque ; et comme on leur en fil des reproches , ainsi que de tout le reste de leurs fautes, ils supplièrent que le tout fût oublié.

Tout ceci fut rapporté au saint Pape. Il assembla aussitôt son clergé avec cinq évêques qui se trouvaient a Rome. Us délibérèrent et résolurent, d'un commun avis, la marche a suivre envers ces confesseurs schivmatiques, et la délibération fut rédigée par écrit. Cela fait, on lit entrer Maxime, Urbain, Sidoine, Macaire et la plupart des frè-

„»ai j. ' : .

Les Actes de ce concile de Carlhage fu- res qui s'étaient joints a eux, qui prièrent

rent envoyés au Pape. Dès que Corneille les eut reçus, il assembla a Rome un concile de soixante évêques et d'un plus grand nombre de prêtres et de diacres. Le décret du concile d'Afrique y fui reçu et confirmé. On condamna Novatien, son schisme et sa cruelle doctrine, qui refusait la communion à ceux qui étaient tombés, quelque pénitenco qu'ils fissent.

Le Pape fil part aux autres Eglises de ce

très-uislammcnl que le passé fût oublié, et que tout fût remis, comme s'il ne s'était rien fait ni rien dit de part et d'autre. Ensuite, le Pape fil pari au peuple do cet événement, afin qu'il vit dans l'Eglise ceux dout l'égarement l'affligeait. Le peuple fidèle, avant appris leur bonne volonté, accourul en grand nombre. On n'entendait que des actions de grâces rendues a Dieu tout d'une voix; ils exprimaient par leurs larmes la

qui s'était passé dans son concile. Il en écri- joie de leur cœur, embrassant les conf. s-

vit, entre autres, è Fabien, évêque d'Antioche, lui montrant que loules les Eglises d'Iialie et d'Afrique étaient du même sentiment; il en écrivit aussi èDenys d'Alexandrie. Il se tint des conciles semblables dans les autres

Erovinces. Novatien se voyant ainsi vaincu à orne, envoya en Afrique Novat, le prêtre de Carlhage, avec quelques autres émissai-

seurs, comratj s'ils n'étaient sortis de prison que ce jour-la . Les confesseurs firent leur déclaration publique en ces termes : «Nous savons que Corneille esl évêque de la très-sainte Eglise catholique, par le choix de Dieu tout-puissant «t do Jésus-Christ Notre-Sfiigneur. Nous confessons notre erreur; on nous a imposé par des discours captieux;

res.CorneilleendonnaaussitôlavisàsaintCy- encore qu'en apparence nous eussions quel-

prien.

IL A Itérés sous ces coups, les senismatiques ne tardèrent pas è abandonner Novat. Celuici ayant quitté Rome, les troubles en sortirentavec lui. Dès lors la paix et la tranquillité commencèrent à s'y rétablir, et ceux qui avaient confessé la foi dans la persécution de Dèce , mais qui avaient eu le malheur de céder aux intrigues de Novat et de se séparer de l'Eglise, retournèrent aussitôt dans la ville sainte. Hs reconnurent la malice de Novatien, ses parjures, ses mensonges, %n duplicité, son humeur barbare qui le rendait incommunicable, et le peu d'assurance qu'il y avait dans une amitié aussi in- U*»èle et aussi dangereuse que la sieune.

que communication avec un homme schismalique et hérétique, notre cœur a toujours été sincèrement dans l'Eglise. Car nous n'ignorons pas qu'il n'y a qu'un Dieu , un Seigneur Jésus-Christ que nous avons confessé, un Saint-Esprit, et qu'il ne doit v a- ▼oir qu'un évêque dans l'Eglise catholique. •

Après cette déclaration des confesseurs»

le Pape ordonna au prêtre Maxime de reprendre sa place, et reçut tous les autres au grand applaudissement du peuple, remettant le tout a Dieu, qui tient tout eu sa puissance. En même temps Coruerllo dépêcha l'acolyte Nicéphoro pour en porter l'heureuse nouvelle a saint Cyprien, qui l'avait

■im COR DE L'HIST. UNI'

envoyé à Rome, et il le Ht partir du lieu même où l'Eglise était assemblée. Il avertit le saint évêque de Carthage d'envoyer sa lettre aux autres Eglises, afin que tout le monde sût que le parti schématique s'évanouissait de jour en jour (2764>). Saint Cy-

Îrien apprit cette nouvelle arec allégresse. 'oy. son article, n' V.

4V. Depuis la réconciliation des confesseurs, le Pape saint Corneille écrivit à Fabien d Anlioche , sans compter deux lettres qu'il lui avait adressées auparavant sur la condamnation de Novatien et le consentement des autres Eglises. Dans celte derniè-re, il expliquait au long les crimes de Novatien et l'irrégularité de son ordination ; le retour «les confesseurs qu'il avait séduits, et comme tout le monde l'abandonnait. A la tin de la lettre étaient les noms des évêques assemblés è Rome, qui avaient condamné l'erreur de Novatien , et les noms de leurs Eglises- On y lisait aussi les noms et les Eglises de ceux qui , étant absents , avaient envoyé a Rome leur avis et leur consentement par écrit.

Saint Corneille écrivit pareillement centre Novalien è saint Denys d'Alexandrie; et, dans sa réponse, saint Denys lui marquait qu'il avait été invité de se trouver à un concile qui devait se tenir à Antioche, où quel-

Sues-uns s'efforçaient d'établir l'hérésie de ovMien. Ceux qui lui avaient fait cette invitation, étaient Hélénus de Tarse, en Cilieie; Firœilien de Césarée*, en Cappadoce ; Théoclisle de Césarée, en Palestine; tous trois évêques de métropoles voisines d'Anlioche. Mais, avant la célébration du concile, Fabien mourut, après avoir tenu le siège environ deux ans depuis le martyrede saint Babylas. — Yoy. son article. — A Fabien succéda Déraélrien , quatorzième évêuuc d'Antioebe. Ce fut lui qui tint le concile. Novatien y fut condamné et déposé comme favorisant le péché, en rendant la pénitence impossible (2765).

En 252, les schismaliques , continuant leurs inlrigues, prétendirent faire reconnaître Forlunat pour évêquede Carthage. Pour cela, ils se présentèrent à Rome ayant à leur tôle Félicissime. Mais le Pape ne voulut pas seulement écouter ce représentant , et le rejeta du l'Eglise avec un courage sacerdotal , comme ayant été légitimement condamné pour de grands crimes; car ce Félicissime avait détourné de l'argenl qu'il avait en dépôt, corrompu des vierges el commis des adultères.

Le Pape en donna avis à saint Cyprien, par une lettre remplie de charité et de force, dont il chargea Salur, acolyte. Les schismaliques, se voyant rejetés, revinrent è la charge avec des menaces et des emportements Furieux, disant que, si le Pape ne voulait point recevoir 1rs lettres donl ils étaient porteurs, ils les liraient publiquement et

(Î761) Epht. Cornel., npiul Cyj»., *9, 50; Eiibëbo,

la VI, c. 43.

(2765) Euseh., ttist. teelet., I. s, c. 46.

. DE L'EGLISE. COR 15«i

diraient quantité de choses honteuses, faisant sonner bien haut le nombre de vingtcinq évêques, qu'ils disaient avoir assisté a l'ordination do Forlunat. Ils allèrent même jusqu'à menacer de tuer Cyprien à coups de pierres ou de bâtons. Saint Corneille, sans leur céder en rien , écrivit au saint évêque de Carthage une seconde lettre, où il se montra quelque peu ébranlé par leurs menaces, el se plaignait de n'avoir reçu aucun avis de sa part ; ce à quoi Cyprien répondit enfin. Toy. son article, n' VI.

V. Cependant d'autres inquiétudes bien plus grandes attendaient Corneille , et celle fois il dul cueillir la palme du dernier triomphe dans les maux do la sainte Eglise de Jésus-Christ.

La persécution éclata tout d'un coup à Rome sous l'empereur Gallus. Saint Corneille fut le premier qui confessa le nom de Noire-Seigneur. Son exemple encouragea tellement les fidèles, que, tous ceux qui surent qu'il était interrogé , accoururent en hâte pour confesser la foi avec lui : si tous l'avaient su, tous seraient accourus de même. Un grand nombre de ceux qui étaient tombés, se relevèreut en celte occasion. Enfin, l'on voyait une telle unanimité, qu'on pouvait dire que l'Eglise romaine tout entière tvait confessé.

Quand la nouvelle en vint à Carthage, saint Cyprien et son Eglise en ressentiront une joie inexprimable. Il en écrivit aussitôt à saint Corneille, pour le féliciter, lui et toute l'Eglise romaine, qu'il appelle un peuple confesseur. Il terminait ainsi la lettre : « Puisque nous sommes avertis par la Providence divine que le jour de notre combat approche, appliquons-nous sans cesse , avec loul le peuple, aux jeûnes, aux veilles et aux prières. Comme nous n'avons qu'un cœur el qu'une âme, souvenons-nous l'un de l'autre, el qui que ce soitde nousqui sorte d'ici le premier par la miséricorde de Dieu, que noire charité mutuelle continue auprès de lui, et que nos prières ne cessent point pour nos frères et nos sœurs. Je vous souhaite, mon très-cher frère, de vous porter toujours bien (2766). »

Saint Cyprien savait bien que le saint Pontife était de force à tout supporter , même le martyre, lui qui avait écrit précédemment (2767), en parlant de saint Corneille : « Ne doit-on pas compter parmi les confesseurs et les martyrs les plus illustres celui

3ui se vit exposé si longtemps a la fureur es ministres d'un lyran barbare; qui courait continuellement les risques de perdre lalêle, d'êlre brûlé, d'être crucifié, d'être mis en pièces par des tortures également cruelles et inouïes; qui s'opposait à des édils redoutables, et qui, par le pouvoir puissant de la foi, méprisait les supplices dont on le menaçait? Quoique la bonté de Dieu l'eût sauvé jusque-là, il donna cependant

(2706) S. Cypr., episl. 57.

(4707) Episl. 55, Ad Anton.

1U3 COS DICTK

des preuves suffisantes de son amour et de aa fidélité, étant dans la disposition de souffrir Ions les tourments imaginables, et de triompher du tyran par son zèle... »

Le moment de réaliser tes dispositions saintes arriva enfin pour le Pape Corneille. On l'envoya en eiil a Ccntumcellcs, où il consomma son martyre le H septembre 252, après avoir tenu le Sainl-Siége un an et environ cinq mois. Saint Jérôme dit (2768), qu'il fut ramené a Kome, où il snufTrit fa mort. Quoi qu'il en soit, ii est certain qu'il recueillit la eooronne du martre (2769), et l'Eglise hunoresa mémoire le ik septembre. Voici, en effet, ce qu'on lit dai s le Martyrologe romain , sous celle date : « A Home sur le chemin d'Appins, saint Corneille Pape el martyr, qui, daos la persécution de Dèce, après avoir souffert l'exil, fut fouetté avec des verges plombées, puis décollé avec d'où 1res Chrétiens de l'un et de l'aolre sexe au nombre de vingt el un. Céréal soldat el Salluslie sa femme que le même Corneille avait instruits dans la foi, furent aussi décapités le même jour (2770). • Lucius, l'un des prêtres confesseurs qui avaient élé exilés avec saint Corneille, lui suecéda sur la Chaire de saint Pierre.

CORNET (Le dodeur) En 16*9, le 1" juillet, Nicolas Cornet, syndic de la Faculté de théologie , cl autrefois novice chez les Jésuites, mais où il ne pul rester à cause de sou peu de santé, déféra à la Sorbonne sent propositions, réduites depuis à cinq, qu il avait tirées du livre de Jansénius, ot qui furent condamnées. Voy, l'article Propositions dk Jansenius (Condamnation des).

COHTKZ (Fer***»). Voy. l'article Mexiqge (L'Eglise catholique au).

COSCIA, cardinal, avait élé fait archevêque de Bénévent par Benoit XIII, puis principal ministre de ce Pontife. — Voy. son article n* IX. — Mais il se conduisit de telle sorte que, lors de la mort de Benoit, en 1730, "H dut fuir de Rome, afin d'éviter la colère du peuple, el se réfugier af.islerna.

Le Sacré Collège >e rappela et Pou fut obligé de prendre des mesures pour sa sûreté. Mais Clément XII ayant été élu s'occupa de l'affaire de ce cardinal, el, en 1732, un jugement fut rendu contre lui. D'après ce jugement, le cardinal Coscia devait résigner /archevêché de Bénévent, payer quarante mille ducats pour œuvres pies, être détenu dix ans nu château Saint-Ange et payer cent mille ducats d'amende; en outre, on lui ôia toute voix active el passive en l'élection d'uu Pape, durant sa détention. Cependant, peu après, Clément XII lui rendit la voix active; de dIus, do lerays eu temps , è cause de sou

(2708) Ap.i.l Vil. S. Cypr.

(4700) Saim Cyprien lui en donne pos'Hrvement le litre dans 1» \vtire qu'il ecriril à su» successeur, e Pape Lacius. VoS. l'arlide Cirait* (Saim), *• 7,

(i770) Marier. Rom., Irad. de Cliasletain, in-4% 1709. p.

«771) Ami de ta reti9iw, t. CXXlll, p. 374 373.

fNAIRE CRE 1544

élat valétudinaire, on lui permit de sortir du château Saint-Ange. Le Pape suivant, Benoit X1V, par reconnaissance envers son bienfaiteur, Benoît XIII, lui fit remise des années restantes do sa détention. Coscia se rendit à Naples el y mourut en 1755.

COSTA (Hilaire) , évêque au Tonkin.

Voy. l'article BbnoIt xiv, Pape, n* II.

COTELIER (Jean-Baptiste), savant éditeur des écrits des saints Pères qui ont fleuri au temps des apôtres, Voy. l'article Apostoliques (Pères).

COUPLET (Philippe), Jésuite, missionnaire. Voy. l'article Missionnaires bn Coins (Notices sur quelques).

COUR BON chanoiue, professeur au grand séminaire de Digne, auquel nous avons renvoyé à l'article Augier, élait né a Oraison le 17 juin 17V4, et avait été supérieur du séminaire de Sencz avant la révolution.

Après son retour d'Italie on 1802, il fut nommé euré de cette ville, ancien siège épiscopal. Tout en accomplissant ses devoirs de pasteur, il sut se ménager des moments de loisir qu'il consacrait a l'instruction de quelques aspirants è l'état ecclésiastique. En 1808, il fut nommé chanoine par Miollis, évêque de Digne , et bientôt après supérieur du nouveau séminaire, qu'il gouverna peudant quatorze ans avec beaucoup de prudence el de sagesse. L'abbé Courbon avait en lui un mélange de gravité et do douceur, d'indulgence et de fermeté, qui lui assurait la confiance detous les ecclésiastiques (2771); est mort dans le séminaire de Digue , le 29 juin 1823.

CRATERE THEODORE (Saint) Pan des martyrs d'Amorium, en Phrygie, vivait au ix* siècle Voy. l'article Aaron Alocatic,

calife.

CRE.MENCE (Saint) confesseur de la foi è Saragosse en 304 de Notre-Seigneur, Voy. l'article Actks dk mi-buit rurtkrs de Saragosse et de sainte Encratk»k.

CRESCKNT(Saint), premier évêque devienne, fu t disciple de saint Paul, ainsi que le grand Apôtre nous l'apprend lui-même, lorsqu'U écrit à Timothée : « Hâtez-vous de venir vers moi au plus tôt. Car Démas m'a abandonné, emporté par l'amour du siècle, el il s'en esl allé a Thessalonique, Cretcent en Galalie, et Tile en Dalojaiic. Lue esl seul avec moi (2772), »

Or la (îalalie dont parle ici saint Paul n'est autre chose que la Gaule, car c'est en grec le même nom (2773) et, en effet, la tradition du l'Eglise de Vienne en Dauphiué, esl que saint Crescent fut envoyé en cette ville par saint Paul, et qu'il eu fut le premier évêque. Après avoir converti plusieurs iuiidèles dans celte ville, où saint Démètre

(Î772) II Tm. iv, 9-11.

(2773) Pleury, lltti. ettiê»., I. h, i.«24. M. t\ibbé Albellol (Ditterl. sur Capot! . de taim Maniai, H sur Ut égl. de France, in-8\ 1855, p. 30) dît de méiite, et prouve, qu'il ne faut pJ9 lire en Caiatie, comme ouelqucs-uas le croient par errear, suis am