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bons et de Bonaparte, et généralement de lous les gouvernements modernes, vis-à-vis de l'Eglise de Dieu, c'est de la tenir dans la servitude, pour l'avantage de leur dynastie. Nous avons vu tomber Bonaparte, nous avons. vu tomber les Bourbons ; nous avons vu tomber les Orléans I

VII. Quelques-uns lui ont reproché une certaine sévérité envers ses prêtres*. Il parait positif que, dans l'espèce de dix ans, il n'y eut que deux interdits proprement dits dans le diocè>e do Paris. Affre a pu, comme son prédécesseur, recourir quelquefois à des admonitions et à des suspeuses pour déterminer quelques ecclésiastiques, qui ne faisaient pas le bien à Paris, a retourner dans leurs diocèses respectifs. Mais qui ne sait,

{>«ruii ceux qui l'ont approché, avec quelle acilité et quel bonheur il revenait de ses impressions, quand on lui donnait des justifications convenables! Il lui en coûtait d'admonester; il était heureux d'avoir a récompenser et de pouvoir pardonner. Nous avons été, quant a nous, témoin d* celle disposition de son cœur, dans différentes circonstances, entre autres lors de la soumission de l'abbé Clavel, à propos des affaires du journal le Bien Social.

Cependant, il faut l'avouer, il avait une certaine dureté dans les formes qui rebutait ceux qui ne le connaissaient pas complètement. Cela allait jusqu'à l'impoKlesse formelle, et si la gravité de l'histoire ne nous commandait une grande réserve, nous pourrions rapporter, à cet égard, des anecdotes singulièrement étonnantes dans un homme revêtu du caractère sacré, et qui aurait dû, par conséquent, pratiquer celte politesse fiito Oeur de la charité et que n'exclue pas la vraie simplicité évangélique. Celle-ci Affre la possédait en une certaine manière. Quelques écrivains lui eu ont fait un reproche; nous, nous lui en faisons un mérite. Nous regrettons seulement qu'elle n'ait pas toujours été alliée à cette noble et attirante politesse que Fénelon, par exemple, pratiquait si excellemment. Quoi qu'il en soit, c'est avec celte simplicité qu Affre apportait dans ses actions qu'il a accompli sa dernière œuvre, et qu'il a conquis la nalmodu martyre. Il est possible que plus d élégance et d'habileté lui cussont Tait manquer celte palmo sainte qui couronne si glorieusement sa vie.

Il est à déplorer aussi que l'amour de Denis Affre pour la liberté do l'Eglise n'ait pas été suivi du mémo amour pour son unité en liturgie. On sait qu'il combattit le mouvement qui s'opérait à cet égard, el que sa doctrine, si pure d'ailleurs, sous beaucoup de rapports, fut cependaut entachée de certaines erreurs gallicanes qui tenaient sans doute a son éducation et A sa parenté. Il fut gallican comme les Boyer et les Frayssinous... Mais nous ne poursuivrons pas davantage ces quelques critiques que nous

avons presque regret d'avoir faites, en pré. sence de ce que nous aurons à dire ailleurs : la vérité de l'histoire nous commandait pourtant celte réserve. Nous avons retracé les traits principaux de la vie de Denis Auguste Affre; nous dirons sa mort : elle efface les taches, s'il y en a; elle efface même, en quelquo sorte, les vertus ordinaires pour ne laisser voir que l'auréole du martyr. Le, du moins, nous serons à l'aise ; nous serons heureux de n'avoir qu'a louer et admirer. El comme cette page, l'une des plus glorieuses de l'histoire de IT'gltse contemporaine, se rattache à l'euseroble des faits religieux qui se sont accomplis lors de nos divers troubles politiques, nous renvoyons è l'article Rbvolutios français*, m* Partie, où, après avoir parlé de la lutte de la révolution de 1789 contre l'Eglise, et de sa lutte en 1830, nous groupons Tes faits qui se rattachent è la révolution do 18k8, et qui appartiennent désormais aux annales religieuses de la première moitié du six* siècle. Quelques mots sur Denis Affre doivent néanmoins encore trouver place ici.

VIII. Ces quelques mots sont relatifs à la vie intime du prélat et a ses ouvrages Sur le premier point, voici ce que nous en dit M. l'abbé Glaire (2910) : « A son lèle éclairé pour l'instruction et la science, le digne prélat joignait un grand amour pour les pauvres et les malheureux, comme le prouvent son concours dans toutes les oeuvres de charité, ses visites fréquentes dans les hôpitaux, el son empressement a continuer l'œuvre des orphclius do choléra (2011), fondée par son prédécesseur... Il fut toujours étranger au faste, au luxe, è la 'représentation otè l'orgueil, vices si communs dans une position élevée. D'un naturel timide, il aimait à se renfermer dans la société de ses amis : les épanchements familiers avaient plus de charmes pour lui que les grands cercles el les brillantes réunions du monde. Douéd'on esprit supérieur, il nes'offensait ordinairement que lorsqu'on le contredisait; mais s'il lui arrivait quelquefois d'exprimer un peu Irop vivement son sentiment, il ne tardait pas à revenir sur une première impressioo. C'est surtout dans ces occasions quo so révélaient et sa grandeur d'âme et la pureté de ses intentions... t Ajoutons qu'il préparait, dans le recueillement, de magnifiques projets pour le'bien de son diocèse, lomue Dieu mit un si glorieux terme a sa carrière.

Pour ce qui est des ouvrages de ce prélat, nous n'avons pas è on donner une liste complète, car h présent ouvrage n'est pas une Biographie ; nous n'énumérerons pas non plus les articles nombreux qu'il écrivit avanl son épiscopat, el qu'il fournit à divers journaux, entre autres à l'Ami de la rrligion, où il co iihaltil l'abbé do Lanunuais, et, où, comme Picot, le rédacteur de ce journal, il nu mil peut-être pas toujours

(Î9I0) Dans b JVomr. Bhgr. unit., publiée |»ir (ÎÎHI) Voy Itil. Didtji, toc. ut. p. 157 el suiv.

notre Mimorial calfivliqHe, l. V,