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Christ a élé donnée tout* puissance au ciel et sur la terre. Donc le souverain Pontife, qui est son ficaire, aura cette puissance. En conséquence, je réponds et je dis quo la puissance spirituelle doit dominer toute créature humaine, pour les raisons quo le cardinal d'Oalie expose dans sa Somme. Voy. l'article Henri de Sczb, cardinal d'Ostie.

Après avoir renvoyé & ses preuves de la subordination du temporel du spirituel, l'évêque d'Aulun continue :« Jésus-Christ, Fils de Dieu, pendant qu'il était en ce monde et de toute éternité, fut le seigneur naturel ; et, de droit naturel, il aurait pu porter des sentences de déposition, ou tout autre quelconque, contre les empereurs et tous autres, comme étant des personnes qu'il avait créées, douées de dons naturels et gratuits , et qu'il continuait à conserver. Par la même raison, son Vicaire le peut aussi. Car lo Seigueur ne semblerait pas avoir élé prudent , qu'iijnous pardonne celte parole, s il n'avait laissé après lui un Vicaire unique tel qu'il pût tout cela. Or, ce Vicaire est Pierre et ses successeurs. Le pape Innocent en donne encore une preuve dans le droit. C'est pourquoi Boniface VIII, mû par beauconp d'autres efficaces raisons, exemples et autorités do la saiute Ecriture, a déclaré, dit et déflni qu'il est de nécessité de salut, pour touto créature humaine, d'être soumise au Pontife romain, comme on le voit dans la décrétale Vnam sanclam, quo j'ai insérée mot pour mol h la fin de cet opuscule, parce qu'elle élucide et déclare les matières do cette quatrième question.»

Nous vo3 ons, par ces paroles, que le clergé de France, au xiV siècle, regardait la Bulle Vnam sanctam de Boniface VIII comme étant en pleine vigueur et comme ayant défini la subordination du temporel au spirituel. Aussi Fîeury, en parlant de la dispute entre le clergé et les magistrats (563) , au sujet des juridictions, passe-l-il sous silence l'ouvrage de Berlraudi.

L'évêqued Autun répond ensuite, avec lo cardinal U'Oalie, aux arguments du sentiment coutrairo : Jo conviens que les juridictions sont distinctes et qu'elles procèdent de Dieu l'uno et l'autre. Cependant, plus l'une d'elle approche de Dieu, plus elle est grande. Donc le sacerdoce est supérieur à l'empire. Quo si l'empire a précédé l'apostolat, cela n'y fait rien ; car la puissance est plus grande, non à raison du temps, mais à raison de la dignité. De ce que toule créature est soumise au Papo, il ne s'ensuit pas que lui seul ait le domaine do toutes les choses temporelles; car lo domaine absolu et suprèmo do Dieu n'empêche pas le domaine légal et utile des hommes, que ni Pape ni personne ne peut enleversansjusto