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c!e reclus» Tnutre de moines, et la Iroisième de religieuses, il resta cinquante-trois ans sur celte colonne, et y mourut, après avoir souffert a?ec une patience admirable une maladie de treize ou quatorze ans Jl vivait du temps de Tempereur H^raclius, qui commença à régner en 610. Ou ne sait pas précisément la date de sa mort.

ALYPIUS f AXOjTiof) d'Antioche, ami de Julien TAposlatt et architecte, fut chargé par cet empereur do faire rebâtir le temple (to Jérusaleov, afin de donner un démenti aux prophéties, et par suite, de confondre le christianisme. Alypius se mit h l'œuvre, et y hil secondé par le gouverneur d:e la province. Mais bientôt, comme le prouvent les monunicnls les plus authentiques et les plus irréfragables, bientôt il fjuliut renoncer à l'entreprise, parce que les feux sortaient de dessous terre, et rendaient le lieu impraticable. Aujourd'hui, un juif, [possesseur d'une fortune colossale, travaille, dit-on, à faire un uppel à ses coreligionnaires pour la reconstruction de ce fameux temple. Mais. nous no doutons pas qu'il ne rencontre des obstacles, et que son entreprise ne soit confondue, comme celle d'Aljpius; car Jésus-Christ a dit de ce temple, qu'il serait tellement détruit, qu'il ny demeurerait pas pierre sur |M>rre(1937), et ses promesses sont a toulours. — Huit années après son entreprise, Alypius se trouva impliqué dans le procès des personnes accusées de magie, et d'avoir voulu [prédire l'avènement du successeur de Vaens. Il fut banni, et tous ses biens furent^ confisqués. Son fils Hiéroclès, condamné à iport pour la même accusation, fut sauvé au moment où on le conduisait au supplice. Yoy. l'article Julien l'Apostat.

ALYPIUS, archevêque de Césarée. Nous avons de lui le fragment d'une lettre conservée dans Photius, BibUotlUf pag. 13-40, édit. Bckker.

ALYPIUS, ou Altpe (Saint), évêque de Taga^te, ami de saint Augustin, naquit à Ta^aste en Afrique d'une famille distinguée» étudia d'abord dans sa patrie, puis à Carthage, SDus saint Augustin, avec lequel il se lia d'une étroite amitié. Nous le voyons en elfet mêlé à la vie dç ce grand évèque et prendre part à beaucoup de ses actions.

L Ainsi il l'accompagna à Milan, le suivit dans sa retraite, tomba comme lui dans les superstitions des .manichéens, se convertit avec lui et reçut, le baptême en même temps, des mains de saint Ambroise, la veille de Pâques de Tan 387. Voy. l'article Algu^tin (Saint), érvêque d'Hippone.

Quelque temps après son baptême, Alypius alla à Rome avec saint Augustin; ils y passèrent un aa dans la retraiter après ({uoi ils revinrent en Afrique. Arrivés À Tagnste, patrie d' Alypius, ils y formèrent une communauté dans laquelle entrèrent d'autres de leurs amis, et ils vécurent dans la pratiqua de toutes Içs bonnes œuvrqs : c'était pour

eux un moyi'U d'assurer leur conversion, vi ils se préparaient aussi à ta vie apostolique à laquelle Dieu les appelait. Trois ans s» passèrent de la sorte à Taçaste. Nous voyons que saint Augustin écrivit plusieurs lettres de cette sainte retraite ; entre autres une à Aurélius , évêque de Carthage , où ce gnind docteur le remercie, au nom d' Alypius et de tvus ceux qui vivaient avec lui en communauté , de Vamitié qu'il leur témoignait (1938).

Alypius fit, par dévotion, le pèlerinage de Jérusalem; il y vit saint Jérôme, avec lequel il contracta d'amicales relations; il parla de Sc-iint Augustin à l'illustre solitaire, et commença ainsi de lier l'amitié qui exiot:i depuis entre ces deux grands hommes. A son retour de Palestine, Alypius fut fait évoque de Tagasle, vers Tan 393, ot à cetto épof^ue il procura aussi h saint Augustin l'amitié de saint Paulin, qui fut deimis évêque de Noie.

S/n'nl Alypius avait connu saint Paulin h MILin, lorsqu'il y fut baptisiS comme nous l'avons dit, en 387, Ayant appris la conversion de Paulin, il lui envoya, vers 39V, cinif ouvrages de saint Augustin contre les ma-^ nichéens. C'élai(înt apparemment les livres des Mœurs de l'Eglise, du Libre Arbitre, do la Vraie ReKgion, de l'Utilité de la foi, et des. Deux âmes. Saint Paulin en rofnercia- saint- Alypius et le pria en n>ême temps de lut écrire Thistoire de sa vie. Il accompagna cotte lettre d'une autre pour saint Augustin,, où. il lui dit qu'il est charmé de ses ouvrages, et se recommande à ses prières. 11 leur envoie à l'un et à Pautre un pain commo euloqie, c*est«à-dire, bénédiction. L'une eV l'autre lettre portent le nom de Paulin et d(V Thérasia ou Thérèse, sa femme, qui avait quitté le monde avec lui. Dans hi lettre h Alypius, saint Paulin se recommande aux frères qui sont dans les églises et les monastères à Carthage, à Tagaste, à Hippone et e*i d'autres lieux : ce qui marque combien la vie monastique était déjà étendue dans TA frique. Saint Augustin, répondant à cctta lettre» dit entre autres choses : « Ne vous laissez pas tant enlever à la vérité dite pal^ moi que vous ne fassiez attention à ce-qt^a je dis moi-même, de peur qu'eu prenant trop avidement la bonne nourriture que jo^ sers aux autres, après l'avoir reçue moimôme, vous ne pensiez pas à (irier pour les péchés que je commets (1939). » Et ensuite : « Il est vrai, qui le peut nier, celui qui <'w reçu de plus ^randa dons de Dieu est meiK leur que celui qui en a reçu moins ; main ' il vaul'mjeux rendre grâces à Dieu d'un do i médiocre, que de vouloir être. loué d'uu plus grand. » Il lui promet ensuite la Vio d'Alypius,. Que te saint évêque n'avait pi» se résoudre a écrire lui-même ; et comme il lui envoyait cette lettre par Romanien, sou ancien ami, il lui recommande Licentius, fils de Romapion.

(1037) Mattfi, iiv, t, i, et If arc. xiii, I, 2. (l<^58) Sri.l Ai'giis:in, epist. 21, al. ()i.

(1959) II., rpisl. Î7, i.- i.

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M. En (OS , Alypius assista au concile fi 0 Carthage, présidé par Aurélius; concile ronlpe les donatisles^ et sur lequel Fleury s*arréle pour faire remarquer q*jelle était la procédure ordiiiaire des conciles généraux d'Afrique (19W) ; car celui-ci était en effet un concile général de toutes les provinces de celle contrée. Quelques années après ce concile, c*est*à-dire vers 410, Alypius élanl allé à Hippone voir son ami, se trouva dans le tumulte qui s'éleva dans Téglise au sujftt de Pinien, que lo peuple voulait avoir .pour f)iôlre : il y f .1 môme injurié et dut céd> r en partie avec saint Augustin à la volonté du peuple. — Fow. Part. Augustin. — Dans la môme année, il s'éleva une question <*nlre Alypius et s.jint Augustin, au sujet d*Ilonorat, moine de Tagaste. Voici cette aQ'aire :

Les habitants de Thiavo, au diocèse d'Hippone, avarjl renoncé au schisme des doiia- *isles, il fallut leur donner un prêtre pour les diriger; ce fut Hoîiorat que Ton tira du monastère de Tagaste. Or, la coutume était que ceux qui entraient dans les mo astères commençaient par se défaire de tout leur l)ien au proGt des pauvres, ou du monastère luôme. Si ouelqu un so présentait qui ne pût encore oisposer de son bien, on ne laissait pas de le recevoir, pourvu qu'il parût .sincèrement résolu h le quitter sitôt qu'il pourrait. Honorât était dans le cas, cl avait «•ncore son bien quand on l'ordonna prêtre pour l'éçliso de Thiave. La question fut à qui ce bien demeurerait. Ceux de Thiave y jirétendaient, par la règle do ce temps-là, tpie les biens aes clercs appartenaient à l'é- ^.lise où on les ordonnait (1941). Alypius, évéque de Tagaste, prétendait que le bien d'ilonorat devait aller an monastère de Tagaste, et craigiiail que s'il allait h l'église do Thiave, comme étant encore à Honorât, cet exemple ne servît d'occasion à ceux oui entreraient dans les monastères pour diiïérer h quitter leurs biens. Saint Augustin croyait <|ue le bien d'Honorat devait appartenir* à l'église de Thiave. Saint Alvpius voulait partager le différend, garder la moitié pour le monasière de Tagaste, et laisser l'autre moitié h l'église de Thiave, à condition que saint Augustin ferait trouver d'ailleurs au monastère de Tagaste la valeur de l'autre moitié, et saint Augustin en convint.

Cependant; saint Augustin y a^ant, depuis, pensé plus à loisir, écrivit à Alypius (1942) que ce partage ne lui plaisait point. « Car, dit^l, si nous leur ûtions le total, ils croiraient que nous l'aurions trouvé juste; si nous entrons en composition, il semblera que nous n'aurons regardé qu'à l'argent, ci le même inconvénient en arrivera; ceux que nous voulons convertir garderont la moitié de leur bien en entrant dans le monastère. » Il conclut donc de laisser tout le bien dHonorat à l'église de

(1040) Htst. ecelés,, liv. xxi, n. ^€.

(|94i) S. Aug. epist. 83, n* 4« 0042) II., e|i t. 84 uU 2:9.

Thiave^ suivant la règle générale, pour éviter le scandale et le soupçoa a'avarice, principalement à Tégard des nouveaux réunis. « J*ai conté l'affaire, dit-il, à notre confrère l'évoque Samsucius, il a été fort étonné que nous eussions été de cet avis, sîhis s'arrêter à autre chose qu'à l'apparence honteuse, cl indigne, non-seulement df^ nous, mais de qui que ce soit. » Saint Augustin convient toulefois de donner au monastère de Tagaste la moiiié qu'il avait promise.

111. Le 30 mai 411, saint Alypius fut nommé député h la Conférence de Carthngt (Foy. cet article); et en 416, il assista au second concile de Milève, contre Pelage (1943). De plus, il sauscrivit la lettre que saint Augustin écrivit au Pape Innocent I". C'ét.'iil comme une lettre familière, où les Pères du concile expliquaient plus au long toute i'afTiiire de Pelage et demandaient que le Pape le fil venir à Rome pour l'interroger exactement et savoir quelle espèce de grâce il avouait, ou traiter avec lui l<i même ciiose ))ar lettres, afin que s'il reconnaissait h grâce que l'Eglise enseigne, il fût absous sans dilliculté. Avec cette lettre, les évoques envoyèrent au Pape le livre de Pelage, que Timase et Jacques avaient envoyé h saint Augustin, et la réponse qu*ilyavalt faite (19U).

Saint Alypius entreprit divers voyages, et travailla avec un zèle infatigable pour Is gloire de Dieu et de l'Eglise. Il vint à Romo où le Pape Boniface !•' (mort on 422) le reçut avec beaucoup d'amitié, le retint chez lui dans le peu de séjour qu'il y tit, et l'entretint avec une grande confiance. Ils parlèrent beaucoup de saint Augustin, et le^ Pape remit à Alypius deux lettres des pélagiens, où saint Augustin était nommé et calomnié, afin de les lui porter, et qu il y répondit lui-même.

Avant que d'aller à Rome, Alypius avait été à Ravenne où éfait la cour, et il y avai^ vu le comte Valère, qui lui envoya à Romo des extraits du premier livre des quatre de Julien contre celui de saint Augustin, des Noces et de la Concupiscence. Valère priflil saint Augustin de réfuter au plus tôt cesextraits. Alypius les rapporta en Afrique avec les deux lettres des pélagiens, et raconta de bouche h saint Augustin ce que les hérétiques objectaient- contre quelques en* droits de son livre. Saint Augustin aurait mieux aimé ne répondre qu'aprè^ avoir lu l'ouvrage entier de J-ulien. T«.uleiois, pour contenter le comte Valère,. il composa un second livre sous le môme titre des Noces et de la Concupiscence, tl y défend là doctrine catholique touchant le péché originel et montre combien elle est éloignée de 1 un* piété des manichéens; car la réponse de Julien roulait principalement sur celle calomïii<3. On croit que ce second livre fut écvii en ^20.

(1913) F cory. Vv. xxn, n. 50.

(1044) Epist. i86, n*' 5, 6, et epist. 17.