M AD/ DE L*HIST. UMV/ DE L*£GL1SE. ACT

Pftqtres €fâKc ^proéhe, reinf)«reUrj de l'avisda en héroïsme sous les yeux de tant de milliers

hàé-

jusqa'oux fendecaenlft^

t^es y sefiiient célébrés par Tévéque de. à- passer, au fil de répéo-Ies prélres, \es ra- 9noJëlte,qw n'était d'aucun. parlLHonorius* Jigieux^ les. religieuses môme que. Tassou

lui en écrîtfli il en ôeririt .aussi à S^mmam qoe, pnéfet d^ Howe,.ia(ifî ay'il, er^ipêcliât le tumulte; enfin il prévint Je ,s6ial et le l^eoplo romei/ï. — Se^. ^^U''^5 sont/ilitéeis du 1& mars M9,. jjar Pâques tombait "celte ^ annéeiJàle.aO/dçk.çe. mpi3., ' si- i . Capeadaat.KuJ^Uus vint i^ Romeueslc IB,^ et y enliîa /àj'ipgu de, Sjroiflaque. I^e oiémè' jour Achillerf écrivit .^i^ p^éfel qu'il avait ordre de .célébrftr \ I^qme la fêlé de Pûqùes^; et arrJya 1» i-mêiP® tfQîs jours après. A sou' arrivée te.poupU s'éûiul, et qué)t}ués-uns^ a'flSsenjWièRf^lt Jgns la. |)laçe toijl armfs.! Sya>A)aq*i«iia;\ftc Jes.p;"ipcipài?î dô la ville,* sVtfPÇaitJWyiF.ftxbçfter le £611016 à là))ait :' Us, viï>xâi\t.jd^ftr(4 à . l assçnjblee. On .alten- ■ d/iit Ac&iJie. pou^rpuWor ses oi^dres; \^'à\% la! l0u//ilu/É|^ rçïQp.Ô!Ç<i4.d approcher* Sj'maîaqu'e et.J.e.viq|^r^4;po,ci^sj5$4iar^ l^e'peuplcV entrècenj., <j4i^^,tq,plaGç,jje Vespasien^ vôuïanÇ^ a|>aiseç, Jies dgjjx; parfis t.quÉind tout d un caap d^ p^qldvps .a(:qies atiaqùèreut'Iè peu*^

Ele du parti. (l'E^Ia^us^ qulétait saris arriicsy Is eu blesisèrei]t qûelque3^-pns!et altaqiiS-^ r^jot mépft.le pçéJfel pj Po^ ylcaircr^i fdre.nt* conlraiuU de. se sa^uvçr'p'aif ùh^' endroit Mf-' tourné. On, reconnut et an arréla'querqiies^ MUS rfe ces s^iM^u?^^C|S?l^Qg ^^ ^poripTa i^eintioQ. de. ^H"^"^!^^^, \ tônstarltîu^j'dU^ ^mç^jjaHaqMelle jl (letççiido' des ordres précis av^tj4'i§ie 4i R^^^^Vf^^P^j'^^, quô1è

cX^m^i^\^9^^^^ çî'os insfruclloù's:

Jl.PÇdon|jp.ijrt}Réi:w(fs oVt'Sur^'S de prétau-

J»MJ iwe^jçs, jleuicQnjçgdauls lussent éloignai. ^ Çofiftp^.jEùjkilyi^ lut c1mss6'd0 Té- SM^ li§^i§4(pa et, cQjjduil éii ëtil.'CellKS ériJspJu4>My.^rJA^./^Ç*^i''^"; Pn y plaça deë jW€4e%,.ftiil évoque de^ SpoPeUc fmt' yc«ré^ lîreritrflnqyijlçipé'nt içs^çolennites .|)asciiies. ilV&t iQMt^çe^qup r^ist/yco^nôUsa^pi)^^ d'é

Scifeii»t/(bVon (t*), dîgne (iéf ri^iU.<JlLbftrW tfe$ ^DHETs (Foy. cot arlici(5/; 4aî>s te?:a3iom|n^l^'^ l^aérreç deshuguôuots <^P'Hr%içï^cqièflWqyes. Les exiîfoits de d"A-

ho.juiçiçs, ^un

millô ptfiat

k lûfe de vingf-cinçï •"'.»">t!^-^.»*ii "elén<iard*bù' Toû àtdit ^.-u...* une hydre ^dont^tôSles'les' tdlos* étaient'^df; v^W^^nt' Quittées en cârîiiriaux ; en étôques et en moines , quD lô génerdr eit*f- Djinait s/ûi^s la figure d un Qercule (270). *' Et daWiyà-i-it da^sacrifégé' aiésî:é^)gé

vi70) De Thon, ttwi-X pj^ 224. . .., -.^

(i71) Ber;uOJr»pras^€lJ/4<f,^tf//î:fll., liv.fcxv, lom. IX, pag. 633, 534v«te:>'^it ^ P^^ÇP^l^^Jp^»

vissemenL dessales passions auxquelles .on les avait fait servir ne sauvaient nas.de là.. * morit mais la i^arbarie et Tinfamie fureot f portées, au moins par un des prioçipaui'' officiers, jusqu'à mutiler honteu&emeat^les prélres qu'il avait massacres, jusqu'à^e faire de leurs oreilles un .collier qu'il .poriaU cpnime un trophée. ïelg.^softt Jes maux.. au'o%îasionnjèrenl les fureurs du. baroa

d-*Acier.

:.AC|L1N, évoque ueslocieni.fiit du nombre des. évoques .qui petdir/Lint legrs siégea e;> W5 j»ur n'aV;Oir. .pfls,>:pulu isc .jéuntr.à saint CyriJïeyet à J^an d'AnljochC/ ûapl(4Mft5 tpmps.apcès^.AcUîu.de Barbalisse, ayant iuonob. muniqué,avftc Jean d.'A^tjopUei^fulL i:^Mhli^ sAn&wtoutefois.,.apprQUYèrJa .déi3iesitio.a. de;

*,ACISCHî.j(SaiDt),,^c/|(^.v4,. martyi: en Es:*: pagne au commencement dû \v,' ^ièçje.. Zfà\\^^ pei^séculipn ej3J5s|Jkignq étoiA.^ejcée.parJe gouvocneujq.ttjciQj) ei? l>naée 503, Ce'fut \, Gûrdouc.quc notrp^yaint.souflVU U Uïprt^ avec sa.sdJiir Yictoirç^.Tr VEglis>o hs hpnorQ. lo IJ .noyembro. (87^). Nou^ voygjis en 850/ que Cordoin(ii>4>.05^siédait,ujri rponastèco sou's. m.nûnijlOvSaint-Aoiîiglfi„^t^(lue ce Jieu do. Hetrailo /eut queiq^e çéiélîrilé..»jt. J'arlÎQb:

PAJUÎilt (Siviiit), 1.., ... ^ , . ' . „ .

..AEOM:E..(i^«oEs),, i;un..des, cMef?. dei antiirimtaiRfts,,«*est,readiA ç)^ièi)i:c ^dai]^ Ip, xvi; $ièc.le. jr ,élait né \ Xw^i?, et. iyirès: avflir .embw^^é le prot/js^anlismc, il. passa en •.Aj«letetiQ, ..Qjii.; il fut bij^n ..çi^cAifii'lJj; de Ja -,ruine^ Elisabeth.. .En rofîpijnaj^sanqe il lui, dédia son Jivre Z^cs Sfraiâgejpç^' du iiàhlp.^ ^uqwol .i.i Jqignit Vi\\ patil.;,lrailé De. la UéthodjUy el un aqtre do la Manière de ffkire dps livrer ^ ^ ,,./...,..

. Ce , roipf ttvaleqr ^"013(1 pq? * 4'acpor(} , ien tout avec les çjiefs de son parti;/! piPUcnait yfcçs la tolécançe des différeplç? .r,ej;^pns, e.t:méme, .dit-on» vers Variani^mé;, c^st'c^ yui le fit allaqvec. par RiVel^^.yar yéëtïùs q\ p^r^queUlu^es autres théoIogien^prolQStants. Pn lui i;epr9cbe,de n'avoir pqint parle, darai son Traite des t/ois personnj^s de laTrihiléj do rOmoousion ou de IVniîéjde la susbslance dos.lroi$ personnes', drvînes ; '(ten*avoir point réfuté lus ômiemis de ce norp si relevé jiar lé boncilb dp Nieée, savoir? Paul de Samb^ate,' Ariusrj^Pliolius'; et beaacoujT d'autres ; M combattu ieurs hérésieé sur la divinité de' Jésas-Chtist; él èhfln de s'élrédbntcnlé de réfuter céaiqûi niaient que .Ife Fîls n'étirit pas an autre que' IfePère (273)i — Acôtïcé est mort en 1*66, en 'Angleterre, sans avntp jî)ir'd'onrit!r fa deitiîèrb mani à une Logiaueh laquelle il travaillait.

**• AvrAïa^r^ôque-^ îlarrter^ «n <«• mode,

c.l|là) f SHLlfilÂa gjlftw*: MM, rfu»..ÏT noy. ,

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se trouvant dépouillé de son église (274) par les Bretons et les Normands, qui exerçaient à cette époqu-e leurs violences et leurs usurpations , fut député par le concile de Soissons de l'an 866 pour porter à Rome la lettre synodale touchant les affaires de Bretagne, et pour en instruire le Pape par de plus amples détails.

I. £n 867, ce prélat se trouva au concile de Troyes, où l'on s*occupa de tout ce qui s'était fait au sujet de la déposition d'Ebbon et de la promotion d'Hincmar sur le siège de Reims. Le concile fit une lettre synodale comprenant une explication étendue de toute cette affaire, et terminant par cette prière , adressée au Pape, de ne point toucher à ce que ses prédécesseurs avaient réglé , et de ne point souffrir qu'à l'avenir aucun évèque fût déposé sans la participation du Saint-Siège, suivant les décrétales des Papes (275). Actard fut chargé de porter cette lettre à Rome , ainsi qu il l'avait déjà fait lors du concile de Soissons. Mais, avant de se mettre en route, il alla trouver le roi Charles le Chauve , qui l'avait mandé et qui l'obligea à lui donner la lettre synodale.

Ce prince commit l'indiscrétion de briser les sceaux des archevêques dont elle était scellée et de la lire. Ne l'ayant pas trouvée de son goût et regrettant qu'elle fût trop favorable à Hincmar, il en ut écrire une autre où l'affaire dont s'était occupé le concile fut présentée différemment , et où il faisait l'éloge d' Actard. Nous n'avons à citer ici que cet endroit de la lettre de Charles : « Nous envoyons à Votre Paternité, dit-il au Pape, Actard, autrefois évêque de Nantes. Il a souffert l'exil, les fers, la mer, des périls terribles par le voisinage des Bretons et des Normands, et comme il n'a plus d'espérance de recouvrer son siège, nous désirons qu'il en remplisse quelque autre qui se trouvera vacant. 11 a résolu de faire à Rome quelque séjour , afin que , quand les Brelonsy viendront, il puisse les convaincre du dommage qu'ils ont fait à son église et à celles du voisinage, et qu'ils soient repris par l'autorité du Saint-Siège. » Telle est la recommandation que Charles fit au pape Nicolas en faveur d'Actard. Hincmar remit aussi une lettre particulière à l'évêaue de Nantes pour être remise à Anastase, abbé et bibliothécaire de l'Ëglise romaine.

II. Lorsque Actard arriva à Rome, Adrien II avait remplacé Nicolas I" sur le Siège Apostolique. Ce pontife était mort le 13 novembre de l'an 867. Adrien ayant reçu la relation du concile de Troyes, adressée à son

1)rédécesseur, y répondit par une lettre dans aquelle, indépendamment qu'il déclare approuver et confirmer les actes du concile, il fait l'éloge d'Actard et témoigne à Hincmar et au' roi le désir de voir cet évêque trans-

(274) Actard avait été chassé de Nantes par rintnis Gislard, soutenu par les Bretons. La ville de Nantes fut alors ruinée et resta déserte pendant plusieurs années (Sirm., pag. 359).

(275) Sirm. tonc. Go//., tom. UI.

féré sur un autre siège , puisque la ville de Nantes était ruinée (276). En vertu de cette haute recommandation, Actard fut transféré à l'archevêché de Tours. Mais avant il avait administré une autre église pendant la vacance, ainsi que nous l'apprend Hincmar dans une lettre dont voici l'occasion.

Un concile fut tenu, en 871, à Douzi-les- Prés , dans le territoire de Mouzon. On y déposa Hincmar de Laon , et Actard fut encore chargé de porter à Rome la lettre synodaleque ce concile adressa au Pape. Hincmar de Reims, profitant de cette occasion, écrivit aussi sa lettre particulière, oti il commence par l'affaire d'Actard, qui lui avait été recommandé par Adrien, et oiiil dit au Pape : « J'en ai pris soin comme vous me l'aviez ordonné ; et parce qu'il était chassé de son siège par les Normands et les Bretons, je'lui ai permis, du consentement de mes suffra? gants et du roi , de faire les fonctions épiscopales dans une éslise vacante de ma province. C'était celle de Térouane. Mais il ne pouvait en être évoque titulaire, parce que ce qui reste des biens de l'église de Nantes est trop éloigné de notre province, et qu'il ne pouvait pas régulièrement appartenir à deux provinces. Maintenant qu'il est demandé par le clergé et le peuple de l'église métropolitaine de Tours , en laquelle il a été baptisé , tonsuré , et élevé par tous les degrés jusqu'à l'épiscopat, nous vous l'envoyons pour l'ordonner archevêque titulaire de cette église, à condition qu'après sa mort son successeur sera ordonné suivant les règles, par les évoques de la province , sur l'élection du clergé et du peuple. »

III. Actard fut en effet élu archevêque de Tours; mais « remarque un historien moderne (277), ce ne fut pas sanscontradiction, car les translations n étaient pas encore en usage et on les regardait comme contraires aux règles de l'Eglise. » Hincmar lui-même, qui avait écrit en faveur d'Actard, fait assez voir qu'il n'approuvait pas sa translation. Un évêque l'ayant consulté sur ce sijget, il lui répondit (278) que « les évêques étant établis non pour jouir des honneurs et des revenus attachés à leur dignité , mais pour travailler au salut des &mes, aucun motif d'ambition et d'intérêt ne doit les faire passer d'une ville à l'autre. » Venant au fait particulier , il dit que : «c Actard ne devait point quitter Nantes s'il pouvait y demeurer , ni être élu pour le siège de Tours si l'on pouvait trouver un autre sujet aussi digne de le remplir ; mais qu'il est absolument contre les canons de garder ensemble l'une et l'autre église. »

Pour montrer qu'Actard pouvait demeurer à Nantes, Hincmar dit (279) que « c'est une ville où réside un comte , habitée par des clercs et des laïaues nobles et non nobles»

(276) Adrian., Epist. ad Carol. et adHIncm.» ib.

(277) M. rabljé Guettée , Hisioire de PEgliie de France, tom. 111, 1848. pag. 468.

(278; Opusc, tom. II, pag. 741, 749.

(279) Ibid., pag. 756,

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DE L'HIST. UNIT. DE L*EGLISE

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et que dans le diocèse il y a des laboureurs et même des juifs. Or, aioute-t-ll, un évèque»

aui n'a ni femme ni enfants, peut bien vivre ans une ville où demeure un comte» homme séculier et marié, quoiqu'il y demeure entre ]e5 païens : d'autant plus que cet évègue a d'autres terres et des abbayes par la libéra^ lité du roi. Ainsi, quand il dit qu'à Nantes il y a des ecclésiastiques suffisants pour assister le peuple, mais qu'il n'a pas de quoi y soutenir sa dignité, ce n'est que la cupidité qui le fait parler. £t que sait-il si parmi les païens qui y demeurent il n'y a point plusieurs prédfestinés qui pourraient être convertis par ses instructions? II devrait au moins demeurer en payant tribut aux infidèles, comme le patriarche de Jérusalem et comme les chrétiens de Cordoue et des autres villes d'Espagne. » Et Fleurir 9 choqué sans doute de la contradiction qui se trouve entre ces paroles d*Hincmar et la lettre qu'il écrivit en faveur d'Actard h Adrien 11 , dit (280) que celte opposition fait juger que,

?uand Tarchevèque de Reims écrivit au ape f ce n'était pas de son propre mouvement, mais par ordre du roi. Quant à nous, nous aimerions mieux supposer qu'Hincmar, ayant d'abord cédé à un mouvement de générosité en faveur d'un évoque exilé, fut ramené par la réflexion à défendre les principes alors en vigueur sur les translations. Cette supposition serait plus honorable à la mémoire d Hincmar que de croire qu'il écrivit par ordre du roi des choses qu'il ne pensait point.

Quoi qu'il en soit, Actard, élu archevêque de Tours, ayant porlé à Rome, ainsi que nous l'avons dit, les actes et les lettres du concile de Douzi, en rapporta des lettres d'Adrien qui lui étaient favorables. Ce Pape, considérant les éloges qu'on lui avait faits d'Actard et la désolation entière de son église, confirma son élection. Dans une de ces lettres, adressée aux évoques du dernier conciJe, Adrien dit aux évoques que suivant leur désir il a établi l'évèque Actard métropolitain cardinal do l'église de Tours. II ajoute qu'Actard conservera son droit sur ce qui reste de l'église de Nantes; que de son vivant il n'y aura point d'autre évêque dans *'une et l'autre; qu'après sa mort l'archevêque de Tours sera élu à l'ordinaire et ordonné par ses suffraganls, et que, si l'église de Nantes revient à son premier état, cette union temporelle, faite par nécessité, ne lui nuira point et n'empêchera point qu'elle ait un évêque particulier (281). Cette lettre est du 26 décembre 871.

• IV. Peu de temps après Actard prit enfin possession du siège de Tours, en remplacement do l'archevêque Hérard, qui venait de mourir. Adrien fit plus encore en faveur d'Actard : pour le consoler des persécutions

3u'ii avait souffertes il lui accorda l'honneur u pallium. 11 lui écrivit une lettre particu-

(280) Hist. eccUs. liv. lu, n* 15.

(281) Episl. 52.

(282) Conc. Gall. lom. VU.

(283) Yaradal, YIll, epist, ad Léon- /mp., «^puJ

Hère où il lui marque qu'il lui donne lejpa/lium à condition qu'il ne le portera qu% la messe et seulement les jours de PAqnes, de Noël, de l'Ascension, de l'Assomption de la très-sainte Vierge, de saint Pierre, de saint Jean-Baptise, de saint Martin, le jour de la fête de son église, et à l'anniversaire de son ordination (282). Car chaque évêque célébrait avec grande solennité l'anniversaire de son ordination. U est assez étonnant de ne point voir ici la Pentecôte et l'Epiphanie parmi les jours solennels auxquels il fut permis à Actard de porter le pallium ^ et d'y voir la fête de saint Martin ; ce qui marque avec quelle solennité on la célébrait en France.

Quelques annalistes prétendent qu'Actard mouru4 en 87&. Mais c'est une erreur, car nous le voyons figurer parmi les trente évêques qui assistèrent au concile de Troyes assemblé, en 878, par le pape Jean YIII, et parmi les douze archevêques auxquels ce Pape écrivit spécialement pour les engager à amener leurs suffragants au concile. Après cette assemblée importante, à laquelle if est certain que l'archevêque Actard prit part, nous ne trouvons plus de trace de lui dans l'histoire.