ongé à ïiron , il ordonna que le roi lui

enverrait un courrier avec des lettres pour le

rappeler, et que, s'il n'obéiasait, on rendrait

4jne sentence contre lui : ce qui fut exécuté.

Le légat, qui sur sa roule avait élé témoin

4lcs rava^^es commis par les Ecossais, conjura

le roi de consentir h la paix. David fut

inexorable; mais, par respect pour Albéric,

il accorda une trêve de deux mois , promit

. ^ue toutes les femmes prisonnières qui

(1270) Peir. Vener., epist. 2C, ad Innoc, Hb. i.

(1380) Episl. 13.

(t^i) Voy. Guillaume de Tyr, Uv. xv, cl Frizon,

•avaient été destinées h Kesclavage on Eeosso seraierrt conduites à Carlisie et délivrées h la fête de saint Martin; enRn le légat lui fit donner sa parole ainsi qu'à tous les Ecossais, particulièrement aux Pietés, qui étaient les plus barbares, que dans les guerres futures, ils ne profaneraient plus les églises, qu'ils épargneraient les femmes et les enfants , et ne tKeraienft que ceux rjui op|K)seraient de la résistance. C'est ainsi> remarque avec raison un historien moderne (1281), que l'en* voyé du Pontife romain apprenait aux peupies encore demi-t)arbaresdu norddelaCalédonie ik ètrehumainsdans les enerres mêmes. IL Albéricquitta l'Ecosse àTaSnint-Michel, et revint è la courd'Etienne,Toid'Anglelerre, d'où il convoqua tous les évèques et l^es abbés du royaume pour se trouver h Londres h la Saint-Nicolas et y célébrer un concile. Mais ce ccmcile ne se tint que le 13 décembre do cette année 1138. Il fut présidé par le légat et il s'y trouva dix-huit évèques et environ trente abbés. Turstain, archevêque d'York, étant malade, y envoya pour député Guillaume , doyen de son église. On fit en ce concile de Londres dix-sept canons, répétés pour la plupart des conciles précédents , contre la simonie, contre les investitures

Ear une main laïque, contre l'hérédité des éoéfices, contre l'incontinence des c'ercs » contre ceux qui mettent la main sur les personnes ou sur les biens de TEglise.En même temps le légat négocia si bien, que la paix 86 conclut entre le roi d'Angleterre et celui d'Ecisse au commencement de l'année 1138. En ce même concile on parla de remplir le sié^e de Cantorbéry, vacant depuis deux ans par le décès de Guillaume de Corbeil,

3ui était mort en 1136, après quatorze ani e pontificat. On élut Thibaud, abbé du B;'C, du consentement de Jérémie, prieur de l'é-

f;lisR de Cantorbéry; et il fut sacré par le égat Albéric au commencement de Tannée 1131), incontinent après l'Epiphanie. — F. les articles Glillaumb de Corbbil et TuiBArD. — A la tin du concile le légat invita tous les évèques d'Angleterre et [liusieurs abbés de venir à Home pour le concile que le P.ipo Innocent devait tenir à la mi-carême. Alin de s'y trouver lui-même à temps, il partit aussitôt après l'octave de TEpipiianio, et fut suivi par le nouvel archevêque Thibaud, quatre autres évèques et quatre abbés oui allèrent au concile de Uome pour tous les évèques d'Angleterre; car le roi Etienne no voulut pas qu'ils y allassent en plus grand nombre, à cause destroublesdont le royaume était agité (1283).

111. Celle légation terminée , Albéric fui chargé d'une seconde en Svrie, où il s'agissait de terminer lesdilTérends élevés à cause de Raoul, patriarche d'Anlioche. Au sujet de celle nouvelle mission, Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, écrivit à Albéric

(l28St) M. VMié Rohrhaclicr, IliiL umv. de PEgt. eaUi. Iiv. Lxviii, lom. XV, p. 540.

(1283) Uaroulus et Pagi. Urderic, CeUa rcg, Steph.

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DE VmSl. UNIV. DE L*EGLISE.

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une teltrîc «(fectoease oà it lui marque la pari qu'il prenit a ses Imvaux et la douleur qu'il a de voir qu'on Tcnvoie en Orient, quoique ee soU pour le bien commun (1281^).

Etant arrivé sur les lieux, Albéric convoqua un concile à Aniioche pour le 30 no- Ycmbre de l*an liM, où se trouvèrent, de la province- de Jérusalem, le piitriarclie GuUlAume, Gaudence, archevèaue de Césarée, et Anselme, évéque de Bethléem ; de la p^Om. vince de Tyr, hirchevôque Foucher, en qui le légat avait sa principale espérance pour la conclusion de celte affaire, parce que c'était un prélat d'un grand courage et fort attaché j^l'Ëglise romaine. H était accompagné d«deux de ses suffragants, Bernacd de Sidoa ai Baudouin de Béryte. Les prélats de la ]»rovince d*AiUioche, qui assistèrent aa concile, étaient partagés de sentiments.

Etienne, archevêque de l'anse, Gérard, évéque de Lnodicée, et Hugues de Cabales, étaient pour les chanoines contre le patriarche. Mais François d'Biéraple, Gérard de Corjce et Serlon cJ'Apamée, étaient revenus à son parti après lui avoir été coo- Irairos ; les autres paraissaient neutres.

IV. Au jour indiqué, les é.véques, revêtus ponliGcalement, étant assemblés dans Té-gliso de Saint-Pierre^ et Albéric présidant, on commença par Ure sa commission. Buis les deux accusateurs se présentèrent, savoir : Arnout et l'archidiacre Lambert, qui, nonobstant la restitution de sa dignité, s^était de nouveau déclaré contre le patriarche. Plusieurs autres se- joignirent à eux, voyant* que le temps ne lui était pas favorable. Les accusateurs nrés(*Dtèrent leurs libelles,^ se soumetlantà la peine du talion s'ils n*en prouvaient le contenu, qui se réduisait h trois chefs: 1** l'entrée in*égulière de Raoul dans le pairiarcat; 2" son incontinence; et 3* ses actions simoniaques. Comme ils demandaient instamment qu'il comparût, on l'envoya inviter solennellement à venirau concile. Mais il le refusa, et l'on ne passa pas. outre ce premier jour.

Le second jour,. Raoul fut encore cité,, et persista dansson refus. Serlon^ évéque d*A- ]iaméc, était à. celte séance sans habits pootiiicaux. Le- légat s*en étonna, et lui de* manda aussi pour|uoi il n'était pas comme ^auparavant avec les accusateurs. Serlon répondit : «Ce que j'en ai fait n'a été que{)ar une chaleur inconsidérée; je reconnais noon erreur, et ne veux plus accuser ni juger mon père : au coi4traire, je sois prêt à combattre pouc lui jusqu'à la mort. » On lui ordonna de sortir, et l'on porta contre lui une sentence d'excommunication et de déposition. Serlo»., ainsi déposé, retourna à soa diocèse, et mourut peu anrès de cliagrin.

Le troisième jour, on fit au patriarche la dernière citation. Mais craignant sans doute le reproche de sa conscience, il refusa absolument de venir au concile. 11 était dans son palais avec ses domesliques,.environné d'un grand nombre de chevaliers et de bourgeois

' (1284) Epfst. 48, lib. n.

qui» n'eût élé^^lii crainte du prince,, auraiefil chassé honteusemeut de la ville le légak el les prélats du concile. Albéric monta lui'même au palais ftatriarcal, et ayant prononcé à Raoul sa semence de déposition, il le contraijçnit par force à rendre l'anneau et. la croix : puis il le livra au prince. Voy, l'ar* ticle Raoul, patriarche latin d'Anlioche.

V. Après la déposition de Raoul, le légat AlbcTÎc, n'ayant plus alfaire h Aniioche, ro* vint à JérusaJeJTV, où il demeura jusqu'à^ Pûques, et le troisième lour après cette solennité il dédia en grande pompe l'église du» Temple. Il s'j^ trouva un grand concours* Ensuite Albéric assembla les évêancs et les autres prélats, et tint un concile (lliO) dani^ I-église de Sion, regardée comme la mère do toutes les églises. Là se trouva le Catholique d'Arménie, c'est-h'dire. le premier des évêques de la nation avec qui Ton traita des articles de fui, dans lesquels ils semblent s'éloigner des catholiques, et il promit eus partie de les corriger. Ce concile fini,. la légat retourna à Ronoe (1185).

Mais.il n'y demeura pas longtemps, En 11^7 le Pape Eugène III le choisit aussi pour son légat et l'envoya en Languedoc, h Tour louse ; c'était pour combattre l'hérétique Henri, disciple de Eierre de Bruis. Albérieprit avec lui Geoffroy, évoque de Chartres ,. el^persuada de plus à saint IBernard de l'ac-. compagner en ce voyage, nonobstant ses infirmités. Saint Bernard accepta et se fit

f précéder par une lettre h lldefonse ou Albnse, comte, de Toulouse, ou il décrit \m. ravages que Thérélique Henri faisait dan$ les Etats du Languedoc.

Saint Bernard y expose en même temps les. dogmes impies ,. et trace le portrait de ce séducteur, qui se cachait sous la peau de brebis, mais que l'on reconnaissait aisément è ses œuvres. Après quoi il demande à lldefonse s'il est bien glorieux pour lui que, Henri chassé de toute la France à cause des erreurs qu'il y semait , n'ait trouvé de pays dispose à le recevoir que le sien,où,,à Tat^ri de sa puissance, il avait la liberté d'exercer sa fureur contre le troupeau de Jésus-Christ, c Je ne viens point chez vous, ajoute saint Bernard, de mon propre mouvement : l'Eglise m'y appelle; la charité m'y engage. » 11 tinit en exhortant le comte à faire uoe réception honorable à l'en* voyé du Saint-Siège et h ceux de sa suite,, et h seconder selon le pouvoir que Dieu lui a donné une entreprise qui Q*d pour but que son salut et celui de ses sujets. Celta^ lettre, qui est fort éloquente, est la ^Vdans le Recueil des Epttres de ce saint, ek est datée de l'an iiVt.

VI. La ville d'AIbi était le lieuse tout lo Languedoc le plu3 infecté des erreurs de- Henri, d'où,vient ensuite le nom d'AIbi-^ geois qu'on donna à toute la secte. Le légat y arriva vers la fin de juin, et le peuple alla au-devant dp lui avec des Ânes et des tambours par dérision. On sonna la messe ^

(li85) Fleury, Uni. eeelé^^, liv. Lxvtu, ii* 71.

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H à peine s. y Irouva-t-il Ironie personnes. Saint Brrnard, qui arriva deux jours après, fut reçu du peuple avec une dftnjonslralion biijn différente. On raccueiJlil avec joie. Aussi la gloire d'accomplir Timport^inte mission qui avait été cotttiée à Albéric lui fut-elle réservée. Mais ces faits appartiennent à la vie de ce saint, et nous d('V(ins les renvoyer h Tarticle Bernard (Saint). Quant au légat du Pontife romain, il ne put que fiiire l^reuve de bonne volonté : il mourut cette môme année 114.7, combléde mérites etaprès avoir rendu de véritables services è r£giise.

ALBÉRICt archevêque de Reims« On Fappelnit aussi Uumbert. Après avoir été archidiacre de Paris , il fut élu sur le siège archiépiscopal deTEglise do Reims en 1207. C'était un prélat d*un rare mérite , grand prédicateur et extrêmement zélé pour la foi catholique. Il se croisa contre les Sarrasins et se trouva en 1215 au concile de Latran. Depuis étant passé en Espagne» il fut pris à Lisboiine par les infidèles, et délivré par les chevaliers de Calatrava. A son retour il mourut, à Pavie , en 1218. Marlot (1286) en fait un grand éloge.

ALBÉRIC (Philippe), moine italien, né à Manto.uc vers 14^70, mort h Naples en 1551. Com.missaire de la cour de Rome, il fut envoyé par le Pape Jules U en France, en Angleterre et en Allemagne , pour combattre les doctrines de Luther. Ce religieux a laissé Une Ilistoire de VOrigine de l'ordre des Serviteurs de la bienheureuse Vierge; une Vie de saint Philippe de Benisi y et un poëme latin : f)e sacratiswno Chrisli corpore per Judœam pœnis affliclo , dont le sujet est le miracle dit do Btlleltes^ qui date de l'an 1200.

ALBÊRlC, chanoine de l'Eglise d*Aix, qui vi viiit, en 1 120, est auteur d'une Histoire de la prise do Jérusalem, sous Godefroy de Bouillon.

A-LBÈRIC D'ASSISE, peut être regardé comine vrai type du moine artiste et poëte dont rbi&toire des ordres monastiques au moyen âge nous olfre tant de beaux exemples. Cet AIbéri& vivait dans les premières. années de notre siècle dans un couvent do la sainte Tille d'Assise, et y donnait le doux spectacle du religieux philosophe, absorbé dans la contemplation des plus hautes vérités qui puissent nouvrir et fortifier Pâme ici-bas. M. Tabbé Gerbet lui a con.sacré de belles pages (1287), dont naus voulons reproduire une partie, pour montrer que celte vie des cloîtres , tant et si souvent calomniée , n abêtit point Thomme , mais qu'elle développe au contraire le noble côte de son être et qu'elle élève son intelligence.

I. Il y avait dans le Sagro .Cor^ento (à Assise), un jeune homme dont roxislence était beaucoup plus mystérieuse que celle des habitants do ce cloître. Ses longues paupières, qui ne s'entr'ouvraienl do temps en temps que pour laisser voir un regard

profond et abso!-bé; son fi-onl, drint îe carac^ tère pensif semblait n'être que levoîfe^ransparent de Tâme; sa physionomie, à la fois ardente et immobile; les éclairs qui venaient l'illuminer du dedans , lui donnaient ptesqtie l'air d'une extase continue. II ressemblait par l'expression de ses traits et la pose habituelle de son corps à un ange que Giotto a.placédu côté gauche dans le tableau de V Obéissance ; mais il était aussi inconnu que l'ange du tableau. Nul ne savait son vrai nom , excepté sans doute le père custode du couvent. Sa patrie, sa fomille, étaient également ignorées. Comme il parlait avec la même perfection plusieurs langues vivcintes, on ne pouvait pas même épier dans sa conversation quelque indice sur son origine. Quelle impulsion l'avait conduit dans le cloître? Avait-il eti dès son enfance le goût de la retraite? Quelque grand chagrin lavait-il poussé à fuir è jamais' ^t monde , où certaines douleurs se scnteBt captives dans l'enceinte que forment auttjur d'elles des joies auxquelles elles ne croient plus? Tout cela était aussi un mysfère.

Quelques mots échappés au père custode avaient seulement fait entendre un trait dt; son humilité. Sa famille ayant voulu lui interdire légalement l'administration' d'une grande fortune,, à laquelle il avait d'ailleurs^ volontairement renoncé, notre inconnu s'était laissé déclarer fou par la sentence du triburnal, tandis qu'il lui aurait suQi de (comparaître un seul instant devant ses juges pojuc ôter tout prétexte à celte rigueur. Ses parents n'avaient eu recours à une pareille mesure que dans l'espoir de le faire re? oncer ^ sa vie de retraite , et dans ce cas ils se seraient empressés de le remettre, en pleina jouissance de ses biens. Mais, inéhranlablo dans sa résolution , il avait seulement de^ mandé une petite pension annuelle, que sa bonne mère lui faisait passer régulièrement. Cet argent, qui lui permettait d'acheter queN

3UCS livres, lui fournissait surtout ie moyen .0 n'être pas à charge au couvent, dont il n'était que le pensionnaire.

Aucun voeu solennçl , aucun engagement public ne. l'attachait ?i la vie religieuse. Il avait obtenu, la pQrmissipn de porter l'habit do sajnt François et de passer sa vie dans le cloître , mais sans être astreint à suivre les lèglenients de la communauté. Le svipérieur avait recommandé aux religieux de ne le g^ner en rien dans sa manière de vivre, de lui laisser la plus grande liberté, comme à un oiseau confiant et b^iiide Dieu, qui était venu de loin, de quelque clinint glacé ou brûlant, demander un abri au toit du monastère.

Son imaginat^ion et sa sensibilité, faciles h s'exalter jusqu'à rcnthousiasme, cherchaient dans les arts leur aliment de chaque jour. I! restait souvent debout, pendant une demie journée, devant une seule figure des fresques du xiV siècle, aussi immobile et plus

(lâSi») Ui»t. Hem. Ecdes.; voyez aussi de Sairitc- Uui îliCj Gall. Chritiiatta,

(lâ87) Dans VUnwenHé caihoUqttt, Kmii, X,X1

3^5 ALD DE VUISI. UMV

inspiré qu'elles* La peinturo lui semblait é(re ua présa^^e do la vie future et de. la r<V» S'irrecUoi) des corps. « Pourquidi, disait-il, rhoQime aurai t^il la puissance, non pas seu* lement de couçevoii* le beauy tuais aussi do le reproduire^ s^ii n'élait pas destiné à en ])0ssôdcr rélernelle essence? Comment les formes terrestres nous en offriraient -elles rex{)ression, la ressemblance, si elles n*avaient «vec lui quelijue parenté, si par con-. sé<)uonl il aV A^^ii pas en elles quelque c'iiose d*im|)ér4S$able7» Il n^étail pas moins, «onsible au engage des sons qu'à celui. des. fermes et des couleurs.

Uesjnurs de grande fêle, aui préfères.

Iueurs4c Taube, on le voyait quelquefois ap- |U)raUre 4u sommet d*nne tour et s*y poser. 4iomnK) une statue qui écoute: il venait y éuidier, d*une oreille vraiment. pythagoricienne, les harmonies du concert que forihnient toutes les cloches d*A(5sise et des (nvirons, dont les voix parcourant plusieurs octaves et modulées suivantrdos rby tbcnes va<« rj/'s» traversaient avec une pureté de sans sans |)araille la placide atmosphère de TOmbrie. Il fiassait plus souvent encore de longues heures tJansuncabiuetvoisincte^sa cellule.]^ se trou^ vait un pauvre claveciç, qu'iUavpit a^heté.^ \sur SCS petites écon.gai)ies , d!une. troupe do musiciens ambulants qui avaient. passé par Assise. Loin d*ètre rebiité par la mauvaise qualité de cet instrument, il prenait plaisir ^u contraire^ saisir, en dépit de tout ce qu*ils avaient de plus.ifapar(aitdansleureipression matérielle, les mystères sublimes de la mu« sique, h laquji;^ll<e il attachait une idée singur lière. La musique, formée par la mélodie et par 1 harmonie, représentait, suivantjui, la destinée, qui doit se composeii. de vertu et de bonheur. La n;iéiadie,^.qui se soutient par ellc-raônxe, et qiJÛ exprime la pensée fondamenlalv d!une composition, représentait !a vQc^Ui baae $u()rême de notre destinée. Le bonheur, (lui doit procéder de la vertu, qui doit en être Taccompagnement, était tV uuré |}ar,.la simple harmonie, laqjiieiie se ré* fore et s^ coordonne h la mélodie comm^ à un principe générateur. Sur la terre , la vertu .et le bonheur sofit habitueJlemepX se* parés, leur union nécessaire devra donc se rélablir.ailli^urs. C*est pour cela que la musique, qui otfre déjà dans ce monde Tunion de ia mélodie et de l'harmonie, lui paraissait 6tre un pressentiment du^ciel.

IL Avec de pareilles dispositions, tous les instincts poétiques avaient dft se développer en lui à un assez haut degré. 11 ne parlait que nar images, parera que chaque objet matériel avait à ses yeui une signilication idéale, ^e iQéme qu'à laide du microscope l*œil distingue des facettes brillantes dans UD grain de poussière, de mjème sa pensée croyait découvrir dans les phénomènes les plus, petits et les plus grossiers quelques parcelles étincolantes du monde iuvjsibijD. Chaque idée, en passant par son âme , en ^ sort^it.revétue d*une l'orme vive et chlorée. Les vrais poètes étaient pour lui les grands t>eiiilres do la pensée : ils étaient tous ses

DE L'EGLISE

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amis. Parmi les œuvres poétiques qu'il avait trouvées dans. la bibliothèque du couvent, ii relisait souvent avec la Divine Comédie^ }es Canzone de saint François » et Topuscnle d'Âlbéricdu moniCassin. — r«y. cet article.. — La Vùion de cet autre Albéric avait fait une impression si profonde sur notre jeune inconiMi, il en était tellement préoccupé, il en parlait si souvent, que les moines, s'imaginant qu'il préparait une œuvre du mémo genre Jui avaient donné entre eux le surnom d'AKiéric d'Assise : ce nom lui est resté.

Au moment où l'on s'attendait à lui voie produire quelque œuvre poétique desafa-t çon, une révolution profonde s était 0{>éréo en lui. Son esprit avait passé de la phase d^ la. poésie à celle de la philosophie, sans transition, et par un effet subit et puissant da> sa volonté. Platon, saint Thomas, LeibniU et MalebrancUa, étaient devenus les com^ paçnons assidus dp son intelligence. Mais il finit par pousser jusqu^à l'excès sa passion philosoplnque, comme il L'avait fait à queN QueiS égards pour fon amour de la poésie. Antant il ,av.ai4 aimé le langage Gguré, autant il le dédaignait. Les images n'étaient plus dans sa nouvelle manière de concevoir que la croûte épaisse des formules de la rai-* son. Les formules les plus rationnelles eir les-mêmes lui semblaient un produit mé«; langé, une sorte d'alliage logique dans lequel les formes de la pensée se trouvaient à,n\a\-

f;amées avec la réalité des objets, .et%qui dès ors n'offraient .pas, dans leur vive es^sence les idées simples, pures ^ irréductibles, cachées au fond de chaque chose.. Puis^ quand il croyait être arrivé à quel^u^une de ces idées, il s'impatientait d'être obligé .d'employer un, mot pour Ja fixer dans son esprit. 1^ mot, ce corps presque spiiiluel de., la pensée, était encore une enveloppe grossière, qu'il aurait voulu briser pour saisir l'idée dans sa pureté suprême.

III. Albé.ic se trouvait avoir assez bien personnifié en lui, par la double phase poétique et philû&ophigue de son esprit, le caractère de la ville qu*il habitait, si propice à la poésie par ses monuments, et aux méditations abstraites par l'absence des bruit,SL du monde. Il était comme le génie d*Assiso^ A^issi avait-il fait une impression singulièrjE^ sur^ quelques bons moines peu disposés par la tournure de leur esprjt è comprendre Ic5 inonuineuts merveilleux au, milieu desquels ils passaient leur vie..Ce inonumej)t4)arlai\t les initiait à l'inteUigencades autres. A|bé. rie se plaisait en effet .à. coromuniq.nep ses pcnsées,,m$me; aux frères servants ; il y avait en lui une telJe abondance, une si grande fermentation d'idées qu'il leur. cherchait instinctivement une issue dans la conversation. Mais un certain jour, la. parpLe . sembla avoir, expiré sur. ses lèvces..: quek que chose s'était ,pa$sé en lui : un nouveau genre d'existence, complément de sa vie de rptraile, s!était révélé à son esprit, comme plus favorable au travail de la pensée. Il so renferma dès lors dans un silence absolu, inviohible, presque menaçant po»ur qulco**^

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ifue fliirait Icniù do le troubler par une iulérrogation fHvole. Cet enfant de Jasbliiude $^ créa dans risolement do la vie monasti- *^uo un aulre isolement plus profond qui le sépara autant du cloître que le cloître l'avait séparé du monde.

" On ne pourrait pas dire que dans ce nouveau genre de vie tout son temps fût partagé enire la prière et Tétude ; car cette distSnciion n'existait pas pour lui. La prière, îTource d'une lumière qui ne descend dans l'esprit qu'en passant par le cœur, était pour Albéric une étude transcendante et î^ans effort. L'élude, conlinucllement rapportée à Dieu, était une prière laborieuse. Quelquefois il consacrait huit jours à la lecture sans réfléchir un seul instant do [^»ropos délibéré; puis il donnait le même espace de temps h la réfloiion, sans lire one seule ligne. Ce n^étail point par caprice, ftiaîs par système. Dans la lecture rinlelligcnce développe sa force d'expansion; mais elfe raffai^jjit en la dispersant; il faut qu'une aulre force, qui se produit dans la réllexion, ramène h l'imiie les aperçus di- ▼ergenls fournis par la lecture. Albéric penënil que ces deux forces dev«Tienl s'exercer non pas simullanéroentv mais alternativement, afln qtie chacune d'elles fût plus libre d'agir avec toute son énergie. Quand son Aine avait passé par ee flux et reflux de la pensée, il écrivaiL

En renonçant h toute communication verbale» en se faisant le sourd-muet de la méditation,, fl ne s'était pas dissimulé que cet isolement complet pouvait avoir dans beaucoup de cas de graves inconvénients 'pour les travaux mémo tes plus abstraits : les relations sociales <icceplées dans une certaine mesure favorisent l'aclivilé de l'âme, •^îais il crovail que des vocations aussi •cxceplionneFles que la sienne faisaient partie do l'économie générale de Tespril humain. Il croyait qu'un genre de vie où Ton n'a de conversation qu'avec des morts illus- Iros,^ où l'on est maître de n'avoir que d«s pensées choisies et austères, rend h l'inlelli- '^ence ces habitudes de vigueur et d'élévation •que beaucoup d'hommes de talent perdent plus ou moins, soit par leur commerce •journalier avec des- esprits vulgaires, soit par cet épicuréisme de l'esprit qui fait la vie '<ïe tant de salon». Suivant lui le monde 'intellectuel devait avoir ses^ trappistes, pour faire lo contre-poids de ses sybarites.

IV. Ces détails sur un^e existence tout 'intérieure ont peu d'attraits pour l'imagination^ L'image du StyKte au sommet de sa 'Colonne lui plairait mieux. Mais peut-être aussi le reclus de la philosophie aurait été -moins intéressant autrefois qu'il no l'est aujourd'hui, parce qu'il fait contraste.

: Après avoir passé six ans dans le silence, « Albéric consentit, sur la demande du P. eus- ' todc, à faire des conférences de philosophie ' religieuse h quelques moines du couvent. liïïes durèrent un an. Ce terme expiré, il •

'■- (1288) Loc cit., p.-^. iOl ol.atlbi.

rentra d/ ns soîi isolement pour six autres années. Ces cycles de silence, interrompue par des conversations presque solennelles, s'étaient répétés plusieurs fois. Albéric, ^ avancé en âge, en était à une de ses auiicv:. parlantes, lorsque l'altération visible de sa santé Ht craindre pour ses jours. 11 y avait sur son front une aulre pâleur que celle de la méditation. Son regard terne semblait ne plus réfléchir que des pensées qui* commençaient à s'éteindre. Il observait les* progrès de cet obscurcissement de son intelligence avec autant de tranquillité qu'il' avait souvent contemplé sur les collines an^ coudïanl d'Assise le soleil s'enfot)Çnnt peu à i^eu dons les nuages du soir. Le jJère gu.*»* to'le, très-inquiet de son état, exigea que les conférences fussent au moins suspen-* dues. Ce repos parut bientôt avoir ranimé' les forces d'Albéric sans dissiper entièrement tes alarmes de ses amis.

Sur ces entrefaites, quatre voyag<^urs vinrent presgue en même temps demandcfquelques jours d'hospitalité au couvent de^ Saint-François. Ils firent cofinaissance avec Albéric, et ils avaient vu avec plaisir que cet anachorète se procurait par les amia qu'il avait en Italie et dans d'autres pays lea productions les plus remarquables delà littérature contemf>oraine et les principales revues périodiques. Mais ce qui les avait le plus intéressés, c'était le caractère Diédttntif et les haMtudes extraordinaires de ce per^ sonnage mystérieux. Il fut bientôt convenu Bntre eux que l« meilleure manière de pas^ ser les kmgues soirées du couvent était d'obtenir qu Albtfric voulût bien leur faire ^ autant que sa santé le lui permettrait, quelv ques conférences de philosojthie. religieuse. Albéric accepta cette proposition de bonne grâce, mais il y mit trois conditions. D'abord il no voulait pas être condamné à parler seul : «Le dialogue convient mieux, leur ditil , à la faiblesse de mon esprit , sans parler de celle de ma santé. Je désire aussi que vous me permettiez de choisir, pour chaque conférence , mes interlocuteurs. Celte méthode vous semblera un peu trop scolaslique , mais elle m& {garait utile pour nous épargner des divagations. Nous devons économiser le temps : je suis intirme , et vous allez bientôt partir. Je vous demande enfin d'écarter habitHcMement de votre esprit , pendant votre séjour dans ce monastère, les précccu|)alions du monde. Ne vous occupez^^ que des monuments de l'art chrétien et des choses simples et naïves que vous |K)urrez observer dans les mœurs du bon peuple qui habite la ville de saint François, Vous serez ainsi mieux disposés è goûter la philosophie religieuse. De mon côté je désire rattacher de temps en temps à vos impressions du moment les sujets de nos conférences, lors* que je pourrai le laire sans trop déranger 1 ordre do mes idées. Si cet.te manière do procéder est moins logique, eile a lo mérite d'être plus vitale. » Ces cooditions faites, les

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DR L ftIST; UNIV. M I/CGLISE.

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rn^féronccséurenl lieu. M. Tabbé Gerbeten* a publié quelques-unes (1288); elles |>rouvent l'élévation des pensées d*Albéricel sont la meilleure réponse qu'on puisse adresser à ceux qui ne craignent pas de dire que les couvents ne renferment que des ob!>curanlistes et des esprits faibles.

ALRÉIUC DU MONT CASSIN, plus connu sous le nom de Frère Albéric, a laissé une vision de Tenfer, dti purgatoire et du paradis, qui, suivant Topinionde plusieurs savants, a suggéré h Danle Tidée et la forme de son poëme.

' Ce religieux mourut très^eune. Etant atteint d'une grave maladie, et étant demeuré neuf jours dans Timmobilité de la mort, c'est fondant ce long sommeil du corps que son Ame eut cette vision, qu'on écrivit sous sa dictt^e. Elle date du commencement du xii* Fîècle, et elle fut }oin d*avoir au moyen âge ha vogue et le retentissement du Purgatoire de saint Patrick et du Voyage de saini Dr endan, versifiés aussitôt par les trouvères et flevenus poërnes populaires. Cachée entre les feuillets d'un manuscrit de Paul Diacre, elle ne fut reirouvée qu'assez tard; e>. quoique conservée df*puis avec très-grand soin dans la bibliothèque de l'abbaye du mont Cassin» sa renommée n'en dépassa guère la clôture»

Elle fut publiée pour la première fois à Rome en 18U , par l'abbé Cancellieri; elle donna lieu à une de ces petites guerres d'érudition fine et polie dont les savants italiens ont seuls gardé la tradition* CanccUieri rt le P. Lombard], le célèbre éditeur de Dante , y ont vu le germe de la Divine Co* médie tout entière, Tidée première et le caneviiS du poème; et cette opinion , quoique assez vivement contestée par quelques critiques , a généralement prévalu en Italie» Une revue (1289) a récenm>en( publié une traduction de la r mon d'Albi-ric, confrontée avec les passages de la Divine Comédie, Ce(te lecture offre un vif intérêt, et l'on aime à méditer ce petit poëmi, suave fruit du cloître» d'où, à entendre certaines gens, il ne pouvait rien sortir do bon, de beau, tandis que c'est là, au moyen âge, que la tradition des bi.'lles-lollres s est conservée. Aussi , combien sont maladroits ceux qui attaquent en ce moment les auteurs classiques ! C'est dire que les labeurs des moines pour nous les conserver ont été inutiles et même coupables l

Quant à la Vision d'Albéric, sans adopter entièrement l'hypothèse de Cancellieri f. il est presque impossible de douter^ après une 'lecture attentive du récit du jeune religieux,, que Dante ne Tait connue (1290). Un criligue, M. Amval)ène, a suflisamnienl réfuté Ginguoné, qui prétendait que le poète n'avait pu aller au mont Cassin* Il est probable qu'il aura fait ce pèlerinage lors de son am- .bassade A Rome; c'est là qu'il en aura pris connaissance, et Tidée d'une des œuvres les plus gigantesques de la pensée humaine,

(liSD) Le Correspondant, lom. VlH, png. 214^37. p29()) Voy. Ln Dioiua Cotiie(/m, yùul In lezione tfct ce lice Uuiholmano, UJine, 1857, in 8»; loin. 111

du poème catholique par cicellence, sorti du rôve d'un enfant, raconté dans le cou- . vent de Saint-Benoit, dans Tabbaye mère et génératrice de toutes les autres , n'est pas sans grandeur et sans charme, et sans intérêt pour la gloire de l'Eglise.

L épilogue de la Vi$ion d' Albéric lève un coin du voile de la vie de ce jeune religieux : a C'est ainsi, y est-il dit, que Tenfant Albé* rie racontait à ses parents et ë ses proches la vision qu'il avait eue pendant son long sommeil; puis, disant adieu h son père et à sa mèr^, il gagna le monastère du mont Gassin, où le vénérable Gérard , abbé de ce couvent, le revêtit solennellement du saint ' habit de religion , et Tagrégea aux autres frères pour qu'il y servit Dieu sous le régime * du bienheureux Benoit. » — Nous rapport tons dans l'article Albébic d'Assise, n* lU l'jmpression que fit sur cet autre religieux la Vision d'Albéric du Monl-Cassin.

ALBÉRIC DE ROMAIN, seigneur, frère d'Ecelin, qui exerçait dans la marche Trévisane di>s cruautésinouïes. Cet homme dé*

f mouillait les églises, persécutait le clergé et es fidèles, jusqu'à ce qu'il fût excommunié parle Pa|)e Innocent iV, 16 9 avriM25t^. ' Albéric se tourna d'abord du côté de la vé« rite et de la justice contre son cruel frère, dont il condamnait l'odieuse conduite. Aussi le Pape a^yant prétendu par sa sentence d'ex* commanication être en droit de disposer des biens d*£celin, voulut-il en gratifier Albé«> rie. Mais celui*ci ne demeura fias longtemps attaché au parti de TEglise. Innocent étante mort, il se mit du côté d'Ecelin et se fit' aussi persécuteur. Alors le Pape Alexandre IV t'excommmiia également par une bulle datée du 3 juillet 1258..Celte bulle af-. franchit en même temps tous les serfs de l'un et de l'autre, qui étaient en grand nombre, avec leurs entants et leurs petits enfanta , qui seraient dans robélssancc de l'Eglise. Fleuryd(^clare (1291) qu'il n'avait point encore vu jusque-là qu'on eût étendu ainsi les suites de rexcommunicalion. Foy, l'article Egblin.

ALBERON, évêque de Verdun, monté sur ce siège en 1131 , était fils d'Arnould, comté de la Chenaye. Il parait qu'il ne fut pas irréprochable dans sa conduite épiscopaJe, comme ron peut s'en convaincre

iiar quelques lettres de saint Bernard au ^ape innocent II.— Foy. l'article Albébgx, archevêque de Trêves. — Cependant le Spiciiége^ toaa. XII, parait le disculper, quoi-qu'on y fasse remarquer qu'il avait beaucoup degeûtpour les armes, goût qui ue s'accorde guère avec le caractère sacerdo-» tal. Nous voyons d'après le Catalogue des évêques de Verdun^qu'Albéron quitta son évêché vers 1156, cl qu'il fit nrolessiop d^ la règle dePrémonlré dans l'abbaye de Sarnt- Paui h Verdun (1292). Voy. l'articic Dbrbi évêque de Tout.

(1201) îiht. ecciés., liv. lxxxiv, n« 46.

(i20i) Lcmonast re de Sainl•Pau^âl Vfnluti était de Fonlrc de Saint Uenoti; it fui Tonde sur la lin dii X' iiici'Ic. Les rtligieu!i avaient tclicniciit abandons

Ail

mcTro^.XAtRc

N'oublions pas de faire mentk)» ùfnvè ni]îision honorable que le Pnpe Eugène ill avait confiée à révéïjne Albéron avant qu'il (idposAt le fardeati de Tépiscopat; On parlait beaucoup alors (Pune thaumaturge dont les miracles et les prophéties faisaient grand bruit. Ktle se nommait Hildegarde: Saint Bernard» qui Tavait visitée dans le cours de ses prédications pour la croisade, l'avait jugée remplie de iSesprit de Dieu. Cependant on n*étaît pas d'accord sur son compte; Les uns en disaient du bien, d'autres du mal, comme if arrive toujours pour les perscmnes extraordinaires. Le Pape voulut éclaircir celle affaire. Il envoya donc exprès vers Hildegarde Albéron avec Alhert, son primicter (1293), et d'autres ecclésiastiques resf»ectables, afin d'examiner ce qui en étai* et (fe lui en faire leur rapport. Ce que Tévéquo de Verdun vint dire à Eugène 111 fut favorabJe h la sainte et détermina le Pope à permettre qu'on ajoutât toute créance «k Hildegarde.— Voy, cet article. — Nous remarquerons que des auteurs graves (12950, en rapportant cette mission, quaKQuut Albéron da titre de bienheureux.

ALBERON, archevêque de Trêves» nommé à tort par quelques auteurs (1295) Adalbéron, et qui ne peut être, dans tous les cas, confondu avec les évoques do ce nom d'A-* dalliéron dont nous avons parlé plus haut,. et qui oecupèrent le siège de Metz.

' Il parait que cet Albéron fut d'abord primicier de TEgHsc de Metz. C^était, d^ns certains chapitres cathèdraux, l« tilre.que por-i tait celui qui y possédait la première dignité, venu du latin primieeriui^ composé de pri^ mus et du grec «ij/mc.

De Metz il passa à Trêves, où il monta sur le siège archiépiscopal en 1132. Lorsqu*11 était encore primicier du chapitre de Metz, saint Bernard lui écrivit, en ll26, un& lettre qui e^^t la 30* dans le Recueil des lettres de ce saint docteur, et où, au nom des religieux de Clairvaux, il exhorte Albéron h attendre en patience le moment que Dieu avait marqué pour Pexécution d'une entreprise qu'il

K^s règles de la discipline religieuse, qu^ils ne vivaient

Îilits que dans une licence scandaleuse. Alliéron vou^ lit par le conseil, Tapprobaiion, cl Toril re cIMnno* ceni, reni|ilacer ces religieux par des moines de Tordre de Prénionlré. Les religieux, appuyés de

du Saini-Siége ; elle est au Recueil de ses li'Ures la 11% llv. n. La chose traîna en longueur; mais eofiu elle fut terminée selon les vœux de saint Bernard. En 1140, les religieux Prémontrës desservin'ul cette église. Innocent donna une buUi; pour meure fin à celte affaire. — Lettres de S. Bernard, trad. franc. 3 vol. in-8'', Lyon, 1838, lom. Il, p. 2t0, note a. , (1293) Voy. sur cette qualité Tarllcle Albéron, arclievéqne de Trêves.

(1i9i) Ceux de VHist. de VEgL GaU., liv. xxv, ou toui. XII, pag. 191 deTédiU in-IS, Paris, 4826. * (iS95) Entre autres, celui de Vllistoire littéraire desuhu Bernard, 1 vol. in-4%1773,pag. 431 et suiv. — Fotf. aussi VUist. de CEgL Gall., liv. xxv, tom MI, C- 191, deTêdit.iD-12, 18l6.

AU iSf

presisnit l>oaucoHp : il s*agt^atttto l'établis*sement d'iHi nouveau monastàrev

Onvoit parcelle lettre, pour* Je direen pas* sant, la sagesse, la prudence, et le désintéressement de saint Bernard dans ses démarches. 11 ne veut rien faire avec précipitation; il consulte Dieu, et sa maxime est qihe pour lijii plaire il doit éviter autant qju il lui est possible d'être à charge à personne^ de peuc d& paraître chercher plutôt ses intérêts parti-» culiers que la gloire de Dieu.

Nous trouvons encore deux lettres que saint Bernard écrivit au Pape Innocent II dans la personne d'Albéron. Ce s^)nt les lettres 176* et 177'. Dans la première, do Tan 11*35. 1« prélat marque au Pape qu'ik a depuis longtv^mps un extrême désir d aller en personne rendre ses devoirs à Sa Sainteté*, mais que ses affaires ne le lui ayant pas permis, il envoie Hugues (1206), archidiacra. dt* Toul, pour y suppléer: il assurie le Pape» dT3 la fidélité des églises de France et d'AK. temagne, et ajoute que le roi^ c'estr-à-dir& fcolhaire, se [^répare à aller à son secours, avec une puissante armée.

Dans la seconde lettre de Fan 1139 (1297)* Albéron se plaint des peines quMI soulfrodans un diocèse dont il ne s'est chargé que malgré lui. Ce qui l'aiilige le plus, c*€st que les suffragants, qui devraient le secourir, sont des jeunes gens nobles qui s'oppo^ sent au bien qu'il veut faire, et le traversent en tout (1298). On ne connaît plus , dit-il» dans nos diocèses ni ordre, ni justice, ni honneur, ni religion : . Jus ^ fas ^ honesias^ reiigio^ in nostris episcopatibas ptrisrunt.

^tais saint Bernaru, voyant que ces deux hîttres, adressées au nom d'Albéron, ne produisaient aucun effet à Rome, en écrivit en son propre nom trois autres en faveur de l'archevêque de Trêves. La première, qui est de Tannée 1136, est écritt* avec toute la force et la lilierté que le -zèle du saint était capable de lui inspirer. Il s'y élève contre l'abus des appels fréquents au Pape, par le moyen desquels, dèt-il, toute l'autorité des évèques était anéantie et les crin>es demeuraient impunis (1299) Toute la lettre est écrite avec

(129G) Cet arcbiiliacre,, au témoignage deCcoffroi, dans la Vie de saint Bernard, liv. iv, cliap. 5, nvuit. accoirp^gné le saint abl:é de Clairvnnx dntis le voy:ige qiril tii en AHeniagne, et penilant leiiiicl.it fll lin si grand nombre de ni racles. Ce qui nous Tail croire que Hugues méritait la couHance de saint DeniarJ, ei que les éloges qu'il lui ikwati daus la personne d*Albéron n« sont pas exagérée. — Lteu, de S. Bernard^ Irad. franc. 5 vol. iu-8*, 1838, loin. I|, p. 452.

(ii97) Selon D. Maliillon ; mais c*est une faute d'impression, car celle lettre paraît éire philét de Tannée 1155 oui 156.

(1298) M«-tz avait alors pour évêque Etienne, Alliéron était évéque de Verdun, ci IlLMiri, fils de Tliéodoric, comte de lorraine, gouvernait r£gU:i«dcToiil. Voij. ces trois ariidos.

(1290) Il s*agit ici, dit un auteur, des appellations dont Tusagc a produit quelque bien dans TEglise, cVst incontestable; mais dont fabus a fait des maux airrenx dans presque tous les siècles, et surtout dans les derniers temps. Voyez Phistoire du bayanisme, du wiclelisme et du janséuistne. Dans le xi* et le

sa

ALB

DE L UIST: UNIT; DE L*£GLISE

AL0

întnôme îîberlé; il y patlede rétâl dêplo- Viiblo de réglise do sdint Jangoulf (1300) de Tuiïl, et de quelques autres affaires auxquelles le Pape n apporte aucun remède; il lai représente c[uo les gens de bien sont surpris^ t scandalisés de ce que le Saint-Siège 1 ri:i'é^e des évoques iqui sont des tyrans p'ùlôt que des évoques, et dont les mœurs, indignes de leur caractère, feraient horreur même dans un séculier; il recommande à la lin de la lettre Tagent que l'archevêque de Trêves envoyait à Rome, cl fait son éloge-

La deuxième lettre, de la même année, est écrite au môme Pape, en faveur d'Albérm, coiilre Tabbé de Sainl-Maxirain (1301), Saint Bernard prie Sa Sainteté d'ouvrir les yeux et de suspendre un peu ses occupations pour considérer jusqu'à quel point on a surpris sa religion, nuisqu'il souffre cju'un homme tel que Pabbé de Sninl-Maximin réduise un prélat de mérite à être l'opprobre dft'ses voisins.

Enfin dans la troisième lettre, de Tan 1136, le saint prie le Pape de révoquer la sentence qu'il avait prononcée par surprise en faveur de l'abbé de Saint-Maximin contre Albéron; il lui dit. à ce sujet gue «le Siège apostolique a cela de particulier qu'il ne se fait foint une peine de révoquer, sitôt qu'il s'en aperçoit , ce qui lui a été extorqué par la fraude et le mensonge. Aussi, ajoute saint Bernard, est-il selon les règles de l'honneur et de l'équité que nul imposteur ne profite de son imposture, surtout auprès du Saint- Siège vi du Souverain Pontife. » C'est pour cela (|ue saint Bernard sollicite pour l'archevêque de Trêves, connaissant son mérite, riritention qui le fiit agir, et la justice de sa c/iuso. Ce [)r61.it avait retiré le monastère de Saint-Maxiiuin des mains d'un séculier qui, h titre do protecteur, le pillait, et il voulait y mettre la réforme. Tel est le contenu de celte troisième lettre, qui est la 180* dans le Recueil des épitres de saint Bernard.

Ces lettres et l'intérêt que le saint abbé de

%\i* siècle, les nppelhtinns étaient si fort de mode, qii\)ii en :ippelail an Saint-Siège pour de vé ri tailles l):igatcll:'S : cuiisiiU«;z les annak^s ilc ces icuips. il ne fiiiii donc pas s*éloiiiicr si s;Mni' Bernard prolile des :iffairi.'& de rarçhevé<|ue ue Trêves pour »'ëlever avec farce contre nu pareil ubns. Voy. son ouvrage De la Con.idêraliqn, atiressê à Lîugciielll, liv. m, cliap. 2. Hildebt!rl, arçiievêque de Tours, à (\m saint Bernard adresse la li4* lettre, s'ëlail atissi fortement dcchin^ contre les nppt^ Hat ions dans une leUrc qn*fi écrivit air Pâpé H(Hi(U'ins II, en iliiK Voyez cette teUre; c*est Im 8if dans t;i BiblioUtèque da È*ètet, tinn. XII, pari. \ — Le\{Teê ie S. Uernarà^ irad. franc., iibi supra, loni. Il, p. 958..

(1500) Sailli Jangouif yécul en Bo.urgozne, et, selon Siffcbert dans sa Chronjciue^ reçut La gloire du iiiaiiyro en 759. Saint Gérard, évéque de Toul, (Il bâtir à renlrce méridionale ne sa ville épfscopalé, en 1065, une belle église en Thonneur de Ce saiiit, y réunit qoelqifes religieux, el y plaça les reliques de saint Jangoidf. Cct)ie église devint dans la suiic abbaltale. Saint Bernard s'intéressail ^ cette abbaye, comme le témoigne une lettre qu^il écrivit à Lotliaire : c\'sl la loO* du Recueil des lettres de ce saint.

(1501) Sainl-Maxitnin de Trêves était un menas-

Clairvfttii x>renait h ce qoj regaraaif Albéroti

Krôuveni I estime qu'il avait pour lui et font \ plus grand honneur à ce prélat. Nous a|V prenons dans le Catalogue des archevêques de Trêves qu' Albéron mourut en 1152. . ALBERON ou Adalbéron 1*% prince, évô-

Sue de Liège, au xii* siècle. Frère du duc odefroi, chanoine et primicier de Metz, il fut élu évèque de Liège après que le siège eut vaqué environ deux années. La cause de cette longue vacance fut les démêlés de Tempire et du sacerdoce touchant les investiiijiiv>s. La paix ayant été faite le 23 septembre

1122, l'empereur Henri y vint l'année sui^ vante célébrer les fêtes de PAques à Liège. On traita pendant son séjour de rélection d'un évêqiie ; et Albéron réunit toutes les voix, en considération du duc son frère (1302).

Le premier soin de cet évèque fut de purger son diocèse des brigands qui l'infi^s* talent. Leur retraite était la citadelle da Fouqueroont. L'empereur , à la prière d'Albéron, la tit raser. On vit ainsi reparaître sous répisco(>at d'Albéron les beaux jours de la paix et de la tranquillité. Sur la fin de l'an

1123, il fonda un monastère de Préaiontcés sur le mont Comillon, quelque temps après la fondationde celui deFloresse, ap[>artenanl au même ordre. L'an 112^, il mit des chanoines réguliers dans l'église de Saint-Gilles au Mont.

£n 1127, Regnaud de Martigni» archevié»

que de Reims, céda les droits de son église sur la seigneurie de Bouillon à l'évèque de Liège et à ses successeurs, mais en se réservant à lui-même et à ceux qui lui succéderaient dans le siège de Ueiius les prérogatives de la justice et du service militaire; eA en même temps il reçut Thommage d'Albéron. Lesévêques de Liège, par une ancienne coutume, pi*enaient dans les meubles de chaque chef do famille décédé tout ce qui po4ivait le mieux leur convenir. Albiu^on abolit cette coutume, qui s'appelait le droit de main-morte^ parce que, dit uaeancienue

tcre célèbre de Tordre de Saint-Denolt, fonde dans le x« siècle. Diaprés les pièces du' procès qui commença en 1155, el qui dura |)eiidanl plusieurs siècles, puisqu'il ne fui termine que par la réformé du saint concile de Trente, ce mouasièru s'était gouverné par lui-même sous la dépendance Immédiate du Saint-Siège pour ce qui reg.«isie le spirituel. Quant au temporel, les conile:» du Luxembourg y exerçaient le droit de patronage. Albcrou voulut *t|iie ce monastère relevât uniquement de sa iiu-idiciion. L'abbé el ses moines réclamèrent. Le comte du Luxembourg, qui alors était Henri, revendiqua ses droits. L*ail'aire fui portée ii Innocenii qui ne prononça pas, mais se conlenla de répondre qu'il évoquait au tribunal du Satnt*Siége cette affaire importante. Mais déjà on avail, pour se faire jusiice, recouru aux armes. L*archevèq^e avail eu quelques avantages, et avail chasbé le comie du monastère. Tel était l*élal de ceUc aff;iirc. lorsque ' saint Bernard écrivît au Pape Innocent la lettre que nous venons de résumer, tjuant au sentiment de ce saint sur la jurldiclion des ordinaiies par rapfiort à ces monastères, voyez son ouvrage X>« <« Coustdéra^ tion, liv. III, chap. 4, el la lettre 41«.— /-«<ir«i,.e4c., ubi supra, tom. Il, p. 2i4, S43.

(!3l^) Art de vérifier ies dates, ai dom RicliarJ.

sii

AU

DICTIONNAmt

ALB

chronique, « tes vilans morts, on leur cou* piiit la mitin; et au lieu de ce droit O'i donirait le meilleur gage. » Albéro» mourut en H23.; d autres disent en 1129.

ALBEHON II, évèque de Lié^e, issu de la maison des comtes de Nainur, et primifiec de réalise do Metz, succéda Tan 1136 à révoque Alexandre, après neuf à dix mois de vacance (i30a).

Gel évéque étant seigneur temporel en même temps que pasteur des Ames, pencha davantage du premier côté que da second «. ai c'est ce que nous ne TX)yons que trop dans CCS temps où la puissance spiritueUeétait si fort métée à te puissance temporelle. Ce lie fut pas là un d(*s moindres maux deri&gliso. En li40,Albéron eut une guerre trôs-vîve avfc le comte de Namur». Henri il,, le pins l>nrdi et le plus entref)retiant do ses voisin$> Elle se termina la môme annéa ou au commcncemt'nt de la suivante , par un traité de i)aix oii. il se Tit un allié de son onnemL Après cela» il tourna toutes ses^ pensées vers le château de Bouilioa, dont le rerotivremcnt Pavait occupé dès^ son en^ trée dans Tépisco^mL héjh il avait fait trois voyages à la cour de Tempereur et à celle* du Pcipe pour fHigager Tune et Tautre puis* sance à lui faire restihier cette importante^ phce. Mais ses démarches furent sans suc* ces, et voyant qu*il ne pouvait rien obtenir par voie de négociatioa, M teut» le sorLdes armes.

E:i li^i,. il fit une h'gue avoe- le comte de Namur ; el îoub deux ayant réuni leurs forces, vinrent assiéger le château de Bouillon.. La place était regardée connue imprenai)le. Les assiégeants » après de longs- et pénibles eiïorls , commençaient à désespérer de s*ea rendre maîtres, lorsque Tévèque proposa de faire venir au camp les reliques de «ainl Lambert. On les apporta , et au bout d'un mois, dit-on , les assiégés manquant de vivres et surtout dVau, firirent le parti de se rendre. Los historiens liégeois ont célébré comme un miracle cet événement, dont Nicolas de Liège , écrivain du temps , nous a transmis une am^ile relation sous le titre de Triomphe de saint Lambert.

Cependant la conduite d'Albéron ,.si Ton en croit Gilles d*OrvaU n^était guère capable d'attirer sur son diocèse la bénédiction du Ciel. Il SH comportait , suivant cet historien , d*une manière tout à fait indigne de son caractère. Ce qui est certain , c'est que sous son éiiiscopat la licence du peuple et les désordres du clergé furent à leur comble. Nulle sûreté dans Tes villes ni dans les campagnes : les vols, les assassinats, les viols s*y commettaient avec la plus grands Impunité. Tout jusqu'aux saints mvslères était alors vénal dans Téglise de Liège. La clôture des chanoines était rompue ; l'accès était libre aux femmes dans leur clottre , et

' (1303) Bafaotatacra; Noup. Biogr, univ. ei dom 4treh;ird.

(13>U) Conc, toro. X, p. 4457, llored.

^4505) Vûff. le Munnel derH'utoire de^ Conciteê^

)eiir impudence n*eut plus de bornes. Lca Liégeois mâmes s'étaient laissé abuser au point de marier leurs filles aux chanoines , préférablement à d*autrcs.

Mais Dieu suscita un nouveau Phinéès dans la personne de Henri de Leyrn, prévôt de cette église. UQt la voyage de Rome et

Korta les plaintes de ces désordres au triunal du Saint-Siège. Le Pape Célestin II manda Albéron , qui se rendit h Rome. On ignore ce qui se passa dans Taudience au*il eut avec le Pape. En s*en retournant il fut* attaqué td*une fièvre violente, el mourut de la pesto h Otride en Italie , le S7 mars 1H3. ALBERONi (JtJLES) , cardinal. Voy, Iules Albéboni.

ALBERT, évèauc de Poméranie, nommé par le duc de Pologne évêque de celte contrée lors du retour de saint Othon, évèque de Bamberg, qui venait de prêcher la bonne nouvelle de TEvangilo en Poméranie el dela convertir par son zèle et Tëxemple de sesvertus. Koy. les articles Otton (Saint} et

POMÉRAÏIIB..

ALBERT, sous«diacre, fût envoyé par In* nocent III vers Alexis HI, empereur d^Ch^ rient. Voy. cel arlicle, n* II.

ALBERT, cardinal-prètre , légat du Saint- Siège pour connaître du la mort de saint Thomas de Gantorbéry et pour examiner devant le roi d'Angleterre ^squ'à qmt*\ pointi Ton pouvait prouver qu'ileûlparlicipéii Tas» sassinat du saint archevêque. Albert présida avec Théovin, son collègue aux deux conci«^ les tenus là-dessus , et qui t>orlent le nom di3 conciles d'Avranches (130^j. Le premier de ces conciles fut célébré le dimanche- 22 mai 1172. Mais ce fut plutôt ici une sinir» pie assemblée qu'Un concile (1303). Le vrai concile d*AvranehPs de cette année 1172 ne s*est tenu que les 27 et 28 septembre. Le 27, le roi Henri II y réitéra Je serment que les légots avaient exigé de lui, h savoir qu'il: n'avait ni ordonné ni voulu le meurtre dO: Tarchevôque de Canlorbéry ; il.y. ajouta quelques clauses d^altachemeot et d'obéissance au Pape Alexandre , et le 28 Uss légats et le.% évéques firent treize canons qui regardent la discipline ec( iésiastique.

ALBERT, comnagnon et successeur de* saint Guillaume de Malaval ,.qpi mourut on. 1157 et qui fonda un ordre de religieux. — ^ Foj|f. son article -* Albert, en succédant à. Guillaume, devint aussi le propagateur de& religieux qui ont hérité de son nom, sous, celui fia G liillemites.. Témoin des vertus et. des actious du saint dans le court espace detreize mots q.u*il vécut avec lui , il en vit assez et il en reçut d*assez grandes instruc* lions pour laisser à ceux qu*il rassembla» peu après la mort du saint religieux* les semences d*une perfection qui subsista. cC*est quelque chose de singulaeri disent les auleurs de ÏMiittoire de rEylise gallicane (1306),.

eic.par M. rabbéGuénn,ln-8*, 1846, pages UZ-AH» (1306) LIv. xxvii, loin. XIII, p. i75, de rédll. in- 12, 1826.

ALB

DE LIIIST. UNIV

que la création ou la propagation de -cet ordre, né après la mort du snînt fondateur, et presriue nniquement du sein ni6me de la terre où Albert , son conipagnon , l'avait inhumé. »

ALBERT, cardinal légat pour Tabsolution ûa Henri H, toi d'Angleterre , en 1171, fut f) lis Inrd élu Pape sous le nom do Gré- ^^eircVIll. Voy. cet article.

ALBEKTr%archevôgucdeMayenco(l30T).

Il avait d'abord été chancelier et le plus intime confulent de Tenipereur Henri V. Le Pa[»e Pascal 11 ajant accordé bien malgré lui le droit d'ifivestiturc à ce prince, celui-ci donna l'investiture do rarchevôché de Mnyence h Albi^rt, qui avait été élu depuis longtemps à la place de Ruibard, mort le 2 mai 1110.

Par suile de sa position auprès de l'empereur, Albert avait eu la faiblesse de soutenir Henri dans toutes ses prétentions, et ce fut même par son conseil que ce prince avait fait arrêter le Pape, afin d'en obtenir ce qu'il voulait, noiamment le droit dos investitures. Mais quand l'archevêque do Majence vit que le privilège accordé par Pascal était désapprouvé de tout le monde, €l l'empereur excommunié par rarchcvèque tie Vienne et par la plupart des évoques, il ))rit parti contre Henri, qui, l'ayant décou* Tert, le fit arrêter en 1112 et le retint trois uns dans une étroite et dure prison.

Cependant l'empereur ayant indiaué h la Toussaint de Tan UIS une cour plenière à Maycnce, les citoyens eu protllèrent pour venir tout d'un coup en armes environner son palais. Quelques-uns même se jetèrent furieux dans la cour, et tous demandaient avec de grands cris la liberté de leur aix'hevèque. L'empereur fut obligé de leur promettre ce qu'ils demandaient et d'en donner Jes otages ; puis il sortit de la ville, et peu de jours après il délivra le prélat, si exténué des mauvais traitements qu'il avait soufferts dans sa prison, qu'il ne lui restait aue la peau et les os. Albert se rendit à Cologne pour y être sacré par le légat Diétric. Mais celui-ci étant mort en route, l'archevêque de Mayence fut sacré au même endroit, le jour de Saint-Etienne de l'année 1115, par Olton, évêque de Bamberg. Depuis ce temps Albert fut le plus grand ennemi de l'empei-eur Henri, et pendant l'absence de ce prince l'Allemagne était pleine de séditions, de meurtres, d'incendies, et de pillais (1308).

La paix entre l'Eglise et l'empire avait donc été profondément troublée par cette question des investitures. On voulut y mettre un terme, et Ton convoqua un concile à Reims. Pour préparer les voies & cette assemblée et faire en sorte qu'elle ne fût

Sas troublée [>ar ta résistance ue l'empereur, [enri, Guillaume de Champeaux, évoque de Châlons, et Pons, abbé de Clu ny, allèrent le trouver à Strasbourg et lui déclarèrent que,

(1307) Quelques ailleurs Tappellenl AdatherU

11308) Fleury, Uiu, ecclés.. tiv. Lxvi,ii«iO. 1309) D. Uidiard, Anuéys dtê Coa^.., tom. 11,