DE, L^EGLISK. AU JOI

s'il voulait cimenter une véritable pnix, it fallait qu'il renonçAt absolument h l'investiture des évêchés et des abbayes, ce qui, au reste, lui dit Tévêque de Châlons, n empêchera pas que les évêques ne soient soumis b votre autorité. « Car, ajouta ce prélat, sih chez que, quand j*ai été éiudnns le royaui^o de France, je n'ai rien reçu de la main du roi, ni devant ni après mon sacre; et toutefois je le sers aussi fidèlement è cause des tributs, de la milice, et des autres droits qui ap{»artenaient à l'Etat et que les rois ehrétieiis ont donnés anciennement h Tliglise : je lo sers, dis-je, aussi tidèlement que vos évêques vous servent dans votre royaume en vertu de l'invesliiure, qui a attiré cette disconio et Tanalhôme sur vous.» Henri parut convaincu, et s'écria : Eh bien, soil :je ncn rfcmande pas davantage.

Ce fut donc sous de tels auspices que le concile se tint h Koiiusen 1119. Par ordre du Pape Cnlixle II, il y vint des évêques de toutes les provinces d'Occident, d'Italie, de Germanie, de Gaule, d*£spagne, de Bi elagni*, d'Angleterre et des autres lies <le J'Ooéan. Notre archevêque Albert y vint avec sept évoques et une es<5orte. Le Pnpc le présida dans la cathédrale de Keims, et on y publia cinq canons, parmi lesquels le deuxième défend sous peine d'anathème les investi tures des évêchés et des abbayes, avec privation de la dignité (1309). Ce concile, commencé le 21 octobre, dura longtemps, et tout ne parait pas s'y être passé sans de vives contestations, principalement au sujet de cette question des investitures. Mais enfin il termina les conflits qui s'étaient élevés, et lés évêques ainsi que les princes se retirèreul en uaix.

Cette naix ne fut pas conclue pour cela entre Albert et l'empereur Henri. L;i lutte continua. Mnyence s'élaiit révoltée contrn Henri, celui-ci envoya de toutes parts ads ordres pour en faire le siège. De son côlô l'archevêque remua toute la Saxe, où il s'était retiré. Comme il était depuis longtemps légat du Pape, il employa son autorité pour assembler souvent les évêques et les s igneurs <le la province, et se servit de son éloquence pour animer tous les catholiques à la défense de Mayence. Mais ces démarches no faisaient qu'envenimer les dill'*!rends, et on ne voit pas que ce p élat put beaucoup s'occuper de la chose principale, c'est-à-dire des affaires spirituelles de son diocèse.

il voulut enîiuilo élever des prétentions sur l'archevêché de Trêves. Co n'était |)as encore pour se procurer la tranquillité, qn-i lui eût été si nécessaire ; et il prétendit nvoir autorité sur l'archevêque de cette Eglise cu qualité de légat du Pape. Brunon {Voy, cet article?), qui occupait alors ce siège, défendit ses droits, et l'emjiorta sur Albert auprès du Pape Calixte 11. C'est ainsi que ce prélat

p. 8G, cl Fleury, llist. Eccléi.j liv. lxvu, n«« S» 0, 7 Ci 8.

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BlCTIONNAmc

n'eut guère de repos jusqu'à sa mort, orrivée vers l'an 1137, le 23 juin (1310).

Le clergé el le people élurent pour lui succéder son neveu, qui se nommait aussi Albert. Albert II fut sacré le dimanche de l'oclave do la Pe»Uecôle de Tannée 1138, par saint Olton, évêque de Bamberg, qui ne survécut pas longtemps à celle cérémonie. On n'a aucun détail bien important sur Té- (ûscopal d'Albert II.

ALBERT (Sainl), évêque de Lîégc au x\v siècle, cardiual, et martyr de la liberté ecclésiastique.

I. Raoul, son prédécesseur, était mort l'année 1191, en revenant de la croisade. Il y ('Ut partage pour l'éleclion du successeur. La plupart élurent Albert de Louvain, pTeinier archidiacre de Liège, frère de Hc^nri, duc de Lorraine et de Louvain. 11 était digne de l'épiscopat dn loules les manières. Quelques-uns, quatre ou cinq contre quarante, par la faction de Baudouin, comte de Namur, élurent un autre Albert, trèré du comte de Réthol, aussi archidiacre de Liège, homme sans lettres et sa'^s esprit, qui n'avait d'autre mérite que sa naissance.

Ils s'adressèrent l'un et l'autre h l'empereur Henri VI pour recevoir l'inveslilure. Mais ce prince, qui avait choisi un autre sujet et haïssait depuis longtemps le duc de Lorraine, soutint que, quand il y avait partage, réleôtion était caduque, et lui appartenait h lui seul. Ainsi il donna l'inveslilure à Lolhaire, prévôt de Bone, homme riche et déjà pourvu de plusieurs dignités ecclésiastiques, frère du éomle d*Horstade, qui avait rendu de grands services à l'empereur* Les chanoines appelèrmi au Pape, soutenant que réiection d'Albert de Louvain était canonique; mais Lolhaire vint à Liège et se mil en possession de l'évôché et des forteresses qui en dépendaient (1311).

Albert lit le voyage de Rome avec de grandes difficultés, parce que l'empereur lui «▼ait fermé tous les passages. Il lut obligé de prendre des chemins détournés et de se déguiser en valet; el on le présenta eu cet équipage au Pape Célestin 111, qui en fut loucné jusqu'aux larmes. Il l'embrassa et le consola, le connaissant déjà de réputation. Albert arriva à Rome aux fêles de Pâques, qui cette année, 1192, fut le 5 avril, et y liemeura jusqu'après l'octave de la Pentecôte. Il produisit les preuves de la régularité de son élection. Mais quelques cardinaux étaient d'avis de céder à la violence des Allemands et à la haine implacable de l'empereur.

Heureusement le Pape n'écouta pas ces conseils de la prudence numaino, et sut faire triompher la vérité et la justice. Ayant pris

(\'^\0}VEncyclopédie méthodique^ Hisl., lom. I",

Îu ^2, s'eiiiporie conlre Albert /", tel loi en veul ^aiicoiip de ce qu'après avoir été Fanii el le cotiftdeiu lie IVmpereur Henri \, il se déclare dans la ^Witle 8011 plus grand ennemi. Ce préldii eAl pu luins "^douie, meure moins de persisiance ' dans .ses iuUes contre Ben ri cl donner de plus grandes preuves de sa cbarlié évangélique. Mais Albert put bien se stiparcr

jour pour le jugement, il le prononça publiquement dans le palais de Latran, jugé«a

I élection d'Albert canonique et la confirma par Tautorité apostolique. Célestin fit plus encore: il nomma Albert cardinal, l'ordonna diacre el lui fil chanter l'Evangile à la messe.

II lui donna toutes les bulles nécessaires, entre autres une pour se ftiire sacrer par Guillaume, archevêque de Reims, en cas que Brunan, archevêque de Cologne, son métropolitain, le refus&t par la crainte de l'empereur, et il lui fit délivrer toutes ces expéditions gratuitement.

II. Albert étant venu h Reims, fut parfaitement bien reçu par l'archevêque Guillaume, qui l'ordonna prêtre le samedi des Quatre-Tempsde septembre; et le dimanche suivant, 27 du même mois, il le sacra solennellement évêque de Liège (1312). Uo lendemain on apprit que l'eniporeur était à Liège, extrêmement irrité et résolu de pcrtho tous ceux qui adhéreraient h l'évêquo AlborL Le duc d*Ardenne, oncle de ce prélat, qiii Tavait amené à Reims, lui proposait de so soutenir par la force avec le secours de leurs amis. Mais le pieux Albert, sachant bien que de pareils moyens sont réprouvés par 1 Evangile, et que jamais l'emploi de la force na peut être employé lorsqu'il s\igit des choses de la religion, déclara qu*il ne voulait point en user, et qu'il espérait apaiser l'emnefeur par son humilité et sa patience : celait là en effet la vuie chrétienne.

Peu de temps après arrivèrent à Reims trois chevaliers allemands et quatre écuyers qui se disaient chassés de la cour de fempereur à l'occasion d'une querelle. Ils vinrent saluer l'évêque de Liège» et s'insinue-* rent si bien dans son amitié, qu'ils raccompagnaient ordinairement el mangeaient sou» venta sa table. Plusieurs personnes les soupçonnaient de quelque mauvais dessein,; mais le bon évêque, jugeant les autres par lui-même, ne s en Uétiait point. Au coatraire, il ressentait une peinesensiblequaiul on en disait du mal. C^^pendant les prétendus fugitifs avaient toujours leurs chevaux seN lés, suivant la coutume de leur pays, disaientils, mais en réalité pour frapper plus sûrement le coup qu'ils méditaient.

m. Enfin, le 4 novembre 1102, le saiot évêque Albei l s'entretint longtenqts, avec ses amis, de la mort, comment elle mettait un terme à toutes les choses de la terre, et il témoigna la désirer ei s'en réjouir. L'aprèsmidi, il s'en alla faire une promenade aciomnagué des réfugiés allemands, et suivi seulement d'un chanoine et d'un chevalier.

Quand il fut à cinq ceits pas de la ville, le« sicaires allemands lui fendirent la |êie par les tempes, et lui donnèrent tant de coulis

de la cause de Pempereur el embrasser celle du Pape Pascal 11, c*csl-à-dire celle de la \éi iks (|iiaii(f 'oeue vérité lui lut connue et qiiMtm compris loni le mal qiie.ce droit d'investiture devait proiluirv, il le pui« disotis-iiuus, sans iD«:riiet\potir ixia d'etro traite lyiugrai ei de- cubulisie*

(1311) il£|iU(. deÊphc.Uod.ft..^^ $7, 58,^, èO.

\\l\%) Id. iblJ.^c. tfti.

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DE L'HIST. UMV. ÛG L'EGLISE.

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U'épée el de couloàu, ^u'on lui trouva treize

' grandes plaies. Aussitôt ils piquèrent des deux, el, quoique la nuit fût proche, ils firent telle diligence, qu'ils arrivèrent k Verdun à neuf heures du matin; ensuite ils allèrent trouver l'empereur, qui les reçut très-lavorablemenl.

Mais bientôt la voii des peuples se prononça si fortement contre ce lâche assassinat, le duc de Lorraine faisait de si grands préparatifs pour en tirer vengeance , que

" Henri Vi lui offrit beaucoup d'honneurs el de richesses, qu'il bannit les meurtriers, qui périrent peu de jours après d'une mort liODleuse; enfin, pour expier la part qu'il

' avait prise au crime, il fonda deux autels dans l'église de Saint-Lambert : bien faible expiation cependant pour nn tel attentai!... Quant au saint évéque Albert, il fut enterré solennellement dans l'église métropolitaine de Reims. On le regarda comme martyr de la liberté ecclésiastique, et on lui en donna le glorieux titre dans son épitapnt}(t3!^. Plusieurs miracles se firent à son tombeaa, et plu*s de quatre cents ans après, favoir Tan 1612, l'archiduc Alberl et rinfanlo Isabelle, son éfïouso, du cansenlement de. Louis XHI, obtinrent du cardinal de Guise, archevêque de Reims, la permission d'enlever \e corps du saint évéque, et le firent transférer solennellement h l'église des Carmélites, qu'ils venaient de fonder à Bruxelles. Ce saint est marqué au Martyrologe romaifi au 2f de novembre, el l'Eglise lionoro sa'rtiénioire ce jour-là.

ALBERT, fils de LadiçlaS roi de Bohême, Archevêque de SaUzbourg au xii* siècle.

Conrad, archevêque de SaUzbourg, étant port en 1168, on élul pour lui succéder Albert, son neveu, par un commun cousenletnf^nt du clergé, des ofliciers et du peuple. Alberl n'éiait que diacre et encore jeune; il fut intronisé sur le siège de SaUzbourg le jour de la Toussaint, et l'année suivante, 1169, il fut ordonné prêtre ^ et ensuite archevêque, le 15 mars, isamedi des Quatre- Temps de carême, parUldaric, patriarche d'Aquilée. Peu de lemns a{)rès on lui apporta le podium de la part du Pape Alexandre 111. Mais Albert ne resla pas longtemps sur le siège de SaUzbourg. L'empereur Frédéric V\ qui pesait alors sur l'Ëglise d'Allemagne, assembla une diète ou cour générale à la Pentecôte, en 1169, le 8 juin. Albert y vint èvec le roi de Bohême, son père, el demanda audience; mais elle lui fut refusée; car l'empereur avait résolu de s'emparer de l'archevêché de SaUzbourg. Et en effet il y vint au commencement du mois d'août. L'arche-

• vêque, à la persuasion des seigneurs, et principalement du due d'Auiriche, son oncle,

^ Tovant la i-uine dont étaient menacés les églises et le3 monastères, céda au temps et 50 mit à la discrétion de l'empereur. 11 lui

(1515; Gatia ChrisL ; Godescani, etc.

(t314} C/ir. Reichers. anu. 1133; apud Fleury, W$h ^çcléê.^ \\\. Lwi, tï^ $$, liv. LXSM, 11* 6' tiv. Lxxiii, II* 6 et 48.

résigna l'archevêché et tous le$ droits régaliens en présence des seigneurs. Ainsi Frédéric I" disposa à son gré de tous \vs biens de celte église. Albert résigna aussi son archevêché entre les mains du Pape Alexandre m. Mais plus tard il y rentra, et fat intronisé pour la seconde fois sur le siège de SaUzbourg, le 19 novembre 1183 (1314)..

ALBERT (Saint), du monl Tranano, fils de BenoU Adalbati et de Jeanne Pafissi, naquit à Trapano, ville ancienne de la Sicile, sur la fin du règne de Pierre, roi d'Aragon, lorsque Frédéric 11 élait roi de Sicile, vers Tan 1220. Il entrai dans l'ordre des Carmes au couvent' du mont Trapano, et après s'être acquitté avec ferveur des exercices monastiques, il s'appliqua presque uniquement à ta prédicalion. il fut élu provincial de son ordre en Sicile, et mourut dans une solitude où il s'était retiré, proche de Messine, le 7 août 1292. Il a été canonisé dans le xv* siècle, et Ton fait sa fête le jour de sa bienheureuse mort.

Godescard ne parle point de ce saint. Sa Vie a été écrite par un inconnu que l'on crriit être Jean-.\ arie Politien; elle se trouve dans Surrus, qui en a changé le style à cause do sa trop grande simplicité. Bailler, qui se contente de faire mention d'Albert, sans au* cun détail (1315), dit que celte Vie manque d'exactitude en quelques endroits.

ALBERT DE PARME, légal du Saint-Siège dans le xiu* siècle. Le Pajie Innocent IV renvoya en 1254 en Angleterre pour légfer diverses affaires religieuses. En passant à Paris il entreprit inutilement de terminer lo différend qui divisait depuis longlemps rtJ-niversitéd avec les religieux mendiants(131G). Le même Albert fut aussi chargé par le Pape Urbain IV d'offrir au roi saint Louis le royaume de Sicile pour l'un de ses enfants. Mais ce prince se fît un scrupule d'accepter» craignant de faire tçrt à Conradin, qui paraissait être l'héritier légitime de ce royaume, ou à Edmond d'Angleterre, à qui les Papes précédents avaient donné cette couronne.

Urbain loua exlrêmement la délicatesse Je conscience de saint Louis; mais en même temps il chargea Albertde le rassurer àce sujet, et de lui déclarer que le droit du Saini-Sié^e avait été tnen examiné par le Pape et par les cardinaux, qui ont leur conscience à garder et quisontéloignésdevouloirfaire tort è|)erson« ne. Au refus formel de saint Louis, Albert avait reçu endernierétal decausela mission de pré henter celte couronne à son frèie Charles, comte d'Anjou et de Provence, à qui il l'avait déjà offerte neuf ans auparavant de la part dinnocent IV (1317J. .

Que si l'on s'élbnnait de voir ainsi les Papes se mêler activement des affaires icm« porelles,ce qui dut nuire, ce semble, au but principal et même unique de leur sublime charge, c'est-à-dire l'intérêt spirituel des

(1315) Vies dei SainU, édU. iu4' de 1739, (oin. Y, pan. Il, p. 8, col. 2, 7 août.

(131t>) Du i>oulay, Hist. de rUnh. de Parit, et le P. Daniel, UiH. de France, édil.de 172i.

(I517j Fleury, Hi$i. ecclés,^ Uv, i.xxx y, u» iS. '

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AmcSy et se faire de la sorte les dispeiisaleurs et les arbitres des couronnes, nous ferions remarquer qu*on ne saurait équilablenient juger de ces actes, ordinaires et en quelque sorte naturels dans ces temps reculés, d'après nos idées et notre droit politique«J*aujourd*hui^ Nous ajouterions que, comme les peuples alors n*étaient sans doute pas mûrs pour user par eux-mêmes de leurs droits, il était bon que ceux qui veillaient au soin de leur avancement spirituel songeassent également h loutcequi pouvait être le mieux pour leur bien temporel. Mais ce qui pouvait être à cette époque et ce qui était en somme un bienfait, jetterait maintenant la fierlurlmtion, aussi bit»n dans la société religieuse que dans la société civile.

ALBhllT, évoque de Uiga au xii* siècle, avait été précédemment chanoine de Brème et succéda à Berlliold sur le siège de Uiga Cl Livonie. Quoique très-jeune, on Télcvaà cette dignité; mais il avait déjà une trèsgrande maturité, et Ton u*eut qu'A s'applau* dir de ce choix*

I. En effet, sous ce prélat, qui fut le troisième évèquo de Kiga, Tégliso de Livonie nt de grands progrès. Dès Tannée J199, le Pape Innocent 111 en écrivit en ces termes à tous les (idùles de Saxe et de Westphalie (1318) : « Comme la discipline de TK^Iise ne soulfre pas que Ton contraigne personne à croire par force, aussi le S.dnt-Siége donne sa protection à ceux qui croient volontairement, et exhorte les lidèles à prendre leur défense, de peur qu'ils ne se repentent d'avoir embrassé la foi et ne retournent à leurs premières erreurs. Or, nous avons appris que révoque Meinard, d'heureuse mémoire, étant entré en Livonie, a prêché aux peu|»îrj barbares qui adoraient des botes, des arbres, des eaux, des herbes, et des esprits immondes, et en a converti et bapti.>é plusieurs. Mais depuis le démon a excité les païens d'alentour à les persécuter, dans le dessein d'effacer du pays la mémoire du nom chrétien ; c'est pourquoi nous vous exhortons et vous enjoignons , pour la ré;nission de vos péchés, que si les païens d'autour de l'Ëghse de Livonie ne veulent pas faire trêve avec les chrétiens et l'observer, vous preniez à main armée la défense des chrétiens. Nous accordons à tous ceux qui ont fait vœu de venir à Rome la commutation de leur vœu en ce voyage de Livonie; et nous les prenons tous sous notre protection. » La même lettre fut envoyée aux adèles de Slavie et d'au delà de l'Ëibe.

II. D*un autre lAté, le Pape, sachant qu'il y avait dans la basse Saxe plusieurs personnes, tant ecclésiastiques que laïques, qui s'étaient croisées pour la terre sainte, et qui par pauvreté, faiblesse de corps ou autrement, ne pouvaient faire un si gramJ voyage, il les envoya en Livonie, les clercs pour

(ISI8) II, epîftt. 49, al. 183.

(151U) \ii, e|). t5U, upiid Kain. 1204, i;* oG; Lon-

«iit. VI, Hitt. Â^oloy.f 1:^04.

îloâ'J) CMn. Ci I*. 50. 120^

prêcher la foi, les laïques pour combattre contre les infidèles. C'est ce qu'on voit par la lettrequ'il en écrivilà l'archevêquedeBrême, à ses suffragants, et aux autres évêques du pays, en date du 10 octobre ISOfc.

L'année suivante, l'évêque Albert institua Tordre militaire des Frères du Christ, qui portaient sur leurs manteaux une épée et une croix par-dessus : ce qui les fil aussi nommer les Frères de TEpée (1319). L'objet de leur institution était la défense des nouveaux chrétiens, et Tévêque leur donna la troisième partie des biens de TEglise de Kiga. Une grande partie des peuples de Livonie se convertit alors à la foi, et le Pape Innocent en reçut la relation de rarchevèque de Luiiden en Danemark, qu'il avait fait son légat pour travitiller à la conversion des infidèles (1320). £l comme entre ces missinnnaires il y avait des moines, des chanoines réguliers, et d'autres religieux, lo Pape leur ordonna de se vêtir tous de même» de peur que la diversité de leurs habits no causât du scandale aux peuples auxquels ils prêchaient fl321). Dans la suile, cet ordre s'unit avec les chevaliers Teutoniquts. Voy. l'article Christ (Ordre militaire des Frères du).

ALBERT (Le bienheureux), évèque de Verceil , patriarche de Jérusalem , au commencement du xiii* siècle (1322).

1. Il était né d'une famille noble , dans le diocèsA de Parme. Ayant été dès l'enfance destiné aux lettres, il apprit les arts libéraux et les lois ; ensuite il entra d.ins le mociastère de Sainte-Croix de Morlare, chef d'une congrégation de chanoines réguliers , où il s'instruisit dans la loi divine, et fit tant de progrès , qu'il en fut élu prieur. Depuis il lui élu évêque do Bobie ; mais »varit que d'être sacré il fut postulé pour l'église de Verceil, dont il fut ordonné évêque en 1184, et la gouverna près de vingt ans avec grande édification. Quand il eut été élu patriarche de Jérusalem , ou envoya pour l'emmener des députés, dont le chef était lleinier, Florentin , qui avait été prieur du Saint- Sépulcre et l'était alors de Joppé. Il obtint le consentement du Pape Innocent 111, avec une lettre pour Albert , datée du 18 février 1204, où il est maruué (1323) :

« Le prieur et (es chanoines du Saint- Sépulcre sont venus devant nous et nous ont représenté que le légal Sotfred n'ayant pu être persuadé de consentir à ^oi élection, ils se sont assemblés ot vous ont élu unanimement pour patriarche. A quoi le roi do Jérusalem et le patriarche ont adhéré, et nous ont supplié par leurs lettres non-seu* leinent de vous engager, mais de vous contraindre à consentir à celle élection. Les deux cardinaux légats SoU'.ed et Pierre nous ont écrit la inùme chose ; et que, connue Ivs évêques sutfragants de Jérusalem préteû-

ri321) Cesla Inn., n« 427.

(ir>2i) Vita apud BolL, 8 apr. loin. IX, p. 7o9

(13^3) Gala Itm.p n* US«

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DE L'IIIST. tlXIV. DE L'EGLISE.

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daicnt avoir voix dans réleclion, ce qui leur était contesté par le prieur et les chanoines du Saint-Sépulcre, ils sont enGn convenus de deux personnes h qui ils ont remis tous leurs droits et. qui vous ont nommé. »

Le reste de' la lettre est employé à persuader à Albert d*accepter cette dignité, nonobstant tous les travaux , les diDicullés et les périls qui y étaient alors attachés. « Ne dites pas, lui écrit lePape, que l'on vous /ippclle au gouvernement d'un diocèse dont vous ne pouvez maintenant prendre possession parce aue les ennemis en occupent presque toute l'étendue : vous en avez une partie, et vous avez proprement cette église. Car elle ne consiste pas dans les lieux, mais dans les personnes: et ces personnes vous demandent afin que vous travailliez à recouvrer tes saints lieux. Or, quoique vous nous soyez fort nécessaire en Lombardie, comme un prélat à qui nous confions sûrement nos pouvoirs dans les afTaires difficiles, toutefois a pressante nécessité non-seulement de l'église de Jérusalem, mais de tout l'Orient, nous cLiige à nous faire une espèce de violence [pour vous conjurer d'accepter cette élection. Craignez de résister à la volonté de Dieu ; et que si, à votre refus, on mettait à celte place une personne indigne, il n'y eût sujet de vous l'imputer. Et ne craignez point de ne pas réussir: Dieu récompense le travail plutôt que le .succès. Ne nous obligez pas à user d'une plus grande sévérité pour vous faire obéir à nos ordres ; et ne prétendez pas vous prévaloir de l'exemple du cardinal Soffred.

Peut-être a-lil refusé de peur que, étant sur les lieux, il ne parût avoir procuré lui-même sa promotion et avoir agi par intérêt , en s'opposant comme il l'a fait vigoureusement à la nomination d'un sujet indigne. »

IL Albert se rendit à l'ordre ci pressant du Pape; il vint à Rome, fut transféré au patriarcat de Jérusalem, reçut le pallium , et la légation en Palestine pour quatre ans , comme le Papo le témoigna aux prélats et a tous les Gdèles du pays par une lettre du 16 juin de Tannée suivante 1205. Albert retourna régler les affaires de l'église de Verceil et pourvoir è xx'^ successeur, puis s'embarqua sur un vaisseau génois pour la terre sainte, où il aborda l'an 1206.

Dès l'année précédente le Pape Innocent m écrivit plusieurs lettres en sa faveur (132^). Premièrement il recommande aux prélats et à tous les fidèles du pays, tant naturels qu'étrangers, do le recevoir avec honneur et soumission. 11 lui donne le pouvoir de porter le pallium en quelque province que ce soit, et d'absoudre de l'ex-^ communication ceux qui voudraient passer avec lui et tous les habitants de la terre sainte. Il conserve aux clercs qui feront le

(1324) vu, çpisl. 100, apud Rain. 1205, n* 27; episl. 101, 102, 167, 108.

(1Ô25) Episl. 124.

{l52U) Pour eiilendre les fails marqués dans celle lelire du Pape Innocent lil,|il fuit^avoirqnc le roi de Jé/usalein éluli Ahncri ou Amaury de Lusigrian,

DiCTio?ipr. DE l'HiST. ij:yiv. dk i/fioriSE

voyage le revenu de leurs bénéGces pen^ dant trois ans. EnGn il lui envoie l'argent destiné au secours de la terre sainte.

Le Pape écrivit aussi aux évoques de France une lettre (1325) où, en peignant le triste état dans lequel se trouvait alors la ' terre sainte, il montre la nécessité qu'il ; avait d'y envoyer un patriarche, à La nouvelle inopinée de la prise dé Constanlino|)Ie, dit Innocent III, y a fait passer aussitôt les pèlerins qui étaient dans la terre sainte, et même les habitants du pays ; en sorte que cette province est demeurée presque destituée d'hommes et d'argent. Et, ce qui est plus dangereux, le patriarche de Jérusalem étant mort, nos légats se sont retirés; le roi et son fils, qui lui devait succéder, sont aussi morts, et il ne reste personne pour gouverner cette province ni au temporc! ni au spirituel. Pour comble de douleur le comte de Tripoli et 'e roi d'Arménie se disputent la principauté d'Antioche, et leur guerre divise cette poignée de gens qui sont demeurés dans le pays. Car les Temfdiors et le peuple d'Antioche sont pour le comte ; le patriarche d'Antioche et les Hos|)italiers sont nour le roi ; le fils de Saladin , qui est le sultan d'Alep, soutient le comte de Tripoli ; mais Dénefin est contre lui. Séfidin , seigneur de Damas et de l'Egypte, et tous les Sarrasins , ayant appris la conquête de Coustantinople, ont été si affligés, qu'ils eussent mieux aimé que Jérusalem eût été prise; et Séfidin, ayant aussitôt fait trêve avec tous ses ennemis, va de tous côtés en personne réunir les fidèles contre les chrétiens. »

LePape parle encore de la défaite que les LatinsdeConslantinoplevenaientd'éprouverpar suite de la coalition des Bulgares, des Grecs, et des Turcs, et il ajoute : « Çpmme donc a présentonn'espèreahsoluraent aucun secours qui doive passer à la terre sainte, nous craignons extrêmement que les Sarrasins s'animent plus fortement à s'emparer de ce qui en reste, pour ôter aux chrétiens l'occasion d'y passer et donner aux Grecs le moyen de recouvrer l'empire de Coustantinople : ce que les uns et les autres désirent ardemment. » Ëntin le Pape termine en disant que dans ces tristes circonstances, on attend le principal secours du roi de France (1326). Telle était donc la malheureuse situation du royaume de Jérusalem lorsque le bienheureux Albert y aborda en qualité de patriarche.

IIL A peine fut-il arrivé en Palestine que les ermites du mont Carmel, dont le nombre s'était sans doute augmenté depuis 1185, lui demandèrent une règle écrite adaptée au but de leur institution. Albert accorda vers l'an 1209 une règle à ces ermites, dont le supérieur était alors Brochard (1327). Elle

deuxième dn nom(Koy. son article) ; que le sulian d*Alep élail Melic-el-Daher, troisième fils d(3 Saladio, el que Séfidin ou Siifadin, seigneur de Damas et de TËgyple , ctail le frère de Sâladiu iMclic- Adel.

(I.y27) Boll., tdni. IX, p. 778, 786.

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esl en seize articles, où Ton voit qu'ils deîTieurRient chacun dans uno cellule séparée, que celle du prieur élait à l'entrée de leur clôture, et l'église an milieu ; que quelquesuns d'entre eux ne savaient pas lire, et que ceux-lk devaient dire un cerlain n)ml)re de Pater pour chaque heure de rofïîce. Ils devaient entendre la messe tous les jours autant qu'il se pouvait; ils ne mang-aient jamais de viande et jeûnaient depuis TExaitalion de la sainte Croix jusrprà Pâques. Albert leur recommande parliculièrcmenl le travail continuel et le silence. — Tel le fut l'origine de Tordre des Carmes, qui se répandit ensuitedans toute Téglise latine, qui|produira sainte Thérèse et saint Jean de la Croix , et enverra au ciel des vicr^jes martyres pendant la révolution française. Voy. Tarticle Cabmes ( Ordre des).

l.e Pape Innocent iil, voulant parer aux maux qui désolaient ta terre sainte, ainsi que nous l'avons vu plus haut, publia en 1213 une bulle générale pour la croisade. 11 écrivit en particulier au bienheureux patriarche Albert sur cette croisade : «Vous en serez, dit-il, d*autant plus réjoui, que vous Tavez désirée plus ardemment. Mais de peur que la vie délectable do quelques habitants de la terre sainte n'en retarde l'exécution en attirant Ja colère de Dieu, nous vous prions d'essayer divers remèdes pour guérir leur plaie mortelle et les amener à une vraie pénitence. Or, encore que les Sarrasins n'aient pas accoutumé d'être touchés des prières des chrétiens, toutefois par le conseil des gens prudents nous avons iugé h propos d'écrire au sultan de Damas <«t de Babyione, maître de Jérusalem. Peutlire ayant appris nos préparatifs, il sera intimidé, et accordera de bonne grâce ce qu*il •raindra de faire par force. C est pourquoi nous désirons que vous fassiez conduire vers lui nos envoyés (1328). Cependant vous exhorterez le roi Jean de Jérusalem avec les Templiers et les Hospitaliers à la défense de la terre sainte. Enfin nous vous prions de TOUS rendre auprès de nous avant le terme du concile, si vous le pouvez sans un préjudice notable de votre province (1329}.» Le concile auquel Innocent 111 invite particulièrement Albert est le concile général de Lalran, que ce Pape avait aussi convoqué par une bulle solennelle en date du 19 avril 1213.

IV. Mais le bienheureux Albert, en qui le Pape avait la plus grande confiance, n'eut pas la consolation de voir cette grande assemblée. Le prélat était réfugié a Acre, el, remplissant saintement ses devoirs, il était respecté, mémo des infidèles; sous sa direction les affaires de la religion allaient aussi bien qu'il était possible, au milieu des luttes et des guerres de cette époque. Cependant il s'était vu obligé de reprendre de ses désor-

(13^) Le Pape ne parle dans cette lettre que du roi (ie Jérusalem , Jean de Brieniie, parce que la reine Marie, sa femme, dont il tenait le royaun^ (Voy. l*article AiuEni on Ahaury 11), étnii morte, comme on le voit par les letires que ic Tape avait

dres un homme d'ivrée en Lombardie. Ao lieu de profiter de sa paternelle remontrance, ce malheureux le tua d'un coup de couteau, le jour de TExaltation de la sainle Croix, i% seplenibrc 1214, au milieu d'une procession à Saint-Jean d'Acre. Les Carmes, à qui le bienheureux Albert donna leur règle, l'honorent le 8 avril. Son successeur fut Raoul, qui v;nl h Rome assister au concile de Latran.

ALBERT (Jean), né à Harlem, en Hollande, et non pas en Italie, comme 1 a éorit m auteur (1333), a véru dans lo xv* siècle. Il prit l'habit dans î'oidre des Carmes, fut do3teur de Louvain, composa divers ouvrages, entre autres ses sermons et nn commenlairo sur la r* épîtrc de saint Jean, et mourut à Malincs l'an H76.

ALBERT, cardinal du titre de Saint-Chrjsogone et archevêque de Mayence, (ils do Jean IV dit le Grand, électeur de Brandebourg, naquit le 18 juin 1490, et après avoir été chanoine de Majence il devint archevêque de .Magdoboiirg, évoque d'Halberstadt, archevêque de Mayence, et en<in cardinal. Ce fut le Pape Léori X. qui lui lit donner le chapeau, en 1518, par les cardinaux do Curcc et Cajelan, lé^^jals en Allem'agno. Albert ^'opposa aux opinions des novateurs de son temps, et protégea toujours les s;:iences et lesgensdeletlres.il mourut à Maycnco le 25 septembre de l'an 154^5, H^é de 55 ans.

ALBERT (Philippe), Canne allemand, vivait sur la fin du xv* siècle, vers l'an 1W5; il professa la théolo^n'eè Paris et à Cologne^ et écrivit sur le Cantique des cantiques et sur le Maître des sentences. On a aussi de lui un volume de sermons.

ALBERT (FnÉDÉaic), fils d'Albert de Brandebourg, était â|^é de 15 ans lors de la mort de son père, et ne fut jamais duc que de nom; même quand il fut plus avancé eni âge, les conseillers de régence le réduisaient h leur volonlé par des menaces el des coups. Ce traitement exas|)éra au dernier point lo jeune prince. Bien des fois il disait en pleurant : a Ils ont chagriné et tourmenté mon père jusque dans la tombe , ils me font de même. Que Dieu les punisse jusqu'à la troisième et quatrième génération 1 »

Il conçut le soupçon qu'on voulait l'empoisonner; et de fait, les remèdes qu'on employa pourvaiîicre sa répugnance au mariage affaiblirent son esprit sans atteindre le but qu'on se proposait. Comme il refusait de s'y prêter, le jour fixé pour ses noces avec la princesse Marie-Eléonore de Clèves, un des conseillers du gouvernement lui dit : « Si votre princière grâce ne veut pas obéir, on ne dira plus : gracii'ux seigneur! mais bien : ahl damoiseau. Qu'on le tire sous la table et qu'on le rosse comme il faut! » Le mariage s'accom|)lit, mais le prince tomba complètement en démence. Les entants qui

écritessur ce sujet quelques mots auparavant au palriarche el au roi.

n329) XVI, epist. 5(i; xv, episl. 57, sip. Rie.

(1530) Marc-Anloîiic Alègre, in Pjr.rrf. Carm.

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DE L mST. UNIY. DE L'EGLISE.

naquirenl de oell-e union eipirêrenl fous en h.ns A-^^o (1331).

Telle lUl In fin de la race du moine apostat Alborlde Brandebour^j. — Voy. sonarticle. — Le duché de Prusse, qu'il avait volé nar l'apostasie, appartenait de droit à Tordre des religieux militaires de Sainte-Marie, ou chevaliers Teutoniques, sous la suzeraineté du Pontife romain. En vertu de la politique moderne, dit un historien (1332), ce prix del'af>ostasie et du parjure, ce nouvel Haceldama, ùt adjugé à la maison de Brandebourg, qui en a môme étendu le nom h tous ses domaines. On avouera que bien triste et bien honteuse est l'origine de cette maison!

ALBERT, évêipie de Bresse, d'où il passa au siège d'Antioche après Uainier, en 1229. En 1232, le Pape Grégoire IX. lui donna la légation de Jéru$alem,*lui ordonnant de travailler avec les maîtres du Temple et do l*Hôpital h ramener la noblesse du royaume cl les citoyens d'Acre à l'obéissance dé l'eraperf'ur Frédéric. Plus lard , c'est-à-dire en 1235, le patriarche lalin d'Antioche Albert fut en:.or.^ chargé d'une autre légation en Lombard ie (1233).

ALBERT 1*% empereur des Romains. Après la mort de Rodolphe de Habsbourg, roi des Romains ou empereur élu; mort arrivée au mois de septembre 1291, son fils Albert, duc d'Autriche , complaît être élu à sa place, et dans celle confiance s'était emparé dos ornements royaux. Mais, comme il avait été assez dur envers ses sujets d'Autriche et de Styrie, et qu'il paraissait disposé à se montrer de même sur le trône impérial , les électeurs donnèrent la préférence au comte Adolphe de Nassau. Voy. son article.

1. Albert, embarrassé d'une première insurrection en Suisse, reconnut Adolphe, lui envoya les ornements impériaux, et consentit à lui faire hommage de ses fiefs. Le nouveau roi des Romains, cherchant partouldcs ressourcespourparerà son puu de richesse, se mil d*abord à la solde de l'Angleterre contre Philippe le Bel, et se fit payer par Edouard 1" cent mille livres sterlir)g de subside. L'Allemagne vit de mauvais œil que son chef se mît au rang des mercenaires. Adolj)he lit un autre marché : il acheta la Thuringe du landgrave Albert le Dénaturé, qui avait pris en aversion ses fils légitimes.

Cette transaction révolta contre Adolphe une partie de TAllemagne , entre autres ^archevêque Girard de Mayence, son parent, etquiavaitprincinalementcoutribuéM'élever sur le trône. La fhuringe se déclara pour les jeunes princes dépouillés. Adol|)he se vit dès lors engagé dans une guerre qui dura cinq ans; il ne parvint jamais à soumettre les peuples qu'il prétendait avoir achetés; et contraint de tolérer les excès de ses troupes, qui ne le servaient qu'à regret et dont il fallait vaincre la répugnance oar le

(1331) Mcnzel, Hist. de (* Allemagne depuh ta réformation, cic, lom. iV, c. 12.

(1332) M. fabbé Rohrbacher, Uht. unie, de CEgL, liv. LXXYv, lom. XXIV, p. 250

pillage, il acheva de s'aliéner tous ses partisans; jusque-là que les principaux électeurs le déposèrent, ot qu'Albert l'ayant rencontré dans un combat, le tua en 1298. Voy. l'article Nassau (Adol^)he de),

Albert, élu à sa place le 9août 1298, et couronné à Aix-la-Chapelle le 2'* du même mois, aurait voulu faire confirmer son élection par le Pape Benoît VUI. Mais ce pontife qui avait protégé Adolpie}, refusa d'abord de reconnaître le duc Albert.

IL En effet , Boniface VIII écrivit le 13 avril de l'an 1301 aux électeurs de l'empire, en particulier aux trois électeurs ecclésiastiques, une lettre où il dit en substance (133^): « Albert, duc d'Autriche, après avoir fait hommage lige à|Adolpho, roi des Romains, et reçu de lui de grands liefs, s'est révolté et fait élire roi des Romains du vivant de ce prince, lui a fait la guerre et livré bataille, où Adolphe a été tué ; quoiqu'Albert se soit fait élire de nouveau roi des Romains, et ait commencé d'en exercer les fondions, prin» cipalement en Allemagne. Or, c'est à nous qu'appartientle droit d'examiner la personne de celui qui est élu roi des Romains, de le sacrer et le couronner, ou le rejeter s'il est indigne. C'est pourquoi nous vous ordonnons de dénoncer dans les lieux où vous le jugerez expédient qu'Albert, qui se prétend roi des Romains , comparaisse devant nous dans six mois par ses envovés, suffisamment autorisés et munis de pièces justificatives de ses droits, pour se purger, s'il le peut, du crime de lèse-majesté commis contre le roi Adolphe, et de l'excommunication çiu'il a encourue en persécutant le Saint-Siège et les autres églises, et pour faire sur tous ces points ce que nous lui prescrirons. Autrement, nous défendrons étroitement aux électeurs et à tous les sujelsdel'empirc de le reconnaître pour roi des Romains, nous les déchargerons de.'leur serment de tidélilé, et nous procéderons contre lui et ses fauteurs spirituellement et temporeliement comme nous le jugerons à propos. »

En conséquence de cet ordre du Pape, les trois électeurs ecclésiastiques, vers la Saint- Michel, c'est-à-dire à la fin de septembre de cette année, 1301, appelèrent Rodolphe, duc de Bavière et comte palatin, pour procéder contre Albert d'Autriche (I3i35) ; car ils prétendaient que, selon la coutuioe» le comte palatin du Rhin était le juge des instances formées contre le roi des Romains. Ils l'accusèrent donc d*avoir tué le roi Adolphe, son seigneur, et par conséquent d'être indigne de régner ; ils songeaient à le déposer. Albert, irrité de cette procédure, fitla guerre aux trois archevêques-électeurs, qui enim s'accommodèrent avec lai.

111. En même temps il envoya des ambassadeurs à Rome, non pour implorer le juge*

(1333) Rayn. nd an , p. 12.

(1331) Du Cangc, llisi., p. 20S.

(1335) Aptid Rayiiald., an. 1301, ir i:02, 11- 18

i et scqq.

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fiienl du Pape, mAis sa miséricorde, offrant toutefois àc donner des preuves de son innocence et se montrant prêt à faire tout ce nu*il plairait au Saint-Siége. Ses ambassadeurs élaicnt chargés de lettres-patentes qui portaient en substance ce qui suit :

' tf Je reconnais que Tempire Romain a été transféré par le Siège apostolique des Grecs aux Germains, en la personne de Charlemagne; que le droit d'ëlireje roi des Romains, nestiné à être empereur,' a été accordé parle Siège apostoiiuQo h certains princes ecclésiastiques et séculiers; que les rois et les empereurs sont agréés par le même Siéee, principalement et spécialement pour être Tes avocats et les principaux défenseurs de la sainte E|;lLse romaine et de la foi catholique. »

Vient ensuite le serment de fidélité au Pape et la confirmation de toutes les promesses et donations faites par Rodolj)he et les empereurs , ses prédécesseurs. Albert confirma aussi les concessions faites par l'empereur Louis le Débonnaire et le roi Oihon. 11 promit de défendre les droits du Saint-Siége contre tous ses ennemis quels qu'ils soient, rois ou empereurs ; de ne l'aire avec eux aucuncalliance, de leur faire au contraire la guerre, si le Pa|îe l'ordonne (1336).

IV. Bnniface VIII se laissa donc fléchir, et fit expédier une bulle en date du 30 avril 1303. A[)rès y avoir fait un grand éloge de Hodolphe de Habsbourg, exposé Télection, les démarches et les promesses d'Albert, SOTI «tlls, il conclut ainsi (1337) : « Pour la gloire de Dieu tout-puissant, Père, Fils, et Saint-Esprit, de la bienheureuse Marie, toujours vierge, et des bienheureux apôtres Pierre et Paul; pour l'honneur et Texallation de la sainte Eglise romaine et de l'empereur romain, et pour Teiat prospère du monde; de l'avis de mes frères, en présence d'une grande multitude de prélats et d*autres olliciers de la cour, d > Taulorité apostolique et de la plénitude de la puissance apostolique, nous vous recevons pour notre fiis spécial et celui de ladite Eglise, et vous prenons [)Our roi des Romains, devant être promu empereur par l'aulorité de Dieu ; voulons et statuons que vous soyez tel désormais, que tel vous soyez reconnu par les autres, que tous les sujets du saint empire Romain vous obéissent, comme ri est de coutume d'obéir aux légitimes rois des Romains approuvés par le Saint-Siége, suppléant tout ce qui pourrait être défectueux dans voire élection , couronnement , et administra-^ lion. »

-Ces documents sont bien remarquables (1338), mais ils ne contiennent rien de nouveau; car ce que l'empereur Albert 1" proclame dansle xiv'siècle, l'empereur Louisll

(1336) Rnynald, 1303, n* 9.

(1337) Ibid., Il* 2.

(1358) M. Tabbé Robrbâclier, Ilist univ. de l'Kgl. cath., liv. Lxxvii, loin. XiX, p. 399.

(135J) Baron., an. 871, n« 58 et scqq.

(l5iU) Va c'est parce que Tanleur de railicle Albert l*' unie Tria)up!iant et le Borgne, dans l'/'-V

le prociamait dès le ix*. L'empereur Basile do Gonstantinople lui aya'nt demandé par quel droit il portait le titre d'empereur des Romains, Louis lui répondit qu il était re* connu empereur par les rois, ses oncles, non parce qu'il avait été élu par son oère, ou que cette dignité lui appartint par aroit de suc« cession, mais parce aa'il avait été élevé à la dignité impériale parle Pontife romain; que ce titre n'était pas nouveau dans sa famillef mais que son bisaïeul Charlemagne l'avait déjà eu, non par usurpation, mais par fau" torité du Souverain Pontife et le jugement de FEglisej de laquelle sa famille avait reçu d'abord l'autorité de la royauté, et ensuite celle de l'empire (1339) Tel fut donc, pendant SIX siècles, le droit constant de l'Eglise romaine louchant l'empire d'Occident. C'est d'après ce droit, si l'on veut être juste, qu'il faut examiner et juger la conduite des Papes, des empereurs et des peuples (1311^0). Voy. l'arlicle Adrien II, Pape, n* XXlil.

V. Albert d'Autriche était bon père et bon époux, mais un maître dur. Il eut vingt-un enfants de sa femme, Elisabeth de Carinthie. Ayant triomphé d'Adolphe de Nassau [Foy. cet article), il attaqua la Hollande, et la Frise, les réclamant comme des fiefs de l'empire. Il se porta ensuite contre les Hongrois pour les forcer à recevoir un roi de sa Biaison et de la main du Pape.

Ce n'est pas tout: ce prince poussa son ambition plus loin encore. Il périélraenBohôme pour y attaquer Wenceslas, qui était en même temps roi de Hongrie. Bientôt après ce fut la Bohême elle-même dont il voulut s'emparer. Ce royaume était vacant par la mort de Wenceslas, qui péril assassiné, Albert en donna l'investiture à Rodolphe, son fils aîné, et parvint à lui faire épouser la veuvo de Wenceslas. Mais, peu de temps a))rès, Rodolphe mourut, et la perte de ce tils affecta d autant plus Albert, qu'elle renversait ses projets sur la Bohême, Dans le même temps il renouvela contre la Thuringc les enlreprisos d'Adolphe, et partout il se montrait envahisseur, et rem[)li d'ambition. Mais enfin sa puissance et celle de sa maison vinrent échouer contre un petit peuple de paires, qui secoua le joug, qu'il ne pouvait supporter plus longtemps, et qui éleva glorieusement rédifice de son indé[)endance : ce que nous étudierons ailleurs. — Yoy, l'article Suisse (Eglise de). — Albert fut tué le 1" jour de mai de l'an 1308, après avoir régné neuf ans et neuf mois.

ALBERT, évêque de Frisingen, ville delà haute Bavière, étaitdelamaisondescomtesde Hohenberg. Le Pape Clément VI le nomma évêque de Wirlzbourg dans la Franconie, l'an 13V5, après la mort d'Olhon WolilsKl; et depuis, en 1352, il eut l'évêché de Frisin-

cyctopédie (partie liisloriqiic), ne s'est pas placé au puiiH de vue de ce droil (qui ëlait le droit public d'alors), qu*il a si mal jugé les iliiTérciKts irAlberi avec Boiiiface Vlll. Aussi louie sa iiarraiioii loinbet-elle à faux, comme on peuts*en assurer en coui parant son article avec la présente notice. .

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D£ LIIIST. UNIV. DE L EGLISE

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gen. Il secourut Albert d*Aulriche nu siège de Zurich, et mourut l'an 1359. On lui attribue quelques ouvrages.

ALBERT, évoque d'Halberstadl en Allcinagne, docteur do Tuniversiié de Paris, professa des erreurs qui turent condamnées par le Pape Grégoire XI.

Cet évêque disait que tout arrive en ce monde par nécessité; que la destinée règle la vie et la mort de chaque homme; qu'il 1)0 faut consulter ni délibérer de rien et que tout dépend nécessairement des influences célestes. Or, comme Albert passait pour savant, plusieurs étaient touchés de ses discours, principalement les nobles, et, étant ébranlés dans la foi, ils commençaient à ne i)lus prier Dieu ni les saints, et à négliger les bonnes œuvres (13^1).

Etant informé de ces erreurs et du mal qu'elles produisaient , Grégoire XI donna au prévôt d'Hurford, à un Jacobin inquisiteur en ce pays, et à un Augustin docteur en théologie, la commission suivante : « Si vous trouvez qu'Albert enseigne véritablement ces erreurs, vous lui ordonnerez de reconnaître son égarement en votre présence et devant son peuple et son clergé, de rétracter ce qu'il a avancé témérairement et de déclarer que c'est une hérésie. Que Ton en dresse un acte public, et si l'évoque ne fait pas ce que vous aurez ordonné et dans les termes que. vous lui aurez prescrits, vous le citerez à comparaître devant nous dans deui mois. Cependant, soit qu'il se rétracte ou non, vous déclarer z publiquement que ces propositions sont hérétiques et condamnées par l'Eglise romaine.» Cette cojnmission est du 15 mnrs 1372. On ne voit pas quelle suite elle obtint (i3tk2). L'histoire ne nous apprend non plus rien autre chose de cet Albert évèque d'Halborstadt.

ALBËUT, évoque do Passaw en Bavière, îssu des barons de Winez, fut nommé à l'évéché de Passaw en 1362, et en eut la conduite pendant l'espace d'environ dixhuit ans. Mais cet évêque se conduisit plutôt en soldat qu*en pasteur. Contrairement à sa mission et aui principes évangéliques, il prit les armes contre ses diocésains révoltés et les délit dans un combat très-saur glant. L'empereur, qui était dans son rôle, approuva cette bataillé soutenue par un ministre de Jésus-Christ et condamna les révoltés à une amende de trois mille marcs d'argent, qu'ils payèrent h leur évoque. Celui-ei alla rendre compte de sa conduite au Juge suprême l'an 1380.

ALBERT il, empereur, succéda à Sigismond» son beau-père, au gouvernement des royaumes de Hongrie et de Bohême, fut élu le 18 mars de Tan 1438, et figura dans l'histoire ecclésiastique à cause de l'approb.ition qu'il donna au concile deBâIe et. des efforts qu'il fit pour on faire recevoir les décrets.

(1541) Flctiiy, Hisi. ecclé». Flv. ncyii, ip iô.

jldii) Rayiiald., :id an. 137!2, ii° 55.

(l5i5J Bcraull-Udcaslcl, Uis(. de Clùjlhc^ loin.

Ce fut, dit un historien (1343}, dans la diète tenue à Francfort pour son élection que les princes électeurs délibérèrent sur les décrets et les censures contraires aue publiaient réciproquement le Pape Eugenu dt le concile de Bâle. Ils arrêtèrent que l'Allemagne garderait la neutralité ; que les églises y seraient gouvernée&suivanl le droit ordinaire : ce qui déplut également au Pape et au concile. Après son élection néanmoins, Albert se déclara pour le concile et ordonna aui ambassadeurs nommés [)ar Sigismond de se rendre à Bâle. Il voulait même que les décrets en fussent observés en Allemagne; mais les princes demandèrent du temps pour s'y déterminer.

On tint en conséquence plusieurs assemblées en ditîérents lieux d Allemagne ; on envoya.différentes ambassades au Pape, qui parut se prêter aui voies de conciliation: on envoya de même vers le concile, et ces ambassadeurs allemands furent soutenus par des Français, par des italiens, par les envoyés même du duc de Milan, si cour traire à Eugène IV. La médiation fut prcy ([vïe entièrement inutile auprès d'une multitude entraînée par l'impétuosité du cardinal d'Arles, par cette aveugle roideur do vertu qui ne contribue pas moins qpc le vice à la subversion et au scandale. Tout ce qu'on y put gagner, ce fut que le concile surseoirait pendant quelques mpi^ au Jugement du Pape, sans interrompre cependant les instructions do procédures ni lus dé()ositioos de témoins qui se faisaient. contre liii.

Albert mourut sur ces eotrefaites, le 27 octobre 1^9. Quelques historiens soupçonnent qu'il fut empoisonné fl34><k). Il avait épousé en 1422 Elisabeth, Ji|le unique de l'empereur Sigismond , qu'il laissa enceinte de Ladislas 1\ ou V, qui fut roi de Hongrie. 11 avait eu un autre fils nommé Georges, quii mourut jeune, et il lui. restait deux tilles. 11 fut enterré avec beaucoup do magnificencu dans l'église d'Albe-Royale.

Tous les historiens ont parlé de lui avec beaucoup d'éloge. 11 était bon, doux, patient, libéral et avait des desseins favorables à l'Egljsa comme pour l'empire. Frédéric III surnommé le Pacifique, son cousin germain, lui succéda dans Tempire ; mais il ne fut élu par les princes d'Alleinagno qu'au commencement de Tannée suiviinle..

Il était fils d'Ernest, duc d'Autriche.

ALBERT DE BERGAME (Le bienliporeux), laboureur, naquit dans le territoire de Beig'ime , et montra dès sa première jeunesse beaucoup d'attrait pour la piété (13V5).

I. Albert n'avait encore que sept ans qu'il jeûnait déjà trois fois la semaine et distribuait aux pauvres les aliments qu'on lui donnait pour sa propre. noutriture. Commo ses parents étaient laboureurs, ils l'occupôroiit comme eux au travail des champs; mais

VIII, p. 87 de IYmIIi. iii-&% 1855.

(1541) Cont, Fleury, liv. cvui, n* 10"). (lôio) GoJcscaril, el Acla i>i>., 15 iiiaii.

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pendant qu*il cultivait la terre de ses mains, il nourrissait son cœur par la méditation des vérités saintes et faisait des progrès admirables dans la vertu «

Lorsqu'il fut marié, sa libéralité envers les pauvres n*en devint que plus généreuse et plus active ,, malgré les reproches que sa femme lui en faisait de temps en temps. Il les supportait avec patience , et n'en continuait pas moins à secourir de son mieux tous ceux qui se présentaient à lui. On rapporte môme que pour récompenser sa charité Dieu daigna plusieurs fois en multiplier miraculeusement les ressources , afin quVn faisant du bien aux autres il ne fût pas privé lui-même du nécessaire.

IL Cependant sa patience et sa confiance en Dieu furent éprouvées d'une autre manière. Des hommes puissants lui disputèrent quelques champs qu'il avait hérilés de ses parents, et vinrent 5 bout deTcn dépouiller, ce qui réduisit le saint homme h louer ses journées pour vivre. Mais tel était son amour pour les pauvres , qu'il trouvait encore de quoi les soulager après avoir ainsi satisfait à ses propres besoins. Il fit di'ux pèlerinages de Rome et de Compostellc i ar esprit de dévotion , et r(^f>andit parlonl sur son passade la bonne odeur de Jésus-Christ, tant il était rempli de fo', de simplicité et de zèle pour la gloire de Dieu.

Ce bienheureux finit par embrasser le tiersordre des Dominicains , et mourut h Crémone au mois de mai 1279. Il y fut aussitôt honoré d'un culte public, qui a été approuvé par le Pape Benoît XIV, le 9 mai m9. L'Eglise l'honore le 13 mai.

ALBERT BOSQUET. Voy. Bosquet (Albert.

ALBERT DE BRANDEBOURG, supérieur général des Frères de Sainte-Marie , religieux militaires connus sous le nom de chevaliers ïeuloniques, se rendit coupable d'a- ))0stasi6 et fut du nontbre de tant ae moines défroqués qui ne purent résister aux prédications de Luther.

I. L'ordre des chevaliers Teuloniques possédait la Prusse comme fief de TEuli se romaine. Comme moine , le frère Albert de Brandebourg avait fait à Dieu les trois vœux do pauvreté, de chasteté et d'obéissance pour la (Jélense de la foi catholique. En sa qualité desupérieur général ou grand maître, il avait fait serment de conserver ce fief à son ordre et à l'Eglise, l^ïais en 1525 il trahit à la fois son serment de grand maître et ses vœux de moine; il jeta le fioc, prit uno femme , et vola à son ordre et h l'Eglise romaine lo pays de Prusse , qui entra ainsi dans la maison de Brandebourg comme enfant naturel d'un moine apostat, parjure, et marié (1346).

Ainsi devenu duc de Prusse , l'ex-mome fonda une université à Kœnigsberg Qiï il appela les plus hardis sectaires. Le principal

(1346) Menzel, tint, de V Allemagne depuis la ré^ formation^ etc., loin. !•% c. 6.

(!3i7) Bossiicti Ww/. r/c» Vanaiions, liv, vin,irH.

fut Osiandre.— Foy. son article. — Il introduisit parmi les luthériens une nouvelle opinion sur la justification. Il ne voulait pas qu'elle se fit, comme tous les autres prolestants le soutenaient , par l'imputation de la justice de Jésus-Christ, mais par l'intime union de la justice substantielle de Dieu avec nos âmes, fondée sur celte parole souvent répétée dans Isaïe et dans Jérémie : La Seigneur est notre justice: car, de môme que, selon lui, nous vivions |)ar la vie substantielle de Dieu et que nous aimions par lamour essentiel qu'il a pour lui-même , ainsi nous étions justes par sa justice essentielle, qui nous était communiquée; à quoi il fallait ajouter la substance du Verbe incarné, qui était en nous par la foi. parla parole, et par les sacrements (13(^7). Comme Osiaiidre était en faveur auprès d'Albert de Brandebourg, sa doctrine fut vivement attaquée par les autres professeurs.

Merlin, prédicnnt réfugié de Brunswick, qui, sur l'invitation d'Albert, s'offrit comme médiateur, fut tellement irrité de la violence d'Osiandre , qu'il devint son plus véhément adversaire. La fureur des partis monta à un point dont on ne se fait pas d'idée. D'après un témoin oculaire, l'amitié disparaissait entre le père et le fils, la mère et la fille , le frère et la sœiir, comme s'ils ne s'étaient jamais connus; même entre époux s'allumait la plus extrême désunion; le bon voisinage était détruit, le repos public, les égards, la politesse , tellement violés, qu'on passait à côté Tun de l'autre non-seulement sans se saluer , mais en se conspuant , en se poursuivant de cris, et qu'on ne voulait ni vendre ni acheter à quiconque allait au proche d'Osiandre. Les plus grossières injures retentissaient dans \iis chaires. Merlin maudissait son antagoniste jusciu'au fond des enfers, et Osiandre ne demeurait pas en reste. Un écrivain moderne cite plusieurs exemples de ces indii^^nes disputes ('13Wj.

IL Mais 0*1 ne se borna pas aux luttes de la chaire. Ow s'arma de part et d'autre; les partisans de Merlin et ceux d'Osiandre eu vinrent quelquefois aux mains , et ce fut avec beaucoup de peine que le duc exmoine Alherl command;iil la paix. Ses réprimandes ne pouvaient rien sur des sectaires qui se traitaient de diables, et qui l'étaient en effet dans leur conduite. Albirt n'y sut d'autre remède que do consulter les théologiens étrangers sur la doctrine d'Osiandre. La plupart n'y furent point favoral)Ies. Osiandre s'emporta contre eux avec fureur, particulièrement contre Méicnchloa et ceux de Witlemberg.

L'embarras du duc devint ainsi extrême, lorsque, le 17 octobre 1552, Osiandre mourut subitement d'apoplexie. Le parti contraire répandit te bruit que le diable lui avait toniu le cou, et ce bruit trouva tant de crédil,quu le duc crut nécessaire de faire visiter le ca-

(15i8) M. PaLbé Rolirlachor, Wst, unie, de rFg!. Cath.^ liv. i.xxxv, loin. XXIV, p. 4i0 cl î>r<l«I.

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davro et en dresser le procès-verhai. Pour braver ropinion populaire, le duc et la duchesse, avec toute la cour, accompagnèrent le corps au cimetière ; et , dans l'oraison funèbre , le prédicateur de la cour dit que jamais la terre n^avait vu son pareil ni ne le verrait probablement , et que le premier il avait apporté en Prusse la connaissance do la vraie parole de Dieu. Ce prédicateur était gendre du mort et se nommait Funck.

III. Le duc rendit un arrêté pour ordonner la paix et le silence. Merlin continua la lutte contre le parti de la cour. Il fut banni. Vainpmenl quatre cents dames notables de la ville, avec leurs demoiselles el leurs pelils enfants, firent-elles une espèce d'assaut au palais pour obtenir le rappel de Merlin : îe duc fut inexorable. Funck succéda dans la faveur du prince à son beau-père Osiandre, et se vit le mnltre dos affaires. La duchesse tenait également pour lui, el, pour gagner le peuple, s'habillait en bourgeoise. Mais la noblesse, qui pouvait n'avoir pas grand respect pour un moine apostat el sa femme, tenait pour le parti de Merlin.

£n 15G3, après onze ans de roueries politiques, le duc voulut frapper un coup d Etat pour briser le parti de l'opposition. Le frère de sa femme, Henri de Brunswick, devait amener une armée de quinze raille hommes, sous prétexte d'aller au secours du roi de Pologne; mais au moment d'entrer en Prusse, il demanda des commissaires pour faire une enquête sur les troubles du pays. Une diète fut indiquée à Kœnigsberg pour le 1" avril 1566. Le duc prit des mesures en sens contraire : il lit recruter à Dantzick mille hommes de cavalerie, sous prétexte de faire la guerre aux Moscovites, mais dans la réalité pour la faire aux Etais de Prusse qui allaient tfc réunir dans la capitale. De plus il fit commencer une galerie souterraine du château à une éj^lise voisine, comme pour abréger le chemin, mais en effet pour se ménager un moyen de fuir en cas de besoin.

IV. La diète s'assembla. Los orateurs de cette assemblée réclamèrent contre la présence des troupes étrangères; le duc finit par céder, assurant être peiné de voir qu'on avait pour lui de la défiance. «Que le diable emporte mon âme à l'heure môme, s'é{ riat-il, si jamais j'ai eu la fjensée do r.iire tort à un de mes sujets! » Les commissaires polonais arrivèrent le 23 août. Ilosultal final : le duc fut contraint de congédier los cavaliers étrangers; son prédicant favori, Funck, et deux autres, lurent condanmés à mort et exécutés le 28 octobre, et cela avec l'agrcmenl forcé du duc en pleurs. Pendant leur exécution sur la grande place, le peuphi chantait dévotement des cantique?.

D'autres ))réviicants furent bannis ou déclarés hors la loi. Le nombre des victimes ^ûl été vraisemblablement b:'auconp plus

(1349) M. PablMî Rohrbaclier, lliti. unfr. de rEyl. Calh., liv. Lxxxv, lom. XXIV. p. 248.2f9.

(1550) Uni. Ecclés., liv. lxmv, ri" 35.

(1551) Id. ibid., t^iS.

considérable, si, peu auparavant, les prin« cipaux des osiandristes n'avaient pris ta fuite, tour quelques expressions olTen^antes envers le grand maître de la diète,, la duchesse fut obligée de lui faire amende honorable en. personne et d'en donner acte; ce qui la chagrina tellement, qu'elle se confina pour toujours dans un de ses châteaux. Le duc fut réduit à envoyer jusqu*à deux ambassades au prédicant Merlin, devenu surintendant de Brunswick, pour le supplier de vouloir bien, avec son collègue Chemnitz, revenir à KœnigsbtTg cl reprendre Tévêclié de Sumland. Ils daignèrent revenir en. automne 1567, et rédigèrent une nouvelle constitution pour Téglise prussienne, qui fut adoptée dans un synode (i3i9).

Knfin, le duc ex-moine Albert de Brandebourg mourut le 20 mars 1568. Les dernières paroles de son agonie furent cellesci : « Ne me retenez pas captif! Rendez-moi à la liberté I » Etait-ce un accomplissement funeste de celte exécration prononcée contre lui-même : « Que le diable emporte mon Âme, si jamais j'ai eu la pensée de faire du mal à aucun de mes sujets?» Voy. l'article Albert (Frédéric.)

ALBERT L'ERMITE, évoque de Bethléem, succéda à Héraclius au patriarcat de Jérusalem, et fut nommé à ce poste par le Kapo Clénient 111. Cet Albert était arrière-petitfils de Pierre l'Ermite, auteur de la première croisade, et avait assisté au concile de Latran en 1179. Ce fut vers l'an 1191. selon Fleury (1950), qu'il monta sur le siège pa-. triarcal de Jérusalem. Quelques auteurs confondent ce patriarche latin de la ville sainte avec le bienheureux Albert, évoque de Vercoil au commencement du xnT siècle. Mais c'est une erreur. Fleury a môme commis au sujet de notre Albert une contradiction assez étrange, car, dans l'endroit que nous venons de citer, il le fait successeur d'Héraclins, et a. Heurs (1H51), parlant d'Héraclius, il lui dorme pour successeur Sulpice. Mais c'est ici une méprise évidente. Ce qui nous parait certain, c'est qu'à ce Sulpice succéda Monaco, puis h Cî3lui-ci SolTed, qui fut seulement élu et remplacé f)ar Albert, ùvôque de Vcrceil. Voy, son article.

ALBERT LE GRAND (Le bienheureux), docteur fameux de l'ordre des Frères Prêcheurs, aussi célèbre p.:r ses vertus, sa science, et la pureté de sa doctrine, que par la gloire d'avoir été le maître de Timmortel saint Thomas d'Aquin.

L II était né à Laving, en Souabe, en l'an 1193 (135i}, de la famille dt's comtes de Bolstat. Il fit ses premières études à Padoue, et entra dans l'ordre des Frères Prêcheurs ayant environ vingl-neul* ans et étant déjà savant en pliiloso[)hie, particulièrement en physique. Il enseigna à Cologne, puis h Hildesheim, a Fribourg, à Ralisbonne, à Stras-

(I55?> Ftciny, Uist, Ecctcs., liv. lxxxiv, ip 64, met en )i05. C*esl qiril y a m) effel des auteurs iTlI prélenilcnKurAlberlnaqln't celle année.

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DlCTlOiNNAIHE

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bourg; puis il revint à Cologne, où saint Thomas d*Aquin fut son disciple.

A la Pentecôte de Tannée 1245, le chapitre général d« Tordre des Frères Prêcheurs Vêlant tenu à Cologne, Albert fut envoyé avec Thomas pour enseigner h Paris (1353). Albert ayant fini son cours et étant passé docteur en 1248, retourna à Cologne, où Thomas le suivit encore. Albert y demeura longtemps et y enseignait avec grande réputation; mais Thomas revint à Paris, et en 1256 il se rendit à Anagni, près du Pape Alexandre IV, où Albert élait déjà depuis un an. Saint Bonaventure y était aussi. Ils y travaillèrent tous trois h défendre leur ordre contre Guillaume de Saint-Amour, et h faire condamner son livre Des Périls des derniers temps. Voy. Tarticle Tuouas d'Aquin (Saint).

II. Malgré sa grande application à Télude, Albert n'en récitait pas moins tous les jours le Psautier, et donnait du temps à Toraison rt h la méditation des mystères. C'est celte tidélité à la prière et à la méditation gui le reuilit si profond dans la science divine : nourrissant ainsi son âmct il ne pouvait flu'acquérir lui-môme les plus hautes connaissances et nourrir ensuite les autres de la doctrine qu'il puisait à sa vraie source.

En Tannée 1254 il fut fait à Worms provincial d'Allemagne, et, pendant tout le temps qu'ilfuten charge, il faisait sesvisitesà pied, sansargent et demandant Taumône.Quand'il séjournait dans un monastère, il s'occupait ^ transcrire des livres, et les laissait à la maison. Il fut envoyé nonce en Pologne pour y abolir les coutumes barbares de tuer h-s enfants qui naissaient imparfaits, ou les Yieilies gens invalides, comme il le témoigne lui-même.

Le Pope Alexandre IV, Tayant appelé à Rome, le fit mnitre du sacré palais; et en cette qualité il expliqua TEvangilc de saint Jean et les Epîtres canoniques (]35i). Comme nous l'avons vu, n" I, il eut gnuido part aux disputes contre Guillaume de Saint-Amour. —Voy. cet article. — Enfin, après avoir refusé

{plusieurs dignités que le Pape lui avait ofèrtes, il crut devoir accepter Tévôché de Ra- (isbonne, devenu vacant par la cession de Tévêque qui occupait alors ce siège. Los motifs déterminants du Pape furent la vertu et la doctrine d*Alberl; il le jugea propre h rétablir cette église}, tombée en grand désordre pour le spirituel et pour Te temporel. C'est pourquoi il ordonna à Albert d'en prendre la conduite, comme il paraît par sa bulle datée d'Anagni le 5 janvier 12G0. Mais îlumbert de Romans, générai de Tordre des Frères Prêcheurs, ayant appris cette nouvelle par des lettres de la cour de Rome, en fut sensiblement afDigé et en écrivit ainsi à Albert (1355) :

« On dit que vous êtes destiné à un évêché. — Quand on le pourrait croire du côté de la cour, qui serait celui qui, vous connaissaut, Irouvei'ait croyahle ipie Ton vous y fil

consentir? Qui , dis-je , pourrait croire qu'à la fin de votre vie vous voulussiez mettre cette tache à votre gloire et à celle de Tordre, que vous avez tellement augmentée? Je vous prie » mon cher frère , qui sera celui» non-seulement des nôtres, mais de toutes les religions pauvres, qui résistera ft la tentation de passer aux dignités, si vous y succombez? Votre exemple ne servira-t-il pas plutôt d'excuse? Ne soyez pas touché, je vous en conjure, des conseils ou des prières de nosseigneurs delà cour de Rome; ces sortes d'affaires se tournent bientôt en raillerie et en dérision. Ne soyez pas découragé par quelques désagréments de Tordre^ qui airric et honore en général tous les frères, et se glorifie particulièrement de vous en Noire-Seigneur. Quand ces peines seraient plus grandes qu'elles n*onljamais été, un homme de votre force les devrait porter gaiement. Ne soyez point frappé de Tordre du Pape , qui en ces matières est regardé comme étant plutôt dans les paroles que dans la pensée; et on ne voit point que Ton ait contraint ceux qui ont effectivement voulu résister. Cette désobéissance sainte et passagère augmente la réputation , loin de lui nuire. Considérez ce qui est arrivé à ceux qui se sont laissé traîner à de telles places;

?|uelle est leur renommée, quel fruit ils ont ait, comment ils ont fini. Repassez attentivement dans votre esprit quel embarras et quelle difficulté se rencontre dans le gouvernement des églises en Allemagne, et combien il est dilficile de n'y |)as offenser Dieu et les hommes. EnQn comment pourrez-vous souffrir l'engagement des affaires temporelles et les périls de péché, a|Tès avoir tant aimé les livres saints et la puie'.é de conscience? Que si vous cherchez Tutilité des âmes, considérez que vous perdrez entièrement par ce chang*'mcnt d'étal les fruits innombrables que vous faites, non-seulement en Allemagne, mais presque partout le monde, par votre réputation, votre exemple et vos écrits : au lieu que le fruit que vous ferez dans Tépiscopat est tout h fait incertain. Vous voyez encore, mon cher frère, que tout notre ordre vient d'être délivré de grandes persécutions et rempli d'une grande consolation ; que serait-ce si vous alliez le replonger dans une profonde tristesse? Puissé-je apprendre que mon cher fils est dans le cercueil plutôt que sur la chaire épisrojïale I Je vous conjure donc ii genoux, par Thumilité de la sainte Vierge et de son Fils, de ne pas quitter votre état d'humilité, en sorte que ce que l'ennemi a peut-être préparé

Eour la perte de plusieurs tourne à une doute gloire pour vous et pour nous. Faitesnous une réponse qui nous rassure et nous console nous et nos frères. »

111. Malgré une lettre si pressante et empreinte d*un si grand esprit d'humilité, Albert ne laissa pas mie d'accepter Tévèché de Ratisbonne. 11 en mt investi Tan 120(1

(1353) Uoll. .t.(. SS., p. (i(ii, I." 13. •>. 231. (I3'it) vn,Polil., c. 4, p. ^Gl.

(135.')) K\ sclicilib W, P. Joe. Ecliard.

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DE L'IIIST. (JMV. Dt L'LOLI^Il.

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Albert clin:igea dliabi'l, mais non de ma* nière de vivre ; il p: ôcliail souvent et s'acquiltait de toutes ses fonctions sans discontinuer ses études. Cependant Tadininislration lui enlevant trop de temps et le privant trop souvent de se livrer aux travaux qu*il chérissait, et dont il s'était fait un besoin» il ne put garder la charge pastorale. Dès la troisième année de son épiscopat , il Tabdiqua, rentra dans son couvent de Cologne, et reprit ses travaux de professeur et d'écrivain.

On ne sait pas bien en quelles années, après 1263, il a pu ouvrir des cours publics à Hildesheim , h Str.isbourg ou en d*autres lieux. 11 prêcha en Aiicmagno et en Bohème la croisade de 1270. On peut douter qu il ait si^géau concile de Lyon en 1274; il y venait, dit-on (1356), défendre la cause de Uodol[»he de Habsbourg; mais les Actes de celle assemblée ne font aucune mention de lui. Ce cju'il y a de certain, c'est que, vi*rs cette époque, étant h Co!og'ie, et donnant une leçon j)ublique, la mémoire lui manqua tout d'un cou|), ce qu'il regarda comme un signe de sa Un prochaine, et déclara que la trèssaiute Vierge l'en avait averti plusieurs aunéës auparavant.

Oubliant donc toutes les théories philosophiques, Albert put se livrer uniquement aux vérités et aux affections religieuses. Il dit adieu à ses disciples, et ne songea plus qu'à se préparer à la mort, disant tous les iours pour lui-même Toflice des morts sur le lieu de sa sépulture. 11 mourut saintement, le 15'de novembre 1280. Son corps fut enterré àCologne, etscs entrailles à Uatisbonne. A ses funérailles assistèrent l'archcvôque Sifrid (1357), les chanoines de la cathédrale et des collégiales y et une grande foule de peuple.

IV; Les œuvres de ce docteur émincnl sont renfermées dans 21 volumes in-folio, et révèlent un colosse de savoir. Dans les commentaires et les compilations qui composent ses écrits» il scm.ble, dit un écrivain (l3o8), a avoir ramassé toutes les connaisances de Tantiguité et de l'Orient pour les jeter avec le |)oids de son crédit personnel dans la balance des controverses. Ce vaste commerce qu'il entretint avec les âges antérieurs étonna ses contemporains qui lui doimèrent le titre de grand, et le Ht parallre entouré d'une auréole magique » (]uc Dante lui-môme no contribua ()as peu h augmenter en le plaçant dans son paradis (1359).

(I55G) FIcurv le dil, UU:. ecdés,^ liv. lxxwii;- !!• 49.

(1557) Hiitoire tilléraire de la France^ toin. XIX.

(1558) M. Ozanaiii, Etudes sur Dante, dans VUni» tewté catholique, loin. IV, p. 575, cul. 2.

(1559) Cliap. 10.

(1560) Lib. Phys., 1. 1, c. 1.

'(1561) Ou suppose sou veiii que les docteurs du moyen âge, en conunenlant les Lraiiés de sciences naturelles d'Arisloie, ne faisaient que délayer ses liensces el ses obscrvalions, sans y rien ajouter de iii^uf. Or c*est ici une erreur , dit un historien. En cfl'ct, f AIIhtI te Grand, dans ses commentaires sur

Albert s'attacha surtout à la iiliiIosophi« d'Arislote. II rex[)liqua, la compléta/ Télcva à sa vraie source. Soi f)lan embrasie la philosophie rationnelle, la philosophie naturelle ou métaphysique, la philosophie moraie. Arislote avait dit ou'il traitait des choses périssables, et qu'il n'allait pas plus haut. Albert admet aus>i la philosophie naturelle ou réelle, realis ; il la subdivise en trois branches: la métaphjKsique, qui traite de Tétre, ens, d'une manière absolue; les mathématiques, qui envisagent la matière comme soumise à la quantité et au mouvement; et entin la physique ou histoire naturelle, qui y joint de plus la conceplioit de rétre selon la raison, et fait Thisloire dos êtres et des causes des phénomènes qu'ils présentent.

«Tel est, dit-il, l'ordre de la dignité; mais il s'agit de déterujiner Tordre de la doctrine, qui ne commence pas toujours par ce qui est, a priori, selon l'objet et la nature, mais parce qu'il est plus facile d'apprendre. Afui donc d avoir un point d'appui et d'aller du connu à l'inconnu, je renverserai la méthode, et avec l'aide de Dieu nous terminerons d'abord la science naturelle; ensuite nous parlerons de toutes les mathématiques, et nous achèverons notre entreprise dans la science divine (1360). »

11 commence donc par la phjsiquc, h laquelle il consacre huit livres, comme Arislote, en y traitant des mêmes choses que lui ; il intercale entre le sixième el le septième livre le Traité des lignes insécables d'Aristole. Viennent ensuite les quatre livres de Cœlo et Mundo ; les deux de Gèneratione et Corruplione; les quatre des Météores. Il place ici les cinq livres des Minétaux, qui sont entièrement de lui (13G1) Il nomme et décrit tous ces minéraux, en suivatit l'ordre alphabétique, qu'il reconnaît n'être pas philosophique, mais'plusaccommodéaucomtnun des espiits, rusa'ct^. Il ne suivra pas les alchiiuistes dans leurs transformations et leurs retnèJes, mais il parlera des minéraux en général, puis dos piesres, ensuite des métaux proprement dits, et des corps intermédiaires.

Ainsi, après avoir parlé du monde en général, des lois du monde et de ses éléments, il va parler des corps homiomères, qui sont par la simplicité de leur nature avant les anliomiomèresj lesquels onl d'ailleurs besoin des précédents pour exister. Or, les métaux sont plus homiomères que les plantes ^

les animaux, non-seulement résume ce qu*en dit Arislnle, mais y ajoute une inlinité d^observations tirées d*auleurs anciens et modernes, grecs, lalins, chrétiens, juifs et arabes ; aiusi sur les faucons et les éperviers, il résume un ouvrage de Tempereur Frédéric il louchant la maifière d'élever el de gticrhr ces oiseaux de nroîe. Aux observations d*auirui Albert en ajoute beaucoup'qui lui sont propres. Enfin ses livres de minéralogie sont un ouvrage tout à fait orij^inal, pour lequel il ne doU rien à Arislote. »' M. Fabbé Robrbacbcr, Hiit, un'w, de l Egl. cath., liv. lAxiv, loni. XMII, p. i\0.

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où Ton trouve diverses parties; il va donc trailoi* d'abord de la minéralogie. [S'élevarit ensuite nux corps vivanls, il commonce par ]a physiologie générale, el Irailo de la vie, de anima^ comme Arislotc, d'abord physiologiquoment , ensuite psycologi(|uemenl , mais d'une manière bcancoun plus nelle el plus distincte que le philosophe grec; enfin, dans plusieurs lrnléssuccL*ssifs, il embrasse louîe la physiologie générale.

Des généralités il passe ouï spécialités, el commence p;ir les premiers corps organisés, les végétaux, pour terminer par les animaux, la partie de la philosophie qu'il appelle science naturelle. Sous le nom de philosophie morale il comprend les éthiquos, en dix livres, el la politique; la mélaphysiîpie comprend treize livres.

La science humaine se termine avec Aristote. Mais Albert n'a accompli que la moitié de sa tâche; il faut qu'il arrive h la science divine. 11 commence celte étude par des commentaires sur tout l'ensemble de l'Ancien et du Nouveau Testament, en se bnsanl sur les parties de la philosophie déjà développées, pour arriver a Texjvloralion de ce nouvel élément, qui passe de Dieu dans la science humaine. Il tire de ses commentaires la théolog e démonstrative. Il commente ensuite le bienheureux Denys TAréopagiie, le Maître des sentences, puis il compose sa Somme (1362).

Tel est le plan d'Albert lo Grand : il embrasse tout et complète la science. Ln théologie, ainsi basée sur la philosojihic instrumentale el la science de la nature, d'une •arlj cl sur la révélation déiuonlrée, de 'autre?, dcvi. ni, connne tout le reste, une science positive do faits, ircx|)ér once et de démonstration philosophi(]ue.Par là le cercle des connaissances humaines est élargi, puisque l'auteur embrasse le monde ou l'ensemble des créatures, l'homme ou le lion d'unio!! de l'esprit et de la matière, el entin le (Urnier et le jilus grand terme. Dieu, créateur el conservateur, qui a tout fait au cou)nH'ncemenl dans l'harmonie, pour le seul but raisonnablement digne de lui, sa glorilicalion, vers laquelle tendent toutes les créatu-

(1562) Voici Tensemble des œavrcs llicologiqucs d*AII)erl : Théoiogie positive, !•' vol. : CommeiUarii in Psaliiios. Vlii« vol. ': Coniitientniii in Threnos, in Barucli, in Daniclfni , in Id Propliclns minores. IX* vol. : Conimcnlarii in Mauliseuni , in Marcnm. X* vol. : In LMcani. XI* vol. : In Joannem, in Apoca* lypsini. — Théologie démonstrative. Xll* vol. : Serluones de Teinpoio, Oruliones super Kvang. Donûn. toiius anjii, ScrnuMicsdc Saiiciis, Sermtsncs 52 de Sarranricnlo EiM-l.arisli:?, Liber de Rftdiorc forti. Xlil* vol. : Coninieiilarintn in (.ealiim Dionysiuni Areopagiiain. — Théologie scievAifique. ConJiiciid iim Theciogia; vciilans, septeni li.ris di^^estnni. \IV« vol. : Coninieniarinm in pritnnni ttbnnn senienliariini. XV« \ol. : In n el ni lib. Senlentianim. XVII* vol. : prima pars Sumnite Tbeolojî}:e. XVIII* vol. : Securiila pars Sumniac Theob^gice. XIX* vol. : Suinma deCreahiris, divisa in duas parlt*!;, qnanini

Çriina est de qnaluor co;e\is, seconda de boniine. — héoloyie mysiitfue XX* vol. : Mariule, bive Qurç- (lioncs 250 super misms vsty Do Luu libiis n. ^ irgi-

res par Tliomme, médiateur entre les créatures el le Créateur.

V. A présent que nous avons, avec Taide d'un savant bien rorapélont en celle malière (1363), donné une idée des immenses travaux d'Albert le Grand, nous n'entreprendrons pas l'analyse de chacun de ses ouvrages sur les sciences naturelles. Celte analyse a été faite plusieurs fois (136^), et serait d'ailleurs assez étrangère à notre sujet. Nous préférons citer encore quelques pages où Tauteur que nous venons déjà de laisser parler expose parfaitement, selon nous, ce que le maître de saint Thomas d'Aquin a acquis à la science, c'est-à-dire les principes el les faits qu'il y a introduits, riauuensc service qu'il lui a rendu.

« Loin de faire de la théologie une science isolée, Albert la regarde comme le centre vers lequel doivent conver^^er toutes les autres sciences. Dieu en effet ne s'est pas seulement fait connaître à l'homme par sa parole, mais encore par ses œuvres ; et ses œuvres mômes sont l'objet des sciences. En donnant donc pour appiii à la sdence de Dieu ou à la théclogie l'étude de la nature, c'est-à-dire des corps naturels et des lois qui les régissent, il enirait dans une exceUente direction, dont l'etrel eût été la réunion de tous les efforts de Tiisprit humain vers un môme but. Les théologiens n'auraient jaujais dû sortit de cette voie : !a démonstration de leur scence en eût été plus larg«; el plus acrej)table à tous les esprits, qu'elle aurait dirigés dans leurs investigations, et les autres sciences y auraient j^agné (13C5). »

Et les théologiens, ajouterons-nous, auraient dû d'aulas.t moins perdre do vue cette méthode, que saint Augustin dans plusieurs d3 ses ouvrages déclare qu*on le j)eul bien connaître chaque chose en particulier qu'en les considérant dans leurs rel.tlions avec le tout. « Pour bien juger d: s choses, dit-il, il faut les considirer dans leur tout et s'élever au-dessus du raonile entier, sans s'attacher à rien de particulier; cl alors le jugement que nous formons est selon la vérité... il ne suflit pas de regarder le coin d'un kltiment (jua-id il faut jujer do

nis libri xu , Riblia Mariana. XXI' vol. : De Appre* hensione el Apprelien^ionis niodis lib. i, PhiloNOpliia paupornin , sive isagogc in libres Arisiotelis de pliysico auditn, de cœio el niumlo, de generaiionc el eorruplione, de oieleoris el de anima ; De Sacri- (icio iniss.x lib. i, de sacranienio Encbaristiap. lib. i ; paraiisusaninue sivc Virltilibus Libellas ; De adlix"rendo Deo Litielhts; De Alcbiniia Libêlliis. • (I5G3) M. l*abbé K.-L.-M.iManpied, Histoire des uicnctsde Corgnuisation et de leurs progrès, comme buse de la philosophie, eic. 5 vol. ni -8", i8i.^, toni. Il, Alb^il le Grand, p. 75-T6. On peut cnnsnller sur ce savanl ouvrage de M. Maupiotl le ^iJmoritîl cattwUque, loin. M, p. 40-49.

(15Gi) iiinire antres endrotls, dans le lom. XIX* i\e V Histoire littéraire de lu t'rance, les ouvrages d'Albcrl Irailanl ptirenienl des sciences naturelles soûl parfailcinenl résuiiics dans l'élude que .M. Maiipied a consacrée à ce d(;cleur dans Touviage cidessus désigne.

(1305; M. l'abbé .ManpiiMi, ubi ^upra,!loa;. II. p, S3.

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DE LIIIST. UMV. DE L'EGLISE.

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tout l'édifice : Nostrum iudicium vnivcno tnundo superfertur^ nec alicui parti ejus in quantum verum judicamus, adhœremus... Non tn œdificio judicondo unum angulum tanlwn considerare debtmus (13G6). » C'est en etl'ot pnrre qu'on ne fait trop souvent que du simplisme, c'est-à-dire parce qu'on ne n(msidère pas l'ensemble harmonieux dos œuvres divines, qu'on s'égare ou qu'on traite certaines questions de 1 ordre leligieux ou social d'une manière étroite et presque toujours stérile pour le biori. Mais poursuivo'is l'appréciation des travaux d'Albert lo (îranJ, qui esi surtout précieux [)Our la science eu ce qu'il a ajouté aux pnrlies si bien exposées par Aristote la science des rapports de l'homme avec Dieu.

« Albert avait en effet compris la grammaire, la logi(iue, la dialectique, la rhétorique et la poésie, puis les sciences naturelles Ijénérales et particulières, appliquées successivement au monde et au ciel, aux météores, aux minétaux, aux végétaux, et aux anlluaux comparés è riiommc, pris pour mesure. Enfin il avait terminé par la politique, l'économique et la morale; mais il était reste là. Albert le Grand va plus loin : outre ces différents traités, qu'il développe, commente et perfectionne, il s'élùve jusqu'à établir les ra[)ports de l'homme avec Dieu suivant les dogmes de la religion chrétienne, qui seuls pouvaient permettre une si belle conception et la donner. Il a donc parcouru tout le cercle et atteint le dernier terme de la science humaine : savoir d'où lu es, ce que tu es, et où tu vas.

« Ainsi était complétée la philosophie nécessairement dans la direction chrétienne, dans la(]uelle Albert le Grand était obligé d'entrer, non-seulement comme chrétien, mais encore comme philosophe. Nulle reli-

f;ion en effet n'a élevé ajssi haut la moraité de l'homme, ni si parfr.ilemenl erabi'assé tout son ôtre. Cela môme le conduisait des travaux d'Aristote à l'élude des saintes Ecritures, qui doivent lui fournir la base de la science théologi(]ue. Voulant et devant toujours y appliiiuer la méthode péri|)atéticienne,que les abus avaient pioscrite des universités, il la fit surmonter les obstacles qui luttaient contre elle. 11 était impos'iible qu'elle ne triomphât pas, car en déliuitive le champ de bataille reste toujours è la vérité. Mais, commo dans les mains d'Albert le Grand celte méthode devait avoir une autre direction, il dut presc^ue la créer pour le but qu'il se proposait, et il en résulia ses divers commentaires sur les prol)hètes, les évangélistes et l'Apocalypse; sur saint Denys l'Aréopagite, et le Maître das Sentences; et enfin les deux parties de sa Somme ihéologique (1367). »

Dans toutes ses études sur les œuvres de la création Albert s'était proposé un beau et

(1366) S. Aiig. De ver, Relig., cap. iO, n- 76.

(1367) M. Tabbc Maupietl, iibi snpni, loin. 11. p. 83-84. M. le docteur A. Ou, dans soa Mmivd ((Vn$tohenfihcrsfllCyi\i)\. iii-!i, l8t'2,(OnsiaiP<|jrA!-

noble but; il serait bien h désirer que tous nos naturalistes n'oubliassent pas ce but, qui doit être celui de tout ho:nme qui veut traiter des sciences : t Mon but, dit Albert, est d'abord do louer D!ou, qui est la source de la sagesse, le créateur, l'inslitulour et le gouvt'rnf^ur do la nature; scion<lemcnt l'utilité des frères de l'ordre, et par suite de tous ceux qui liront ce livre, et qui di'sirent posséder la science do la nature : Ad iaitdem primo Dei omnipotentisj qui fons est sapien^ tiœ^ et natttrœ sator, et institutor^ et rector; ad utilitatem fratrum et per conséquent omnium in co {liuro) legentium et desiderantium adipisci scicntiam naturalem, » Ainsi, notre auteur avait parfaitement s:iisi l'importance do celle science, lorsqu'il prononce que la science naturelle ne consiste pas simplement à accepter, à recevoir des récils, des histoires, mais à rechercher les causes...

M. Mais, comme nous l'avons dit, n* V, la nature môme îles ouvrages d'Albert no nous permet pas d'en offrir une analyse, quelque succincte soit-ello. Nous n'avons insisté sur ce qui précède que [)0tir montrer la valeur de cet auteur, dout une certaine école a voulu rabaisser l«? mérite scienlifique. Nous allons maintenant voir comment il envisagfî la théologie, à laquelle, comme on l'a vu, il donne pour appui la science de la nature. Nous parlerons ensuite de deux autres de ses ouvrages qui rentrent aussi davantage dans notre sujet.

Et d'abord la tliéologieest-elle une science'? Telle est la |)remière question que se pose Albert, et dès ce prenner début il s'élève à la hauteur de son sujet et ré[»ond par avance fort calégoriqucment aux objections (lue l'on fait encore de nos jours contre la théologie, à laquelle ou voudrait enlever toute valeur scientifique. « Oui, dit Albert (13G8), la théologie est une science, car ce que l'on &'à\{ex primo ( c'est-à-dire ce que l'on tire de la source même de la science ) est coîmu plus vériiablement (jue co (|ue l'on apprend par un moyen intermédiaire. Or, ce que l'on connaît par inspiration est connu ex primo , on lo sait mieux par conséquei.l que si on le recevait d'une autre source. De plus, ce que Ion apprend sur des objets immuables et non changeants est su plus vérilablemer.t que ce que l'on sait sur des objets muables et plus sujets au cliangemeiil. Or, ce (jue l'on sait par révélation, on le ^ait sur des objets immuables; donc on en possède une véritable science. 0:i doit donc dire que la théologie est une science très-vraie, et, qui plus est, uue science au suprême degré, sapitntia^ car elle |>rocède au moyen de causes très-élevées qu'il est dillicile h rhomme d'atteindre par lui-même. Or, une telle science, le philosophe l'appelle sapientia, sagesse. »

Albtrt, après avoir aj)profondi celte ques-

berl. f le snvanl iinivcrçel, enrichit riiisloire naliH n?IIi' de nouvelh's acqulsilioiis. • (Tom. U, p. 286, 280. >

{{7iCy^) Summ. TheoL inlcr 0]» , tom. XVI!.

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DIJTIONNAIUE

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tion pivliujinaire, suil la mélhode généraleinonl atloplée dti so'i lomps f»oiir les cours de lliéoloj^ic. On |»eut diro ^13C9) qu'aucune question ne lui écliappe. Il e|)uise son sujet, descend dais les plus minimes détails. C'est là du reste le caraciôre dislinclif de son génie, de no rien laisser derrière lui, de s'arrêter h toutes les dliFicultés qui se lèvent nombreuses et variées devant lui , pénétrant et logique. Il s'ensuit que sa] marche est lourde et peutj paraître embarrassée à ceux qui ne sont jas capables de comprendre les relations qu'ont entre elles les questions qu'il soulève successivement.

VU. Parmi ses ouvrages philosofihiquos un des plus remarquables est son Traité de Vàme (1370). Nous ferons voir en quelques mots sa manière de procéder.

Le premier livre est divisé en deux parties: De la manière dont l^dme peut être connue. De rdme selon les opinions des autres. Le sccord livre contient quatre parties ; dans la première il étudie la substance de Vàme en elle-môme; dans les trois autres il commence l'examen des trois attributs essentiels qu'il reconnaît dans la substance de lame, cest-h-dire, des puissances de l'âme végétative^ de l'Ame sensitivey et du sens commun^ point cent: al et siège des opérations des sens. Le troisième livre contient cinq parties. La première est un supplément h ce qu'a dit l'auteur de Tâme sensitive; dans la seconde Albert aborde la partie rationnelle de Tàme, ou ta raison, et dans la troisièjne les rapports de l'Anje rationnelle et de l'âuio sensiiive; la quatrième [lartie est consacrée à l'étude des forces motrices dont l'âme est le principe; la cii:quième est un résumé qui a pour conclusion que les parties végétative, seîisitive, et rationnelle, ne forment qu'une seule et môme âme.

Dans «es ouvrages [»hilosopbiques, où Albert ne se réduit pas au rôle de commentateur, il marche avec sûreté et Iogi(iue. Sa parole est obscure, mais sa pensée est ordinairement juste et |)rofOnde. Oîi retrouve la môme méthode et les mémos caractères jusque dans ses ouvrages mjstiquos. Nous citerons par exemple son oiivrage des Louanges de la sainte Vierge ^^^1371). Voici l'exposé de ce curieux travad :

Livre premier : Exposition de la salutation angéli(|ue. Livre deuxième : Des quarante raisons pour lesquelles il faut servir Marie, de cœur, \)iH' tous les sens et par tous les roenibros. Livre troisième : Des douze f>riviié^es de la sainte Vieruo. Livre quali ièaïc :

(1369) M. V'Ahhé Guettée , Hist de CF.tjl. de France, loin. VI, p. ItO.

(1570) Oper, Albert. n tom. Ul.

(i57i) 11)1(1., ion). XX.

(157:2) M. Artau.) île Montor, Consil. sur le règne net quinze \)remien Payes qui ont porté le nom de iirègoire. i vol. in-8*, \SU, p. 2IL

(1373) Hist. de V Eglise gtdlicime^ liv. xxxiv, tom. NVI^p. ti.édii. iii.|:i, 182U.

<157*) M. Slapler, IViographle universelle, tom. I".

(1370) tl<imnie nous t'avuiis (!l(, s<'s œnvirs onl cic rccucillrcs en '21 voiiimcs in-foiio, in)|iiinirs à

Des vertus de Marie. Livre cinquiè.ne : De la bonté de Marie. Livre sixième : Des noms de Marie. Livre septième : Des choses célestes qui peuvent désigner Marie. Livre huitième: Des choses terrestres qui peuvent désigner Marie. Livre neuvième : Des réceptacles d'eau qui figurent Marie. Livre dixième: Des édifices par lesquels Marie est G^rée dans la Bible. Livre onzième : Des fortiûcations et des vaisseaux (]ui peuvent désigner Marie. Livre douzième : Du jardin fermé auquel l'époux, compare Marie dans les Cantiques. — Cet ouvrage immense et original est d'une lecture difOcile ; mais on ne peut s'empôcher d'admirer la science prodigieuse dont on rencontre des preuves k chaque page.

VIII. Ce fut celte science immense , ce sont ces travaux qui lui ont mérité le titre de grand pour ce monde, et celui de 6ïenhcureux pour l'autre a été accordé h ses vertus ;c.ir Albert était très-pieux et fut non-soulement un religieux exact 5 sa règle, mais encore un moine zélé pour tendre à la perfection.

On célébrait sa fête à Ralisbonne et h Cologne le 13 novembre, parla permission du Pape Grégoire XV, accordée en 1622. Ce Pape le déclara bienheureux , et cette béatification, dit un auteur (1372), justement sollicitée depuis longtemps par des cardinaux jaloux de la gloire de l'Eglise , fit beaucoup d'honniMjr h Grégoire XV. D'autres auteurs (1373) disent que ce fut le Pape Clément X qui le béaiifia. Mais un écrivain , dans un article récent consacré à Albert le Grand , semble ignorer que ce docteur fut déclaré liienheureux (13'î4) : un biographe devrait étudier davantage le sujet qu'il h entrepris de faire connaître.

IX. Af>rès rénumération des travaux d'Albert, où l'on peut voir qu'il fut un des écrivains les |dus féconds qui aient existé (137S}, tt après le témoignage que l'Eglise a rendu h ses vertus , nous n'avons pas le courago de relever les inepties qui se trouvent dans larlicle que V Encyclopédie de d'Alembert (partie historique) consacre à ce grami* homme. Albert se trouve assez vengé par le sinq)le exposé de sa vie et de ses écrits » toujoursdirigés vers un saint et noble but:l.< gloire de Dieu et le bien de ses semblables ^

Sans doute on peut lui reprocher la dureté de son style, la pesanteur de son argumentation, et comme le fait Fleury (1376), lis erreurs qu'il a commises dans la physique et dans la (diilologie. Mais n'cst-il pas

I.yon en t65I. Le P. Labbe se plaint (De scrip. ecclés.) qu'on n*ail point nian|Mé le nom des lieux d*im Ton a tiré ees écrits, et qu*on n*ail point fuît ilc jugement critique; pnur discerner les vcrilablos d'avec les supposés, d'iiiUiinl plus qu'il y en a ccrtaineuienl. Il rapporle nour evcmpli^ riuivrage des- Louanges de la suinte Vierge, au louic XX, comnid élonl inipri'né à D<Mtni en IUÎ5 sur (i*ancieus exemplaires, sous II* nom de Kichard de Sainl-Laurciii, |u*fii!<Micioi' de Uoucii.

(1570) Uist.ecd «., liv. i.xxxvii, u" iî).

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DE L inST. UMY. DE L'EGLISE.

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juste aussi de se reporter au temps où ii a écrit , et de faire la part de renfance des sciences dont il traitait ? Depuis le xii* siècle on avait bien, il est vrai, les livres d'Arislote avec les commentaires des Arabes; mais, outre que la physique d^Aristote était condamnée , on s*était contenté, de recueillir quelques observations dans les auteurs, sans avoir cherché à expérimenter par soimême. Or, est-il étonnant que celui qui le premier (1377) voulut faire des expérimentations <t écrire sur ces matières se soit trompé ? Quoi qu'il en soit des quelques erreurs d*Albert,il est cerlaiti que « ce savant universel a enrichi Thisloire naturelle de nouvelles acquisitions (1378) , » et que les doctes de nos jours trouveraient dans ses ouvrages des données précieuses , des observations justes dont ils pourraient profiter malgré les progrès incontestables des sciences naturelles.

« Albert, dit un historien (1379), fut le

Crémier qui donna de l'étendue à Télude de t physique et des mathématiques. Il avait» un génie extraordinaire pour les sciences,' cl ses découvertes parurent tellement merveilleuses, qu'il passa pour magicien (1380). On ][>eut dire qu il contribua plus que tout autre à faire régner Aristole dans les écoles. Son autorité scienlitique remporta sur celle du Siège apostolique, dont la sentence fut considérée pour ainsi dire comme non avenue lorsque le célèbre professeur eut réhabilité par son enseignement le philosophe de Stagyre. »

Enfin l'historien que nous citons, et qui nous parait avoir bien apprécié notre auteur, exprime un vœu auquel nous nous associons et que nous reproduirons en terminant : II serait bien à désirer, dit-il, qu'un savant parcourût la collection entière de ses œuvres pour en tirer les faits et les réflexions qui mériteraient d'être sauvés de l'oubli; mais se piésentera-t-il quelqu'un d'assez courageux pour entreprendre ce pénible voyage h travers vingt-un volumes immenses, écrits dans ce style pédanlesque et barbare que les docteurs scolasliques avaient mis en usage? Albert le Granu mériterait cependant cet honneur; car, comme le dit justement Triihème (1381): «Ce fut un homme immensément studieux et éruditdans les Ecritures divines; pour la philosophie du siècle, il n'eut de son temps aucun émule ; son génie était subtil, son éloquence digne d'un professeur, sa vie pieuse et très-sainte. 11 eusei-

(1377) Ce fut sans doule à Cologne ({irAlben composa son aiilomate dont on a laui parlé. Le niécantsnie en ctail si parfait, qu*il seiubl.vii doué de nionvemenl. On rapporte qne sainl Tliomas d'Aqnin, disciple d'Alt)crl, elTrayé à la vue de celle œiivie prmiigieuse, t>risa cet aiilomaie à coups de liàloii. Ce fui aussi à Cologne qu'AU>erl donna à Guillaume, comte de Hullande, un fameux banquet dans un jardin de son clolire, où, au cœur de l'iiiver, la parure du printemps se montra tout à coup et disparut après le repas.

(1578) M. le docteur A. Ou, loc. cit. nbi supra.

(1379) Uht, de Ct.oL de France , loni. V, p, 107, 1CÎ>.

gna pendant de longues années jes saintes lettres et la philosophie d'Aristole. »

ALBERT DE PISE , général des Frères Mineurs au xiu* siècle. II était provincial d'Angleterre lorsqu'il fut élu général des Frères Mineurs; le Pape confirma son élection en 1239; mais Albert mourut au bout de trois mois et demi, vers la Notre-Dame de septembre (1382).

ALBEUÏ RICI, évô^iue de Trévise au xiir siècle. Le sié^^e de Trévise étant vacant par la translation de Pierre Ptéro, Vénitien, à Tévôché de Venise, il y eut parlngo pour l'élection du successeur. Une partie des chanoines élurent Albert Rici, Frère Mineur, natif do Vicence, et iirofesseur en théologie ; les autres, Barthélémy Quirini, clerc de Venise. L'aiïaire ayant été portée devant le Pape Alexandre IV, frère Albert déclara en plein consistoire qu'il renonçait à son droit, suppliant le Souverain Pontife de lui laisser finir ses jours dans la profession de pauvreté et d'humilité (]u'il avait embrassée depuis Ionglem[>s. Mais le Pape, touché de son mérite, confirma l'élection et lui ordonna de se charger du gouvernement de l'église de Trévise, conime il parait par la bulle donnée 5 Anagni le 20 août 1255 (1383).

ALBERT DE SARCLVNO , né à Sarciano, ville de Toscane en Italie, religieux de l'ordre de Saint-François, vivait au xv* siècle, et se livra à la f)réLiication avec un certain succès, sut allier d'une manière édifiante la science avee la piété et mourut en 1&50. Il a laissé plusieurs ouvrages, comme un traité de la Pénitence, et un discours sur divers points de morale.

. ALBERT DE SIBOURG fioiissait, suivant quelques auteiirs, en 1H5, et suivant le P. Leiong, en 1410. Nous le citons à cause de son Histoire des Papes depuis Grégoire IX jusquà Nicolas F, et de son Histoire des empereurs Romains^ depuis Auguste jusquà Frédéric lUy en 1440. Cette dernière date fait voir que cet auteur vivait encore à celte époque. Il avait embrassé l'étal mon.asti(iue dans l'abbaye de Sibourg, près de Cologne, et il parait que les deux ouvrages que nous venons de mentionner se trouvent en manuscrit dans la Bibliothèque impériale de Vienne.

ALBERTIN, notaire apostolique, fut envoyé avec le sous-diacre Albert, par le Pape Innocent lli, vers Alexis 111, em[)ereur d'Orient. Yoy. cet article, n* 11.

ALBERl'lN (Jacques), à qui le Pape Clé-

(1380) Oii a public sous le nom if Albert beaucoup de mauvais livres de magie qui Tureul jusiemciit conilamnés par TEglise. Nous u*.-ivons pas besoin de dire que les rupsodies connues sous le nom de Secrets admiraUes du Vrand Alberi et SeaeU du Vlùi Albert ne sonl pas des iraduclions u*unvrages d^Alberl te Grand. On ne trouve rien qucdecaUiuIiquc et de moral dans les ouvrages du célèbre professeur.

^1381) Apud IVxst. de VblQlhede France^ loc. cit. ubi supra, p. 108, 1U9.

(i58i) Uic. ^>.Genn., p. 1035.

(1385) Uglicll.,tom. III, p. 4. 5;Yading.,an.1255, append., loni. Il, p. oO.

MM

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ment V (Jonna en i3l 1 roVôché de Cnstello ou rie Vnnisc, mais que Jean XXII avait|déposé on 1322, ce qui lit* que Jacques Alberlin s'attacha h Louis, empereup de Bavière. Il couronna môme ce prince, et se Ut assister rians colle cérémonie parGuérard Orlandin, évoque d'Aléria, excommunié comme lui.

Non content de cet acte de révolte contre le Pape et de celle lâche complaisance envers Louis, Alberlin osa sacrer, en 1328, l'antipape Pierre de Corbière. Celui-ci fut ensuite couronné par Tempereur Louis , lequel se fit de nouveau couronner empereur pour pouvoir dire que son éieclion était confirmée par un Pa|)e ! C'est bien là le rôle et la lactique des usurpations et des prévarications. Voy, Tarlicle Louis IV de

BAYlènE.

ALBEIITIN (L'abbé), professeur d'E/riturc saii'.le au grand séminaire de Grenoble, y a vécu longtemps et y est mort au mois de juillet 18j2, comme un véritable disciple du vénérable d'Hores {Voy. son aitic'e), mort en 1820 en grande réputation de sainteté. Les obsèfiues de l'abbé Alberlin ont vu se renouveler toutes les scènes touchantes de vénération [)ar lesquelles la population de Grenoble témoigna au respectable directeur reslimc qu'elle avait de sa vie cachée et éuïinemmeni saccrdoLde.

ALBERTINO (Arnaud), prélat italien de Mnjorque, morl à Palerme le 7 oclobre lrA5. il fui d'abord chanoine [de l'église de l^Iajorque, puis inquisiteur apo>lolique des royaumes de Valence et de Sicile, et enfin évoque de Pactes en Sicile. Il a laissé quel- (pies ouvrages de théologie (133V).

ALBEUTONE (Louise d'J , née h Rome Tan 1V70, de parents distingués par leur rang (1385). Elle désira dès sa jeunesse se consacrer au Seigneur; mais par obéissance ])our la volonté de ses père et mère, elle épousa Jaccpics de Cithare, genlilhonune rempli de l)onnfs qualités, dont elle eut trois ûlles, et qui la laissa veuve après quelques années de mariag.*. Libre alors de ses actions, elle embrassa le tiers-ordre de Saint- François et se montra digne fille de son bienheureux pat. iarche, par son amour pour îa pénitence et la mortification, ainsi que par son détachement des choses de la terre.

Dans une famine (jui de son temps désola riialie, elle vendit ses biens pour soulager les pauvres, et se réduisit ainsi elle-même à l'indigence. A Taumône corporelle elle joignit, ce qui est mieux encore, la miséricorde spirituelle; elle adressait oux pauvres des paroles de salut en pourvoyant à leurs be* soins. Dieu. lui fit connaître le moment de sa mort. Elle s'y prépara par la réception des sacrements, et manifesta une sainte joie en voyant arriver la fin de sa course sur la terre. Cette sainte femme s'endormit du sommeil des justes le 31 janvier 1530 : elle élait âgée de soixante ans. L'ordre de Saint-François

(1584) Rorrhi Pirri. Stciliusacra^ to;:). If. (I5S5) Goilcscard, 31 janvier.

(1380) V/7., lo:n. 1, p. 8i0 c: scqq.

honore ce même jour sa mémoire, par permission du Pape Clément X.

ALBÉUU, moine deCluny, cardinal el évéaue d'0.stie en 1138, fut légal du Saint-Sfége, d'abord en Angleterre, en Ecosse, en Sicile, puis en Orient, et enfin en France, où \ envoya le Pape Eugène III. Ce fut lui qui convoqua le concile de Westminster en 1138. 11 mourut l'an lli^T.

ALBl (Bernard d') évoque do Rodez, cardinal, né dans le diocèse de Pamiers. En 1336 il fut fait évoque de Rodez, et Tannée SI i vante envoyé en Espagne pour accorder le roi de Caslille et Je roi de Portugal. Il y était encore lorsque le Pape Benoît XII le fit cardinal prôlre. Il parait qu'il n'en revint point sous le pontificat de ce Pape tl qu'il ne recul que sous son sucres.^fîur le tilre de Saint-Cyriacpie (1386\ En 13V8 il fut fait évoque de Porto, et il mourut deux nos après.

On loue Ja doctrine de ce prélal, et mémo son goût pour les belles-lettres. 11 aimait la poésie, et il mérita par cet endroit que Pétrarque lui écrivît trois épttres en vers (1387) : distinction que cet Italien n'accordait pas à tout le monde, et moins aux Français qu'A d'autres. Malgré le peu d*intér6td«î ce^ épftres pour l'histoire de TEglise, le P. Biunoy en cite d'assez longs fragments (1338). Nous nous contenterons de donner J'analyse qu'il en fait. Dans la première de ces lettres, Pétrarque félicite le cardinal de ran)our qu'il porte aux Muscs, et l'engage h les cultiver de plus en plus. La seconde lettre est une plainte que ftut le poëte de sa situation, qu'il dit peu propre à faire des vers. Dans la troisième, Pétrarque témoigne que le cardinal lui avait envoyé quelque nmrceau de poésie, et, par politesse apparemment, il demande grâce au prélat, disant qu'il n'a ni la même facilité, m le môme génie que lui pour produire des vers. C'était pousser Irop loin la politesse et il y a des compliments qui ne sont pas toujours fialteurs dans la bouche de certains hommes. En résumé, cette correspondance peut uiontrer que le cardinal d'Aibi aimait les vers, qu'il les faisait avec facilité; mais que c'étaient les jeux d'un grand qui ne veut que s'amuser, et qui sait négliger les petites choses quand il lui en coûte troo de temps pour les rendre parfaites.

ALBICUS, indigne archevêque de Prague au XV' siècle, était Bohémien do nation et médecin de profession. Il était aussi docteur en droit, quoique fort ignorant; et Ton croit qu'il ne fut promu à la dignité d'archevôquo que par la faveur du roi Sigismo.id, dont il était médecin.

Il succéda h Swincon, qui était mort h Poscn en Hongrie. Les liistoriens ne parlent de cel Albicus que pour flétrir sa mémoire. Il ne se mettait point en peine (!c son église, et était d'ailleUrs de la plus sordi.ie

(1587) PclrarHi. Epis;., 1, n, episi. 2, 3, l.

(1588) ttist,de CKgl: fjniL, liv. xxxvru.

^ivarice. Sa maison était une espèce do (»ibnret et de marché où Von vendait du vin, du poisson, de la viande, et tout ce qu*il y avait de meilleur, pendant que sa table était fort maigre pour lui et pour ses domestiques, qui étaient en très-pelit nombre, parce que personne ne voulait le servi»*.

Une si indigue conduite lui attira le mépris de tout le monde. Il n'avait, bien entendu, aucune autorité fii dans l'Eglise ni dans TEtat; également incapable de faire plaisir à ses amis et de se défendre de ses ennemis, encore moins de soutenir le caractère d^archcvèque de Prague, qui le rendait primat du royaume, prince de l'empire, et Jégat-né du Saint^-Siége. Et TËgliso de Prague était d autant plus malheureuse d'avoir un tel pasteur à sa tète, qu'alors il existait de grands troubles religieux à cause des démêlés avec les hussites : il eût fallu pour les apaiser les exemples d'un homme pénétré de ses devoirs, observateur fidè'e de la charse redoutable de pasteur, et l'on n'avait qu un misérable prévaricateur, un profanateur des lois ecclésiastiques 1

En elfet, au lieu d'instruire son peuple et de le ramener de ses égarements, Albicus embrassa le parti des hussites en 1421. Appelé au concile de Constance, il n'y comparut point, non plus que devant le Pape Martin V, q^ui l'avait cité. En conséquence, . par une bulle du 2 janvier 1421, Martin V l'excommunia et le déposa, non-seulement comme rebelle, mais comme hérétique dé« claré. Il en est qui disent que le Pape donna son archevêché à Conrad de Weslplialie, auparavant évoque d'Olmulz en Moravie (1389). D'au rcs (1330) prétendent qu'Aibicus vendit son titre à ce Conrad, dont la conduite subséquente ne répondit (jue trop h une pareille entrée. Mais ce qui semble accorder ces deux versions en apparence contradictoires, c'est que le Pape, à cause de l'ignorance d'Albicus et |)Our suppléer à son incapacité (1391). fit Conrad administrateur de l'église de Prague, et que celui-ci put bien devenir archevêque en litre après qu'Aibicus eût été <léposé. L'archevêque apostat mourut en 1426 ou 1427,

ALBIN (Deciuus Clodius), fils de Ceionius Posthumius Aibinus et d'Aurelia i^essaiinia, Africain, natif de la ville d'Adrumète, était d'une faojille noble sortie de Home.

Après la mort de l'empereur Pertinax il se tit proclamer empereur, l'an 193 de Notre- Seigneur Jésus-Christ, par les troupes qu'il commandait dans la Grande - Bretagne.

Septime-Sévère lui accorda la dignité de césar et l'assura même qu'il l'avait destiné pour être son successeur; mais il haïssait trop cet usurpateur pour vouloir exécuter cette promesse. En eifet, ayant vaincu l'année suivante Niger, qui s'était fait déclarer empereur par les troupes d'Orient, il ac-

(1389) Voy. le Cont. de Fleiiry, liv. en, n« 44.

(1390) M. t*abbé Rolirbacher, Hist. univ. de CEgt Catli.^ liv. Lxj^xn, loin. XXI, p. 435.

(1391) Flciiiy, llist.eccléê, liv. c, n« 5i. (I39^)ller0il., Vib.iiu

DE L UIST. UNIV. DE L EGLISE. ALB 574

cusa Albin de tyramûo , et fit entendre au sénat que ce dernier avait ou dessein de se saisir (le Home, et de ravir h tant de g^ns qui l'avaient suivi en Orient le fruit de leurs victoires. Albin se défendit, mais il fut. vaincu à son tour (1392). Ces guerres civiles ne fifiirent que l'an 198 de Jésus Christ. Los

chrétiens n'y prirent point de part, et ne soutinrent rii le parti d'Albin ni celui de Niger.

C'est ce que ne manque ras de faire remarquer Terinllien aux ennemis du christianisme. « On nous accuse , s'écrie-t-il , d'outrager la majesté de l'ompereur, Avozvous jamais trouvé des Aibinus, des Niger, des Cassius parmi les chrétiens?... Le chrétien n'est l'ennemi de personne (1393] n

Et ailleurs il dit encore : « D'oCï venait donc un Cassius, un Niger, un Aibinus? D'où venaient ceux qui assassinent César, cachés entre deux bosquets do laurier? Ceux qui s'exercent dans les gymnases f)Our étrangler habilement leurs maîtres ; ceux nui forcent le palais à main armée, plus audacieux que les Sigerius et les Pârlhenius? D'où ils venaient ! Ils étaient Romains, si je ne me tromf)e; c'est-à-dire que ce ne sont pas des chrétiens. Tous, Ior$<]uc déjà couvait leur rébellion prête à" éclater , sacrifiaient pour le salut de rempereur, juraient par son génie, simulaient plus ou moins Ja fidélité , et surtout ne manquaient pas d'appeler les chrétiens des ennemis publics (1394.) i» Fleury constate (1395) que

ce fut à cause de cette abstention de la part des chrétiens dans ces luttes des partis que Sévère les traita bien au commencenient (1396). Il fit chercher un chrétien nommé Proculus, homme d'affaires d'Evodius, à qui Sévère avait confié l'éducation d'Anlonin , son fils aîné. L'empereur fit chercher ce Proculus parce qu^il avait guéri Evodius avec do Thuile, c'est-à-dire par une jnction miraculeuse, et le garda dnns son palais tant qu'il vécut. Sachant que j lusieurs personnes clarissimes , c'est-à-dire de l'ordre des sénateurs, de Vnn et do l'autre sexe , avaient embrassé le christianisme', non-seulement il ne leur fit point de mal, mais il en rendit un témoignage avantageux, et résista en face à la fureui du peuple.

ALBIN, père de Lela , grand pontife des païens à Konie vers l'an 385deNotro-Seigneur Jésus-Christ, fut si touché de la piété et de la vertu de sa fille Lela, qui avait épousé Toxotius , fils de sainle Paule , qu'il se lit baptiser à son exemple. Saint Jérôme, épilro 7% nous apprend cette conversion,

ALBIN, gouverneur de Judée sous Néron, succéda à Festus l'an Gj do Noire-Seigneur •Jésus-Christ. Lorsqu'il allait prendre possession de son gouvernement, ayant appris qu'Ananias le Jeune, grand prêtre, avait fait

(1595) Terlull. Ad Scan., cap. 2.

(1594) Ibid. Apol. cap. 55.

(1595) Uisl. ecctés,, liv. iv, n» 5^2.

(1596) Tertull. Ad Sa//y. cap. A.

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lapider saint Jacques, que le texte sacré nomme frère du Seigneur (1397) , pour lors évéque de Jérusalem, il écrivit avec menaces au grand prê(ro, que cet attentat fit déposer trois mois après

Albin s'employa d'abord avec soin pour remetire le calmo dans la province et la délivrer des bandits qui la ravageaient. Mais il la désola lui-môme par ses concussions et par ses injustices. Lorsqu'il sut que Florus était nommé pour lui succéder, en Tan 65, et qu'il était en chemin, il voulut témoigner quelque bonté à la ville de Jérusalem : il fit amener tous les prisonniers et condamna tons ceux qui étaient manifestement digiies de mort, mais il délivra pour de l'argent ceux qui n'étaient que médiocrement chargés.

Ainsi la prison fut vidée et la Judée fut rem- ))lie de voleurs. Florus traita si mal les JulTs, (ju'ils regrettèrent Albin, quoiqu'il leur eût lait d.e grands maux (1398).

ALBINE (Sainte), bru de sainte Mélanie, fut instruite dans la foi par sa belle-mère vers l'an k03. En MO, Alaric élanl entré dans Rome, elle dut s'enfuir avec Pinien, son gendre, et Mclanie la Jeune, sa fille. lis passèrent en Afrique, arrivèrent a CarlhaoC et de là à Tagasle, oix ils virent l'évèque Alypius. Saint Augustin nous apprend (1399) qu'il no put aller à Tagasle, comme il le souhaitait aniemment, voir Albine, Pinien, et la jeune MéUnnie, étant à Hippone pour le salut de so;i peu[)lc. Sans cela les pluies et la rigueur de l'hiver, auquel il était trèssensible, même en Afrique, ne l'auraient pas retenu.

Quelque temps après, Albine passa en Palestine, et saint Augustin se trouvant à Carthage, elle lui écrivit avec ses enfants au sujet de Pelage, dont elle désirait la condamnation. Cet illustre docteur leur répondit, et sa réf.onse forme son Traité de la grâce de Jésus-Christ. — Voy, l'article Augustipt (saint.)— Nous trouvons dans la dernière lettre qu écrivit saint Jérôme, vers WO, qu'il y lait mention de notre sainte et de sus enfants.

Cette lettre est adressée à saint Augustin, et le docte solitaire de Bethléem dit : <t Je prends Dieu à témoin que s'il était possible je prendrais des ailes de colombe pour aller vous embrasser, principalement h présent, que vous avez eu tant de part à étonifer 1 hérésie de Célestius. Quant à ce que vous me demandez si j'ai répondu aux livres d'Annien, faux diacre de Célède, sachez que j'ai reçu ses livres il n'y a pas longtemps par notre saint frère le prêtre Ëusèbe; mais dc-

f)uis ce temps-là j'ai été si accablé des maadies qui mo sont survenues, et de la mort de votre sainte fille Kustochium, que j'ai presque résolu de les mépriser. J'y répondrai toutefois, si Dieu me conserve la vie et si j'ai des scribes ; mais vous le ftnio/

(1397) Cal. I, 19.

(1598) Josêphe» liv. i des Anliq., chap. 8.

(1599) E;>isl. iâi, iil. ^r^.

(1400) Hier, opist. 79, ap. Aiiij. 202, ni. 14.

mieux, et je crains d'être obligé de louer mes ouvrages en les défendant contre lui. Nos saints enfants, Albine, Pinien, et Mélanie, vous saluent avec beaucoup d'affection, aussi bien que votre petite fille Paule^ qui vous prie instamment de vous souvenir d'elle (IWO). »

Enfin Pallnde, évoque d'Hélénopolis, qui était venu à Rome pour les affaires de saint Jran Chrysostome, parle ainsi de sainte Albine dans la Vie de sainte Mélauie la Jeune,': a Sa mère, Albine, est avec elle, s'exerce comme elle dans la vertu et emploie commo elle tous ses biens en charités et en aumônes. Klles demeurent aux champs, tantôt en Sicile et tantôt dans la campagne de Rorno^ n'ayant pour tout train que quinze eunuques, quelques filles, et quelques servantes. Pinien, auparavant son mari, et maintenant son associé dans les œuvres de charité, pratique aussi de son côté la vertu dans la compagnie de (rente solitaires, lisant l'Ecriture sainte, s'occupant aux soins du jardinage et h dus conférences de piété. Lorsque nous lïïntes ^ Rome, ils nous reçurent avec toutes sortes d'honneurs en considération du bienheureux evêque Jean (IWl)...»— On ne nous dit [las combien de temps vécut Pubiicola, époux de sainte Albine. On sait seulement qu'il se rendit recommandable par les plus b(;lles qualités de l'esprit et du cœur. Quant h Albini*, elle mourut vers h33; son gendre . Pinien la suivit deux ans après. Alban Butler ne consacre aucun article particulier h notre sainte, il en dit seulement quelques mots (1^02) à propo.i de sainte Mélanie la Jeune.

ALBINE (Sainte), illustre Romaine et mère de sainte Marcelle, vivait au milieu du iv* siècle. Elle consultait souvent saint Jérôme sur les difficultés qu'elle rencontrait en lisant les saintes Ecritures, dont elle faisait ses délices. Ce grand homme avoue néan> moins qu'elle ne s'attachait pas si fort aux explications qu'd lui donnait des passages difficiles qu'elle n'examinât sérieusement s'il avait raison de donner ce sens au text<s qu'ellen'entendait pas bien (1403). C'est pour cela que dans sa préface sur l'Epilre aux Gai lies, il témoigne qu'il la regarde aulant comme son juge que comme son disciple, il pairie encore avecéloge de cette sainte femme et de Marcelle, sa fille, dont il nous a laissé la Vie.

ALBiNIEN ET AUSTRiCLINIEN , saints compagnons de l'apostolat de «aint Martial, qui furent enterres avec lui dans le même tombeau, mais dans des cercueils séparés. Yoy. Martial (Saint).

ALBiNUS (Placcus), nom latin que prît le célèbre Alcuin,(juiest aussi fort connu sous le nom d'Albin. Voy, l'article Flaccus.

ALBOFLÈDE, sœur de ClovJs, fut baptisée en même temps que lui, avec trois mille

(1401) Pnllad. in llist. Lausiac.

(1402) Votf. st)n trail. Gutles., 5i dëcemb* (1405) Epi'u. 10 ad Piifivip.

DE L11IST. l'NIY. DE L'EGLISE.

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personnes de son arniëOt nar saint Remj. Bn renonçant au culte des idoles, Alboflède re« nonça aux plaisirs et aux grandeurs du siècle. Elle consacra courageusement sa virginité à Jésus-Christ, qui ne dififéra pas de la récompenser; car elle alla peu de temps après se réunir dans le ciel au divin Epoux qu'elle avait choisie

Clovis fut sensiblement touché de la mort de sa sœur. Saint Remv lui en écrivit en ces termes pour le consoler: «Je prends beau-* c^up de part à la douleur que vous ressentez de la mort de la princesse Alboflède, votre sœur de glorieuse mémoire. Mais sa sainte vie et la sainte mort qui Ta couronnée ôoU vent faire notre consolation. Jésus-Christ lui a fait la grAce de recevoir la bénédiction des vierges t il ne faut point pleurer ce qui a été consacré au Seigneur, et qui a reçu dans le ciel la couronne de la virginité* Chassez donc ta tristesse de votre cœur... et souvenez-vous que vous avez un royaume è gouverner {îMh). » On place le baptême d*Alboflède à Tan M6, mais on ne nous ap^ prend pas Tépoque de sa mort.

ALBOHACEM, roi de Maroc, de la race des Mérins ou Bénimérins, ftit prié par Mahomet, roi de Grenade, de la race dea Alha* mares, de venir à son secours, parce qu'il était pressé par les armes des chrétiens et trop faible pour leur résister.

1. Le roi de Maroc envoya donc quelques troupes en Espagne sous la conduite de son fils Abouraélic, qui passa le détroit de Gibraltar, vers la Un do l'an 1332. Après avoir remporté, pendant sept ans, quelques avantages sur les chrétiens, il fut tué dans une déroute, l'an 1338. Son père, Albohacem, plus animé par cette perte, envoya par toute TA-' frîque des hommes estimés les plus dévots et les plus zélés entre les musulmans, exciter les peuples. à prendre les armes pour la défense et raccroissement de la religion de leurs ancêtres. C'était è peu près comme chez les chrétiens prêcher la croisade. Ainsi Albohacem assembla soixante-dix mille chevaux, et quatre cent mille hommes d'infanterie, avec une flotte de douze cent cinquante vaisseaux et soixante-dix galères.

Les trois rois d'Espagne, c'est-à-dire de Castille, d'Aragon et de Portugal, s'étaient réunis pour supposer aux infidèles; et le roi do Castille, Alphonse, dont les Etats étaient les plus exposés, envoya au Pape deux chevaliers pour lui demander du secours (1M)5). Le Pape, de l'avis des cardinaux, lui accorda une croisade pour les royaumes de Castille, d'Aragon, de Navarre et de Mayorque, tant contre le roi de Béni* mérin, c est-Mire Albohacem, que contre le roi de Grenade.

IL La croisade était accordée pour trois ans, avec une levée de décimes sur les biens ecclésiastiques; et le Pape l'accorda h ces

(Hùi) Episl. Rem. ad Glod., tom. I ConciL €atL (ii05)RHin., i5i0, n*40.

(U0(>) Id. ibid.

DlCTlOiNN. DE l'HiST. UXIV. DE L*ÉgUSE. L

conditions (1406): «Dans les terres que vous aurez conauises sur les Arabes, nous vou* Ions que I on bâtisse des églises cathédrales selon que nous l'ordonnerons, eu égard à la qualité et à la commodité des lieux, avec un clergé convenable, qui soit séculier. Les collégiales et les autres moindres églises pourront être fondées par l'ordre des prélats et des autres qui en auront le droit. Dans les lieux conquis sur les Maures, oîjI ils sont mêlés avec les chrétiens, on ne leur permettra point d'aller à la Mecque en pèlerinage, ni de prononcer h haute voix le nom de Mahomet. J entends ceci de la proclamation pour appeler à la prière.» La bulle continue : «nous voulons aussi que, dans le royaume de Grenade et les autres lieux conquis sur les Maures, vous fassiez payer les dîmes et les f)rémices pour la subsistance des ecclésiastiques. «Cette bulle est du 7 mars 1340.

III. La grande armée d'Albonacem em« ploya cinq mois à nasser en Espagne, et se rassembla près d'Algezire, joignant le détroit (1407). Ce fut la faute de Gilbert, amiral d'Aragon, qui commandait toute Tarméo navale des chrétiens. Ne pouvant souffrii» les reproches qu'on lui faisait d'avoir laissé passer les infidèles , il les attaqua imprudemment; en sorte qoe sa flotte fut défaite et lui-même tué. Le Pape écrivit sur ce suet une lettre au roi de Castille, où, après 'avoir consolé et exhorté à prendre confiance en Dieu , il ajoute (1408) : « Nous vous prions de considérer combien il im«*

I)orte a un prince allant à la guerre d'avoir a paix chez lui, c'est-à-dire dans sa conscience. Voyez donc si vous ne sentez point de combat en vous-même au sujet de cette concubine à laquelle vous avez été si longtemps attaché au pr^udice de votre salut cC de votre réputation ; et si vous n'avez point de remords touchant ce maître de l'ordre d'Alcantara , gue vous avez fait mourir, quoique religieux, et au mépris des censures ecclésiasticmes. »

Celui dont parle ici le Pape était Gonzalve Martinez , qui , en 1338 , remporta une grande victoire sur les Maures, et où périt Aboumélic. Mais il fut ensuite accusé de trahison auprès du roi de Castille, qui, nonobstant la remontrance du Pape, le fit décapiter et brûler (1^09).

La lettre continue, en exhortant le roi à éloigner sa concubine, et & faire pénitence pour attirer la bénédiction de Dieu sur ses armes. La date est du 20 juin 1340. Le lundi 30 octobre se donna la bataille, près de Tarif, que les deux rois de Maroc et de Grenade tenaient assiégée. L^armée chrétienne était commandée par les deux rois de Castille et de Portugal, présents en personne, qui dès la pointe du jour se confessèrent et communièrent ; et leur exemple fut suivi

(i407) Mar., cap. 7.« (i408) Rain., n* 43.

(U09) Mar. cap. 7, cl Rain. 1359, ii» 77.

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de tonte 1*armée. Près. du roi de Castîlle était Gilles d'Albornos^ archevêque de Tolède (Voy. son article)» qui ne le quitta point dans le combat, et d autres évoques ; un chevalier français portait le guidon de la croisade par ordre du Pape. En cette journée, les Maures furent entièrement défaits; plus de vingt mille demeurèrent morts ou pris avec leurs bagages; on y trouva des richesses immenses et Albobacem repassa aussitôt en Afrique (liklO).

'ALBOIN, roi des Lombards, se rendit redoutable par les différentes alliances qu*ii contracta avec les Français, en épousant Glothosinde ou Clodosinde, fllle de Clotaire, et est surtout cité dans l'histoire ecclésiastiaue & cause de la lettre que saint Nicet ou Nizier, évoque de Trêves, écrivit à Clodosinde pour rengager à convertir son époux » qui était arien*

L Ce saint cite dans sa lettre plusieurs plissages de TËcriture et plusieurs raisons contre cette hérésie, conjurant la reine de bien lire cette lettre et de l'expliquer souvent au roi. 11 finit par un argument plus proportionné à l'esprit des barbares, tiré des miracles gui se faisaient dans les églises des catholiques, et non dans celles des ariens, il les renvoie à l'église de Saint- Martin, à saint Germain d'Auierre, & saint Hilaire, à saint Loup de Troyes, et ajoute : « Que dirai-je de saint Remy et de saint Médard , que vous ave^ vus , comme ie crois. Vous avez ouï dire à votre aïeule Clotilde, d'heureuse mémoire, comment elle vint en France et convertit le roi Glovis à la religion catholique. Gomme il était fort ha-i bile, il ne voulut point se rendre qu'il ne connût la vérité. Mais, ayant vu les preuves de ce que je viens de dire, il se prosterna humblement à la porte de Saint-Martin et se fit baptiser sans délai. Vous savez les avantages gu'il eut depuis son baptême conire les rois Alaric et Gondebaud, héréti-^ ques (14il)« ju

II. On ne nous dit point si Clodosinde parvint à ramener Alboiii (1412). Celui-ci épousa en seconde noces Hosimonde, fille de Cunimondy roi des Gépides. Il avait fait mourir ce roi, et se servait de son crAne, garni d'or, en guise de tasse. On rapporte que l'eunuque Narsès, extrêmement irrité contre l'empereur Justin et contre l'impératrice Sophie, de qui il avait été railié^vivementy fit quitter à Alboin la Pannoniei en 568, et l'attira en Italie.

Il y entra à la tête d'une puissante armée, mit tout à feu et à sang, prit Milan , puis Pavie après un long siège, et enfin les villes les plus considérables, si l'on en excepte Home» Ravenne, et quelques autres qui étaient sur la côte. Ensuite les Lombards voulurent entrer dans les Gaules , et défi-

(1410) J. Vill. XI, c. 119. Mar. cap. 8, apad Fieury, HuL ecclés. iiv. xcv, n» 5.

(141 i) S. Grég. de Tours, lib. iv, cap. 55.

(1412) Les ailleurs de r£rî<lotr€ de rEgliU galUcane diseui posilîvement, Iiv. vu, qu'Alboiii ne se rendit poim aâx rcuiontrauces de saîui Mcet. Us

rent le patrice Amatus, qui s*opposait à leur passage ; mais ils furent vainclis par Mummol près d'Embrun. Cependant Rosimonde, toujours outrée contre Alboin, qu'elle regardait moins comme son époui que comme le meurtrier de son père> le fit assassiner à Vérone par Helmiges, son amant. Elle se retira 5 Ravenne avec de grands trésors, suivie d'une partie de l'armée, l'an ^Ik ou 572, selon Paul Diacre (liihl3). Alboin avait régné en Italie trois ans et aemi.

ALBON (Antoine d'), archevêque de Lyon, naquit en i507, au château de Saint*Forgeui au diocèse de Lyon (Hlilh).

l. Dès l'âge de douze ans ses parents le destinèrent à la vie religieuse, et il en prit l'habit en 1519 dans l'abbaye de Savigny, et François d'AIbon» son grand-oncle, qui était abbé de cette abbaye, lui résigna cette place Tannée suivante. Il fut encore pourvu de l'abbaye de l'Ile-Barbe parla faveur de Jean d'AIhon» seigneur de Saint-André, [tèrc du maréchal de ce nom.

Après avoir fait ses études dans l'université de Paris, Antoine d'Albon lia une étroite amitié avec son cousin Jacques d'Alt>on, favori du dauphin, qui parvint ensuite à la couronne sous le nom de Henri 11. Pour être plus libre de se produire à la cour, il obtint de Rome la dispense de ses vœux et fit séculariser son bénéfice. Il commençait à recueillir les faveurs de la cour, lorsque son cousin Jacques d'Albon, alors maréchal de France, lieutenant général au gouvernement du Lyonnais, fut fait prisonnier à la bataille de Saint-Quentin.

Le comte de Grignan, nomme par le roi pour commander dans Lyon à sa place, étant venu à mourir, l'abné de Savigny le remplaça en 1558 : emploi assez singulier pour un religieux I II prit possession de son gouvernement dans un temps où les protestants étaient puissants, et où ils n'épar- Çnaient rien pour s'emnaCer de Lyon# comme ils avaient fait de Genève.

H. Mais il parait qu'Antoine d'Albon leur résista avec vigueur, et se montra fort sévère envers eux, jusque-là qu'ils ne purent j/iniais sous lui avoir la liberté d'élever un temple è Lyon, quoique leur parti y fût fort nombreux. On ne dit pas que cette sévérité ait été fructueuse sous le rapport religieux, c'est-à-dire qu'elle ait contribué à ramener les égarés dans les voies de la vérité.

L*abbé de Savigny délivra Lyon, en 1560, de l'entreprise de Maligny, gentilhomme maçonnais, qui avait fait prendre les armes aux protestants, croyant s en rendre maître par lorce. Mais il fut repoussé avec tant d'ardeur, qu'il fut contraint de se sauver en sautant les muraillesde la ville, pour éviter ie supfilice qu'endurèrent ses complices.

Après cette action, on tira l'abbé deSavi-

donnenl au même endroit un long exlrail de la lettre de ce .saint à Clodosinde.

(44i5) Lib. I et ii.

(1414) Voy. Le Laboureur, HUt. des Abbés de Nslû Barbe.

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DE L'HIST. UNIY. DE L'EGLISE

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gny de son gouyernement de Lyon et on lui donna l'archevêché d*Arles : il quittait ainsi répée du soldat pour prendre la houlette du pasteur. Mais cette houlette fut encore entre ses mains un insigne de domination plutôt que de paciGcation et de douceur; car on ne le Tit guère occupé durant son épiscopat qu'à remplir l'office du pouvoir

IH. Albon ne garda pas l'archevêché d'Arles : il le permuta contre celui de Lyon par «n accommodement qu'il tit avec le cardinal de Ferrare, successeur du cardinal de Tournon. Ce changement fut un sujet de terreur pour les protestants» lesquels pendant l'absence d'Albon s'étaient rendus maîtres de Lyon par la faveur du comte de Sault, nouveau gouverneur de cette ville^qui se déclara ouvertement pour eux.

Les premiers soins de ce prélat le portèrent à faire punir les auteurs de ta révolte et à rendre ou clergé la liberté do vaquer à ses fonctions. Dans le désir qu'il avait d'abolir même, s'il eût pu, la fausse doctrine des protestants, il fit rechercher tous leurs livres, et en ayant amassé autant qu*il lui fut possible, il les fit brûler publiquement. Mais cô n'est guère par de tels moyens qu'on parvient a détruire l'erreur, car c'est pour elle un excitant à multiplier ses menées et à se propager dans l'omore : l'instruction et la persuasion sont plus propres à la combattre.

Albon demeura plusieurs années sur le siège de Lyon, presque toujours occupé à guerroyer. Il mourut le ^h septembre 1574, et fut enterré dans l'église de Saint-Forgeux, dans le tombeau de ses ancêtres. Le continuateur de Fleury ne parle pas de cet archevêque; mais, en revanche, il s'étend assez longuement sur ses deux parents, Charles et Jacques d'Albon (14i5j, ce qui n'appartenait cependant pas h son sujet, la vie de ces deux personnages regardant plutôt rhistoire de Franco. Mais on sait que Tun des défauts de cet auteur est de donner une trop grande place à l'histoire civile au détriment de l'histoire ecclésiastique.

ALBOIUO (MERCUaiN). Voy. Gattinàra. .

ALBORNOS. Voy. Gilles Alvarès d'Al-

BORNOS.

ALBRET (Charles d' ), connétable de France, qui tint, le 21 février 1403, sur les fonts de baptême le prince Charles de France, qui fut depuis le roi Charles VIL Charles d'Albret avait succédé dans cette charge de connétable de France à Louis de Sancerre, seigneur dont les auteurs de \ Histoire de l'Eglise gallicane font l'éloge.

ALBRET (Amanien d') , cardinal, était fils d'Alain, sire d'Albret, et de Françoise de Bretagne; frère do Jean, roi de Navarre, et de Charlotte, femme de César Borgia, duc de Valentinois , fils du Pape Alexandre VI (1416).

Par le traité qui fut fait pour ce mariage,

ce pontife donna, en 1408, ou 1300 ^elon d'autres, le chapeau de cardinal à Amanien d'Albret, qui alla en Italie. Mais il se vit contraint d'en sortir à l'élection de Jules II, qui était ennemi des partisans d'Alexandre. Il eut l'évêché de Pamiers, puis celui de Cornminges, enfin celui de Pampelune, capitale du royaume de Navarre, au sujet duquel Jules ne le laissa pas tranquille encore. Il n'en fut paisible possesseur que sous le pontificat de Léon A ; il assista au concile de Pise en 1511, et mourut le 2 septembre 1520, à Casteljaloux en Bazadois, où il fut enterré. ALBRET (Louis d'), évêaue de Cahors et d'Aire, cardinal, était fils de Charles II, sire d'Albret, et d'Anne d'Armagnac, et nauuit en 1422. Avant de monter sur le siège de Cahors, Louis d'Albret fut protonotaire apostolique. Il fut nommé cardinal du titre de Saint-Pierre et de Saint-Marcel lin, en 1461, par le Pape Pie IL La naissance de ce prélat l'attachait & toutes les maisons souveraines ; mais , ce qui vaut mieux, sa piété et sa modestie le rendirent vénérable au Sacré Collège. On ne put profiter longtemps de ses exemples; il mourut en 1165, regretté de toute la cour romaine, dont il faisait les délices : c'est réloge aue lui donne le cardinal de Pavie. Le cardinal d'Albret fût enterré dans l'église d'iira-C(»{t & Rome (1417.)

ALBRëÏ (Charlotte d'}, duchesse de Valentinois, fille d'Alain, sire d'Albret , comte de Dreux, etc., et de Françoise de Bretagne. Elle épousa, le 9 décembre 1495, Charles de Croy, prince de Chimay. C'était une princesse moins illustre par sa beauté et par son esprit que par sa sagesse et par sa piété. Le roi Louis XII la maria h César Borgia, fils du Pape Alexandre VI. Elle prit part aux malheurs de son mari, sans participer à sa conduite et à ses désordres. Elle n'eut qu'une fille, nommée Louise Borgia. Elle se retira dans leBerri,au château delà Mottie-Feuilly, près de la Ch&tre, où elle vécut dans l'exercice de la piété la plus exemplaire, visitant trôs-souvent la B. Jeanne de France, fondatrice de l'ordre de l'Annonciade. Les auteurs parlent très-avantageusement de Charlotte d^Albret, qui mourut le 11 mars 1514. Lo P. Hilarion de Coste a fait son éloge parmi ceux des femmes illustres.

ALBRET (Louis d'), évêque de Lescardans le Béarn, siégea neuf ans, de 1600 à 1609. Il fut du nombre des évêqucs contre lesquels le Pape, dans un consistoire du 20 octobre 1563, étant au concile de Trente, prononçai une sentence, parce qu'ils étaient accuses d'hérésie. Quelques auteurs le nomment Louis de Lebret.

ALBRET ( Jean ) , roi de Navarre, foy. JfiAN II, roi de Navarre.

ALBRET ( Jeanne d* ), reine de Navarre. Yoy, Jeanne.

ALBUQUERQUE (Alphonse), homme d'un génie extraordinaire , vice -roi des Indes

(Ui5) Voy. liv. cxvui, liv. cuu, liv. cliv, et liv. (1417) Jac. par, Comment,, 1. n, p. 370, et episl. CLXii. Roberl, et de Sainte-Marthe, Call. Clittst,

(1416) Gall. Christ. Aubry, Hitt. des Cardhiar.x,

ALB

MCTIONSfAlRE

SM

orientales, surnommé le Grand et le Mars portugais.

I. Il naquit h Lisbonne Tan 1452, d'une famille qui tirait son origine des rois de Porttjgal. Il fut 'nommé vice-roi des nouveaux établissements portugais en Asie, et y arriva ]pour la première fois le 26 septembre liMd, 'avec une flotte et quelques troupes de débarquement. Il se rendit maître en passant d« I tle d'Ormus, située à l'entrée du golfe Persique, abondante en or, en argent, en pierres précieuses, et munie d'un double port, qui en faisait Tentrepôt le plus favorable au commerce et le plus fréquenté par les négociants de toutes les nations (IMS). Il s'empara dans la suite de la ville de Goa, sur Ui tîôte occidentale de la presqu'île de Tlnde en deçà du Gange, place de première impor- •tance, qui devint le siège de Fempire portu- {;ais dans oes régions -et la métropole do toutes les églises qu'on y érigea (1M9). Un crucifix d'airain qu'on y trouva dans des ruines confirma la persuasion où Ton était que la foi chrétienne y avait été portée par 1 apôtre saint Thomas, et avec elle le culte des saintes images, qui remonte ainsi jusqu'aux apôtres (ik^).

L'année suivante, c'est-à-dire en ISll, Albuquerque fit la conquête presque aussi importante de Malaca, qui le rendait maître Mie la presqu'île au delà du Gange (1^21). Il prit des villes» des ports, et des Iles sans nombre, entera, brûla des vaisseaux et des flottes ennemies ; purgea ces mers des pirates, porta la terreur chez tous les barbares, rendit son nom formidable aux empires les mieux constitués, qui envoyèrent des ambassadeurs pour lui demander son amitié : en «m moty sa vice-royauté ne fut qu'un tissu de faits héroïques, prodigieux, et naturelle-^ ment si peu possibles, qu'il serait peut-être moins sensé de les attribuer aux faibles moyens qu'il avait eu sa puissance qu'au secours céleste, auquel il les rapportait luimême.

Il s'en crut spécialement redevable à saint Jacques, protecteur des Espagnes, et par reconnaissance il envoya quantité de pierreries à l'Eglise de Compostelle. Avec une foi vive et des principes solides de religion, ce grand homme ne manqua point de montrer en toute rencontre de l'équité, de l'humanité, de la bienfaisance. Il fut autant le père que le vainqueur des Indiens, qu'il confon^ dait avec ses compatriotes. Pour ne faire en effet des deux peuples qu'une même nation, à mesure que les filles indiennes se convertissaient et recevaient le baptême, il les donnait en mariage à des Portugais, et au besoin il payait la dot. C'est ainsi que sur l'union des cœurs et la réciprocité des intérêts il fonda si bien la nouvelle puissance du Portugal, que, malgré la distance énorme

(Ui8) Bar. 8«c. n, liv, n.

(1419) Ibtd., iiv. IV et v.

(U20) Onirouva luémc aussi, en t5IO, gravé sur une plaque de méial, un acte par lequel, en 1591, le roi Manirasar , Teudalaire du roi de Bisiiage , faisait une fondation |>our renirelien de plusieurs

des lieux , le cours des siècles, et le choc do tant de révolutions, elle a laissé dans l'Iode dos souvenirs ineffaçables.

II. Toutes les actions , tous les projets d'Albuquerque caractérisent un génie extraordinaire. Nous en citerons quelques exemples.

Il s'était avancé dans la mer Rouge pour y détruire le port de Suez, où l'on armait une escadre qui devait disputer aux Portu"" gais l'empire de l'Asie. Ne pouvant pénétre^ avec ses vaisseaux au fond de ce golfe ora« geux, il voulut obliger l'empereur d'Ethio^ pie à détourner le cours du Nil en lui ou* vrant un passage pour se jeter dans la mer Rouse : 1 Egypte serait devenue un désert inhabitable; et le port de Suez, ses armements et son commerce, la rivalité dangereuse dont il menaçait le Portugal, tout aurait été détruit. Mais il n'eut pas le temps d'exécuter ce vaste projet; peu après qu'il en eut conçu l'idée, les Turcs s'emparèrent de l'Egypte.

Ce qui occupait aussi les pensées de ce grand homme, c'était la destruction de l'empire antichrétien de Mahomet : pour cela» ruiner la puissance musulmane en Egypte, puis raser le temple superstitieux de la Mecgue, voilà ce qu'il aurait voulu accomplir, s'il y avait eu sur les trônes d'Allemagne, d'Angleterre et de France, des hommes de sa trempe, la chose était faite, et la civilisation chrétienne dominait do l'Angleterre à la Chine kk^}.

III. Albuquerque était catholique aussi pieux que grand homme politique. Nous avons dit giril rapportait fidèlement à Dieu ses prodigieuses victoires. Eu 1512, étant sur mer, son navire donna contre un écueil, s'entr'ouvrit, et commençait h sombrer. Albuquerque, voyant un petit enfant qui déj?i se noyait) le prit sur ses épaules, disant quH par la bonté de Notre-Seigneur l'innocence de cet enfant les sauverait des flots : ce qui arriva (1423). L'année suivante, 1513, étant sur la mer Rouge et cherchant le port d'Ethiopie, ils aperçurent dans les airs , lui et toute son armée, une croix lumineuse de pourpre, qui leur montrait ce qu'ils cherchaient. Tous les Portugais, prosternés à genoux et pleurant de joie, la saluèrent par des prières et des acclamations, au son des trompettes et au bruit du canon. Albuquerque envoya une relation authentique de ce prodige au roi de Portugal (1424-).

Malgré les im[)orlnnts services qu'il avait rendus à la cour de Portugal. Albuquerque ne put échapper à l'envie des courtisans ni aux soupçons du roi Emmanuel , qui fit

Eartir Lopès Soarèz, ennemi personnel d'Aluquerque, pour le remplacer dans la viceroyauté des Indes. Ce grand homme était alors malade à Goa, et y mourut peu do

vfélres. Raynald, an. 1510, n* 36.

hi%i) Bar., ibid., Iiv vi.

(itôi) M. Tabbé Rohrhacher. Httl. univ. de rEffl. caih,, Iiv. Lxxuii, lom. XXII, p. 4ti.

(U2ô) RaynaUl, iSi2, n* 108.

(i4ii) Ravnald, an 1513, ii« 119.

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DE L UIST. UNIV. DE L*EGLLSE.