RA

sons , et fui ordonné prêtre à l'flge de quapanie ans , vers Van 846. ÂHissitôl il se mît à dogmatiser. Il niait la liberté et soutenait (]ue Dieu prédestine les hommes à la damnation, et que Jésus-Christ n'a point voulu sauver tous les hommes et n'est point mort pour tous, mais seulement pour les élus, ce que les jar énistes devaient redire ou penser plus tard, eux qui traduisent ces paroles des Anges :Pax hominibus bonœvolun" tatii (1599), par ces mots significatifs : Paix iur la terre aux hommes chéris de Dieu !

Ce moine turbulent fut déféré au concile tenu à Mayence en 848 , où son sentiment fut condamné, et sa personne renvoyée à Hincmar, archevêque de Reims, son supérieur. Ce prélat le déféra au concile de Querci-sur-Oise, tenu Tan 849; et cette assemblée , cédant à l'esprit de rigueur et de dureté trop général en ces temps , ne se contenta pas d'infliger à Gotescaic des peines spirituelles, et de le déposer de l'ordre de prêtrise , autrement dit de l'interdire, comme c'était son droit et son devoir, mais, outre cette dégradation , elle l'obligea à jeter . son livre au feu, et le condamna à être battu de verges et à être renfermé dans une étroite prison ; ce gui fut exécuté dans le monastère d'HautvilUersau diocèse de Reims. Som Mabilion (1600) nous a laissé l'histoire des contestations et des courses de Gotescaic, des troul>les qu'il causa , de ses erreurs , de sa prison et de sa mort. Yoy. nos articles , Amoloa, archevêque de Lyon, tom. I, col. 994 et suiv. ; Cassien (Jean), n" IV, tom. Ill; col. 859.

GRACE (Disputes sur les questioiis de la). Nous n'entendrons pas, parce titre, toutes les assertions erronées gui ont corn*battu la Grftce depuis rétablissement du Christianisme jusqu'au milieu du xvi* siè^ de. Ce serait recommencer ^histoire de toutes les hérésies condamnées par l'Eglise, depuis le pélagianisme du y' siècle jusqu'au prédestinatianisme du ix' ; depuis Je semi-pélagianisme des moines de Marseille jusqu'au brutal fanatisme de Luther et de Calvin auxvi* siècle.

I. La grftce venait d*être en butte à de nouvelles contradictions , et le baïanisme , qui sert de transition entre le protestantisme et le jansénisme, venait d'être solennellement condamné Ivoy. l'article Baïus, tom. il, col. 849-850), en ce qu'il otl'rait de notoire- . ment hérétique (1601). A côté de ces opinions erronées et extravagantes, que Ton ne pouvait soutenir sans perdre le précieux dép6t de la foi, se trouvaient des opinions plus ou moins vraisemblables auxquelles on pouvait adhérer sans encourir la note d'héréticité. De ce nombre était la recherche des moyens encore neufs de concilier le libre arbitre et

(1599) Luc. Il, 14.

(ItiOO) In Acta SS, Ord. Smicti BenedicU, s»c. iv.

(1601) VojT. dans IMuvrage de Tablié Rolirbacb r. Intitulé : De ta Grâce et de la Nature, tic, in-8, i838, les proposi lions relatives à t:i Grâce qui «ini été condamnées par r£glfs« : dans Baius, par Je Fiipe saint Pie V, le 1*' octobre 1567; dans Jau-

)a Grâce. Baïus , convaincu de renouveler les erreurs des péla^iens et des calvinistes , dans ce que sa doctnne avait de trop dur et de désespérant, essavadese réhabiliter en faisant des efforts pour taire tomber les anathèmes sur les opinions libres de TEcole.

A cette époque , c'est-h-dire vers 1581 , les théologiens étaient partagés en dont camps: les Dominicains, dès lors connus sous le nom de Thomistes, et les Jésuites, qui prirent bientôt une nouvelle dénomination empruntée au chef d'une nouvelle école. Les Thomistes étaient chargés de l'enseignement théologique dans les villes les plus considérables et dans les plus célèbres Universités. Ils trouvèrent des rivaux dans les membres de la Compagnie de Jésus. Les disciples digoace étaient parvenus è lutter à armes égales avec leurs devanciers. Les Thomistes api)elai*ent semi-pélagiens ceui qui enseignaiant le svstème delà science moyenne. Les Jésuites, de leur côté, regardaient comme une invention nouvelle le système de la prédétermination qui leur paraissait trop dur et bien voisin du calvinisme. Chacun abon«iait dans son sens ; mais la dispute était vive de part et d'autre, et il fallut l'intervention du Souverain Pontife pour mettre fin à des querelles qui n'éclaircissatent pas la question et qui entretenaient la zizanie et la haine entre les deux armées rivales.

Le premier champion qui parut dans l'arène fut le P. Prudence. Il soutint la thèse de la science moyenne dans les écoles de Salamanque. L'orateur Jésuite eut pour antagoniste Dominique Bannes , professeur dans la même Université, et de l'Ordre des Frères Prêcheurs. Il avait rédigé en seize propositions ce qui lui paraissait être la doctrine de Prudence. Il faut qu'il n'ait pas bien saisi son système, puisque les articles déférés h rinquisition d'Espagne, et censurés sans nom d'auteur, furent ensuite désavoués comme étant étrangers h sa croyance par celui à qui on les imputait faussemetiti

L'Université de Louvain comptait parmi .^cs professeurs deux partisans zélés des opinions do Prudence, c'étaient Lessius et Uamelius de la Compagnie de Jésus. Trentequatre propositions, extraites de leurs discours, furent dénoncées par Baïus et Eslius aux Facultés de Louvain et de Douai, qui les notèrent défavorablement, dans les années 1587 et 1588. La Faculté de Théologie de Paris, engagée h en faire autant, refusa nettement de se prêter à cette démarche (1602). Toutes les Eglises de Flandre étaient bouleversées, mais le Souverain Pontife évoqua le causa à son tribunal : c'était le célèbre Sixte y, si zélé pour les prérogatives du Saint- Siége.: