I. Après la mort de Paul V, les cardinaux

presqve tooa de la eréatton de ce Pontife, et conséquemment dévoués h sa famille, entrèrent au conclave, au nombre de cinquantedeux, le 8 février 1621. On devait s'attendre à voir le cardinal Borghëse, neveu du Pape défunt, lui succéder sur le trône pontifical.

Mais il s'éleva tant de réclamations contre ce genre de népotisme prolongé qu'au premier tour de scrutin ce candidat n'obtint aucune voix. Alors on jeta les yeux sUr le cardinal Bellarrain, la lumière du Sacré Collège [voy. l'article Bellarmin) ; mais sa candidature fut écartée par suite de diverses considérations politiques, (|ui n'étaient peutêtre ni courageuses, ni raisonnables. Sur la recommandation de Bellarmin, un prélat français, le cardinal de La Rochefoucault, obtint quelques voix. Mais Tinfluence des cardinaux Ubaldini et Orsiiii firent réussir la candidature de Ludovisi, qui fut élu le jour même de son arrivée au conclave, le 9 février 1621.

Ludovisi avait alors soixante-sept ans. Kn mémoire de son compatriote et bienfaiteur Grégoire Xlil, il prit le nom de Grégoire XV. Couronné le ik du même mois, il prit possession de Saint-Jean de Latran le 9 mars, J'our de la fête de saint Grégoire de ^azianze.

Après avoir publié un jubilé pour demander à Dieu que l'Eglise fût dignement gouvernée, il donna ses soins à mettre le roi de Pologne et l'empereur d'Allemagne en état de lutter, l'un contre les Turcs, I autre contre les protestants. C'est grAce aux secours que lui envoya Grégoire XV, que Ferdinand Jl gagna la bataille de Prague, par suite de laquelle il recouvra la Bohème, la Siiésie et la Moravie, et dépouilla le rebelle comte palatin du Rhin, de l'électorat, qu'il transféra, sur les instances du Pontife« au duc de Bavière Maximilien. C'est aussi aux subsides du Pape que Sigismond dut de pouvoir glorieusement repousser les infidèles.

Ce pontificat est surtout célèbre par deux Constitutions pour le bien général de l'Eglise : l'une, du 15 novembre 1631, est relative à l'élection du Souverain Pontife ; l'autre, du 22 juin 1622, a rapport à la propagation de la foi.

De tout temps, les Papes ont apporté le

f)lus grand soin à perfectioqner le mode de 'élection pontificale, si importante pour l'Kglise, et ont lutté avec énergie pour en assurer la liberté et la sincérité. Grégoire XV y apporta de nouveaux perfectionnements que son successeur n'eut qu'à confirmer; et dès lors cette élection put servir de modèle à toutes les autres.

Dans sa Constitution, Grégoire rappelle l'exemple de Jé^us-Christ. Quoiquil fût Dieu et connût toutes choses, néanmoins, auand il fut question de choisir les douze apôtres, il passa la nuit en prières ; et quand il voulut confier h saint Pierre le soin de ses bre« bis, il l'interrogea trois fois, et exigea jus* qu'à trois fois la profession de son amour. Par où il nous apprend avec quelle altcii*

GRE

tinii nous devons procéder au choix de tous ies pasteurs, mais principalement du Pas* leur des pasleurs ; car, quand il est question du chef, il s*agit du salut non pas d'un membre seul, mais de tout le corps. Les Papes et les saints Pères ont pourvu, par divers règlements, à ce que celte élection se /asse bien; que la chair et le sang n*y dominent pas, non plus que la sagesse humaine, qui est folie auprès de Dieu; mais que tout y soit dirigé par la grâce de TEsprit-Saint. Toutefois, l'expérience a fait connaître qu'on pouvait y joindre un remède plus salutaire encore. En conséquence, de l'avis de ses frères les cardinaux, le Pape statue, déclare et décrète que, pour Tavenir, l'élection du Pontife romain ne pourra se faire que dans le conclave, et dans le conclave fermé, et après qu'on y aura célébré le premier jour la Messe, è laquelle tous les cardinaux ont coutume de communier.

Celle élection se fera par les suffrage? secrets des deux tier& des cardinaux présents, à moins que tous ces cardinaux, sans excep* tion, ne commeltent l'élection à un ou plusieurs d'entre eux, ou que tous sans concert préalable, mais comme par inspiration, ne s'accordent k élire la même personne. A chaque scrutin, avant de mettre son bulletin dans ie calice, chaque cardinal, à haute et intelligible voix, prêtera le serment qui suit : « Je prends à témoin Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui me jugera, que j'élis celui que, selon Dieu, je crois devoir être élu, et que je ferai de même dans l'accession, n L'accession a lieu lorsque le premier scrutin n'ayant donné les deux tiers des voix à aucun des candidats, on procède è un second, également secret, où les électeurs peuvent accéder à l'un des candidats pour lequel ils n'auraient pas voté d'abord, et compléter ainsi le nombre nécessaire des suffrages. La Constitution de Grégoire XV enlre sur tous ces points dans beaucoup de. détails : elle est souscrite par le Pape, puis par tous les cardinaux, qui ajoutent à leur souscription : « Je le promets, j'en fais vœu, et je le jure. » Le 12 mars de l'année suivante, Grégoire publia une autre Constitution, approuvant et flxant le cérémonial du conclave» les usages qu'on doit y observer, et jusqu'à la manière dont les bulletins doivent être plies et cachetés (20^7). •

II. La Constitution concernant la propagation de la foi n'est pas moins mémorable. Grégoire XV y établit la Congrégation de la Propagande, c'est-à-dire une congréga* tion de cardinaux et de prélats chargés de diriger et de faciliter la diffusion de la foi catholique par tout l'univers, admirable Congrégation qui a si bien mérité non-seulement de la religion, mais encore des sciences, des lettres et des arts, et qui fera éternellement la gloire du catholicisme et le titre d'honneur de Grégoire XV. Voy. l'article Propagande (Congrégation de la).

(2047) Voy. tout ce qui concerne les conclavu el les cérémonies, pour rélcciion des Souverains Poniifes, dans le livre luiiltilé : IlUtoirc tUi Vha^

Les relations de ce Pontife avec la France furent toujours amicales, et une circonstance en resserra encore l'union. Othun II, fils d'Achmet I", venait de périr de mort violente au cbAleau des Sept-Tours, à TAge de dix-sept ans. Le Pape, qui était en négociation avec ce prince pour faire protéger les missions catholiques de la Barbarie, craignit de voir ses efforts anéantis par la catastrophe qui avait ensanglanté le trône de Constantinople. La Porte et la France avaient alors entre elles des relations bienveillantes, Grégoire eut donc recours à la France, qui seule pouvait lui donner l'appui dont il avait besoin. Il fit souvenir de Puisieulx, ministre de Louis Xlll, que dans des circonstances où les régences de Barbarie et surtout celle d'Alger, avaient insulté les sujets et les protégés du roi, des religieux envoyés par Paul Y avaient aidé, dans Alger même, à terminer ces différends, et pria Louis de rendre bienfait pour bienfait. Ce ne fut pas en vain que le Pape implora l'appui de la France ; il vit toutes ses démarches dans l'intérêt du catholicisme en Barbarie, couronnées d'un plein succès. Celte même année 1622 vit paraître une bulle par laquelle Grégoire XV défendait è tous ecclésiastiques, réguliers ou séculiers, exempts ou non exempts^ de confesser et de prêcher sans la permission et l'approbation de l'ordinaire. Ainsi se termina l'ancienne dispute relative aux religieux. Plusieurs canonistes prétendaient qu'une approbation, une fois donnée par un évèque, pouvait bien être révoquée par son successeur, mais non par lui-même, comme si lesévêqùes, en communiquant leur pouvoir, n'étaient pas aptes à le retirer quand ils le jugeraient à propos. Cette doctrine, chose étonnante pour notre époque, avait jeté'dans TEgliseune assez grave perturbation. Grégoire XV décida que l'or* dinaire donne et retire à volonté la permission de confesser et de prêcher dans son diocèse.

11 faut encore mentionner, parmi les actes du pontificat de Grégoire XV, la canonisation qu'il fit, le 12 mars 1662, de cinq illustres héros du catholicisme, savoir : saint Isidore l'agriculteur, ainsi nommé de la profession qu'il exerça pendant sa vie; saint Philippe Néri, surnommé l'apôtre de Rome ; saint Ignace de Loyola, fondateur de l'ordre des Jésuites, dont les disciples contribuèrent tant à l'œuvre des missions ; saint François Xavier, qui avait renouvelé les courses apostoliques de saint Paul ; sainte Thérèse de Jésus, l'illustre institutrice des Carmélites.

C'est encore le même Pontife qui mit au rang des saints : Louis de Gonzague et Stanislas Rot&ka, ces modèles de la jeunesse chrétienne ; et au nombre des bienheureux l'illustre serviteur de Dieu Albert le Grand, de l'ordre dés Frères Prêcheurs. Parmi les

pelUi PupaUif par le chevalier Moroni, trait, de Tiialicn, par A. Maravit, in-8, 1846, p. 449 c(

suiv.

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

cardinaux de la profnolion de Grégoire XV, on compte le grand ministre Armand-Jean Duplessis Richelieu. C'est ce Pape qui, sur la demande de Louis XIU, érigea en archevôché l'Eglise épiscopale de Paris, et approuva la Congrégation bénédictine de Saint- Maur de France.

liL Grégoire XV, tourmenté depuis longtemps de la gravelle, consentit enfin à se laisser faire l'opération. 11 en résulta une fièvre violente, qui le réduisit bientôt à la dernière extrémité. Alors ou le pressa de compléter à peu près le Sacré Collège ; mais il ne voulut que ijenser à ses derniers moments. Sur le point d'expirer, il dit aux cardinaux présents de l'aider de leurs prié* res à mourir saintement. Il ajouta : « Nous avons la plus grande confiance que notre successeur corrigera beaucoup d'abus dans la république chrétienne. Nous sommes assuré qu on ne peut élire qu'Un homme plus digne que nous d'occuper la grande puissance du Pontificat. »

Il mourut le 8 juillet 1623, è l'Age de soixante-dix ans, après avoir gouverné l'Eglise pendant deux ans quatre mois et vingt-neuf jours. Il fut inhumé dans la basilique de Saint-Ignace. Son tombeau est l'œuvre du sculpteur François Legros.

Grégoire était d'une stature ordinaire; c'était un homme affaibli par les travaux et les veilles, mais d'une expérience consommée dans les affaires, éloquent, amateur des sciences, et particulièrement de la jurisprudence. Il assistait habituellement derrière un rideaii aux réunions qu'assemblait le cardinal son neveu au Quirinal ou au Vatican. Nous lui devons la publication de plusieurs collections importantes : l'un de ses plus intéressants écrits est la Lettre au souverain des Perses Scbah Abbas (20tô].

Il se reposa |;énéralement du soin des affaires sur son ueveu, le cardinal Ludovisio. Celui-ci profila de sa position pour enrichir sa famille, ce dont on a fait un reproche au Pontife. Mais une circonstance grandement atténuante peut ôlre invoquée en faveur de l'oncle et du neveu, cest que Ludovisio, tout en comblant ses proches de biens, ne nuisit jamais à l'Etat, où il sut noainlenir une exacte justice et l'abondance, môme dans un temps de disette dont souffrirent les Etats voisins. D'ailleurs la confiance de Grégoire XV ne fut pas mal placée, et les ennemis mêmes du cardinal Ludovisio s'accordaient à lui reconnaître un véritable talent, un esprit juste et droit, un courage tranquille et une grande habileté.

Citons pour clore cet article, le jugement du protestant Uanke, sur la vie et les œuvres de notre Pontife. « S9 charité, dit-il, était sans bornes ; elle embrassait le monde, elle

(20i8) Epistolaad regem PersarumSchah abbas^ cum noliê begalfoni, 1(>:'9, in-8.

(204U) Daitô une courte î^ioiice écrite en 1845, M, le baron de Murieniart dit que la famille Capel- Imi compte une longue suite d'honorables et savants magisirats. (Une autre Notice^ publiée en 1846 par uji préire du diocèse de Toulouse, lequel a ic-

GRE llli

pénétrait à la fois dans les Andes et dans les Alpes. Grégoire envoyait ses missionnaires au Thibet et dans la Scandinavie, tandis qu'il entrait en négociations avec i'/lngleterre et avec la Chine. Toujours nouveau, infatigable et présent partout, l'esprit qui vivait au foyer de cet immense théâtre animait les ouvriers aux extrémités .du monde, plus vif, plus ardent, plus intime peut-être dans chacun d'eux qu'au centre même. »

GREGOIRE XVI, Pape. Le Pontife dont nous allons rapidement esquisser la vie, nous fait entrer dans l'histoire contemporaine de l'Eglise. Nous toucherons à des actes , à des faits' dont nous avons été les témoins. Et pourtant, notre tâche n'en sera

Pas plus dlQicile. Fils soumis et aimant de Eglise, ne cherchant et ne voulant que la vérité, n'étant qu'à Jésus seul, h son Vicaire sur la terre, ne désirant (jue ie triomphe de sa sainte Epouse, souhaitant la justice et la vérité pour tous, nous n'avons pas, grâce à Dieu, a craindre cju'aucun intérêt de parti , aucune vue mondaine troublentnotre marche et nous fassent dévier de la tigne que nous nous efforçons de suivre dans cet ouvrage, sans avoir la prétention, hélas t de toujours y réussir, et qui n'est autre que celle tracée par le pur esprit évangéliqde de mansuétude et de charité.

L Barthélémy- Albert Capellari naquit, le 18 septembre 1765, à Bellune, ville qui appartenait alors à la république de Venise. .Sa famille, peu favorisée du côté de la fortune, était riche en vertus, et jouissait d'une grande estime (20^1^9).

Elevé par des parents profondément reli«

fieux, le jeune Capellari montra de bonne eure les dispositions les plus heureuses pour la piété. Tels sont les seuls renseignements que nous ayons sur ses premières années. De bonne heure, il résolut de se consacrer au service de l'Eelise, et commença ses études dans sa ville natale : plus tard, il se rendit k Venise, sous le patronage de l'évéque de Bellune, pour y terminer son éducation ecclésiastique. Venise, par la multiplicité des ordres religieux, pourvusse ressources matérielles immenses et de trésors littéraires non moins grands, offrait aux jeunes gens studieux un asile assuré et les aJirantages d'une éducation morale propre à développer chez eux le germe des vertus religieuses.

On dit que c'est en fréquentant le célèbre monastère des Arméniens de cette ville, que le jeune Capellari se sentit appelé à la vie monastique, et que se développa le goût qui l'entraînait vers la culture des langues orientales. Il y fit de rapides et étonnants progrès, ainsi que dans toutes les branches

cueilli beaucoup de renseignements ï Rome et par toute ritaife, affirme que le père de notre Pontire était employé dans une boulangerie comme ouvrier,) L'ËglUe a toujours exalté les petits selon le monde : bien des grands Papes ont eu des artisans pour pères.

GRE

de la philosophie: le modeste disciple devint bientôt un niattre habile.

Après avoir étonné ses maîtres k Venise, le jeune Capellari se rendit h Rome, et embrassa la fie religieuse dans Tordre des Bénédictins Camàldules. ( foy, Tarticle RouiJALD [Saint]). Dans une corporation dont le plus humble membre, dit une biographie, (^iilouirait nos prodiges deSorbonne, il était, de i*aveu de tous, sans concurrent et sans égal : ofl le chargea de professer la théolOe^ie aux profès. A cette époque Jl n'avait pas encore vingt-cinq ans, et n*élait pas encore entré dans le sacerdoce.

Le professeur ne brilla pas moins que rélève. Kn même temps, il cimtinua de se livrer à Tétude des langues orientales, et de l*hébreu en particulier; et comme sa facilité, sa haute aplitude, son temps bien ménagé et son heureuse organisation lui permettaient d'entreprendre beaucoup, il proGta des immenses richesses théologiques que lui offraient les bibliothèques de Rome, pour se vouer encore à de profondes études sur le dogme catholique.

En faisant profession dans TOrdre des CamalduleSy Capellari changea ses prénoms de Barlhélemy-AILert en ceuii de Maur, patron de sa congrégation : bientôt après il reçut le sacerdoce auquel sa vie antérieure avait été une préparation continuelle.