TIEN

avait amass4 beaucoup de terre; mais enfin on découvrit la base» et on y trouva une inscription par où Ton apprit toute Thistoire.

Julien fit abattre cette statue et mettre la sienne à la place; mais la foudre tomba dessus avec tant de violence» qu'elle la coupa par le milieu du corps, lui abattit la tête, et l'enfonça le visage en dessous. Elle demeura ainsi noircie de la foudre, et s*^ voyait encore du temps de Sozomène, soixante ans après. Quant à la statue de Jésus^ Christ, les païens la traînèrent dajis la ville par les pieds et la brisèrent; mais tes Chrétiens la recueillirent et la mirent dans Téglise, où on la gardait encore du même temps de Sozomène. Il est vrai qu'elle n'était que dans la diaconie ou sacristie, et que Ton ne l'adorait pas, parce, dit Philostorge, qu'il n'est pas permis d'adorer du bronze ou d'autre matière; mais on la conservait avec la bienséance convenable, pour la montrer à ceux qui venaient la voir par dévotion. Quelques particuliers conservèrent soigneusement la tète, qui s'était séparée du corps de ta statue comme on la traînait.

Plusieurs auteurs, et des plus considérables, ont répété ces faits, et y ont ajouté» par là même, le poids de leur propre autorité. Nous citerons, entre autres, saint Geriisain, patriarche de Constantinople , au VIII* siècle (2165), qui, dans sa noble et courageuse lutte contre les iconoclastes et leur chef, Léon Tlsaurien, s'estservide l'exemple de celte image de N.-S. Jésus-Christ, offerte par la pieuse et reconnaissante Hémorroïsse h la vénération des premiers fidèles. On peut dire que le cultedes saintes Images remonte à cette heureuse femme, et le fait de son monument commémoralif nous paraît une des traditions pieuses les plus respectables et les mieux établies. Historiquement, nous ne voyons pas ce qu'on pourrait demander de plus que ce témoignaae des trois plus anciens annalistes de I Eglise.

HENUl, archevêque de Sens, auquel saint Bernard écrivit sur les devoirs de l'épiscopat. Foy. l'article de ce saint.

HENRI, évèque de Tout, au xii' siècle, était fils de Thierry, comte d'Alsace et de Flandre. Ce prélat est un des sufTraganlsde la métropole de Trêves, dont Albéron, qui en était archevêque, se plaignit en ces termes au Pape Innocent 11 : « ... De toutes les douleurs que je souffre, la plus poi- ){nante, c'est d'avoir pour suffragants de jeunes prélats de naissance distinguée (2166). Rien (}u'ils doivent me prêter du secours, je suis assez malheureux pour être obligé

(2165) Voy. notre article Gbemain (Saint) Patr. de GP. ; voy, aussi rariicie Astérids, évèque d*Am;i8ée, lom. Il, col. 578, la noie 1183.

(2166] Ces prélats étaient Etienne, évèque de Mciz ; Albéron, évèque de Verdun, avec Henri de Toul. dont nous parlons ici*

(2167) Yoy,, parmi les LeUres de saint Bernard, Iai77«, de Tan 4136.

(2168) Nous n*en unirions pas si nous citions tous les ouvrages modernes où se irouvcul ccsdcchma-

de souhaiter qu'ils ne me contrarient pas dans les fonctions de mon ministère. Mais je n'en dis pas davantage: car si vous ne connaissez pas leurs mœurs et la conduite qu'ils tiennent, j'aime mieux que ce soit un autre que moi qui vous en instruise(2167). » (Voy. l'article Ai^béron» archevêque de Trêves.) — Henri mourut en 1163.

HENRI (Saint), évoque d'Opsal, Voy, l'article Eric (Saint), roi de Suède.

HENRI 11 (Sairt), roi de Germanie. Voy. les articles Benoit VlU et Jean XVIll,;Papes.

HENRI III, dit le Noir^ roi de Germanie, au XI* siècle. Voy, l'article Annon (Saint), archevêque de Cologne.

HENRI IV, roi de Germanie» eut la couronne impériale après son père, Henri III, en 1056, et mourut en 1106, après avoir persécuté l'Eglise et déshonoré l'humanité: ce qui n'a pas empêché certains écrivains de. te prendre sous leur protection, de plaindre ce pauvre empereur si méchamment déposé

f^ar saint Grégoire VII; de s'indigner contre e fougueux Hildebrand, qui, sans raison et sans motif, uniquement pour le plaisir d'àbaisser la majesté des rois et d'élever au^ dessus d'elle le Pouvoir pontifical, immola à son ambition sacerdotale ce prince innocent et pacifique !

Telle est, du moins, l'idée que font naître dans les esprits ignorants et crédules les déclamations gallicanes,auxquelles semblaient avoir mis fin les travaux historiques des savants protestants de l'Allemagne, et que des historiens ont depuis, et même kisque de nos jours (2168), remises en circulation. Ces écrivains habiles, il est vrai, ne parlent guère que du Pontife, ils laissent dans l'ombre la figure de l'empereur; ils foui voir seulement qu'il a été attaqué, combattu, excommunié, humilié et absous, excommunié de nouveau et déf)0s6, de sorte que /o lecteur, s*il n'a pas lui-même étudié ceKe époque de l'histoire, est porté à regarder l'empereur comme victime. Il importe doue, — et c'est notre seule tâche ici, — de rappeler sommairement quel était ce César al-. lemand. Après avoir entendu les témoins non suspects qui racontent sa vie et ses actes, le jury le plus gallican, s'il n'absolvait Grégoire Vil, considérerait certainement Henri IV comme une circonstance atténuante.

I. Citons d'abord le portrait que fait de cet empereur Fleury : « Le roi d'Allemagne, Henri, dit-il (2169), ii l'âge de dix-buit ans, était déjà un des plus méchants de tous les hommes. Il avait deux ou trois concubines à la fois. Et de plus, quand il entendait pariions gallicanes ; bornons-nous à indiquer le dernier eu date, le lome XXIY* de VHislatrê littéfaire de la France {WS* de la continuation), rédigée par MM. Leclerc el Uenan, dans un esprit liisiorique digne de celui de Voltaire I Voy. le Corre$poHdamt, livraison d'avril iS63, p. 866 et suiv.

(21 G9) llisl. eecl,, lib. lu, n. 51.— La Biographie universelle ne vuil dans Tentpereur Henri IV qn'on prince nnn ilu plaisir, mal conseillé, faible et malheureux.

HEN

DE L'eiST. UNIY. DE LECLISE.

IIEX

1er de la beauté de quelque fille ou de quelque jeune femme, si on ne pouvait la séduire» il la faisait amener par violence. Quelquefois il allait lui-même les chercher la nuit, et il exposa sa vie en de telles occasions. Dès Tan 1066, il avait épousé Berthe, fille d'Otbon, marquis d'Italie, étai^t à peine Âgée de quinze ans. Mais comme il I avait épousée par le conseil des seigneurs et non par son cnoix, il ne Taima jamais et chercha toujours à s*en séparer. Pour en avoir un prétexte, il la fit tenter par un de ses confidents, et la reine, feignant d'y consentir, prit le roi lui-même et le mallraila de sorte qu'il en fut un mois au lit. Après avoir abusé des femmes nobles, il les faisait épouser ^ ses valets. Ces crimes l'engagèrent h plusieurs homicides pour se défaire des maris dont les femmes lui plaisaient. Il devint cruel même h ses plus confidents; les complices de ses crimes lui devenaient suspects, et il suffisait pour les perdre qu'ils témoignassent d'une parole ou d'un ^este qui désapprouvât ses desseins Aussi personne n'osait-il lui donner de conseil qui ne lui fût agréable. 11 savait cacher sa colère, faire périr les gens lorsqu'ils s'en défiaient le moins, et feindre d'être aflligé de leur mort jusqu'à TL^pandre des larmes. Il donnait les évêchés «^ ceux qui lui donnaient le plus d'argent, ou qui savaient le mieux flatter ses vices, vi après avoir vendu ainsi un évêché, si un autre lui en donnait plus, ou louait plusses crimes, il faisait déposer le premier comme simoniaque et ordonner l'autre à sa place (2170). D'où il arrivait que plusieurs villes avaient deux évêques à la fois, tous deux indignes. Tel était le roi Henri, et la suite de l'histoire le fera encore mieux connaître. » Un historien contemporain de Henri IV, cl dont Fleury et Bossuet font les plus grands éloges, Lambert d'Aschaffenbourg, nous fournil les détails que voici : « Les innocenis étaient opprimés par tout le royaume, les pupilles et les veuves dépouillés, les monastères et les églises dévastés ; tous les crimes commis impunément. Henri traitait la Saxe et la Thuringe en pays con.iuis. Il y élevait dos forteresses et contraignait les paysans à travailler comme des esclaves. Les garnisons, sans solde suffisante, vivaient, d'après ses ordres, du pillage des campagnes. A l'exemple du maître, les satellites étaient autant de despotes. Des hommes libres, même nobles, se voyaient réduits en servitude ; les lilles et les femmes les plus respectables étaient déshonorées sous les yeux de leurs parents. Un père, un époux s'en plaignait-il? 11 était accusé de lèse-majesté, jeté en prison, et ne se rachetait que par l'abandon de tous ses biens. Les pauvres paysans en appelaient-ils au roi?

(Îi70) t Les empereurs, dil Voliaire lui-même, noiiiiiiaieiil aux évêchés, el Henri lY les vendait. Grégoire 8'opposa à col sibus. i

(2171) Uex roachinari cœpiiul onines Saxones Cl Thiiriiigos in serviluicm rciligercl, eî praedia eoruni ftsco publico adjicercl. — Laniberl Scliafii., aU airn. 1072 el 1073, ciié par l'abbé Rolirbacher,

le roi répondait qu'ils niérilaient bien d'Aire traités de la sorte pour leur refus de payer les dimes. Dès l'an 1073, afin d'avoir un prétexte à ses violences, il avait excité !'àr« chevèque de Msyence à exiger, sans aucun droit, les dîmes do la Thuringe, promettant de lui prêter main-forte, à rohdition qu'il en partagerait le produit avec lui. Pour consommer cette iniquité, il défendit aux opprimés, sous peine d'encourir sa colère^ d en instruire le Siège apostolique de quelque manière que ce fût. EnGn« il entreprit de réduire en servitude les Saxons et les Thuringiens, et de conGsqucr leurs propriétés (2171).»

Ces faits sont confirmés par d'autres historiens de la même époi]ue ; ceux-ci nous disent que Henri IV vendait au plus offrant les évêchés et les abbayes, et les donnait souvent à ses compagnons de débauche, pour prix des plus horribles infamies. Ce commerce de simonie et de luxure avnit pris •de tels développements, qu'à peine voyaiton un évéque dont l'entrée fût légitime et la vie pure. Ceux-là raconicnt que Henri avait, de père elde mère, une sœur uniauo qui s'était faite religieuse. Un jour, luimême, la tenant renversée par terre, la fit déshonorer par un de ses courtisans. Aprèsavoirfait violer sa femme, l'impératrice Adélaïde, nommée aussi Praxède, par plu* sieurs de ses compagnons de débauche, et cela dans un cachot où il l'avait plongée, il ordonna enfin à son propre fils, Conrad, d'en faire autant, et, sur son refus, le renia pour son fils et le déclara bfltard (2172). Eu 1093, sous le Pape Urbain 11, Conrad put se soustraire à la surveillance de son père et s*enfuir en Italie, où les catholiques le proclamèrent roi; la même année, la malheureuse-reine Adélaïde s'échappa de son cachot pour se réfugier auprès de la comtesse Mathilde, et on la vit, devant tout un concile, confesser au Pape les turpitudes inouïes auxquelles elle avait été contrainte (2173).

IL Les grands et les peuf)les se lassèrent entin d'une pareille tyrannie; ils adressèrent des plaintes au Saint-Siège et à Henri d'énergiques remontrances, le conjurant, puisqu'il élait déjà parvenu à un A^^e mûr, de mettre fin aux intolérables excès de sa jeunesse.

A ce prix, disnient-ils, « ils le serviraient do grand cœur, en la manière, toutefois, qui convient à des hommes libres et nés dans un empire libre. Sinon, chrétiens qu'ils étaient, ils ne voulaient pas se souiller par la communion d'un homme qui avait trahi la foi chrétienne par des prévarications capitales. Que s'il pensait les contraindre par les armes, eux aussi ne manqueraient ni

Dei rapports natupels entre les deux puissances, U>m. I, p. 350 ei siiiv.

(i\Tl) Bruno, in Hist, belli Saxon., apiid Natal. Alex:iii(J. saec. u, Dissert, n ; Dodechinus, apud B;irnn.. aiin. 1095, n. 4.

(2175^ Dodechinas ibid.t num. 4 cl 5.

ÏIEÎf

DtCTIONNAlHE

HEN

(l'armes ni de science militaire. Ils lui avaient jaré fidélité, mais k condition qu'il Youlût être roi pour l'édification et non pour la destruction de l'Eglise de Dieu; qu'il gouvetnAt justement, légitimement, et laissât à chacun son rang, sa dignité et ses droits. Que si le premier il violait ces conditions, eux n'étaient plus tenus à la condition de ce serment, mais que désormais ils lui feraient une très-juste guerre, comme à un barbare, oppresseur du nom chrétien, et que tant qu'il leur resterait une étincelle de chaleur vitale, ils combattraient pour l'Eglise de Dieu, pour la foi chrétienne et pour leur propre liberté. » Ils ajoutaient qu'il avait lait sur ses plus intimes amis, sur sâ femme, sur sa propre sœur, l'abbesse de Ciuedlinbourg, et sur d'autres personnes qui lui étaient étroitement unies parles liens dti sang, des crimes d'une telle nature que, si on le jugeait d'après les lois ecciésia>liques, il serait condamné à renoncer au mariage, au baudrier militaire, ft tout usage du siècle, et à bien plus forte raison à la digfiité royale (21*îi).

Voilà ce qu'atteste Lambert d'Aschaffenbourg, dont Fleury et Bossuet garantissent la véracité et Timpartialité. Ces deux auteurs, eux-mêmes, n'élèvent aucun doute sur la réalité des forfaits imputés àHenri IV. Nous avons entendu Fleury l'appeler unde$ plus méchanli de tous les hommes; Bossuet» à son tour, le traite de cruel et d'infâme : Nequissimum etflagitiosissimum imperatorem (2175). On s'étonne qu'un pareil monstre ait pu avoirdes partisans; que des peuples chré* liens aient porté si longtemps le jougdeson oppression; qu'il aitfallu pour le renverser, non pas l'épée des plus puissants guerriers de l'AHemagne et de Tilalie, soutenant une lutte prolongée et mêlée de tant de vicissitudes, mais le génie et la sainteté de Grégoire Vil, la persévérance des successeurs de ce grand Pontife, la parole des saints 1 Ah l c'est que dans ce monde, les tils et les setviteurs du diable sont souvent plus nombreux et plus forts que les tils et les serviteurs de Dieu. Ce n'est que quand le prince de ce monde sera jeté dehors^ que la grande lutte cessera et que le triomphe de la vé* rite, de la justice, de la vertu, sera complet 1

111. L'empereur Henri IV eut pour sou^^ tiens les nombreux complices de sa tyrannie» tous ceux Qu'il engraissait des dé-* pouilles des peuples» tous ceux auxquels il donnait la liberté du vice et du crime, tous c«ux qui avaient è redouter ou les censures de l'Eglise, ou les vengeances de la justice humaine.

Ce n'est pas tout. Ce César,— et combien, en cela, lui ressemblent dans la suite de rhistoire I — ce César dis|K)sait d'une armée puissante» et ses soldats, auxquels il [)ermetlait tout, l'aimaient comme ils aimaient la débauche et le pillage ; >oldat lui-même, il n'hésitait point a fondre sur ses ennemis,

et il n'ignorait point l'art infernal de tenir les peuples enchaînés dans des réseaux de forteresses et de bastilles. D'une habileté, ou, pour parler plus exactement, d'une hypocrisie à toute épreuve, il triompha plus souvent encore par son astuce que par son courage. Il permettait, jurait, contractait avec un laisser-aller incroyable; mais il était plus prompt encore à violer sa parole, ses serments, les traités.

Dans un temps où la puissance politique iStait aux mains de TEi^lise, Henri s'était fait par la simonie dans tous ses Etats, en liaHe comme en Alleo^agne, un épisoopat à sa dévotion. Le m%me moyen l'avait rendu maître des chefs d'un grand nombre de monastères. Enfin, il s'assurait complètement le clergé séculier, en protégeant le concubinage des clercs et en favorisant les désordres des évêques, dont plusieurs avaient été compagnons de ses débauches. Cette affreuse servitude morale des prélats avait malheureusement un sceau légal eh quelque sorte ; et la plupart, ayant tous reçu du roi Tinvestiture par la crosse et l'anneau, se croyaient évêques, bien plus par la grAce du prince que par la grâce du Sainl-Siége. Puis, lé privilège accordé si imprudemment aux prédécesseurs de Henri, de confirmer l'élection des Papes, de sorte que l'élection n'était considérée comme talide que lorsqu'elle avait obtenu leur agrément, élevait dans beaucoup d'esprits le pouvoir impérial audessus de la Papauté. Ce fut en se fondant sur ce privilège que Henri s'arrogea le droit de déposer (irégoire VII, et de créer un antipape. Cet anti(>ape, avec répisco))al et le clergé schismatique, impudique et simoniaquequi le reconnurent, servirent plus efficacement te ivran que ses soldats dans sa lutte contre I Eglise.

Telles étaient les forces de l'empereur : la Papauté eut pour elles le sentiment du droit et de la justice, le petit nombre d'évêques qui n'avaient ni aclieté ni souillé leur épiscopat,de prêtres et de religieux demeures purs et fidèles; les peuples gémissant sous l'oppression; la famille désolée de Henri lui-même, sa mère, l'impératrice Agnès, sa femme, la reine Adélaïde, son fils Conrad, et plus tard son autre fils Henri V^ oui le détrôna ; ses parentes, la comtesse fiéatrix et l'héroïque comtesse Maliiilde; enfin, les princes normands qui régnaient en Sicile, et les seigneurs allemands noble* ment soulevés contre le despote qui, tour à tour, élurent pour le remplacer Rodolphe de Souabe et Herman A^ Luxembourg; elle eut enfin, comme nous l'avons déjà dit, le génie do saint Grégoire Vil, les vertus et l'inébranlable fermeté de ses successeurs.

IV. Que les saints de cette époque aient tous été parmi les ennemis de l'empereur Henri, tous les témoignages l'attestent. 11 sulllt de nommer saint Anselme deLueques, saint Altman de Passaw, saint Guibard de

(2174) Liimb. Schafii. an. 1073.

(il 75) Defeuiio dedaraiioniSf lib.

m, cap. 9, éj:t. lïii Ycrsailli!!, loro. XXXI, p. 578.

DE L HlSt. UNIV. DE L'EGLISE.

HEN

Baltzbourgy saint Etienne d'Hulbersladt, saint Otiion de Bannherg, etc.; que les peuples partageassent les loèofies sentiments, Henri IV nous rapprend lui-même. En 1060, il écrivit à Grégoire Vil une lettre violente pour lui reprocher la sévérité avec laquelle le Pape traitait les évêques et les prêtres simo* niaques ou concubintiires. En ie$ humiliant otn«t, dit-il, vous vous êtes attiré les applaudissements du vulgaire (2176). En 1090, un de ses partisans, Tévèque Henricien Walram do Mngdebourg, dans une lettre adressée à un prince catholique pour lui proposer une conférence où Ton discuterait de part et d'autre la déposition de Henri, s'exprime ainsi : Que telle soit la loi de cette dispute : ou y embrasserai moi-mime le sentiment des peuples^ oUf par notre triomphe, nous vous gagnerons à la cause de notre mattre l'empe^ reur (2177).

D*un autre c6lé, que lés simoniaques et les concubinaires fussent partisans de Tempereur, cela va de soi^ et tous les auteurs l'attestent, v compris Henri IV, dans les lettres qu'il écrit au Pape pour les défendre. Les témoignages contemporains -enregistrés par Fleury nous disent qu'en Allemagne et en Italie on rencontrait à peine quelque évèque dont l'entrée eût été légitime et dont la vie fût pure. Saint Pierre Damien assure que dans ces contrées il était rare d'en trouver un qui regardât la simonie comme un péché. Quant h l'incontinence des clercs, voici un passage de Lambert d'AscbaSenbourg, cité par Fleury, qui donne une idée de l'état de dégradation où Ton était tombé : « Le Pape ayant fait pu^ blier par toute l'Italie les décrets du concile qu'il avait tenu à Rome pendant le Carême contre la simonie et l'incontinencedes clercs, écrivit plusfeurs lettres aux évoques d'Allemagne, pour recevoir aussi ces décrets dans leurs Eglises, leur enjoignant de séparer absolument toutes les femmes de la compagnie des prêtres, sous peine d'ana-^ thème perpétuel. Aussitôt tout le clergé murmura violemment contre ce décret, disant que c'était une hérésie manifeste et une doctrine insensée de vouloir contraindre les hommes à vivre comme des anges ; qu'ils aimaient mieux quitter le sacerdoce que le mariage, etc. (2178). »

Par les décrets de ce concile, les clercs et prélats simoniaques étaient déclarés

coupables se jetèrent dans les bras de l'empereur Henri. Ce prince était le premier simoniaque et le plus infâme débauché de son empire. Le commerce des bénéfices , des abbayes et des évèchés remplissait ses trésors. Les désordres du clergé et de l'épiscopat justifiaienl ses désordres; autant les remontrances du Pape lui étaient odieuses, autant il aimait à recevoir l'encens de tous ces prélats corrompus; il y eut donc entre eux une ligue offensive contre le Vicaire du Christ.

Ainsi un monstre de cruauté, de cupidité et de lubricité; des courtisans et des soldats, des évêques et des prêtres aussi cruels, aussi rapaces, aussi libertins que lui; pas une propriété à Tabri de la spoliation ; pas une femme à l'abri de la violence ; pas une vie à l'abri du meurtre; la jaslice devenue un instrument de rapine et d'assassinat; la religion tranformée en instrument d'exaction et de corruption; un antipape pour assurer le maintien et la perpétuité de ce règne du mal : tel était l'état de l'empire. Ce fut lu chef-d'œuvre de Satan : il était maître à la fois du temporel et du spirituel, il avait son empereur et son vicaire.

V. Les peuples désolés ne savaient ni que devenir, ni aue faire; les uns se soulevaient, les autres hésitaient encore: mais de toutes parts un cri montait vers le Souverain Pontife : Très-Saint-Père ! nous vous prenons pour juge I Sommes-nous obligés en conscience et sous peine de la damnation, d'en«» durer une semblable tyrannie ? Le serment que nous avons prêté à cet homme nous lie-* t-il encore? Nous qui avons pris les armes^ devons-nous les déposer et nous mettre h la merci du tyran? Nous qui n'avons pas secoué le joug, pouvons-nous sans |)éché nous joindre à nos frères pour la défense de nos biens, de nos vies, de nos femmes , do nos enfants, de la liberté et de la religion ?

Saint Grégoire VU crut devoir répondre : Non I ce serment ne vous oblige plus; non 1 ^la loi du Christ ne vous condamne pas à une telle servitude; noni Henri n'est plus votre roi. Ouil vous pouvez, vous devej le combattre.

Voilà le crime du grand et immortel Pan* tifel... Protéj^er les peuples, sauver la morale, la dignité humaine, la justice, c'est tout ce que fit et devait faire le Vicaire de Jésus-Christ (2178*) I Voy. les articles Gkk-

déchus de leurs grades, les prêtres inconti- ooirb VII (Saint) et Ldtte des Investitures

nents interdits, divers prélats déjft couvain eus de simonie et certains conseillers du roi qui avaient trempé dans ce trafic, nommément excommuniés. Or les décrets de saint Grégoire Vil n'étaient pas de vaines formules, il en poursuivait l'exécution rigoureuse malgré tous les obstacles, et Ton comprend avec quelle ardeur tous les clercs, tous les prêtres, tous les abbés et tous les évêques

(2176) Baronius, Ànn., ad an. 1080, n. 2i. (3177) Id., ibid., ad an. i090, n. il. (2178) Hfit. ecclés.^ IW. lxii» n. i2.

(2178*) Et c'est telle lutte îmniorleHe du aaiut

Et pourtant on n'a pas craint d'écrire les paroles suivantes, commentées depuis sur tous les tons : « 0ht combien une telle conduite fut déplorable I les suites l'attestent. Et d'abord cette idée malheureuse qui vint alors pour la première fois uu'on pouvait déposer les rois, puis la société écrasée par les guerres civiles, et l'autorité royale elle-même rendue chancelante. En effet «

Pontife contre ce monstre couronné ; c'est celle <lëfeiise de la jusiice, de la nioralp, de la digniié humaine enfin; c'est celle page d'hisloire où la sain, leté est aiii prises avec la perversuc la plus p-.o-

1183 HEN DICTIONNAIRE

aux Saxons révoltés depuis ijuelques années, se joignirent beaucoup de Lombards^ de Franconiens, de Bavarois, de Suives^ tous ligués dans une mutuelle et étroite alliance afin de pourchasser le roi de tous côtés par la guerre. L'auteur de la Vie de Htnri nous révèle cela. Lambert d'Aschaiïonhourg cl récrivaia de la guerre de Saxe lallestent ; déjà toute la Germanie se soulevait et soulevait tout Tefnpire contre Henri. Alors Grégoire entreprend de déposer Tempereur comme abandonné des siens, écrit Othon de Fiisini^ue. Grégoire donc, à de.s princes aml)itieux et disposés^ attaauer le roi par lous les moyens, fournit, par 1* autorité apostoli« que, un prétexte et comme un titre défaire la guerre: quoi de plus malheureus(2i79)?»

Le princes soulevés contre Henri ne sont, on le voit, que des rebelles etdes ambitieux; la tyrannie de cet empereur n'est pas même ono excu&c. Or ces princos attribuaient au Pape le droit de déposer Henri, et Gré^^oire fut séduit par le plaisir et la gloire de donner la couronne, plaisir et gloire quils lui offraient d* eux-mêmes en le flattant (2180). Le désir de délivrer TËglise et les peuples de reffroyableservitude et de tous les maux qui les accablaient n'entra certainement pour rien dans la détermination du Pontife.

Que devat donc faire Grégoire Vli ? 11 fallait pourtant qu'il prît un parti. — Ce qu'il devait faire, le voici : D'abord, on doit convenir (]u*ii put, sans crime, excommunier Henri IV : Nous confessons que

HEN

ce prince fut justement frappé d'anathème, lui qui, sans aucun motif et sans aucun pouvoir^ avait osé déposer le successeur de Pierre (2181). Mais, selon nos auteurs gallicans, Grégoire VU aurait dû s'arrêter là, et, au lieu d exciter les princes et les peuples à la révolte en déclarant Henri indigne et déchu de la dignité royale, son devoir était d'excommunier les révoltés à letir tour et de leur dire : Vous avez un très-méchant roi, je le reconnais, et la preuve, c'est que jo viens de Texcommunier. Mais vous n'en ôlcs pas moins obligés de le supporter. 11 n'y a guère d'espérance qu'il se convertisse; nous avons, pendant des années entières, épuisé vainement pour le ramener toutes les ressources de la charité. Il faut pourtant vous soumettre à sa tyrannie, autrement, vous serez damnés. Votre soumission ne le rendra que plus insolent, cela est probable, et il continuera de plus belle è piller vos biens, à livrer à ses compagnons de débauche vos filles et vos femuïes, à disposer de vos vies selon ses caprices ou selon les caprices de ses soldats et de ses courtisans. 11 ne manquera pas non plus d'achever la ruine de la religion, de peupler les églises de prêtres libertins et d'évêques corrompus et simor.iaques, de précipiter tout votre [»ays dans le schisme qu'il a commencé et de sou-

fonil«, qu'un éctiY:(in ralholiqiic nous a rolrâ(é% fiHgticie, 8.. us ce uire : Grégoire Mil on le Pape et Cenipereur au moyen âge. Drame, par Désiré Lairenlani, t vol. IfiuO : ilrame éloquent, |»toiii de verve ei de sciciicn, admirable de seutimeni et tout etiiprcini de tVsprit cvaii^élique.

mettre tous ses Elats è son antipape. Totu cela est fort malheureux; mais nul prétextt, nulle raison ne peut autoriser les révolus. U faut révérer tordre du Ciel et le caractère du Tout-Puissant dans tous les princes , quels quHl soient (2182), et par conséquent ausM dans votre empereur, quoiqu'en vérité il ait bien plutôt lordre et le caractère du dia ble. Je vous défends donc de lui résister, el vous excommunie si vous contrevenez à cette défense.

Si saint Grégoire VU eût tenu un pareil langage et une (tareille conduite, il est jirobable aue Henri IV eût épargné à Luther la peine do faire sa réforme quatre siècles plus tard; que la chrétienté n'aurait ru dans Grégoire Vil qu'un complice liypocrite de l'empereur; que ce Pape eût vécu et fût mort plus tranrjuille; que l'Eglise ne l'aurait pas compté parmi les saints, et qu'aujourd'hui, au lieu de parler de sa fougue e{ de son ambition sacerdotale^ certains libéraux n'en parleraient que comme d'un suppôt de la tyrannie.

Vl. Ces mêmes libéraux, c'est-è-dire ces ennemis de la vraie et sainte liberté, et les gallicans posent toujours la questioQ en ces termes : Les Papes ont-ils le droit de ii$' poser des rois? Question fort différente de celle-ci : Grégoire YII avait-il le droit de déclarer que Henri IV s était rendu indigne de la couronne, et que ses sujets n'étaient plus obligés par leur sem^entf La première est une question abstraite et de théorie que les ultramontains eux-mêmes peuvent résoudre négativement; car jamais ni Grégoire Vil, ni aucun Papo, n'a prétendu au droit de déposer les rois en général, selon son bon plaisir el à volonté, comme par exemple un gouvernement destitue ses fonulionnaires.

La seconde est une question de faiti une question historique et pratique ] ils'agiUout simplementde savoir si réellement flenrilV s'était rendu indigne de la couronne et avait perdu ses droits à rob«)issancc de ses peuples, et si, cela étant, Grégoire Vil avait le droit de le déclarer, comme les peuples l'en suppliaient. Il ne faut pas perdre de vue que la neutralité en cette occasion n'était pas possible : rejeter la prière des peuple^ c'était condamner leur soulèvement et donner raison à la tyrannie. Grégoire Vil le pouvait-il sans trahir sas devoirs envers les peuples, envers l'Eglise et envers Dieu? Telle est la question véritable, et nous osons affirmer que ce grand Pape ne le pouvait ni ne le devait.

Des écrivains protestants ont été, è cet égard, plus sensés que les libéraux et les gallicans, ennemis de Grégoire VU. A défaul de tout raisonnement, que devrait faire un catholique qui sait que toute puissance a étt donnée à Jésus-Christ au Cieletsurla terre, et que le Pape est, sur la terre, le représen-

(2179) Dcfeniio déclarai,, lib. m, rap. 9,mu XXXI, p. (lil ei 012, édîL de Versailles.

(2180) Ibid., libw ni, cap. 2, p. 590. (4181) /W(/., p. 581. . ^ (2182) Boshitei, Sennon d'ouverture de rAs.ein-

bléc de 1682, sur rUniié de V Eglise.

HEN

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

HEN

tauideiésus^Cbrisi, ces écrivains, du moins, invoquent, en présence de Grégoire Vil, le« droii publie de ce iemp$-là (2183). «Pour juger sainement des démêlés de Henri avec Gré*goiro VU, dit l*un d*eux, on doit se reporier à l'époaue où ils eurent lieu. Le Pape n'eut pas seulement pour lui l'opinion générale

3ui condamnait le gouvernement désastreux e Henri» mais sa conduite envers ce soutorain fui tout à fait conforme au droit public de ee temps-là, qui autorisait le Pape à exercer une juridiction sur lui et à lui demander compte de ses actes, la profession du Christianisme et de soumission à l'Eglise étant uneeondition nécessaire de la rovaut4. Henri, qui provoqua cmitre lui-même Tau*toriiéderEgliae, avait formellement reconnu sa juridictiua, lorsqu'il s'adressa à un concile tenu à Tours et présidé parHilUebrand^ pour qu'on rappelAt à l'ordre Ferdinand de eastille qui refusait d'avoir pour l'empereur la déférence qui lui était due et qui avait même usurpé le titré imdpéria); et ce roi de Castille, sur l'avis des évêques et des grands de son royaume, déclara aux légats qu on lui avait députés, qu'il se soumettait à la décision de Tévêque de Rome (218'«). »

« Ainsi, ajoule un autre auteur protes* tnnt, le pouvoir que les Papes exercèrent dans le moyen âge, indépendamment de leur autorité divine, avait pour base : 1° un titre politique, résultant des circunsiauces qui accompagnèrent le renouvellement de l'empire d'Occident, et 2° l'opinion générale du temps sur la subordination de l'ordre teui<' porel k Tordre spirituel. En faisant valoir ce litre» ens'appuyant de celle opinion, l'Eglise^ je crois, n*a employé que des moyens légi« tiuies pour s*élever à celte indépendance vers laquelle loute société tend par un droit et un mouvement naturels (2185). »

Uais c'est assez : pour qui veut voir les choses sous leur vrai jour, il n'est pas nécessaire de faire une \àu6 longue défense de la conduite de saint Grégoire VII vis-à-vis d'un homme qui fut le fléau et la boute de l'humanité, en même temps qu'un ennemi déclaré de la Papauté. — Voy. Tar* licle Grégoire Vil (^aint), et aussi les articles : Albxandbb 11, Victor 111, Urbain 11, Pascal 11, Papes. A l'article Guibbrt, archevêque de Ravenne, nous rapportons la mort de Henri IV, mort et mémoire dignes de telles de tous les persécuteurs de TEglise.

HENRI V, roi de Germanie. Yoy. l'article Lutte dbs Investitures, n. XXVll, XXVill, XXiX, XXX, XXXIetsniv.

H£NR1 Vm, roi d'Angleterre. Vay. les

articles Julbs 11, LAoïi X, Cl6ub(it VU, Papes.

HËNRIQUBZ (Alphotvsb), premier rot de Portugal, n'est guère cité dans l'histoire ec* elésiastique que pour le cens annuel de quatre onces d'or qu'il promit, n'étant en«core que duc de Portugal, de payer à i'B* glise romaine; que par sa prise de possession de Lisbonne, assiégée par les crmsés et prise par eux sur les Maures, en 1147t et enfin que par le titre de roi de PorlugaU qu'il reçut du Pape Eugène III.

Mais l'arehevêque de T<)l^de, Raimon<f, se rendant au concile de Reims de l'an 1148, ae plaignit de la part du roi de Gaspille, de^ ce que le Pape Eugène avait accordé le titre rfe roi de Portugal à Alphonse, moyennant une redevAMe annuelle de quatre livres d*or, au préjudice de ia couronne de Cas* tille. Raimond se plaignit aussi que Tarchevêque de Brague etses suffragants refusaient de reconnaître sa suprématie; ce qui apparemment était une suite de Térectioa du nouveau royaume de Portugal.

Pour satisfaire à ces plaintes, le Pape Eugène III écrivit au roi de Castille, AU phonse VIII, une lettre (2186) où il lui déclare qu'il n'a jamais eu I intention dedimi* nuer en rien sa dignité ni les droits de sa couronne, et lui promet de favoriser dans son royaume l'expédition contre les infl-» dèies, c'est-à-dire, selon le sentiment de Fleury (2187), d'y attribuer l'indulgence de ta croisade. Qnani à l'insoumission dessus fragants de l'archevêque de Tolède, le Pape veut qu'ils lui obéissent. (Foy. Partiete Rai- MOUD.) Bnâu le Pa()e ditatt roi : « Pour mar«> que de noire affection, nous vous enveyoi» par l'évêque de Sé^ovie la rose d^or^ que le Pape a coutume de porter tous les ans, le quatrième dimanche de Carême, et parce que vous avez voulu que les évêques et les abbés de votre royaume assistassent au eon« eiie de Reims» nous déchargeons à v^tre prière ceux qui n'y sont pas venus, de la suspense prononcée contre eux. » La lettre est datée du 27 avril i\k».

Alphonse de Portugal consultait saint Bernard, comme nous le voyons par la ré* ponse que lui ût cet illustre docteur. Elle porte la date de il5S« Le saint lui mande qu*il a reçu sa lettre et <ine Tévinement lui apprendra ce qu'il a fait pour son service. Il lui annonce que son irère, Pierre, qui a traversé la France, fait la guerre en Lor-» raine, mais qu'il combattra bientôt sou» l'étendard du Dieu des armées. Saint Bernard termine ainsi : « Le religieux Rèliand,

(2185) M. Artaed, dans son livre d'ailleurs bien faiblf>, inihttlé : ComidérafioHi êur ie règne du quinte première Papee qui oml porté le nçm de iiré* ^aire, iii-8, 1844, seriejeiieaiissisur cedroiu Nous pensonHqiril y a plus el mieux à (aire en remoiiuni el b*:Uiacliaui à l'essence méiiiedePauloriiéduVicaire lie Jésus-Chrisi sur la lerre. — Voy. ce que nous avons dit là*dessus dans notre Mémorial catholique, t. V, p. 594 ; dans noire Di$cours préliminaire de ce UiC' tionnaire^ lom. I*', § xiii, col. 125 el suiv., et dans les Notes, eoninie dans l*liiiroduciion, p. i9

DiCTIONN. DH t*BlST. UNIV. DE L*|£gI.ISB

de la iradncilon do Traité de Féneloti : De l^utO' rite au Souverain Pontife^ hi-<, 18Si. Voy. aussi rarikle GrÉcoiaB VU (Saint), n. XXL

(2484) Théorie sociale de l'Evangile^ parolee de paix aux gallicane el aux uitramonlainSf par un ministre protestant, dans Fancien Mémorial caiho^ itqiie, tom. XI, p. 575, ann. I8i9.

(2185) Schlëgel, Philosophie de Vhisloire, tom. II, p. 177.

(2t8G) Epîst. 74.

(2187) tlist, ecclés.f liv. xsix, n. 56.