EXC

ENE

n'est-elle pas lobji^l à celte heure! Que cIVfTurts conjurés contre .eltel Les poufoirs jaloux voudraient achever de la détruire pour ne plus rencontrer de frein et d'obstacles à leur ambition et h leur soif de domination: et les peuples aveugles leur prêtent les mains dans cette conjuration eoupaliie» ne voyant pas, les insensés 1 qu'ils travaillent contre eux-mêmes et qu'ils s'en^lèvent le dernier rempart qui les protège contre les hontes et les iniquités du despotisme.

Quoi qu'il en soit de oes lottes imi)ieS| l'indépendance de l'Eglise romaine existe, et les donations de Pépin et de Charleniagne, malgré les spoliateurs, sont toujours ieor*j?uvre : c'est ce qui survit è leurs ins^ titutions, et il y aurait injustice à ne pas leur en conserver de la reconnaissance.

Mais enfin, on ne peut le nier, l'empiré fondé par Cbarlemagne a disparu, il est brisé complètement. Pourquoi? parce que c'était une institution humaine, et parce qu'il n'y a que l'Eglise seule qui ait des promesses d éternité : Portœ inferi non prœ9alébun$ adventu Eeelesiam...,* Ecce ego vobiicum sum omnibus diebus^ usqUe ad con^ sununarionem sœculi (MO).

Et d'ailleurs, dirons-nous avec un historien (&61) qui résume, par les paroles suivantes, la pensée et l'esprit de cet article, « avec PEglise catholique qui embrasse tous les siècles et tous les peuples, les knooarchies colossales des Nabuchodonosor, des Cyras, des Alexandre et des Césars, qui devaient lui préparer les voies, cessent d'être nécessaires et même utiles. II n'y a que TEglise catholique qui unisse les intelligences dans la même foi, et è parler juste, il n'y a sur la terre de véritable société humaine, de société qui s'intéresse essentiellement au vrai bien de tous les hommes, que l'Eglise catholique. Auprès d'elle, les royaumes et les empires terrestres ne paraissent plus que des associations locales f)OQr des intérêts particuliers. » Oui, l'Eglise de Jésus-Christ , Sauveur et Réparateur, le Fiet unum ovt/a, et unui Pastor^ voilà, redisons-ie, voilà le réel, voilà l'éternel, et c'est à cette seule ancre de salut qu'il faut nous attacher! »

£.US (ARTICLES D*). Yoy. Historiocx

DES ABTICLBS d'EmS.

ENCRATID^ouENGRATIE(Sainte), mar- Qrrc àSarragosse, en 30^ de Notre-Seigneur.

(MO) Maitn. XVI, i8, et xxvui, M.

(Mi) L'ablié Rohrliacbcr, HisL ui CM*., liv. LV, toiii. II. p. 58i-585. U/Cût été à

VEgl.

été à

«téfttrer qae cet historien ne perdit point de vue ces paroles dans ce qu'il dit de Charleniagne : il ne se &eraii pjs expobé à ccruiiies conlrsdiciions fàclieases.

(409) Hht. de CEqL gall., liv. xvi, tom. Vil, p. «60, iei, édU. in-t'i, Ï82tf.

(465) Ihid.^ liv. xvu, ioin. VIII, p. 6.

(4i»4) Ce que dit ici Enéc, on illu^ire P.ipe, Grégoire le Grand, Tavail écrit IroU siècles avant, à propos des prétentions de Jean le Jeùnenr, patrisrche de Coitsuutinople, qui voulait prendre le titre

— Foy. l'article Actes des dix-huit martyrs de Sarragosscet de sainte Engralie, t. r*,col. 198, 5 5.

ENEE, paralytique gwSri par saint Pierre à Lydde (Diospolis). l'oy. l'arlfole Phkcis

HISTORIQUE DBS ACTBS DBS APOTRES.

ENRË, év6que de Paris au ix' siècle. Il avait été Notaire du palais de Charles le Chauve, et assista au concile de Kiercy, tenu en 8b9, contre Gotesealc. L'évëque de Piiris Erchanrade étant mort vers 856, le roi Charles flt élire à sa place Enée dont nous parlons ()articulièrement à causé de son écrit justiUcatîr de l'Eglise romaine contro les calomnies des Grecs.

Le clergé et les moines annoncèrent l'élection d'Euée à Venilon de Sens leur métropolitaib, et k ses stiffragants, pour les prier de l'ordonner au plus tôt, et, dans leur lettre, ils louent la prudente et la i>ro'bité d'Enée [hQ2). A peino ce pontife fut-il monté sur le sié^e de Saint-Deùys, qu'éclata le schisme d*Orient, et ce fut a cette occasion douloureuse que l'Eglise des Gaules donna des marques de son zèle, comme on le voit par quelqùës-uns des tr^iités qui furent composés alors' par les plus savants homtnes de ce temps-là (^63).

Eûée flt à ce sujet un a^sez gros ouvr^age, mais qtii ft*est presque qu*Udé côtnpilalion de divers textes des saints Pères, suivant le goût do ce siècle. L'auteur dit, dans sa prjme, que l'Eglise de Constantihople a souvent eu des évèques hérétiques (&64) ; mais 3ue le siège de Rome n'a jauiais été souillé 'une pareille tache; que, cependant. Libère n'avait pas défendu fa foi avec assez de courage, quoiqu'il ne s'en soit jamais écarté* Il rapporte les objections des Grecs, au nombre de dix, et il répond aux premières en sept questions, méprisant, comme im-

iiertineutes, les deux dernières, touchant 'Agneau pascal qu'on prétendait être offert sur l'autel, et le saint chrême qu'on accusait les Latitis de faire avec de l'eau de rivière. 11 est vrai que, dans le Missel romain^ il y a des prières pour la bénédiction de l'Agneau pascal. Mais on ne l'offrait pas h l'aulel avec le corps de Jésus-Christ, qui est notre vraie Pique et l'agneau qui efface les péchés.

Sur la sixième questioti, touchant la primauté du Pape, Enée cite principalement le concile de Sardique, ainsi que les décrétales des Papes saint Gét/tse et saint Léon.

dVvé^ttc euumémque.^Mi Grégoire protests, cl dans sa leure il dit, entre autres cbosea remarquables : i Certes, il faut bien te rappeler, sur i*e siège de Coiistaiitinople auquel on voudrait attjourd'tiui auribuer des droits ^ue nous he lui reconnaissons pas, se sont a^sis. nott-seuleiiieni des bén^ tiques, mais des bérédiarque» ; qu*eii se souvteaae doue de Macedonitts, qui niait que b diviuiié. du Sjini-Esprit fût cousubsUolietAe au Père et au FUs ; et de Nestorlus qui, avec sa distinciion des deux personnes en Jésus-Cbrïsi, se Jrtaii daus la peilldie de? Juifs, et refusait à Marie sou glorieux litre de Mère de Dicul... » S. Greg. e|ii8t. ÎO.

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