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DK L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE
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répandirent leur sang pour la foL Saint Aveniin resta i Chartres et en fut le premier évftque. Cette Tille, qui était comme le^iége de la religion des anciens Gaulois, fut pareillement renommée par son zèle pour le christianisme et par le courage de ses martyrs (486). On assure que plusieurs y fu* reotjetésdansle puits qui est dans la cathédrale, et qui se nomme le Puits des saints. Les autres missionnaires, parmi lesquels se trou?e notre saint Eodald, retournèrent è Sens auprès de saint Savinien, et ils y furent martyrisés avec lui. On pense que saint Eodald ne termina son glorieux combat qu'après le martyre de saint Sabinien,Ters le temps où souffrit saint Polentien IkSl). Ce qui est positif, c'est qu'il fut placé dans le même tombeau avec saint Sabinien (488).
Un auteur récent dit (489) : « L'Eglise de Sens doit sans doute à son origine apostolique d'être devenue la métropole de la quatrième province lyonnaise. » Il n'est pas douteux que cette Eglise n'ait une origine apostolique. Un des hommes du ix* siècle dont le témoignage, en matière de tradition ou d'histoire, a le plus d'autorité, saint Adon, archevêque de Vienne» dit dans son Martyrologe , au 31 décembre : « A Sens, jour natal des bienheureux Sabinien (plus communément Savinien) et Potentien, qui, envoyés par Us saints apôtres pour prêcher la foi, illustrèrent cette ville par la confession de leur martyre (490). » Certes, ce n'est pas une tradition à mépriser que celle dont un trouve des preuves au 11* siècle, et qui est produite par un témoin aussi considérable que saint Adon (491). Du reste, il y en a bien d'autres, comme nous le verrons à l'article Sabinien.
Or si, comme il n'est pas douteux, l'Eglise de Sens est d'origine apostolique, voilà du môme coup, les églises de Chartres et d'Orléans, qui ont, à n'en pouvoir non pins douter , la même origine, puisque saint Aventio et saint Allin, premiers évêques de ces deux Eglises, furent compagnons des saints Sabinien et Polentien; ce qui détruit les opinions si divergentes et si peu solides des auteurs, en ce qui touche surtout saint Altin, et que nous avons dû rapporter h son article, sans pour cela les adopter (492).
Quant è l'Eglise de Chartres, en particulier, on ne saurait mettre en question Taposlolicité de son origine. Ce que nous ve-
(186) Le P. Longueval, nut. de CEglise gaU., Iiv. i,j>. 85,édii. iii-i2, 1825.
(487) C*esi ce qae cunsiaienl les non veaux Bré' nmres de Paris ei d'Orléans, à la fête des SS. Sa- %mien« Poteniien, 19 octobre.
(4^) Tiilemoiit, Mémoire», tom. IV, p. 482, 737.
(4)$9) M Tabbé i;ig r. Hi<f. de VEglise calh. en France, lom. I, p. 7, 1862.
(4M) Patrolog., édit. Mij^ne, loin. CXXIV, col. 6119.
(491) L'abbé Arbcllol, loc. rîl.,p. 164 : Cel écvvain apporte d'auires preuvt^s, ce qui n*eiiipécl c pas Tauceur du Dictionnaire hagiographique , loin. Il, n»l. 962, d*adopier, en ce qui concerne sainl Savin'en, lopiuioo erron<ïe des hypcrcritiques de Técolc de L'iunoj.
nons oe dire, ainsi que la mission de saint Aventin, sur lequel nous aurons à revenir (493), le montre assez. Mais un puissant té« rooignage de cette apostolicité, est celui de saint Caronnus ou Corannus. {Voy. t. III, c. 828.) Un savant auteur ne fait point difficulté de le ranger parmi les premiers prédicateurs de la foi dans les Gaules (494K et ce fut bien dès le 1" siècle que TEglise de Chartres reçut TEvangile, puisque saint Corannus, l'un des apôtres de cette Enlise, souffrit le martyre au temps de Domitien, c'està-dire en 95, ainsi qu'en fait foi le Martyrologe romain (495). C'est li, ce nous sem* hie, une autorité assez grande pour lever tous les doutes.
Kevenons è saint Eodald. Il parait n'avoir Hé que simple missionnaire. Il prêcha également à Chartres et à Orléans, et s'en vint cueillir la palme du martyre è Sens. Dieu glorifia son tombeau, et sa précieuse ro(^moire se perpétue d'Age en Age (496). En 847, les corps de saint Savinien et de ses compagnons furent levés de terre et transférés dans l'église de Saint-Pierre le Vif. En 1031, les reliques de saint Eodald furent déposées dans une chAsse précieuse due è la libéralité de Constance, femme du roi Robert, et destinée è saint Savinien par l'intercession duquel elle avait obtenu des grAces singulières. Compagnon de saint Savinien pendant sa vie, Eodald ne devait pas le cjuitlerdans la tombe. Cette translation se lit en présence d'un grand nombre d'évèques, d^abbést de clercs et d'un peuple immense. Un nommé Minard, Magenardus »
aveugle depuis trois ans, y lecouvra la vue. Au xiii* siècle on «onstata (lar des inscriptions le martyre de nos saints , et on les voit encore de nos jours (497).
EON DE L'ETOILE, sectaire fanatique.
Yoy. l'article Eugène 111, pape, n" IV.
EPHESE (BRiGANDAjiic d). Cette misérable et honteuse assemblée dont nous parlons dans l'article suivant, eut lieu en 449, selon les auteurs de VArt de vérifier les dates ^ et c'est en effet cette année-là qu'elle se tint (498).
•I. Les conciles de Constantinople des années 448 et 449 avaient eu à juger la cause d'Eutycbès, et à reviser son procès. La première de ces deux assemblées composée de trenle-deui évoques présidés par Flavien, patriarche de la métropole, avait siégé depuis
(492) Nous nons réservons d*y revenir à rarticle Savinien' (Saitii).
(493) Dans leSupp. des articles omis.
(494) L*abbé Arbellot, op. cit., p. 176
(495) Mort, rom., 28 mai»
(49b) Bollandistes, 50 avril, elc.
(497) Dans son happort au Êliniétre de Clnstruction publiifite sur tes Inuriptions de» premiers temp» du ehri»nani»me dan» le» Gaule» , M. Edmond Lo Diane dtl qu*à c Sens des Iiiscripliuiis du xiii* siècle relaient le martyre de quatre coiiressenrs : Savi^ nien, l*oi<*ntien, Sérolin, EodalJc.i Ce rapport es i daté du 25 octobre i849 ; sur b. Sérotin, voir notre anicle Alt n (Sainl).
(498) Y. Manuel de l^hibtoire des concile», tom. L
p.iiâ.
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DICTIONNAIRB
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le 8 novembre josqu*aa 22 du même mois. La partie poursuivante était Eusèbe, évoque de Doryiée, qui présenta une requête contre Eulychès, et qui obtint sa condamnation malgré les efforts de Teunuque Chrysaphius favori de l'empereur Théodose le Jeune, et ennemi personnel de Plavien. La seconde assemblée, qui tint séance le 13 avril de l'année suivante, n*avait eu qu*à reconnaître la sincérité des actes du concile précédent, et qu'à contirmer ia condamnation de riîér<^siarque.
Mais bientôt les rôles changèrent, les m^cusateurs et les juges devaient devenir à leur tour et accusés et condamnés. En vain Flavien avait-il instruit Rome des sourdes menées de l'opposition ; en vain avait-il rédigé è son tour une profession de foi conforme è la doctrine des conciles de Nicée^de Constantinopie et d'Ephèse;en vain avait-il anathéniatisé tous ceux qui divisent Jésus- Christ en deui, et particulièrement Neslorius; le parti d'Eutynhès voulut lui aussi avoir gain de cause et déclara qu'il fallait terminer cette grande affaire dans un concile œcuménique. Le pape Léon, instruit par Flavien oe ce qui se machinait en Orient, eût voulu empêcher la convocation de ce concile c[u'il prévoyait devoir être anticanoniqoe; il fut oblige de céder aux circonstances. L*eunuc|ueCbrysaphius était pro« che parent de l'hérésiarque condamné, il était tout-puissant sur l'esprit de son empereur, il avait un ami dévoué dans la personne de Oioscore patriarche tl'Aleianarie, il flt entrer aussi dans son parti l'impéra^ trice Eudocie. Dès lors la cause était gagnée avant l'évocation du procès. Rien ne fut oublié pour donner au futur concile les apparences de la légalité et de l'œcuménicité , mais aussi tout fut mis en œuvre pour qu'il ne fût que l'ombre d'un concile.
En effet, cette assemblée ecclésiastique était convoquée par les ordres de l'empereur. Tous les évoques n'étaient point appelés h y prendre part, on ne devait inviter que les prélats qu'on jugeait assez faibles et assez corrompus pour devenir les complices de Chrysaphius et de Dioscore. Contre les usages reçus, il ne devait y avoir au concile qu'un certain nombre de métropolitains par patriarcat , et qu'un certain nombre d'évêques dévoués d avance à la cause du mal. En violation des saints canons, on appelait au concile plusieurs archimandrites d'Orient,et entre autres TabbéBarsumaSydont tout le mérite était d'être l'ennemi d'Eusèbe et de Flavien. Et pour comble d'illégalité, ce simple prêtre devait avoir voix délibérative (499), Mais il y avait plus : les commissaires devaient assister aux délibérations, sous prétexte de favoriser la concorde et la paix , et en réalité, pour y exercer nne pression véritable et une police arbitraire et tyrannique.
P^ous avons dit que la puissance tempo-
relle avait voulu mettre au moins en apparence le droit de son côté. C'est ce que flrenf Théodose et Chrysaphius en écrivant au pape Léon. Lui aussi était invité an concile, mais on s'y était pris de manière qu'il fut prévenu trop tard, et qu'il n'eut pas le temps de tenir le synode romain pour nommer des légats et donner des instructions. En efSet, le Pape était averti le i3 mai, et le concile devait s'ouvrir le 1" août. La ville d'Ephèse avait été citée par Tempereur comme siège du futur concile. Léon accepta la proposition, et il usa de tant de diligence dans Texpédition de ses affaires que, dès te 25 mai^ il avait pu nommer ses députés, rédiger plusieurs lettres importantes, et donner h ses mandataires toutes les instructions dont ils avaient besoin dans des circonstances aussi déifcates. Disons en passant que ces lettres étaient è l'adresse. Tune de Théodose le Jeune, l'autre à celle de Flavien, d'autres enfin, h celle de grands personnages soit dans l'Eglise, soit dans l'Etat. Presque toutes ont le même fond. Elles renferment une condamnation formelle, et de Nestorius qui niait les personnes en Jésus-Christ , et d'Eutychès qui confondait les deux natures. Httons-nous de dire que quelques-unes de ces lettres arrivèrent à leur destination ^ mais non celle adressée à Pulchérie» sœur de l'empereur Thr^odose, auquel elle succéda sur le trône d'Orient.
Avant l'ouverture du concile, les meneurs avaient tenté d'écarter cette pieuse princesse, dont le zèle pour Tortnodoxie leur était trop connu, et cette assenibU^e tumultueuse dura si peu de temps et fut suivie de si violentes tempêtes que les légats n'eurent point le loisir d'avoir avec Pulclh^ie l'entretien sur lequel ils comptaient. Fia*vien avait pu écrire une seconde fois aa Souverain Pontife, et dfins cette dernière lettre il conjurait le Pape, non pas de porter un nouveau jugement, mais de faire exécuter dans le patriarcat d'Occident la sentence que lui-même avait portée au concile de CP. De son côté, Eutychès cherchait des protecteurs en Italie, mais il s'adressa mal, en essayant de mettre dans ses intérêts saint Pierre Chrysologue, évêque de Ravenne, entièrement dévoué h l'orthodoxie et au Saint-Siège. Ce saint évêque fit è l'hérésiarque une réponse qui brisait toutes ses espérances (500).
II. Enfin, le jour marqué pour Ton vertu ro du concile arriva. Ce ne fut pas le 1" août, mais huit jours après que commencèrent les délibérations. L'église, qui avait renfermé dans sa vaste enceinte les Pères du 1" concile d'Epbèse réunit aussi ceux du second. Mais ce n'étaient plus les mêmes hommes, et ils étaient convoqu^'.s pour des objets bien différents. Les prélats étaient au nom* bre de cent trente, tous venus de diverses provinces d'Egypte et d'Asie , et particulièrement du Pont et de la Tlirace*
{\m CoïK. ChaUid., Act. n, p 150-230; Vct. i, p. i)9-12i.
(r;00) a. s. Léo, epitit. iS, 23, 24, 25, 2$, 27»
iS. ^20. 33.
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DE L7IIST UNIV. DE L'EGLISE
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Contre les saints canons, le patriarche d*Antioche tenait la première place avant Jules étftqae de PouzzoleSi Tan des légats du Pape. Les collègues de ce dernier étaient René, prêtre du titre de saint Clément; Hiiarius diacre, qui devint plus tard pape, sous le nom d'Hilaire, et Dulcitius, notaire apostolique. René ne parut point au concile, nar la raison qu*il mourut en chemin dans rtle de Délos. Kutychès se transporta è Ephèse malgré la distance des lieux, malgré son âge et sus infirmités, et en dépit du ▼œn qu*ii avait fait de ne point sortir de son monastère. Il avait trop d'intérêt è cette comparution qui, loin d'être pour lui un sujet de honte et de confusion, lui semblait un titre d'honneur et de gloire.
Les légats du Pape eurent la parole ; on n'aurait osé la leur refuser, mais on était bien décidé è ne tenir aucun compte ni de leurs professions de foi, ni de leurs protestations. Dioscore, voulant aller au plus vite, proposa de ne pas exposer la foi des anciens Ages, mais d'examiner les nouvelles opinions pour voir si elles convenaient aux décisions des Pères. C'était un piège qu'il tendait à la crédulité de la partie saine du concile, et surtout des léçats; car ces nouvelles opinions qu'il s'agissait d'examiner étaient lafoi de Flavien et les erreurs d'Eutychès, et tout était combiné J*avanc?, pour que l'archevêque fût déclaré orthodoie, et le pairiarcho catholique condamné comme hérétique. Nous ne donnerons pas dans toute son étendue la requête d'Eutychès. Ce n'était qu'un tissu de protestations ambiguës; car il anathématisait tous ceux qui prétendaient que Is chair de Jésus-Christ élait descendue du ciel, et il déclarait s'en tenir an symbole de Nicôe, quoiqu'il crûtopiniAtrémenl qu'il n'y avait qu'une seule nature en Jésus-Christ, après l'Incarnation; nous ne dirons rien non plus de ses mensonges fl.igrants sur la manière dont Flavien lui tit son procès, et sur les injustices dont il se déclarait victime, ni sur sou prétendu appel è Rome. Voyons maintenant entrer en scène les acteurs de ce drame funèbre où furent TÎolées toutes les lois de Ténuité et de l'humanité, drame oui finit par la proscription de la vérité, I apothéose de l'erreur, la réhabilitation d'nn .hérésiarque obstiné, et Je martyre d'un grand évêque.
' Les aocusaleurs ne cachaient plus leurs intentions. Un comte de l'empire ordonnait k l'archevêque Flavien de s'asseoir sur la sellette réservée aux accusés, et il commandait aux accusateurs de commencer le procès : on consulta pour la iorme tes légats du Pape. Eutycbès les récusa, parce qu'ils logeaient chez t'évêque Flavien, et qu'ils avaient mangé à sa table. Il demandait qae tout ce qu'ils feraient contre lui fût nul et de nul effet; une première fois on avait refnsé d'entendre la lecture des lettres du Pape, on les écarta encore, et on lutii leur place les actes du concile qui avait con-
(501) Voy. Conc. ChalceJ., Ad. i,p. 1 13-216.
damné Eutvchès. Lk encore on essaya tde tromper la bonne Toi des légats nardes semblants de professions de foi ortnodoxe. On cita des passages des Pères où la distinction des deux natures en Jésus-Christ était ouvertement enseignée, mais on en alléguait d'autres d'où il résultait qu'il ne fallait pas entendre* deux natures, mais une seule nature du Verbe incarné. Ce fut alors
3ue commencèrent de nouvelles scènes de ésordre. Quand les Pères du conciliabule entendirent la lecture du passage où Eusèbe de Dorylée pressait Eutychès de confesser deux natures après rincarnation, ils crièrent : Vite, brûlez Eusèbe, qu'il toit brûlé vif, qu'on le divise comme il a divisé (501).
Sur une motion de Dioscore ils dirent anathème è qui soutiendrait qu'il y avait deux natures après l'Incarnation; sur une seconde invitation du prélat prévaricateur les Pères du concile déclarèrent que leur foi était celle d'Eulychès. Par là le procès d'Eutychés était annulé, il en était de même de la révision de cetle affaire. C'en était donc fait; les deux derniers conciles de CP. étaient cassés, Il n'y avait plus qu'à ériger l'hérésie en do^^me de foi, et c'est ce que firent les Pères d'Ephèse. Vinrent ensuite les souscriptions à l'acte qui donnait un brevet d'orthodoxie i Eutychès, et qui ordonnait sa réintégration dans son monastère et dans son rang. Tous les prélats signèrent, et avec eux rarcbiinandriie Barsumas; Oioscore* en qualité de président, opina te dernier. Il n'est pas fait mention des légats du Pape, dont le suffrage d'ailleui> était inutile en pareille matière.
Après la réhabilitation d'Eutychès vint celle de ses moines et de ses adhérents. Ils s'étaient plaints des rigueurs d*une excom^» munication de neuf mois entiers ; ils avaient demandé l'absolution de toutes les censures, et ils criaient vengeance contre le prélat qui les avait écartes des autels. On accéda à leur demande, ils furent déclarés ab:>0(jis et rétablis dans la communion de TRglise et dans les fonctions de leurs ordres. Ils avaient préalablement émis une profession de foi conforme à celle d*Kutycl)ès : c'en était plus qu'il n'en fallait pour trouver grâce devant le $oi*disant concile.
IIL On voulut ensuite procéder à la con-* damnation en forme de l'archevêque Fla-^ vien. On commença par une adhésion factice au symbole de Nicée, et aux décrets du CQncile tenu dans cette ville comme aux canons d'Ephèse. C'était un ^yremier pas pour ménager un anathème contre Flavien que les prélats accusaient de renverser la foi. Quand les légats furent consultés, l'un d'eux, déclara que le Siège apostolique s'en tenait aussi aux conciles de Nicée et d'Ephèse, et délestait tous ceux qui pensaient le contraire. Un de ses collègues voulut profiter de la circonstance pour demander une troisième fois lecture des lettres de saint Léon , pour la troisième fois on lui refusa
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celte fflveur qui n'en était pas ano. Quand il s'agit d'appliquer à FLivien la note d'hérélicité, et que les légats furent sommés comme tous les autres Pèros, de dire leur avis, le diacre Hilarius répondit par un seul mot latin : contraàicelur^ qui fut inséré dans les actes en la Inngud dans laquelle il avait été prononcé. Il va sans dire que tous les Pères du conciliabule souscrivirent , à Texeeption des légats du Pape (&02).
La déposition de Flavien fut volée comme s*il eût altéré la foi de Nicée et d'Gphèse. Eusèbe de Dorylée fut enveloppé dans la même condamnalion. Mais ce n*é4ait pas assez pour Dioscore et ses séides d*avoir îa^ fligé une note infamante à ces deux prélats orthodoxes; il se livra h des scènes qui tin* rent de la folie et qui dégénérèrent en fureur. Fièrement assis sur sou siège, il s*écria qu*il fallait exécuter la sentence. En vain» quelques prélats courageux embrassèrent ses genoux pour en arrêter Texécutioii ; il se leva et cria plus fort : Quand on me cou' perait la langue, je ne dirais pas autre chose. Puis, il appela à, son secours les satellites de Tempereur. Alors se précipita dans rassemblée une multitude de soldats armés d'épées et de b&tons avec des chaînes pour les prélats qui refuseraient d*obéir. Flavien et quelques-uns de ses adhérents furent foulés aux pieds; les légats ne durent leur salut qu'à la promptitude de leur fuite ;quel-
3 nos evèques furent simplement déposés, u nombre desquels était Théodoret,. év6- (|ue de C} T, qui protesta bientôt contre Tinjuste sentence dont il était victioie. Plusieurs de ceux qui avaient rétracté leur souscription forcée furent également déchus de leurs dignités. L'un d^eux fut nommément accusé de nestorianisme et déposé comme hérétique. Le pape saint Léon luimême fut frappé d'excommunication. Puis- Su on s'était attaqué aux membres, n'étaitpas tout simple qu'on s'en prttà la tête, au Chef suprême? Ëusèbe de Dorylée resta longtemps sous les rerroux. Quant à saint Flavien, après avoir protesté en plein concile, et donné aux légats son acte d'appel au Saint-Siège, il fut jeté sur la route de l'exil, où il mourut au bout de quelques jours par suite des blessures qu'il reçut.
TeHe fut l'issue de ce fameux concile, ou plutôt de cette odieuse assemblée si bien nommée : Brigandage d'Ephise : « Lairoci* nium Ephesinum ! »
ËPHÈSK (lit* CONCILE GÉNÉRAL TENC A
Eph&sb en i3l). — L Neitorius ayant d'abord été averti par saint Cyrille, patriarche d'Alexandrie, puis condamné par le Pape saint Célestîn r% et ayant reçu par saint Cyrille la notiBcation de ce jugement, ainsi
Sue les douze anathèmes que ce saint avait ressés (Voy. l'article Eglise d'Alexandrie, no« IX et X), ne tenait aucun compte de la décision qui le frappait, ni de la menace de
(502i Voy. Concile de Cbalréiloliie, «iepois la p. I jiiM|u*à la p. 397, de la m* sesbiou.
(503) Ceust., Cane, col. Ii£i0.
sa déposition, s'il persistait dans ses er-reurs. Les erreurs de cet hérétique se ré- (fuisaient à ceci : d'afjrès lui,, il y aurait eu deux personnes en Jésus-CbrisL; l'une divine, dont le Père éternel était le Père; l'autre humaine,, dont la Sainte Vierge était la mère. En outre, ce n'était pas le Fils de Dieu qui était mort i»our les hommes, mais seulement le Fils de Marie. N'ayant donc yu. le ramener, et après avoir accompli la mission dont il était chargé à l'r'gard de Nestorius, saintCyrille écrivit de nouveau au paj>e saintCiUestio I", pour savoir quelle conduite il aurait à tenir si le concile, indiqué h Ephèse pour le jour de la Pentecôte en l'au ^1, devait absoudre Nestorius, ou s'il falf&it %'en tenir à la condanuiation prononcée contre lui, dans le cas où il persisterait ft ne passe rétracter dans les délais qui lui avaient élé accordés. Saiat Cyrille témoignait en même temps à saint Célestln son regret de ce qu'il ne se trouverait point lui-même au concile d'Ephèse, et l'ayertissait enfia qu'il y avait des personnes qui ne paraissaient pas fermes dans le parti de la foi.
Le t*' mai 431, saint Cyrille re^ut une réponse du pape saint Célestin qui lui répondit qu'à regard de Niîstorius, il fallait imiter la miséricorde de Dieu, qui ne veut pas la mort du pécheur,, mais qui accepte toujours sa nénitence, quelque.tardive qu'elle soit. Il ctiarge Cyrille de comprimer, avec le conseil des frères, toutes les agitations qui s'étaient élevées dans l'Eglise. Pour lui, quoiqu'il ne pût se rendre au concile, il y sera néanmoins en esprit par ses soins, par la part qu'il prenait à tout ce qui s'y i»asserait, et par l'union de la foi. Quant à ceux qui ne paraissaient point assez fermes, le Pape l'assure au'il ne se laissera pas surprendre et qu il répondra k leurs lettres avec toute la précaution possible (503).
Cette demande de saint Cyrllfe et cette réponse du pape saint Céle&tin l"' sont remarquables. On y voit que la convocation du concile d'^Ephôse est faite un peu à cause des agitations de l'esprit de parti et des prétentions de la cour ae Théodose è s'immiscer dans les querelles théologiques liOk); car, sans ces prétentions, l'affaire de Nestorius aurait pu être terminée, puisque )e Pape avait prononcé sa semence de condamnation : on y voit, disons-nous, que cette convocation ne suspendait point la sentence du Pape, puisque saint Cyrille demande ccunment le concile devra I exécuter, et s'il pouvait user d'indulgence ^ au cas où Nestorius vint h se rétracter.
IL Outre saintCyrille, son principal légat dans cette affaire, te pape Célestin nomma encore trois autres légats pour assister en son nom au concile d'Ephèse : c'étaient les évèques Arcade et Project, avec le prôtre Philippe. Il leur donna un mémaire daté du 8 mai 1^31, et conçu en ces termes :
(501) Voy. nos articles Célestin (Saint) P%rap<^, n* IX, Cl LoLiSE d'Aleiandbis, u*X.
