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DE L IllST. UXIV. DE L'EGLISE.

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% Mémoire du Pape Céleslin aux évoques et aux prêtres qui vont en Orient. Quand, par la grâce de Dieu» comme nous espérons, vous serez arrivés au lieu où vous allez, kiurnez toutes vos pensées sur notre frère et «o-ëvôque Cyrille, et faites tout ce qu'il jugera à propos. Nous vous recommandons aussi de conserver l'autorité du Siège aposlK)lique, puisque les instructions qui vous ont été données portent que vous devez assister au concile; mais que s'il s'élève quelque contestation, vous devez juger de leurs sentiments, sans vous soumettre à des discussions; que si vous voyez que le concile soit fini et que tous les évoques soient retournés, il faut vous informer comment les choses se sont terminées. Si c'est en faveur de l'ancienne foi catholique, «t si vous apprenez que mon saint frère Cyrille soit allé à Constantinople , il faut que vous y alliez et que vous présentiez nos lettres au prince. S'il est arrivé autrement et qu*il y ait de la division, vous jugerez,

eir l'état des choses, ce que vous devez ire avec le conseil de notre dit frère (505). » '

Cet important document a été publié par te savant Baluze sur divers paaniiscrits ; mais on n'a pas encore rendu publiques les instructions non moins importantes dont il y est fait mention, sur la manière dont les légats devaient se comporter dans le concile (506). Ces légats lurent chargés d'une lettre du Pape pour le concile même. Elle commence ainsi :

« L'assemblée des évêques témoigne la présence du Saint-Esprit, car le concile est saint par la vénération qui lui est due, comme représentant la nombreuse assemblée des apôtres. Jamais leur Maître, qu'ils avaient ordre de prêcher, ne les a abandonnés. C'était lui-même qui enseignait, lui qui leur avait dit ce qu'ils devaient enseigner, et qui avait assuré qu'on l'écoutait en ses apôtres. Cette charge d'enseigner e.st venue en commun à tous les évêques; nous y sommes tous engagés par un droit héréditaire, nous qui annonçons à leur place le nom du Seigneur en divers pays du monde, suivant ce qui leur a été dit : Allez^ ensei" gnez toutes Us nations. Vous devez remarquer, mes frères, que nous avons reçu un ordre général, et qu'il a voulu que nous l'exécutions tous, en nous chargeant tous en commun de ce devoir. Nous devons tous entrer dans les travaux de ceux à qui nous avons succédé en dignité. Tous doivent donc concourir ensemble à conserver le dépôt de la doctrine apostolic|ue.Cet accord doit être d'autant plus unanime, qu'on attaque la foi commun^ de tous. On appelle en jugement celui qui juçe le monde : on met en discussion celui qui ébranle la terre, on outrage le Rédempteur. Revêtez- vous donc des armes de Dieu.

(505) Gousl., t6ûf., col. 1152.

(506) Rohctuicher, loui. Vlil, p. 51.

(507) Labbe, Conc.

' (508) Théodose, rapporte-lron , avait prié saint

« Rappelez-vous les paroles de l'Apôtre» qui Gt venir les évêques du lieu où votre sainteté est réunie pour leur dire : Prenez aarde à vous et à tout le troupeau, où le Saint' Esprit vous a poiés évêques pour régir l'Ealise de Dieu^ qu'il s'est acquise par son sang. Les Ephésiens ont entendu^ la doctrine de la foi ; qu'ils nous voient aujourd'hui la défendrel Mes bien-aimés frères, demeurez dans cette dilection dont il est parlé dans r£vangile de saint Jean, cet apôtre dont vous honorez les reliques présentes. Priez ensemble comme tes apôtres, lis ont demandé à Dieu d'annoncer sa parole avec confiance. Aujourd'hui, qu'v a-t-il è demander pour votre sainte assemblée? sinon qu'elle publie avec confiance la parole du Seigneur; qu'elle conserve ce qu'il a ordonné de prêcher; et que, remi)lis de TEsprit-Saint, vous annonciez tous la doctrine une qu'il vous enseigne. Nous envoyons, comme représentants de notre sollicitude, nos frères et nos collègues, hommes éprouvés et de même sentiment que nous, les évêques Arcade et Project, et notre prêtre Philippe, qui assisteront à ce qui se fait, et exécuteront ce que déjà nous avons ordonné. Nous ne doutons point que votre sainteté ne s'y accorde, attendu que la chose se voit décrétée pour la jiaix de l'Eglise universelle (507). »

Cette lettre remplie de l'esprit apostolique est du 7 mai 431. Les légats en reçurent encore une, datée du 15, pour l'empereur Tbéodose. Dans cette lettre, le Pape l'exhorte à maintenir la paix ei à servir la cause de la vérité. Sans doute que celte lettre avait été rendue nécessaire par la conduite même de Nestorius et de Théodose; car l'hérésiarque, confiant dans le prestige de ses richesses, la violence de ses parti* sans, et voulant donner le change sur ses doctrines, avait demandé un concile général au souverain, espérant influencer la majorité par son crédit à la cour, ou tout au moins d*y aller brouiller les esprits par ses subtilités, et, de son côté, il était certain que l'empereur accordait protection k Ncsto« ritts : il put donc être nécessaire d'avertir indirectement Théodose de ne pas oublier qu'il se devait avant tout à la vérité. C'est, au fond, le sens de la lettre que le Pape saint Célestin lui écrivit.

III. Le concile, comme nous l'avons dit, était indiqué pour le jour de la Pentecôte, 7 Juin 431. Deux cent soixante-quatorze évêques (508) se trouvèrent ce jour-là à Ephèse. Nestorius y arriva des premiers avec une suite nombreuse; le comte Irénée raccompagnait comme son protecteur ; le comte Candidien,qui lui fut toujours favorable, assista aussi au concile, par ordre de l'empereur, mais comme simplecneut chargé de maintenir l'ordre au besoin.

Saint Cyrille, les évêques d'Egypte, au

Augustin deso rendre au concile; mais lorsque Ka leitre arriva à Ca» hagç, le grand dvéoue avait ce:»«é de vivre.

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DICtlONNAIRE

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nombre de cinquante, et plusieurs autres évêques se rendirent en môme temps que Nestorius à Ephèse. Memnon, évéque de celle ville, avait réuni auprès de lui environ qtiarante évoques de sa juridiction.

Jean d*Antioche et beaucoup d'évêques d'Orient n'étant pas arrivés le jour désigné par I indiction, on remit l'ouverture du concile au 22 juin. Maliçré cet «dournemenl, on ne vit pas paraître Jean ni les évoques at^ tendus avec lui. Dès lors, les membres présents crurent que Jeau ne voulait pas se trouver au concile, de peur d'être témoin de ta condamnation de Nestorius, son ami« et ils s'assemblèrent dans la grande église d'Ephèse, consacrée sous le nom de la Sainte Mère de Dieu.

Saint Cyrille, comme titulaire du second siège de l'Eglise, chargé d'ailleurs par sainl Célestin de représenter le Chef visible de la chrétienté, présida dans la première action du concile. On voyait après lui, Juvénal de Jérusalem, Flavien de Philippes, Firme de Césarée, Memnon d'Ephèse, Acace de Mél^lène et Théodose d'Ancyre; les autres évèques appartenant à l'Asie Mineure, à la Palestine, à l'Egypte et ë la Grèce, étaient placés selon leurs rangs respectifs.

Le concile s'était à peine constitué, que le comte Candidien s'y rendit pour dire différer jusqu'après l'arrivée des orientaux:

néanmoins, après examen, il fut décide qu'on passerait outre.

IV. Avant de faire le rapport des faits qui donnaient lieu au concile,on députa d'abord trois évoques à Nestorius, pour Tinviter à venir justitier sa doctrine; mais les envoyés ne purent parvenir jusque dans sa maison, qu'ils trouvèrent gardée par une troupe de soldats. Un nouveau message n'avant pas eu plus de succès, et les évoques députés ap* prenant de la bouche des soldats, qui les traitèrent avec beaucoup de mépris, que Nestorius leur avait ordonné de ne laisser entrer aucun émissaire du concile, les Pères ne s'occupèrent plus que de défendre la foi.

On commença par lire le symbole de Nicée, comme I expression de Tunique doctrine. On examina ensuite les écrits de l'accusé, et on y trouva tant de blasphèmes que les Pères "s'écrièrent à l'unanimité; « Nous anathémaiisons l'hérétique Nestorius, et quiconque nel'anathémise pas, qu'il soit anathème. » Enfin, le concile prononça sa sentence en ces termes :

« Nestorius, ayant, entre autres choses, refusé d'obéir h notre citation et de recevoir les évèques envovés de notre part, nous avons été obligés d'entrer dans l'examen de ses impiétés, et Payant convaincu, tant par ses lettres que par ses autres écrits, et par les discours qu il a tenus depuis peu dans cette ville, prouvés par témoins, de j-enser et d'enseigner des impiétés : nous, contrôla ts (tar les saints canons et par la lettre

de notre saint Père et co-ministre Célestin, évèque de l'Eglise romaine, en sommes venus, par nécessité, après avoir bien des fois répandu des larmes, h cette lugubre sentence : N.-S. Jésus-Christ, qu'il a blasphémé, a défini par ce très-saint concile, qu'il est privé de toute dignité épi$copa!e et retranché de toute assemblée ecclésiastique. »

Cette sentence. Tune des plus solennelles qui aient été prononcées dans l'Eglise, renferme des choses bien importantes. On y voit tous les évèques d'un concile œcuménique, dans l'acte le plus solennel de leur autorité comme concile, appeler le Pape leur Père, et s'avouer contraints par sa lettre, non moins que par les canons, dans cet acte suprême de leur autorité. L'expression du concile, fait remarquer Bossuet (509), reconnaît dans la lettre du Pape la force d'une sentence juridique, qu'on ne pouvaii pas ne point confirmer, parce qu'elle était juste dans son fond et valable dans sa foruie^ comme émanée d'une puissance légitime.

La sentence, ainsi conçue, fut souscrite dans les termes suivants : Cyrille, évoque d'Alexandrie, j'ai souscrit en jugeant avec le concile. JuvéndI, évoque . de Jérusalem, rai souscrit en jugeant avec le concile. Tous les autres évoques présents souscrivirent de même, au nombre de cent quatrevingt-dix-huit. Ceux qui arrivèrent au con* elle après cette première session, y souscrivirent aussi. Il faut y ajouter encore cent qui abandonnèrent le paiti de Nestorius; de sorte qu'il fut déposé par bien plus de deux cents évèques.

Cette première session du conciie dura depuis le matin jusqu'à la nuit fermée, quoique ce f&t aux plus longs jours, c'esi-à-dirô le â2 juin, et qu'en ce jour le soleil se couche à Ephèse à sept heures onze minutes. Ije peuple tout entier de la ville demeura du matin au soir è attendre la décision du coucile; et quand ils apprirent que Nestorius était déposé, ils commencèrent tous, d'une voix unanime, à donner des bénédiclions au concile, et h louer Dieu de ce que l'ennemi de la foi était tombé. Quand les évèques sortirent de l'église, ils les conduisirent avec des flambeaux jusqu'à leurs demeures, et les femmes portaient devant eux des cassolettes où elles brûlaient des parfums. La ville fut illuminée, et ce fut partout une grande joie : hommages touchants, allégresse bien sainte, qui se rapportaient à Marie, Mère de Dieu, et qui témoignaient de la foi des peuples et de leur amour envers la Reine du ciel et de la terre I Son triomphe était une joie pour ses enfants, et ce triomphe, comme cette allégresse, prouve d'une manière éclatante que le culte de la très- Sainte Vierge, Mère de Dieu, était ancien et fortement enraciné dans les cœurs.

Un historien, parlant de cette joie du (veuille fidèle, ajoute : « Ainsi le Fils de Dieu triompha glorieusement de celai qui avait

{hOO) Remarques iur t Histoire des conciles de Ellies Dupin, Œuvres de Bossuet , lom. XXX, p. 528, êdit. de VersaiUes.

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tftc.hé de détruire le mystère de son amour et de M puissance, le coupant en deux dans le mystère de J'incarnalion; et on entendit retentir par toutes les rues de la ville d'Eithèse, le nom de Marie, Mère de Dieu, que y Eglise depuis ce temps-là, commença d 'honorer avec plus de zèle qu'elle n'avait fait auparavant, comme pour la venger des outrages qu'elle avait reçus di^s hérétiques (510). » Si, è partir de ce jour, TE^Iise ne fit qu'aller en augmentant dans ses hommages envers Marie, ce n*est point, qu'avant, son culte ne fût très-répandu (511), comme on pourrait le croire; mais cette circonstance ue fit que donner un plus grand éclat à la dévotion envers la Très-Sainte Vierge, et son divin Fils gui, depuis dix-huit siècles, occupé à glorifier sa Mère, la fil honorer davantage après cette attaque du démon, comme il Ta fait glorifier incessamment dans le coursdes ftges,jusque de nos jours, où Elle vient do recevoir encore un plus grand hommage par la proclamation du dogme de son plus beau i)rivilége, et où Elle continuera a en recevoir déplus grands jusqu'au glorieux Avènement.

Le lendemain de cette première et célèbre session du concile d*£phèse,saintCyrille

DE L'inST. UXÏV. DR L'EGLISK. EPH 254

courroux avec fureur de ce qu'on ne l'avait pas attendu. Il fit repousser par sa troupe les députés que le concile envoya pour lui donner connaissance des décisions rendues. Bien plus, il tint un conciliabule dans le-

3uel il eut la folie, lui et les siens, de époser saint Cyrille et Memnon (514).

Cette assemblée illégitime, composée de

3iiarante-trois évoques, qui s'arrogèrent le roit d'en juger deux cents, envoya ses actes à Théodose déjà circonvenu par'Caudidien. Privé de la relation qui eût été capable de l'éclairer, l'empereur écrivit au concile qu'il cassait ses travaux, ce qui eût toujours été absurde et illégal, lors môme que Théodose n'eût pas été trompé! Vainement les Pères du concile écrivirent do rerhef à i'empereur, Candidien s'euipara encore de leur dépêche et tint les évéques enfermés à Ephèse, comme dans une prison.

Mais la vérité, qui finit toujours par se dégager du voile dont ses ennemis la couvrent, parvint à Théodose par le zèle d'un mendiant, c|ui porta dans un bflton creux une lettre détaillée sur l'indigne conduite de Candidien et de Nestorius, aui évéques et aux moines qui se trouvaient à Constaoïinople. Ceux-ci quittèrent leurs monastères.

fit une excellente prédication où. par le et, précédés de saint Dalmace, qui depuis témoignage des saintes Ecritures, il prouva (]uarante-huit ans n'était pas .«orti du sien, a imirablement la créance de l'Eglise sur ils furent en corps trouver l'empereur. Saint

•E^l Tunité de la personne de Jésus-Christ (512). II en fit une autre à la louange de la Très- Sainte Vierge, dans l'église qui lui était dédiée, en présence de plusieurs évoques.

Dans ce discours (513), saint Cvrille appelle Marie, « Mère de Dieu, vénérable trésor de tout le monde, lampe inextinguible, courfl)nne. de la virginité, scentre de la vraie doctrine, temple indisboluble, lien de Celui que nui lien ne peut contenir. Mère et Vierge, par laquelle Ta Sainte Trinité est glorifiée et adorée, les hommes sont parvenus à la connaissance de la vérité, le baptême a été donné aux croyants, les Eglises ont été fondées par toute la terre, les nations amenées à la pénitence ; enfin par laauelle les apôtres leur ont prêciié le salut. »

V. Nestorius et le comte Candidien ne se contentèrent pas de traverser les opérations du concile; ils en rendirent un compte désavantageux à l'empereur pour le porter à Tenlraver; et, eux-mêmes, interceptèrent la relation fidèle que les Pères du concile lui en avaient envoyée.

Jean d'Autiucbe qui, par calcul, n'était point venu è l'époque indiquée, étant enfin arrivé sur ces entrefaites, accompagné de vingt-sept évéques et escorté d*uiv grand nombre de soldats, ce qui oeignait bien les dispositions de son &me 1 manifesta son

(510) Godeaii, évêque de Vente, Hiit, de rEglne^ édtt. iti-li, 16!)7, (OUI. III, p. 299.

(511) Voy.tifi bieiMDiéressaiit travail de Dom Pîlra, intitulé : Du culte de la bienheureuie Vierge tiarie^ Mère de Dieu^avam le concile d'EvUèie, dans VAtmtiaire cuiholiquef année 184G, toiu. lii, p. IGi-

corps trouver l'empei Dalmace déploya un grand zèle et un grand courage pour lui faire connaître la vérité et pour combattre les doctrines impies de Nestorius. Aussitôt Théodose remercia Dieu de l'avoir détrompé. Mais le comte Iréoée, envoyé par Nestorius auprès de lui pour le rejeter dans ses premières préventions, parvint à insinuer de nouveaux doutes dans son esprit. Dès lors. Théodose, tout en confirmant la déposition de Nestorius par rassemblée légitime, approuva aussi celle de saint Cyrille et de Memnou par le conciliabule.

VI. Cependant les trois légats du SaJni- Sié|$e, — les évéques Arcade et ProjVct, ou Projectus, avec le prêtre Philippe, qui avaient le double caractère de légats et d'organes des évéques d'Occident, — arri« vèrent, et le concile tint sa seconde session le 10 juillet de la même année tôt, datis la maison épiscopale de Memnon. Saint Cyrille présidait toujours, comme tenant la place du Pape. Juvenalde Jérusalem, Memnon d'Ephèse, Flavien de Philippes, Théodote d'Ancyre, Firmus de Cappàdoce et tous les autres évoques y assistaient, ainsi que le diacre de Carthage, Bessula. C)n fit entrer et asseoir avec eux les légats qui étaient venus de l'Occident, Arcade et Projectus, évéques, et Philippe, prêtre du irone apostolique« Philii>pe parla le premier et dit:

(512) Godeau, ibid., p 500.

(ol3) lloiiiélic dij saUil CynUe,à la louange de i:. Tiès-djinle Vierge.

(5i4) Jean U'Antioclie se réconcilia un peu plus taiU avec saint Cyrille, et aiiatliémaliia rscslorius* Voy. plus lelui au ii« Yill Ue cet article.

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« Nous rendons gr&ces à la sainte et adorable Trinité, de nous avoir fait venir è votre assemblée sainte. 11 y a longtemps que notre très-saint Pape Céleslin, évèquc de la Chaire apostolique» a défini cette affaire, par ses lettres au saint évèc|ue Cyrille» qui vous ont été montrées. Maintenant il vous en envoie d'autres, que nous vous présentons; faites^les lire, ainsi qu*il convient, et insérer aux actes ecclésiastiques. » Les deux autres légats demandèrent la même chose, ajoutant que le concile verrait, par ces lettres, quelle sollicitude le Pape avait pour toutes les Eglises.

On donna en effet lecture de ces lettres, portant en substance Tordre d'exécuter ce qui avait été résolu Tannée précédente dans le concile de Uome, c'est-à-dire, Texclusion de Nestorius de la commMiion iïes Gdèles. Le concile applaudit au contenu de celte instruction, et condamna de plus fort Thérésiarque. Dans les séances qui se succédèrent jusqu'au 31 juillet, saint Cyrille et Memnon furent Justifiés des calomnies de Jean d'Antioche.

Celui-ci et ses partisans aj^ant méprisé l'appel et l'itérative sommation qu'on leur lit de comparaître, furent excommuniés. Le symbole de Théodore, évèque de Mopsueste (515), sur TIncarnaUon du Verbe, fut déclaré hérétique. Outre les fauteurs de ce Théodore, les pélagtens (516), les nestoriens et les messaliens (517) furent condamnés comme hérétiques par le concile qui, dans sa septième et dernière session, dressa quelques canons, à la tète desquels est une lettre svnodale à toutes les Eglises, où sont marqués les noms des scbismatiques attachés à Jean d'Antioche, au nombre de trentecinq.

La lettre ajoute : « Le saint concile, d'un commun consentement, les a retranchés de toute communion ecclésiastique, et leur a 6té toute fonction sacerdotale. » En suite sont les canons pour faire savoir è ceux qui n'avaient pu assister au concile ce qui avait été réglé touchant ces schismatiques. Le premier canon porte que le métropolitain qui aura quitté le concile œcuménique pour s'attacher au conciliabule schismatique, ou qui sera dans les sentiments de téleslius, ne pourra rien faire contre les évéques de la province, étant excommunié et interdit; au contraire, il sera soumis aux mêmes évéques et aux métropolitains voisins. Les simples évéques qui ont embrassé le schisme, soit d'abord, soit après avoir

(515) Od peut regarder Théodore de Mopsuette, dit Tabbé Racine, comme le premier auieur de Thérésie qui distingua deui personnes en Jésns- Cliriii ; du resie, on voit en lisant ses ouvrage», qiril .1 posé le premier le principe des Sociniens, qui est de tout dérérer au tribunal de la raison, et de n*admeure que ce qu'elle approuTe, comme bi la raison bumaine étail toujours inraiUible.

(51(») Vers Tannée 405, Pelage et sion disciple Célestius enseignèrent qu*Adam eût été sujet à la mon, quand même il o*aurait pas désobéi; que son pécbé u*avait point altéré sa race; que par

souscrit la déposition de Nestorius, sont retranchés du sacerdoce et déposés. Les clercs qui auront été interdits par Nestorius ou par ceux de son parti, à cause qu'ils tenaient les bons sentiments, seront rétablis; et en général, les clercs qui adhèrent au concile œcuménique ne seront soumis en aucune manière aux évoques schismatiques; mais les clercs qui embrasseront le schisme ou les erreurs deNestorius, ou celles de Célestius, seront déposés. Tous ceus qui, con* damnés pour leurs fautes par le concile ou

Sar leurs évéques, auraient été rétablis par lestorius ou ses adhérents, demeureront soumis à la sentence prononcée contre eux. Quiconque voudra s opposer, en quelque manière c|ue ce soit, à ce qui a été ordonné par le saint concile d'Ephese, sera déposé s'il est évèque ou clerc, ou privé de la communion si c*est un laïque.

VIL Le grand concile d*Ephèse s'était ainsi tenu et terminé d'une manière pure^* ment ecclésiastique, sans les comtes et les soldats de Tempereur : au contraire, malgré les comtes et les soldats, il avait déposé Nestorius à la grande joiQ des fidèles, et in^ terdit Jean d'Antioche, qlii avaient pour eux les soldats et les comtes.

Cependant si les sessions du concile étaient terminées, les intrigues de cour ne Tétaient pas. Jean d'Antioche et les autres partisans de Nestorius avaient écrit plusieurs lettres, non pas au Pape, mais à l'empereur et à ses courtisans, pour leur apprendre que le saint concile avait déposé Cyrille et Memnon.

Ce concile était, non pas les deux cent dix ou vingt évèqucs assemblés è l'église, mais les quarante schismatiques réunis è l'auberge. Les comtes Candidien et Irénée les secondaient de tout leur pouvoir : ils étaient vivement piqués de ce que les rhoses n'étaient pas allées è leur gré. Le comie liénée fit le voyage de Constantinople pour porteries lettres des schismatiques et plaider leur cause. Il avait été prévenu de trois jours par trois évéques députés du concila véritable.

Toutefois, nonobstant la justification des deux évéques faussement accusés par Jean d'Antioche, le faible Théodose, dupe de l'intrigue de quelques courtisans, envoya le comte Jean è Ëphè>e, après la dernière séance du concile, avec ordre de déposer et le coupable Nestorius et saint Cyrille avec Memnon. Sur le refus des Pères de se déclarer contre les deux derniers, le comte les iraiia avec la plus grande rigueur. Il se

consé>|uenl, il n'y avait pas de péché originel ; qu'à la vérilé riiomme ne pouvait pas prétendre au royaume des cieux sans le bapiéiue, mais (|iri| avail «iroit sans ce sacrement à une vie lieurt* u>e dans l*éiernilé; cjiiM n'y avait point d'autres i; races artuflles et nécessaires que les dons naturels de Dieu, sa loi et sa doctrine, etc. |

(517) Les Messaliens, moines de la Mésopotamie, re)et:iieni le travail des mains, prétendant que la prière seule, sans bonnes œuvres ni sacre» uicut, suiBsait au salut.

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DE UHIST. UNIV. DE L'EGLISE

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montra* dans cette occasion, d'une iniustice et d'une partialité ri^vottantes : car il plaga Nestorias sous la seule garde de Candidien son ami, tandis qu'il fit emprisonner saint Cjrilie et Memnon» et empêcha les autres éfâques orthodoxes de communiquer a?ec qui que ce fût.

Les Orientaui » touchés du déchirement de l'Eglise» firent une profession de foi sur l'Incarnation et sur la Sainte Vierge ; cette profession de foi» exempte d'erreur, servit dans la suite à pacifier les esprits; mais pour le moment il ne fallut rien moins que fa constance et le courage du clergé de Constantinople pour délivrer les évoques orthodoxes de l'oppression. Informés de fétat misérable où se trouvaient les Pères, ces fidèles ministres de l'Eglise exposèrent

Er écrit à Tempereur que : t Comme la rejion chrétienne oblige les sujets è obéir à leurs princes, elle veut aussi que lorsqu'on ne peut te fiiire sans blesser sa conscience, on doit leur parler avec la liberté et le courage d'un enfant de Dieu. Qu'ainsi ils sont résolus à s'exposer à toutes sortes de maux, thème au martyre, plutôt que do consentir à la condamnation de Cyrille et de Memnon, prononcée sous un faux prétexte de paix. »

Cette requête fit enfin ouvrir les yeux à Théodose, qui, après avoir entendu plusieurs fois les députés du concile, ainsi que les envoyés des Orientaux, finit par laisser les évoques retourner à leurs Églises, et ordonner que Cyrille allât à Alexandrie, et que Memnon demeurât à Ephèse.

A cette décision, les députés des schismatiques perdirent tout espoir. Ils adressèrent a l'empereur de nouvelles remontrances, plus vives que les précédentes. Ce fut 80 vam. On procéda à l'élection d'un évoque deConstantinople. Les évéques qui y étaient déjà, avec les légats du Pape et les autres députés du concile d'Epbèse, présidèrent à cette élection. On proposa encore Proclus et Philippe, comme avant l'élection de Nestorjus. Proclus l'eût emporté, si quelquesuns des plus puissants nç s'y fussent opposas, sous prétexte qu'il avait été nommé évoque de Cyzique, quoiqu'il n'y eût pas été reçu. Les sunrages tombèrent doQc sur Maximien, prêtre de TEglise de Constantinople et disciple de saint Chrysostome.

Elevé dans TÉglise romaine, et par là même d'autant plus agréable aux légats, il avait vieilli dans les travaux de la piété et les exercices de la vie monastique. Son élection se fit le 25 octobre, d'un commun consentement de l'empereur, du cler§;é et du peuple, quatre mois après la déposition de Nestorius. Aussitôt après, les évêques qui s'étaient assemblés en concile pour cette ordination, en donnèrent avis au Pape Célestin et à saint Cyrille. L'empereur en écrivit lui-même au Pape, et il est à croire

2ue le clergé et le peuple (|^e Constantinople rent de même. Les lettres au Pape furent portées par le prêtre Jean et le diacre Epie-

DicTioNsi. DE l'Hist. umiv. db l'Eglise,

tète, qui arrivèrent à Rome vers les fê!es de Noël de l'an 431.