STÉ
iMtadolp ft qptfHr tfw ibahoiiiHtflm», tfadÀie «vaut la pfirëéevifioa éë Hftki^i. Li^rs >v^x ^ liMntms* le îbMiit >de leurs souffirtfnces étant vma ôn)Oecidf»dt y'e^usa uike étootîor» p^londs. iB dhëfi^UoeHel'utlftprftcbfélteti, quH*€8i eoparticnlierde I'Biimt^<ebre(ieane, écrivit une. «lettre^ ars "Mm de jf^^usalem ûè- ^Ftette, à l'Bglisfe^Dl verset le {i&yjj. H a'i^ait fornié le pian de réunir lotis les pHnceft de la chrétieoli^ i|)<mr iiB<soiM(aérir la Tefre*SaSrite et Tarracber aux mains des'Sâi^i^aMàls, ^\m la ,t)]ri£k?eAé dQ SM pontifioat ne le hiissi pas r^liser œ dessâa. il osotirul ie 13 mai iOOB, «IMT^s avoir ooeopé le Saint-Siégb quatre i»s, fUq moisiei neuf jours.
. IV4 Outre tes aflïiit^es <pie f^btis lui aMMid iru régler cDmin« Pbtpé, il éralbHt {jéokbefrfc, ar--
. tdKvéi](uedë Seris, pr kimt des 6aùT6fi. Oe ptè\tu lélu'caimilqttemeiyt poarif^vehier r^li^ 4e Mn« troci va des «Appositions dans 9dn dergé, hiiî robttgèrpiiià recourir a« Sâtr>t*Slé^e. le Fâpe Sijft^t^e* dent il avait élé «H^ci^Ié & Aein^» Iiii fit vfiacco^l Ses plus grUèiietilc^^t lui ddbna la primatie siit* toiates 1^ Gaiïles. Btant'Qte reioar âr Sens, te comte Fi^etnond, <iui
. Toulàii faire BOA Qls amheteqtie; ^mpéôtia Bon iuHiollalionv >èt l'obligea 4*alfèr *one 6e-
, <ciomie fois à 'Rome4 IjePape étriVit aux suGFkiaigailts de fieos, et leur ordôbna de 'Sfa^semblër •bt. de ij9 oonsaorer; ce aikHls exécuteront
. fia. 1648, tomiM ofli yêparM l^gltsè de Affint'-Jëàn de {jatran, on irotrva te éDfps 4e SflYésin H) dans um Cercueit de mar1}re. Â l'ouveftpre duitoaufflent, II fborut loort entier^' mVee ses oroèHiealB pontiQcaws, la mHreen
. téta iM left bras en t«oiXy et H répandu trfie odeirir ^rè^^agréable^ Un inomèm apt^s, Tacitioii de4*Àir réduisit le tout en oendires, à la
( rtserVe d'une oreix d'argieM et 4e l*anneâu fMtbfal (e69e).
Tous les écrits ide Qerbert ne eont paâi pâirvenus jusqu'à nous; plusieurs n'ont xpksélé itiqprimés* &ea oocubreuseb l/eit^et oM été
81)011668 par Papiriiis MasMHi, Paria, 1641, par uct^M 0L patr >dom fiatiqueté Mabiikm a .donné dans aes Analecia letivire da Sfhaàka ^lie disi^urs 4e Jfiformatioiw episcopomati. , Quelques autres écrits, de Syltiestre ont tété -écOt^ par Pei^. ainsi 3 deRa^icnaU el raHone ^HBi de Conhore fft^angume^ Dùmàni (2700). Ses QèWïïeê lormcmi ie torae CXXXlil de ia P4HrQl4 Uu. éd.. ingnei ;
SYLVESTilB III, antipipe, né ft RoMç, ge DonqiailJeaD; etélati évd^oedeâaMrve.^u contre BeoeM IJl l'an 1044^ il fdt obassé trois mois après.— Koy^.fatoiidle OafiGOtitt Vl^ Peipë,
STHB(M;fi DEB APOTRES, aine} appelé nonaetttecMMA parce qbii renferme la doctrine «naeigiiâe parias Apôtres, 4naiB inistà parée
'.Il - .■♦! '' '■
^^) Ubbe^lDin. 1*. ij. 777 atm l|i^i|., 41^-
8699) Baron., ad ann. 1003.
700) Foy. HUi. 181..^ to AtiiM, <baiil%); *
q4érbfl%Mft''qte«irà«dM«lëft >iUbèt^ ëh a JAonné uh A^tfMé,<m «u môiné ptthie titt'ki^nt été <èe%)P<isè t^M au pIf)M«drd Ses âpdtref8,<n a été apprôévé par leé afùti^. - ' O^pettdant c« n'tM ^"^u 1v* sièfelte qd'on litdaoà AoànpàHatatde l^oÀ^itoé dti Symixste, qoeiee.Apétl^sc; réïolKls m se éé^rer, lédigèfeotuM foribule ^dooilutuèi îq[«i serait âetweà teureiiBfiignfenDenl. Au vi^dièole cette aBsntronebt augmentée, ob ajdiâè4foe iDhadiiie Apétua :fburnit ubeipropeltlion à l'CBuvheodmiauneL Pëàt^éife éèue esif^mion Idu prediier Miftt la^^llë déiennMé par un.paeiage des^àVrea de LéoA iè Grand, qui tbouva rémarç|iiable que cette fendille si cirtiPte et si (brfaite eét préciséoieni autant sdepropoBiiioiib qu'il y avait d^Apôlrta.
Quoiqu'il en soit de ces sentiments, ce ^qivHl 5^ a de cettMb b*€iit que dès les ledips lés plus anctetiB Uy eot paHeiit des symboles, d*api^ to rapport de S. îrénfiè, *p TeUtfHieù, d'Ortgéne, sytÀbdles qèl, naturel IbibebL étalent d^accord qiièttlt au séiis, nollettbrft quAnt A la forme et A retendue, ir seéible^ës lors que celte unatiimllé d^ fdrftiè'ëAt'^xidtè bécessairenfietit si 1^^' Apbtre^ .étix-boèm^ Avaient rédigé ensemble ÔÉfe A^l'mule de ce getire. Toutefois le ï^ttitAkPtÉLSé de RuQd tii^uve la • tlatitè abtiqtffté et PaUk^té du dèblittieot, et ran^ùe rinvesHgaiétar A lH>ri^nb KiAtdHqae "pfopremebtdite.
La base commpne A toutes, les andennes iromûles m »a éoMeéâon du Pm, àa fVis et dé l'Esprtt-Sàim, tbtmtïh ^u ddiA de IA(]^elle
' lëê Hdèles étaiiéiif ba0ti^, sufh^àïit le précepte do Selgneuf . Ce qiA fut àjoMé,ee tarent )espd1ftt9 tés pl0s 1Af)pofl«ts de la Bonne
' NOeveflle. Mairie Symbole apOstol^oe, fel que DoM le 'possédons, eM. diaprés les témoignageÀ fluiliéitiq^eëdérdiïtiqAité, leaymfibole conservé dé tout' lettïps A partir déis Apîdires, daÉfs TEgiiseVcntitaîoe. S. Ânfïbroiàe en estconvai^éu, et \l eiaUe l'Snfiégrité Be ^te isoaaervâ^oti.
tes û^ag)es( et të^ prinéipeit dé l*lBg^ romaine en sont des garants. L^ anciens teôobnaîssefitYàtmèlliôtbem dôtûtrté un dé ses p^fvilé^es la (barété de $éà tfadlliob^ ftufin dit, dans ^cfa ex^licatiott du SVmbple, qû1l wCfoit devoir i^ppele'r que, dapà dltKrentes 'Egli^,.ofti faisait ai^lqbé.adduidn A certaines paroles, mkU qûcf flabdl^gUsë dehotbe on " lie trôtive rtetï de ffeWblalble. Leihotitdece ' pHéfnoméne, que flûttie setilé ciôn^t'Vït ipva- Tteblé la foi'mùlé frfirlïîtîve, dtt-il, c'est que jamais tmo erfeuir n'y prtt' ttaidsanCé.. et qu'on y dbserva'rAntientie çoiltnthé dé faire prononcer publiquement le sykboô'lé pat* les néophyte. Ceux (féi etuïent andléfûs d4t»8 la foi lî'alirAiem pu ÈWppoi^tcr.TAddl'lloil d'une pl^sîtloA Aoto\"él/" '
Eéu^'tUf'ià liie èl lès oiiàràgts dé i^àrbêri, pèi tû.
de BtfHkéléni^firnK, I «61. ifr!?/ ^Gëfbm, étude
Ittf ie t».Jtièeiù,. ^ktVfàM liniMétV -^tNlIMc» ie S ;
— et le Pape SyiveUre 11 et son siècle, par le doct.
Hock. trad. de l'allem. par l'abbé Aiinger. Paris, In-S. .. .^ . . T
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OB L'HIST. UNIV. ' DB L'ÉGLISE
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C'est là icè fini'îl 7 a de ptns ceitsio sur rorigîDà jïtt Symbol?. -^ Cette ein?^ication dotine le SîTïJhole des Apôtres cornine Textetidion de là formule da bàpt'êfme et offre .les
faratmies les plus âûres de cetto origine. qjoDrd*hui encore, après deux tnifle ans environ, le'Byttibofe^rtt Ihvartaiblemeni 'fépéié néTtie a!l Bapième, ^af» l'E^së cathoHcp^. Danàrkmd'tes cas, fi eâttoostant que ce Symbole'de l^Eglise éafbôUqqè n'est pas né comme soHtnôsles symbôteisde^ mfèderneb, Oo n'y a pas ré^pcne ce qu'on a tecotrûû gè- Déralemeot vrsd on ^ostdique, oa après avoir êfimlné les opinions pârâctrirères ; c^é^t le soQiinatre 'de la doctrine annoncée et projMigée tJe fait pat tes ApOtres comme rti^élàtîôn dtttae (2701).
SYMBOLES DE PCW CAfÙOUQmS. NoOs avons dans rEgfise quatre Symboles ou formules de foi. Le premier est celui des Apôtres dont nous parlons dans Tarticle qui précède. Lé second Symbole est Celui de riicée, qui a reçu ce oom parce qtiMl fut composé datis je jpremier concile général dé Nicée, tenu Tan 3?5 coulre Arius. Le troisième est celui de Const^ntinople parce que ie premier Concise
fénéral de Constantinwe. tenu r^u 381, y ^t es augmentations. L'Egli^ tattùe y ajoufa aussi dans la suïi& Filioque procédât,, en. pditlabt dû'àalht-Esprît; qui procède dû Pils aussi bieo que du Père. C'est ce Symbole qtf où dît & la messe. Le qnàlrtèinè,'qne1'dn récite le dimanche a prime, est celui oneTon appelle desaintAthanase, parce quil renferme !a doctrine que ce sairH a défeudoeavec tant de courage contre les ariens, ^t ndo parce od'îl en est'Tauteur, car les savants ^erolent <|U'on doitTprIutôt l'attribner à Vigile de Tarse en Afrique, qni vivait ver» làflu dû V^ sfèclei
syMMAQlJE {SaMI Pape, gouverfaa rEftliae du 28 novembre 498 4u 19 juillet 514; et îût digne de tant de saints Poutifes, ta gloire du Saint-Si^ge apostolique.
^ L Apr^ la mort d'Anastase D, Symmaque, diacre de:Aoine, né en Sardaigne^ fut élu Souverain PohuTe par la grande majorité du clergé e( des fidèles» en 498. Comme on pe j)QUvait paf s^tleadre A ce qu'il approuv{^lait le fameux édit derempereur2éoon, qMi tendait à réunir les eulycbfens el les catholiques ^(27Û2V le si^nateur Peslus, qui avait l^omis à fempereur de Bytaoce défaite approuver A Rome THenotioàn^ parvîût
Sar. .irruption à faire étire un aatipade ans la personne de l'arcbip^étre romain Laurent. D^autres sénateurs suoireota t^estusen faveur de raotipape. tels que i^rulinus, taudis que Tei^XHisul Pausius et uue partie
des sén^éthi! ^^attàttnSéMft an "Pape MglfimBmentéln.
Comme cette ' doâtlle êleetttih sùÀcfta uiie lutte qui de^int'bient&t sariglanie, les 4enz
gartis soumirent l'atfafro à Thèodoric» foi dès strogothfs, aHaveune jet céfui-ci dit quMl railait considérarcomnàe Pipe légttfme cehn qui avait été élu le preorieret à fa majorhè aès voix: ^etté décision fit rebondàrtre. Taûtinité de Sytnmaque et Mlatllr la^atix {^our quelque teno^is. ^ ^ * '
Durant jcei intervalle de paix, Sydunaq^e présida plusieurs éoncilés à tlome«* entre autres, en 499, un copcile.qui défeOdU strictement d'engager sa voix pour u,ne élection papale fdture avant que lé Pape fftt. Réellement mort, ajoutant que, lé Pape mort; celuilà serait son successeur qui aurait été etu^
Tunaaimité ou A la inajorité aes voix par le clergé romain* Laurent lui-même «ousqrivit
. leai Actes de ce synode.
^ ÏI.DaBsunaiiUreconGila,Symmaq9e donna ^ «on adversaire l^^urent intuitu, mUeficordix, dit le Liber PonHficalisïf,\V^^èwé âe Nocera ; mais eu 501 le schisme éçlatA de nouveau-
Un certain nônlbre delaurenlins, membres du clergé et du aénat ;foo nomrhe de rechef les sénateurs Pestus et ProlinUa), s'élevèrent contre Symmaque en Taccusant Ae Crimes grossiers. lis rappelèrent secrètement Lauréat Altomé : Symmaque fut AfôCùsé par devant Tbéôdoric, qui eofvoya ^ii qualité de vtsitéu^, à Rome, Pierre évèqûed'Aftinuih. Piéride, qiil ne devait ^enquérir que Aé';ia inselce ^ de la venté, et dont la miésion è^it de «ont calmer, répondit "si peu & la confiance qu'ton avait tnise en \\A et 'au i^pect qti'il devaiCi Symmaqttë, qu'il s'attacha ant hê^étiquâsi, sans s'inquiéter de rien, et poussa ainsi le désordre & un ^ttpréme degré. Tfaéodorié, api^ s'être edtëndu avec Symmaque pour ddettre un terme au schisme,, convoqda un synode tSynodÙis pàlmurîé). Cette a^jsemWéô. an rtrilieu des hostilités dont elle était t'objàëi des tnmnltesMosianiâ qnetoulevèrent inalau- Tentins, |brocmtnd )^ nno^nce dn Aipë, qui a'étâîl mremem iMM% A snn jii^maDt,
ÏuoiqnelécoBcllé'eutreoon&aBon Incctnpêmce. *
Dansçe^méme cOhcilë. Symmaque voulant poiirvoii'A Tavettlr, d'atnaot plus qu^une d^ accusat?oOs, ou plutôt une des oaloantes des BchisrhatiquiRS, c^e^'t quHl avait dilapidé les biens de rEgtiSe, prodonça le déeret snivant (iSnoSy : Il ne sera permis A aneun Pape d'aliéner ft perpétuité aucun héritage de^la lÈampagûe di de le donner en ustlfruil; si ce
(270i) Voir nom GeilDer, mst. des aul. sac. et ictUsK, fom i, p ôlS-, Dom Galaief, qai dans boa DictUmn. de la Bible donne aar le'Wnvoui Dâs AMivmi AfB d^taib tu(éce:i0aQt8 tir^A de» SS. ("ères pour la, plus ^raade pAft«e ; el le P, tebruu, VxpUeàl. éês héfémcn, de la Sfessé^ a« pkfi:\ mrt. S
(2702) Ce décret Impérial de préteiidae union est une Lettre adresséf aux éfâquea, anx ntomt aux moines et aux peuples del'fgyvie et £d la lybie ; il
^nit dcmtié'nâr lé é^uséU a^Ieaee;' pâtrlMélle Ue «kinMSQlItiépl^ r '^iMit< n favoisiMâi lesiiMtiiUwis.et tondiuai»%iUto439«qi(e^ Cl^aAf^ina. \k^^$^XM^^ Itton lutHl cotidamiié par (e P^fte^relix 11), vom. Saroiiiu«, AwuU., ad an. 4S3. tiM9 ; 4S\ .d« 27 ; 495, B!»^SrM9, <a« 2; ^ Tiltémonl, Mêm^ms;ixm^:LS\. p. 327
terum u(mc., wîél lu; "
.i*e$Mî!3t cler% m.:Ç?pUfc..et a^x ^teaçgepf . .. vrai qufle P^pe q;î<ît jamaw^afbUajJBgf
Les maisons des villes, qui ne pourraiçnt jSire ae ses jmférjeuri^, ^^oûrqujdj .-ï-trU ejé ^tàff '
entre*ej5ugs .qu'à granas.fra^^. pour^onl éife e.mmetté; 'çri /ugeme/ii î A 'quoLsaïuil Eôôoi
lâifiséçs à/bail portant rente,: Les prôtrçs,4^s , iréppiid qu'il J,!a Taiit par nujujlMéVsans y è^re
.litres de. la vîHorde Rçme seront tenus h Ja ^obligé, et qu(^ ce sbhfieurâ ^lôlencés qui Tont
.môn^e loi, de roômé qu^ tpuéles autrea clercs, * .contraint ûp $e reûrerr. . ',' . ? «■ , .'
«.Ai..^ ^..^ ^,;™«. ^^.^i.A -^i^e celui qui qe ~ /p^drquoî' ;o^]ec^aient-iis. encpre,, le Pape
posés ; celui qui aura reçu la, chose* aîîiènée lEnno^usnië que 8yra.maawe ait rien faU, par
; sera frappéF/d'anathènre;' le contcat sora^bul. ,çp Fefy?, cdnjré le^,lois deTEgOsq, eiaoultent
Tout^eicçlésîâstiqiïê.pouï'rai^be^^^^ .nue, jconjime.irpst Ubre-à un législateur de
alignées avèC' les frùîte. Cette lardobnançe .^^iVeiodre ou wp,.à..la j:i^ueu<r .de. ses
n'est qHe pour le Siège apostolique • danfe les . pr|Sipre&)6is, Je Pape a/pii^onner 4e8 visiteurs
•provinces, chaquç évôqiie! /snim.' selon sa auiautresévèques'sansen rôj^yçirlub^n^énaiB.
"iconsciencte, la cuntame de son église. Le Pape ji ajou^;e,; Dieft^ voulu peiiîr^lre terminer^ par
; souëcrlvit.en cefe termes : « Cpslius: Symmaquë, ' ^^s honjWësT^es causeTdfer autres hôrtmes,
/éyêquer-dé 'rfiglise romaine,»! ai souvent, à itiaiàïl à rèseèyé à i;on jugement Tévêque de
cette ordonlJàitce, faite parnoris. t Lesjiuifés ce 'siège. Il à voulu que lés èuccesseuts du
évoques souscrivirent en cette façon* ;:/ Ei&là- btenheurétjx Pierre jn eussent à/prdù ver leur
^ lins, éVecue de Syraènse, i'a* souscrtt^à dette ' innoceàcè qu*ku ciel, devàtit éeltiî qui peut en
ordonnance, ftiite.par 1^ vénérable PabéSïi»- conndttre parfaitement. Et si vous <)îles que
toatfué'(2704J'; ' ; 1^ - '^' . !• .^>^ ; ^'toutes lésàrtieS sont pareillement sujettes à ce
îii: Cependant lés LaùVéritîns cbhiihuiaîèibt Jugemi^nt^je répon4r£^îqiî^iTn>.,^[é dit qu'à
. leur , révolte, et avaient ^ violemment at!lâqiié . un seul i.fues Pierre, et sur dèite pierre je
'^ Je dernier syncrde: dli diil, 'dès lors, tenir' un * bâtirai 'mon Èâlisl^/^tfoutçe que tu délieras
nouvpau concilie en 50,5, à Rome; conciïé tjije sur' la ïerré sera délie' d(ii(i$ leciel\' "
Ton compte pour lé cinquîènlié' sous le Pape : , . IV, .Après! que cet écrit de sain^ ^anodius,
.Sfmiijaqùe. et dpnt nous devons parler aVëc .nuè nopsiç^Vims encorè,'',eut 'éfé, lu dans le
:quelqti.ç détaîl, l Apologie dé saint^Ennddîjis concile! de ftomV, lés évfas 'approuvèrent
que no,us .ayons tnditjuéé (tom. . IV,: coK 23^^) fuhè >oiic unànfroe, et dîftept,: 'Que cet écrit
; y.ayapt $fé lueél a{)proiiyéé. \ \, '; . ; çoit reçu dé.toutle raorfde fit traf|Sfn(9 i U
' (^ànd lès èvêqiies furent dqyant Içç^^ *" ' ' - ' '' ■^-
\ siftn^.de Siaiqf Pierrf*^ 'le. Pape iwirl^ en, ces
^termes : * Qu'99;. apporté, J'^cril, co,topo§é.pàr
.Çn%odîus,contreVcjBU^ qui oçl. osé/ attaquer
jàotre fluâtrii^aie .çpncile tepp à Rome, à Ja àpc^tyjjïcn^^. Après 4^91, toufléis éyèq^e^ de-
iJPaloieu» él qu'oui le.lîsedevant tout lé moude,» , mainpérent à ^âute ypix, ainsi qi^^/Iôu^^Jes
^S^int Enpgaï\*ai, hlojfs diacre ètl^depius évèque iprwes^.qui' étaient pVésïhtê,^ qqe: r6d'.;ct)q-
. 4é'HVie, .avait 'composé cetiç, apologie p^âr ;tJamnâ[t ceux' qui 'av'àiéiît' accusé Je Paç^'et . jrép9Jjdi;é à;Un <Jçrit;pi\blié par .lés^scbisini- parlé ou écrit contré le coticile. IMîfii^Jé Pape
tîqûçs ^oi^s .(de tilj;e' i\CQn(rété syxU>de ,!ae demanda» au contrairë/qué ses" persôcdteuts
P^aP^sofùtion irféguUère, \ \.., ; j^ ^ , 'ïtfssént traités avec pluà de doupeur, décla-
>:bjectionétait.(itt'ep4»sâpt ^^ *--'-'^" ^^^-^u i^^^^^ia^..
.uii^Hw>-c»M^x*»î.»^et^»e»siiccieps^WS|,\iaiéjit . i . ..i. ^»a . u. j:*
appçu de Dieu». avec léS ipréfçogativf^Mde. li^r .défendéAt adx oûarlles (J'àccuset lirtiT çà»-
Siège, la licence de pécher. Saint Ennodi'is ''teur, si ce n'tst quand 11 ërrè tbnife la foi ou
i.m cette wnséqtj^finoç, et dit,, ep pariant de : qu'il leur a fait iin tort'err pèirtiçiiUcr, parce ,
Saint pSÎ^ ^1^^' encore qu6 Pm crae lejJrkçuons des
> M&t trpétueU^K'dérite^^^^^^^ pasteurs réprtVé^ ddit pas eu
.Je npno*5'ii^^ èîé accordé, pour ^parler mal, 1 demanda dé/plu^ q^^^ or-
là Rivire de ses actjods s^éterid 'à ceux dopt doonè que révoque, .dépouillé;^ië àratten ou
'T: ?.!r«^ K^niû naa mnîni. riir rini qpiiï dmi- * chassé^de sotî sïéfi^é. Serait réinlèffré et une
.^orsunes Uluirtre» à cette j)jacé ^i^n^nenle, ou Dipaiion poiu" le^ P^'P^â^^^ÇS ^ïau^^^avec
: nwSfflraTèeux qttSi y élèyefau)*..surqi.i ta^iabe i^*ftàj^^^^^^^^ ««BPés
i^ÈgliieeAtàppttyéei'prèvSpiteequi cstiiproOT^ ^a.aua<iaèeae (27flo)« \\\\
à lui^vir dé fondetoém; : ^' . . ' 'J ] --; .(^mra.e que des acétli^tioii^ que les-'^this-
; V i:e8ScJufin>â»que9..diâaieht';^nG^Vq.;'S mafiql^è^.ayaient élevée* coiitrçle.pâpe re-
(27d*/ Ubbe. cime.,ioiiL% 'çf^.ip/il ''^- .., 1^5]^ I*bbe, tom. IV, col. 136*. '
SYM
DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE
SYM
gardait tes mœurs, on croit (|Ue celte calomnie lui donna occasion de faife «loe ordonoanee qui porte que les évoques, Ick prêtres et les dfcïcres seront «rtrfigés d*avoîr toujours une personne de probité connue pour tt^môin de leurs actions^ et que ceux qui n'auront point assez de bien pour entretenir une personne de telle sorte sertiront de compagnons à d'autres, afin que la vie des ecclésiastiques fût à couvert» non-seulement du mal, mais du soupçon. Nous avons un règlement dressé au nom d'un évoque par saint Bnnodius, en exécatiofi de cette ordonnance, et c'était ces compagnons inséparables que Von appelait synoelles.
Par ces divers conciles, particuliëreiment par le dernier, qui approuva et fit sienne Ta* pologie de saint Eonodius, on voit ce que les catholiques pensaient alors de rautoritô et« des prérogatives du Pontife romain. Ce qui ne le montre pas moins, c'est la sensation que cette afiaire produisit dans les Gaules. Quand on y apprit qu'un concile d'Iialieavait entre-
firis de juger le Pape, tous les évêques en ureut alarmés, et chargèrent saint Àvit, évoque de Vienne, de protester au nom de tous (2706).
V. L'histoire nous rapporte encore d'autres faits qui signalent le zèle apostolique de saint Symmaque. Nous ne pouvons les indiquer que fort brièvement.
Ce Pontife approuva le partage fait par le Pape Léon I^ de la province entre Arles et Vienne, donna le patlium à saint Gésaire^ évéque d'Arles, et Je nomma vicaire aposto* lique; 11 envoya également, dit-on, le pallium à Théodore, évoque de Loreh. Il fit expulser de Rome les manlctiéens qu'on y avait décou-» verts et brûla leurs livres. 11 soutint par des envois annuels d'argent et de vêtements les évéques d'Attique exilés en Sardaigne par Trasamoud^ roi des Vandales.
Le même Pontife pressa l'empereur Anastase de se séparer d'Acace et des hérétiques ; mais Anastase vit dans ces instances une excom-^ munication et publia une l^tre dans laquelle il faisait les reproches ies plus sanglants au Pape et le nommait même Ddanicbéen. Symmaque se défendit avec force et dignité dans une lettre apostolique. Enfin les évéques d'Orient, persécutés par l'empereur Anastase, eurent recours au saint Pape auquel ils écrivirent une lettre trës-remarquabie (2707), et Symmaque, rempli de soUicilude pour toutes les Eglises, les soutint de. ses encouragements.
VI.Nepouvânldonner cette lettre, citons-en, du moins, le passage suivant : « Hâte^-vous^ disent les évéques, de secourir cet Orient,
(2706) L'abbé J.-B. Darrad gui cite cette protestation CïïisL gèn. de CEgL, A" édit., 1859, tom. II, {I. 66-67) dit qu'elle est encore moins bonorabie pouf e Pape Symmaqae que pour les évêques des Gaules, au nom desquels elle lat écrite: c'est, a]Mit«4-ii/ « le -ph» beAtt moliufii«ni de l'Eglise g«ilicane. • (n07)Ge BOQtment préoie» de. r^gliM^ au
d*ou le Sauveur a fait sortir (ïeux grands astres, Pierre et Panl, pour éclairer toute la terre. Si votre prédécesseur le grand Pape Léon n*a pas cfu indigne de lui de courir au devant du farouche et barbare Attila, pour arracher à la captivité des naultiludes tout entières qui en étalent menac^^es, combien plus Votre Sainteté ne s'enfîpress«»ra4-elle pas d'arracher à une captivité non moins funeste, des mHHers d'âmes qui déjà y gémissent, et y tombent encore tous les jours ; et de nous montrer, d'une manière plus expresse, la voie directe de la vraie foi, entre les deèX voies trompeuses et perverses d'Eutychës et de NestoriuB. Il en est qui s'imaginent qu'entre ces deux hérésiarques, il est impossible de trouver une route intermédiaire qui conduise au ââlut. et qu'il faut nécessairement être du parti de l'un on de Tatitre. C'est pourquoi* hàtezvousiavec l'aide de Dieu, de venir à notre secours. De même qu'entre Arius, qui divisait la nature divine, et Sabellius, qui confondait les Personnes, les saints Pères ont formulé l'ex-* pression de la vérité catholique, en établissant l'unité de nature etlalrinité des Personnes; vous aussi, entre Eatycbès qai confond les natures et Nestorins qui les divise, montreznous quelle est la véritable loi orthodoxe, celle que nous ont transmise le Pape saint Léon et les disciples des Pores à Ghalcédoine, tonchant les deux natures, divine et humaine, unies dans la même personne de Jésos- Ghrist, notre Sauveur et notre Dieu. » >
Ceât ainsi que, dans les premières années' du VI" siècle, môme après deux conciles œcuméniques sur ce sujet, towte l'Eglise d'Orient suppliait le Pape de lui in<}iquer le chemin de la vérité : voilà conMenf, il y a quatorze siècles, toute l'Eglise d'Orient re-* connaissait spontanément que, après Dieu, son unique salut était lé Pape.
Saint Symmaque adres&a aux Orientaux, le 8 octobre 512, une lettre qui semble la ré-
[)onse à leur pressante supplique. Il y établit a nécessité de se soumettre invariablement aux décisions du concile de Gbalcédoiue : f S'il est permis de revenir sans cesse sur les jtig<>meDtB solennels de l'Eglise, que deviendra l'autorité de^ Pères f que deviendra la majesté de la foi catholique? que. deviendra la doctrine consacrée parlesangdesmirtyrs? Voici le temps où la foi redemande ses sol'dats. Fuyez donc l'erreur sacrilège d'Eutycbè&: reje>ie<^ab9dlu4fnent la communion de ses adhérents. L'autorité du Siège aposloHque n'a été que trop méconnue, dans ces derniers temps, à Gonstantinople. Voilà pourquoi, maintenant plus que jamais, je vous recommande Tunion, la concorde^ et un attache*
VI* siècle» est bien digue d'être médité. Fleury se contente de Tindiquer, en disaat siQi|>learent ttue cette lettre Haii fori longue, fiéraalt-lercaatel n'en fait pas même nientioii. Le texte origijial se trouTO dans toutes les collections des conciles. Voy. Rohrbaehar, Biti. uni». 4e i'SgL ca,ih,^ ton^ Mkk, p4 ^9 et fiitiv. dé la 2' édif. ; rabt)ô J.-fi. Ûarm, Htii, yèh: de V£ffl., 4r èdiU, tSâd, .tom. li> pp, ^r, U. .... ;
DiCTIONN, DB l'HiST. UNIV. DB l'ÉGLïSE. VI.
SYN
DICTIONNAffiE
SYN
ment inébranlable au centre de l'unité §
Symmaque n'eut pas la consolation de voir la réunion des deux Eglises, qu'il appelait de tous ses vœux. Il mourut le 19 juillet 514, après un pontificat de quinze années : laborieuse carrière, dont chaque pas avait été. marqué par une lutte nouvelle. Le saint Pape se montra digne de combattre les combats du Seigneur : son courage, son zèle, sa vigilance, sa charité se trouvèrent toujours à la hauteur des circonstances difficiles qu'il eut à traverser (2708).
SYMMAQUE, sénateur romain au iv* siècle, est mentionné dans l'histoire ecclésiastique à cause de la passion qu*il Qt paraître pour le rétablissement du paganisme et de l'autel de la Victoire, renversés par Constantin, rétablis par Julien, maintenus par Valentinien I" et détruits de nouveau par Gratien.
Symmaque trouva .un puissant adversaire en saint Ambroise. C'est à lui que le saint évéque de Milan répondit par ces belles paroles, alors qu'il se plaignait amèrement aux empereurs Théodose et Valentinien II qu^on eut enlevé les biens des. temples et des vestales : t Vous vous regardez coinmé anéantis i par la privation de vos biens et de vos pri- « viléges ? c'est dans la misère, les mauvais c traitements, les supplices, que nous autres i chrétiens, trouvons notre accroissement, a noire richesse et notre puissance. Sept vesc taies, dont la chasteté à terme est payée « par de beaux voiles, des couronnes, des a robes de pourpre, par la pompe des litières, a par la multitude des esclaves et d'immenses « revenus, voilà ce que Rome païenne peut < donner à la vertu chaste 1 D'innombrables « vierges évangéliques, d'une vie cachée, c humble, austère, consument leurs jours c dans les veilles, les jeûnes et la pauvreté a (2709). »
SYMPHORIEN (Saimt), martyr en 177, avait été baptisé par saint Bénigne, levé des fonts
Sar saint Andoche. ttant fils de Fauste et 'Augusta, d'une famille sénatoriale encore «lus distinguée par sa foi que par sa noblesse, ous avons parlé des actes de ce saint martyr. {Voy. Actes du martyre de saint Sympho- RiEN, etc.) — [Voy. Dict. n'HAeiooR., t. II, col. 1065.)
SYMPHOROSE (Sainte), martyre. Elle souffrit sous l'empereur Adrien, qui cependant avait fait preuve de sentiments assez favorables au christianisme. (Voyez Digt. d'Hagiogr., t. 11, col. 1067.) -
SYNÉSIUS, évéque de Ptolémalde en Libye. Il naquit à Cyrène vers l'an 375 et était issu d'une ancienne famille qui prétendait faire remonter son origine & l'Héraclide Eurythène, chef d'une colonie dorique établie à Sparte.
L Sous le consulat d'Aristsenétus, en 404, les Macètes» peuple sauvage de la Mauritanie,
5 ni en 395 et 400 avaient déjà envahi la entapole libyenne et ravagé le pays, inondèrent de nouveau la Cyrenaïque. Synésius, cédant probablement aux înstaoces de ses concitoyens, prit alors, la défense delà ville et veilla à sa sûreté avec la prudence d'un chef intelligent et intrépide. Son infatigable activité et ses sages mesures sauvèrent Cyrène des mains des barbares. L'année suivante, les ennemis ayant renouvelé leur incursion, Synésius se remit avec ardeur à la tète du pays pour le défendre. Ces services éminents rendus à sa patrie luivalureot le respect et l'affection de ses concitoyens, si bien qu'en 409 les habitants de Ptoléoialde, la nouvelle capitale de la Pentapole libyenne, le demandèrent pour évéque.
Alarmé de cette nouvelle, Il fit tout ce qu'il dépendait de lui pour éviter cette charge.
Enfin après une longue résistance, Synésius consentit à ce qu'on exigedit de lai, en se considérant comnfie un instrument de la Providence. Il fut sacré vers Tau 410, par Théophile, au jugement duquel il s'en était finalement rapportée 11 mit un intervalle de sept mois entre son ordination et l'exercice des fonctions épiscopales, pour se donner le t^mps d'en méditer l'importance et de considérer à quoi elles rengageaient.
Ândronic de Bénérice, qui, à force d'arcent, était passé de l'état de pécheur à celui ne gouverneur de la Pentapole, s*y étant conduit en tyran et y ayant commis plusieurs crimes contre Dieu et contre les hommes, les populations, affligées, eurent recours à Synésius. Il fit des remontrances à Andronic, mais elles furent sans effet. Il lui fit des reproches, mais ils ne servirent qu'à l'irriter encore davantage. Et Andronic, pour lui témoimer plus de mépris, fit attacher à la porte de 1 église une ordonnance par laquelle il défendait à ceux qui étaient poursuivis par ses ordres de se réiugier à l'asile des autels, et menaçait les prêtres qui les y recevraient des peines les plus cruelles,
Synésius, regardant Andronic comme Incorrigible, prit le parti de le retrancher de la communion des fidèles. L'acte d'excommunication était accompagné d*une lettre adressée à tous les évéques au nom de l'Eglise de Ptolémalde, dans laquelle Synésius marquait les raisons qui Tavaient porté à rendre cette s. ntence contre Andronic. Dans un discours qu'il prononça en cette circon* stance il remarque qu'il n est guère possible de réunir deux gouvernements ensemble, le spirituel et le temporel. J'ai voulu, dit-ii, vous faire voir par expérience que joindre la puissance politique au sacerdoce, c'est filer ensemble deux matières incompatibles. L'antiquité a eu des prêtres qui étaient juges ; les Egyptiens elles Hébreuxont été longtemps gouvernés par les prêtres ; mais, à mon avu>,
(2708) On peut voir, dans le Ubm* Ponti/lcalis, les jMtsUiiiaes qae le Pape saint Symmaque fit constmire ou réparer* — Cf. Pagi, Brev. A. P, ; fiaronius,
Ann. de Symmacho; BoUand., ad 19 JoL, in vUa S, Symmachû P- < -
(2709) AmbiM iÂbeU, u oorUra r$UU. Symm.
12Si3
SYN
DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE
SYN
depuis que cette œuvre divioe a été traitée humainement, Dieu a. séparé ces genres de vie ; il a déclaré l*aD sâqré> l'autre pplitique ; il a attaché le» uns à la matière, les autres i lui-môme : eux doivent s'appliquer aux affaires et nous à la prière. Pourquoi voulezvous joindre ce que Dieu a séparé, et. nous imposer unecbarge qui ne nous convient pas? Avf^z-vous besoin de protection? Adre.-iSi'Zvousàcelui qui est chargé de inexécution des lois. Àvez-vous besoin de Dieu ? Allez i l'évéque. Le vrai sacerdoce a pour but la contemplation, qui ne s'accorde point avec Taclionet le mouvement des affaires. Je ne condamne pa.s toutefois, les évéoues qui s'appliquent aux affaires mais, sacnant que je ne puis à peine suffire pour Tun des deux, j*admire ceux qui peuvent l'un et Tautre.
II. Comme évéque, Synésius fut chargé de plusieurs commissions par Théophile d*Alexandrie. Dans les lettres où il lui en rend compte, il se plaint que de#évôques en accusaient d'autres d'agir contre les lois, non pour les faire condamner, mais seulement pour procurer des gains injustes aux gouverneurs, devantqui, par conséauent, se Taisaient ces poursuites. Je ne vous les nomme point, dit-il, et je vous prie-de ne point les nommer dans votre réponse, pour ne pas me rendre odieux à mes frères. Il se plaint encore des évoques vagabonds, qui quittaient volontairement l'église à laquelle ils avaient été destinés, et cherchaient en divers lieux l'honneur de Fépiscopat, s^arrétaot où ils trouvaient le plus à gagner. Synésius est d'avis d^interdire toute fonction ecclésiastique & ces déserteurs, et, jusqu'à ce ou'ils retournent à leur église, ne point leur offrir ailleurs la première place, et ne pas même les recevoir dans le sanctuaire, mais les laisser mêlés avec Je peuple. Peutêtre, dit-il, ce traitement les féra-t-ii retourner à leurs églises pour y trouver l'honneur qu'ils cherchent, plutôt que de ne le recevoir nulle part. Il consulta encore Théophile sur la conduite à tenir envers un évéque qui avait tenu le parti de saint Cbrysostôme, ei, par suite, avait été contraint de quitter son diocèse. 11 faut, dit-il, que nous honorions la mémoire d'un homme mort, et que la mort éteigne toutes les querelles. On sait que Théophile fut le principal persécuteur au saint. Synésius ne reçut point de réponse^ quoiqu'il eut écrit deux lettres à ce sujet.
Peu de temps après, selon toute apparence, Synésius mourut accablé du chagrin que lui causaient d'une part les malheurs de sa patrie, d'autre part ceux qui l'avaient frappé dans sa propre maison ; car il avait perdu en peu de temps trois fils qu'il aimait tendrement. Il avait étô profoniiément attristé aussi de n'avoir pu servir la cause publique comme il l'aurait voulu.
Parmi ses ouvrages nous citerons : 1"" uu Traité de la Providence ; -^ 2» un Discours sur le fSQume lxxv; -^ 3"" un Traité des songes ; — 4* des Hymnes';^^ 5» des Lettres
au nombre de 150. La meilleure édition des ouvrages de Synésius est celle du P. Petau, en srrec et en latin, avec des notes, Pari<» 1622 et 1633. Ses o&uvres forment le tome LXYI de la Patroh. gr., édition Migne.
SYNODE NATIONAL DE 1797, ou plutôt conciliabule des évêques constitutionnels à cette époque. :
Les évêques constitutionnel», dont le plus célèbre était le fameux abbé Grépire, cherchaient tous les moyen<^ de se maintenir dans leurs diocèses usurpés. Dans ce but, ils tinrent à Paris un soi-disant synode national, auquel fls invitèrent non-seulement leurs évêques, mais leurs curés et leurs vicaires. La première session se tint, le 15 août 1797, au milieu d'un grand concours de peuple, dans la cathédrale. L'évéque de Rennes, Le Coz, prononça un sermon dans lequel il invitait les prêtres et les fidèles à s'associer au concile et à mettre un terme au schisme. Dans ces séance.^, tenues jusqu'au 13 novembre, on fil diverses propositions et tentatives pour arriver à se réconcilier avec le Pape et les prêtres réfraclaires.
Les soi-disant Pères, qui étaient environ au nombre de quatre-vingt-dix, écrivirent le 26 août au Pape Pie YI « qu'ils s'étaient rassemblés pour deux motifs : d'une part pourreconnaitre la primauté du Saint-Siège, et d'autre part pour se réconcilier avec leurs frères dissidents. Ils priaient le Pape d'être le médiateur de celte paix si désirable. Ils avaient, il est vrai, diraient-ils, prêté .^erment à la Constitution civile en 1791, maiâ i!^ n'ayaient fait ainsi que payer ieur dette à la patrie. S'ils avaient refusé le serment ils auraient mis ^n question le bonheur de leurs concitoyens, les intérêts mêmes deTEs^lise, et il est probable que le sacerdoce eut été totale^ ment aboli en France. Le çlirgé assermenté n'avait, en général, ajautaient-ils, pris aucune part aux scandales et aux crimes d'un petit nombre d'évêques et de prêtres apostats. >
Ce fut dans ce même tonde i<uperbe aveuglement que les Pères écrivirent le 15 août aux prêtres catholiques de France. Ils invitaient les premiers à se rendre personnellement au concile, et engageaient les seconds à y envoyer un député de chaque diocèse pour travailler à l'œuvre de conciliation.
Le 24 septembre le faux synode publia un décret formel de pacification, qui proclamait les dogmes catholiques et notamment la primauté de saint Pierre, l'autorité de TEglise et le droit qu'elle a de se régir, de même que la difiérence entre les fonctions du prêtre et celles de l'évéque. Les évoques seraient & l'avenir élus par le clergé et le peuple et confirmés par l'archevêque. Ou n'attaquerait plus la Ir^gitimité des prêtres fonctionnant depuis 1791. Si un diocèse avait deux évêques, 1 ancien et révoque constitutionnel, le premier aurait la préférence, le dernier la certitude de la succOdSion. Il devait en ôtre de même des curés.
Les archevêques schismatiques de Rennes, de Toulouse et de R^uen, vingt-huit évêques
