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prégatton des lnfrlq)^pnce« eldn» Reliques que* noes avons notée au comgïeoceitieiit« une savante Revue écrivait ce qui sait, en 1862 i. «-Nous pensons que lorsqu'il codste que ie t>a^ a contenu le sang d'un* martyr, ainsi que Texlge la Congrégation, il bstmconiesv table oue le corps placé auprès du vise' e^ <3elui d un tnartyr: La difficulté^ si difficulté il rivait, <;onsisterait à discerner si la croûte n^ugleàt^e provient du igang même, ou bien si elle n-est que de l'oxyde de fer expulsé par ta cristallisation' du verre. Mais. cette expérience èbtmique et physique est très-facile à foîrë; ei à Rome, comme, ailleurs, on peut voir, psv le phénomène de la polarisation, si fe verre est cristallisé; et Ton y. connaît les réactif» qui indiquent la prései^ce de rdiyde defer. En tout €as^ le premier décret de la Congrégation des Indulgences et des Reliques noua parait inattaquable, en tant qu*il porte me tes vases teints du sang des Martyrs c^i>ent être tenus pour des signes très* dertâins eu martyre (2939). » '■> r-

Bu' reste ïa question n*a pâsr tardé à ôtriedei lîouveau tranchée par l'autorité compéterttd. Dtte Cenramission, i^hôisie pâ^ Sa Sainteté Pie IX, a éié' chargée d'examiner semipuleu-sement s'U était oertain ique la présence de \dL ' palme iBi de la fiole fAl un signe indtibitable du -martyre. Or^ le 21 novembre 1863, cette Commission a voté dans ^ù sen^affirmàtif. De* plus, la Sacrée Congrét gation des Rites & approuvé ce vote et a rendu à la- date du 10 décembre) deia même année, 1U) fiécrpt. qui tranche la question affirmative-^ ment, et qui, avons-nous dit dans le Mémorial caUuUique en* y insécant oe Décret (2&40)^ mettra sans doute un terme aux doutes de quelques critiqaes modernes, sur ce point; ' /

Maispéttr lescîsprils rétift, ponrceox qui ne se remjent pas a«x décisions du Saint* Siège, îl fallait détruire tes objections ^t donner une justification historique, théotogiqpae et critiqué de la sentence pontificale. C'esi.ce qu'a entrepris un docte prêtre romain,. D.Arebafigelo* Sconamiglio, custode des saintes Reliqit^, dans »n beau livre écrit en latin et qui a pam tout récemment (2941)-. Nous sommes forcé de renvoyerie «lecteur jâ cet our vrage si consolant pour la foi, et où $OQi Si victorieusement combattues les objections des critiques anonymes»

'" TABDOIS, secti^quifut aiosi appelée du nom de i;on fondateur Pierre Valdo. Voici leur

origine (2942). ^ ^ , ' '.

I. En Vl60, un marchand de Lyon, Pierre Valdo, se trouvait' dans une assemblée composée de riches négociants' comnae lut, quand tout à coup Vm d'eux àioorut snbite-

(2939) LeR. P. Qagarin. Etudes reKg.i hùt.etméif par de» PP. de la Complignic dé Wsusviûouv. sér., Km. I. p. 690. ' ■ . ^ , ' , ,„ ^^ .- .A,

byt€r% romani ac sacrarum vèiÂqutarurH cmiàdie.

meht.Yaldô eh fat si frappé q^'il distribua ansè;itd(totr( son bien; qui était grand, aux pauvres de la ville. Il était touché des paroles de TEvangite oà la' psovreià est si hautement recommandée, eticrut que la vie afposlolTque ne se trnuvaiVplu» sur la terre. Résolu de la renouveler, Il vendit donoftont ee q^*il avait. D'antreseo firent autant, touchés de componction, et'ilas'unirent ensemble d^ns ce dessein. Il s'amassa àutou^ d'eux un grand nombre de pauvre»*: Pierre Valdo, qui avait quelque peu de littérature, ieur apprit' la pauvreté volon* taire^ et k imiter la vie de Jésus^Christ et des Apôtres. On les appelait les pauvres de Lyon, Lëonisteson Liôhistés, comme qui eût dit les Lyonnais; ' Valdenses on Vandois^ de Pierre Valdo, leur chef; insabbatés, parce qu*iis portaient une espèce: de savates, un peu; par affectation^ Dahs tes ccHumencemeoits,^ aimait leur ^ douceur et leur simplicité iHa seule chose qu'on blÀmaSt eu eui, -c^^ait que leur pauvreté fût absolument oisive, et qu'ils y mettaient de Tostentation et- de l'orgueil. Ou ne leur reprochait auëuite doctrine particulière, leur «^jet,dit le protestant Uoelièim, ne fkit point d'ioiroduire de nouvelles doctrines dans l'Eglise, ni de propdser de nouveaux ar* ticles de foi aux chrét^s, m^istseulemeot de réformer le gouvernenrieuiLi:^cclésiaslique, de ramener le clergéet le peuplée ija i^impiicité et à la pureté prHuiûves ues siéGté&japoeioliques. ^

. Si les^pàuvfôs de Lyon, suivant le nom d'humiliés qu'ils^Vl^béient enodre, avaieisi réellemi»>t'eu ou du moins conservé riiûmiHté chrétienne, leur, bob exemple eût pu faire beaucoup^ de bien dans TBglise. Hais l'orgueil s^eantéla bientôt. Parce qu'ils étaient pauvres comme les apétres^ ils se crurent le droit de prêcher comme eux, quoique laïques et sans mission^ sans penser que les apôtcea avafeut été envoyés pour ceia, ei'qu^ils eu avaient en^ voyé d'autre» À leur piatov Ce n^est pas tout : comme le» évéques et les ocôtres possédâieiU quelque chose en. propre^ les Vaudois préteoaireut qne^ par là même, ils avtiient perdu le pouvoir de prêcher, de consacrer et de conférer les autres sacrements. Enfin, s'enhardis^ saot de phis eu pinss ils préteudireut, quant a eux-mêmes, que, par là: feul qu'ils étaient [ouvres, ils avaient, tout pouvoir, non-seulement de prêcher, mais de confesser et de consacrer. C'est ainsi, que ces* bonnes gens, qu'il ne faut nullement' confondre avec les cathares ou les albigeois, s'égarèrent peu à wn, non par l'orgueil de la science, non par l'orgueil des richesses, mais, chose assez jtipuvelle, par l'orgueil de la pauvreté (2943),

U. Les Vaudoîis firent des progrès rapides, et après avoir employé tous les ménagements

i TOi. gmDd'ln'4» ikTeopiahelics; iisoriptlona, gra- T«res. Paris, Vivôa, lS6g. .

(2942) Èist. escUt., txil* sièelBi 2*pilt:, cbap. S, 8 11 iSt îlt

' (2943) ifbtani . Oant. F^jd^.toni XXiv^MbL PP.; Rféiu^r^ /ib; oonh ¥aèd. < <>