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des Actes des Martyrs et des Saints dont nous ne pouvons parler ici. Du reste, on peut voir aussi les articles que nous consacrons à . la plupart des plus célèbres faagiographes, parmi les anciens.

MARTYRS D'ALEXANDRIE. L'Eglise était en paix par tout Tempire sous le règne de Philippe, chrétien, ou du moins favorable aux cbrétieifs. Toutefois, à Alexandrie, il y eut, en Tannée 248, une persécution particulière (475) dont nous avons fait connaître quelques-unes des plus célèbres victimes. (Vby. Tarticle Eglise d'Alexandrie, n* XIII, tome IV.coL 137.)

I. Cette persécution, où périrent le saint vieillard Métras ou Métran, une pieuse femme nommée Cointa ou Quinte, ainsi qu'Apolline et Sérapion, dura assez longtemps, et ne fut interrompue que par la guerre civile qui détourna la rage des persécuteurs en les occupant d'autres soins.

Mais la persécution ne tarda pas à recommencer (an 250). Décius ayant succédé à Philippe pour le consulat, et étant venu à Rome, publia un édit sanglant contre les Chrétiens et renvoya à tous les gouverneurs des provinces. Cette persécution fut terrible (476), et dépassa en cruauté celle que nous venons de rappeler et qui fut pourtant si horrible*

^A Alexandrie, l'épouvante fut générale. Beaucoup des plus considérables cédèrent d'abord. Les uns, abattus par la crainte, venaient se présenter d'eux-mêmes aux magistrats ; les autres, qui avaient des emplois publics, y étaient amenés par les fonctions de leurs charges ; d'autres étaient entraînés par leurs proches ; et tous, apj>eiés par leur nom pour venir offrir les sacrifices sacrilèges et détestables, n'eurent pas la force de le refuser. Les uns étaient pâles et tremblants, comme s'ils eussent été appelés non pour immoler aux idoles, mais pour leur être immolés eux-mêmes : de sorte que tout le peuple se moquait d'eux ; car on voyait qu'ils avaient peur de tout, et de sacrifier et de mourir. D'autres couraient d'eux-mêmes aux autels, assurant hardiment qu'ils n'avaient jamais été chrétiens; et ils ne disaient que trop vrai. Ils vérifièrent tous ce que dit Jésus-Christ : Qu'il est difficile qu'un riche se sauve. Pour les autres . chrétiens, les uns suivirent la )ftcheté de ceux-ci ] les autres se sauvèrent par la fuite ou furent arrêtés, et de ceux-ci I)lu8ieurs abandonnèrent la foi dès qu'ils sentirent le poids des chaînes et les incommodités de la prison ; d'autres, après y avoir passé quelques jours, n'attendirent pas néanmoins qu'on les présentât au juge ; et

d'autres, après avoir supporté les premiers ^ tourments avec quelque constance, cédèrent aux seconds.

Il y en eut cependant plusieurs qui demeurèrent fermés comme des colonnes et rendirent un glorieux témoignage à Jésus-Christ. Le premier, nommé Julien, vieux et si goutteux qu'il ne pouvait ni marcher ni se sou- . tenir, fut présenté avec deux hommes qui le portaient, dont l'un renonça aussitôt ; l'autre, nommé Chronion, surnommé Eunus, confessa comme Julien. On les mit sur des chameaux, et on les fouettait ainsi élevés, les promenant par toute la ville, l'une des plus grandes du monde. Enfin, ils furent brûlés dans un grand feu, le peuple étant en foule tout autour à les regarder. Comme on les menait au lieu du supplice, un soldat, nommé Bésa, les accompagnait et repoussait ceux qui les Insultaient. Le peuple se mit â crier contre lui : on le rnena devant le juge, et enfin il fut décapité. Dn Africain, nommé Macar, n'ayaat pu' être porté â renier la foi, fut brûlé vif. Ensuite Epimaque et Alexandre, après avoir été longtemps en prison et soufibrt les ongles de fer, les fouets et mille tourments, furent brûlés. 11 y eut aussi quatre femmes : la première fut Ammonarium, vierge, que le juge tourmenta très-longtemps et très-opiniâtrement, parce qu'elle s'était vantée de ne dire jamais rien de ce qu'il lui commandait ; elle tint parole, et fut menée au supplice. La seconde lut Mercuria, vénérable poiir sa vieillesse ; la troisième, Denise, mère de plusieurs enfants, la quatrième, une autre Ammonarium. Le préfet, craignant de les tourmenter encore inutilement et de demeurer vaincu par des femmes, leur fit couper la tête (477).

On présenta encore Héron, Ater et Isidore, Egyptiens, et un enfant de quinze ans, nommé I)ioscore (478). Le juge commença par ce jeune homme, et, après avoir inutilement tenté de le vaincre par dés flatteries et par les tourments, étonne de son courage et do la sagesse de ses réponses, il le laissa, disant qu'à cause de son âge II voulait lui donner quelques jours pour se reconnalire. Les trois autres furent cruellement tourmentés et enfin brûlés. Dioscore, étant en liberté, se retira auprès de Tévêque saint Denis. Un autre Egyptien, nommé Némésion, était accusé d'être logé avec des voleui^ (479). S'étaut purgé de cette calomnie devant le centurion, il fut dénoncé comme chrétien, et amené chargé de chaînes au gouverneur, qui le fit tourmenter et fouetter au double des vo* leurs et brûler entre eux. Quatre soldats, nommés Ammon, Zenon, Ptolomée et Ingenès ouingenuus, s'approchèrent tout d'un coup

in-S, 1850, Paris. — On trouvera encore, dans le tome 1* (pp. 131-182) du grand onyrage maintenant en cours de publication, sous ce titre : Les Actes des SairUs depuis i^origin$ de r Eglise jusqu'à nos jours d'après les BoUaudistes, Mabilion» etc.. traduits en iran^is et publiés par MM. J. Garnandet et J. Fèvre, on trouve, disons-nous, dans ce 1" yo1.« une Elude historique sur la collection des Bollandistes. Celte

Etude, pour la plus grande partie, est traduite de la Dissertation du P. Van Heck qui se trouve placée en tête du tom. Vil d'octobre des Acla Sanetorum,

(475) Eusèbe, lib. vi, cap. 6 ; Fleury, lib. ti, n* 23.

(476) /d., îMd., n- 25. -

(477) Marlyrol., I2.décembre.

(478) Ibid., 14 décembre.

(479) /W(<., 19 décembre.

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avec on flommé Théophile, et se présentèrent devant le tribunal (480). Un chrétien était à la question, et penchait déjà à renoncer ; ceux-ci commencèrent à grincer les denta, étendre les mains, lui faire dès signes du visage et de tout le corps. Tout le peuple jeta les yeux sur eux ; mais, avant que personne les toûcb&t, ils accoururent à Técharaud, disant qu'ils étaient chrétiens. Le préfet et ses conseillers en furent épouvantés ; et les martyrs, au sortir du tribunal, marchèrent avec joie an supplice.

IL Dans les autres villes et dans les bourffs, un grand nombre furent mis en pièces par Tes

! gentils. Un nommé Ischyrion, par exemple, aisait les affaires d*uo magistrat. Son maître lui commanda de sacrifier : sur )e refus qu*il en fit, il lui dit des injures et le maltraita ; et comme il souffrait tout, il prit enfin un grand pieu dont il lui perça les entrailles et le fit mourir.

La terreur de cette persécution fut telle qu*un grand nombre de chrétiens s'enfuirent dans les déserts voisins de l'Egypte ou dans les montagnes. Plusieurs errèfient, moururent de faim, de soif, de froid, de maladie, et fu* rent tués par les bêles ou par les voleurs. D*autres,.on quantité, ayant gagné le mont Arabique, furent pris par les Sarrasins ; quelques-uns furent rachetés à grand*peine au moyen de fortes sommes, et beaucoup demeurèrent esclaves, prolongeant ainsi une vie de martyre. Chèrement, évoque de Nilopolls, fort Agé, ayant fui avec sa femme vers cette montagne, on ne put savoir ce qu'ils étalent devenus. Los chrétiens les cherchèrent plusieurs fois, et ne purent découvrir leurs corps (481).

Dans la basse Thébalde, il y avait un jeune homme nommé Paul, que son père et sa mère avaient laissé à Tâge de quinze ans héritier d*un grand patrimoine. Il était bien instruit des lettres grecques et égyptiennes, d'nn esprit doux et plein d'un grand amour pour Dieu. Il avait une sœur mariée et demeurait avec elle. La persécution le fit retirer i l'écart dans une maison de campagne ; mais le mari de sa sœur voulut le dénoncer pour avoir son bien. Ce que Paul ayant appris, il se retira aux montagnes désertes, et. attendant la fin de la persécution, il s'afibclionna & la solitude oiiî il s'était engagé par nécessité. Il s'avançait peu à peu, s'arrêtait de temps en temps, et recommençait souvent. Enfin il tronva une montagne de roche, au pied de laquelle était une caverne fermée d'une pierre ; il l'ouvrit par curiosité et trouva dedans comme un grand salon ouvert par-dessus et ombragé d'un vieux palmier qui y étendait ses branches. Une fontaine très-claire en sortait et faisait un petit ruisseau qui, après avoir un peu coulé dehors, rentrait aussitôt dans la terre. Paul choisit ce lieu pour sa retraite, et y demeura quatre-vingt-dix ans;

car il en avait vingt-trois, et vécut jttsqu'4 cenf-trelze (483).

m. Quant à révoque ou patriarche d*Alexan« drie, saint Denys, dont nous avons rapporté la vie (Tome IIl, col. 1628), renvoyant ici pour les détails snr ce qu'il souffrit dans cette persécution, il a raconté lui-même ce qui lui arriva dans ces temps, douloureux. Nous sm* vrons sa relation.

La persécution ayant été publiée dans la ville, le préfet d'B^pte envoya aussitôt nn soldat chercher . Tévêque, qui demeura pendant quatre jours dans sa maison, attendant l'arrivée du soldat. Mais celui-ci le cherchait partout ailleurs : dans les chemins, sur la rivière, à la campagne, ne pouvant trouver la maison, comme s'il eût été aveugle, et ne croyant point que l'évèque pût y être. Au bout de quarante jours, saint Denys quitta sa maison par ordre de Dieu, et avec peine. En sortant, il fût accompagné de ses serviteurs et de plusieurs de ses prêtres, entre lesquels étaient Calus, Fauste, Pierre et Paul. Au soleil couchant, il tomba avec sa suite entre les mains des persécuteurs, c'est-4-dire d'un centurion, avec des magistrats de la ville, des soldats et des ministres de justice. Ils le menèrent à Taposiris, petite ville d'Egypte, dans la Maréote.

Le prêtre Timothée, qui ne s'était pas trouvé avec les autres, ne fut point pris. Mais, étant allé à la maison de l'évèque, il trouva qu'elle était abandonnée, qu'il y avait garnison, et que Févêque était pris. Alors, tout troublé, il se mit à tnir en diligence. Un paysan le rencontra, et lui demanda ce qui le pressait. L'ayant appris, il entra dans une maison où se faisait une noce dont il était prié, et raconta aux conviés ce qu'il venait d'apprendre. Ceux-ci se levèrent de table tous ensemble, comme de concert, coururent au lieu où saint Denys était avec sa suite, y entrèrent en criant, et les pressèrent de sortir. Les soldats qui gardaient les Martyrs s'enfuirent aussitôt ; les paysans les trouvèrent couchés sur de petits lits sans garniture. Saint Denys les prit d'abord pour des voleurs, et demeura sur son lit comme il était, nu en chemise, leur présentant le reste de ses habits, qui étaient auprès de lui. Us lui dirent de se lever et de sortir au plus vite. Alors, comprenant pourquoi ils étaient venus, il commença à crier et leur dire: « Retirez-vous, je vous supplie, et nous laissez ; ou, si vous voulez me faire plaisir, prévenez ceux qui m'emmènent, et coupez-moi la tête. » Tandis qu'il criait ainsi, ils le firent lever de force. Il se jeta par terre à la renverse ; mais ils le prirent par les pieds et par les mains et le traînèrent dehors. Galus, Fauste, Pierre et Paul le suivaient, qui le portèrent à bras hors de la ville» le firent monter à poil sur un âne, et Femme* nèrent (483).

C'est ainsi que saint Denys fut tiré malgré

(480) /6id..î0 décembre.

(481) EoBèbc, lib. ti, cap. 4U

(482) Hier., Vita PauH.

(483) Bosèbe, lib. yi, cap. 40 ; 11b. Tir, eap. 11.

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lui d'entre les mains des persécuteurs. Il se letira depuis dans un lieu désort, d'où il consolait et gouvernait son Eglise d* Alexandrie par ses prêtres et ses diacres. {Voy. son article, tom. Ill, col. 1628.)— H y eut encore, plus tard, d*autres Martyrs à Alexandrie; mais comme, dans le cours de cet ouvrage; nous en mentionnons plusieurs, en particulier ou en passant, nous no.us dispenserons d*étendre davantage cet article général.

MARTYRS D'ANADNE. Saint Simplicien, au commencement de son épiscopat, vers l'an 397, reçut une lettre de saint Vigile, évêque de Trente, contenant la relation du martyre de trois ecclésiastiques c|ue les barbares des montagnes voisines avaient fait mourir. Ces saints Martyrs sont : Sisinnius, diacre • Martyriup, lecteur ; Alexandre, portier (484).

I. Sisinnius était Grec, natif de Cappadoce, de race noble et déjà vieux. Ce fut le premier qui prêcha l'Evangile à ces barbares, et il bâtit chez eux une église à ses dépens tout pauvre qu'il était. Martyrius, ayant quitté le siècle et la compagnie de ses parents, reçut le baptême, et ensuite l'ordre de lecteur, et fut le premier qui fit entendre à ces barbares le chant des louanges de Dieu. Il était continuellement appliqué aux œuvres spirituelles, et jeûnait assidûment. Alexandre était son frère; tous trois avaient gardé le célibat. Le lieu où ils prêchaient l'Evangile était nommé Anagnia ou Anaune, à vingt-cinq stades, c'est-à-dire à une lieue de la ville de Trente, dans les détroits des montagnes. Ils souflrirent longtemps les insultes des barbares ; enQn ils furent martyrisés, et voici à quelle occasion.

Les païens faisaient à la fin du mois de mai des processions profanes autour de leurs terres, prétendant les purifier et attirer sur leurs semences la bénédiction de leurs dieux ; ils portaient des couronnes, chantaient des cantiques, et menaient en pompe les animaux qu'ils deva^nt immoler. Comme ils voulaient contraindre un des nouveaux chrétiens à donner aussi des victimes, Sisinnius l'empêcha, et fut blessé dangereusement. Le lendemain, dès le point du jour, les païens, armés de bâtons/ de cognées et de semblables instruments, vinrent tout d'un coup à Téglise, où ils trouvèrent quelques clercs qui chantaient les prières du matin ; ils pillèrent et fouillèrent tout, profanèrent les saints mystères, et abattirent l'église. Le diacre Sisinnius était au lit à cause de ses blessures : ils le pressèrent encore de consentir à leurs sacrifices, le frappèrent sur la tôte de la trompette dont ils sonnaient en leur cérémonie profane, et l'achevèrent à coups de cognée. Martyrius fut trouvé auprès de lui, pansant ses plaies, et lui donnant un verre d'eau pour le soulager comme il était prêt à rendre Tàme. 11 se retira dans un jardin attenant l'église, et fut découvert par une fille à qui ôlait le jardin. Etant

pris, il fut blessé à la tête et percé de bâtons pointus ; et, comme on le menait à l'idole, il expira. Les païens cherchèrent avec soin Alexandre, qui était fort connu, comme gardant toujours la porte de l'église. Ils le prirent dans sa maison, et l'attachèrent entre les corps des deux autres Martyrs. Us mirent une sonnette au cou de saint Sisinnius, comme on en attache aux bêtes, et disaient en l'insultant : (( Que Christ se venge maintenant, i Alexandre, tout vivant, était lié par les pieds au milieu de deux corps morts, et ils le traînèrent %insi par des chemins raboteux jusqu'au temple de Saturne, où ils élevèrent un grand bûcher du bois de l'église abattue. Ils y brûlèrent les deux corps, en sa présence, fui ordonnant de sacriQer s'il voulait éviter le feu ; et comme il refusa constamment, ils le firent mourir. Un grand nombre de clirétiens étaient présents au spectacle, mais les païens se contentèrent de leur faire des reproches. Ces trois saints souffrirent le martyre le vendredi, vingt-neuf mai, l'an de N.-S.

II. Les meurtriers des martyrs furent pris, et on en voulait faire justice ; mais les chrétiens demandèrent leur grâce à l'empereur, qui l'accorda facilement, pour ne po^ déshonorer leur martyre (485). On apporta de leurs reliques à Milan, et ce fut apparemment pour les accompagner que saint Vigile écrivit à saint Simplicien ]\ lettre que nous avons. En même temps, se trouva à Milan un aveugle de la côte de Dalmatie. qui recouvra la vue en touchant le coffre où 1 on portait les reliques. Il raconta qu'il avait vu, la nuit, aborder au rivage un vaisseau, où étaient quantité d'hommes vêtus de blanc; que, comme ils descendaient à terre, il pria un de la troupe de lui apprendre qui ils étaient. On lui dit que c'était Ambroise et sa compagnie. Ayant oui ce nom, il pria le Saint de lui faire recouvrer la vue. Le Saint lui dit : a Va à Milan, au devant de mes frères, qui doivent arriver un tel jour, tu recouvreras la vue. » Quoiqu'il n'eût jamais été à Milan, il ne laissa pas d'y venir par le droit chemin; Saint Vigile de Trente écrivit aussi quelque temps après une lettre à saint Jean Cbrysostome, alors évêque de Constantinople, au sujet de ces martyrs,

Îiour accompagner les reliques que le comte acques emporta en Orient.

Saint Augustin parle de cas saints martyrs dans la lettre qu'il écrivit à Marcellin pour intercéder en faveur des donatistes. 11 le prie de leur conserver la vie, et à d'autres qui continuaient leurs violences, en se faisant ouvrir par force des églises. « Si le proconsul, ajoute-t-il| persiste à les vouloir punir de mort, du moins faites insérer dans les actes les lettres que je vous ai écrites à Fun et à l'autre sur ce sujet. S'il ne le veut pas, du moins qu'il garde les coupables en prison, et nous aurons soin d'obtenir de la clémence des

(484) Apud RuiD., AeL Mariy. sine., p. 684, 690 ; Baron., an. 400.

(485) Paul, Vita Ambr., n. 52.

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empereurs, que les souffrances des serviteurs de Dieu ne soient pas déshonorées par le sang de leurs ennemis. Je sais que feinte' reur a facilement accordé la grâce aux païens j qui avaient tué les clercs d'Anaune, que Von honore maintenant comme mar^ tyrs (486). » AiDsi les chrétiens, et saint Augustin à leur léte, étaient dans ce sentiment qu'il vaut mieux conserver la vie aux coupables pour les amener à résipiscence, et que leur mort déshonorerait les victimes de leur aveuglement.

Saint Gaudence de Bresse reçut aussi des reliques des martyrs d*Ânaune, comme il le témoigne dans un sermon prononcé à la fête des Quarante Martyrs. Il en compte jusqu'à dix, outre ces quarante, dont son église avait des reliques^ savoir : saint Jean-Baptiste, saint André, saint Thomas, saint Luc, saint Gervais, saint Protais, saint Nazaire, saint Sisinnius, saint Martyrius et saint Alexandre, qu'il marque avoir été martyrisés depuis peu, au lieu nommé TAutel d*Agathin.

MARTYRS DE CARTHAGE, en 304. Au tom. I, col. 170, de cet ouvrage, nous avons dit quel-

3 nés mots sur les Actes de ces Martyrs. Puis, ans l'article Abitine (id.,col. 59,60), ville d'Afrique où ils souffrirent la mort pour la Foi (487), nous avons uommé les principaux de ces glorieux soldats de JésuF^Christ ; et enfin, dans Tarticle Gti>rien (Saint), évoque de Carthage, n* XU, tom. III, col. 1573, nous sommes entrés dans quelques détails sur eux. Nous croyons donc pouvoir nous dispenser d*en dire davantage, d'autant plus que l'espace nous manque complètement.

MARTYRS EN CHINE, EN COCHINCHINE. AD TONG-KING ET EN COREE. Dans nos articles étendus sur le christianisme en Asie, en Chine, en Cochinchinef, dans le royaume d'Anam, etc. (488), nous avons rapporté les diverses persécutions que notre sainte religion a subies dan^ ces contrées lointaines, et mentionné les nombreux Martyrs qu'elle y a produits dans les temps anciens, comme a des époques plus rapprochées de aous. Nous n'avons pas à revenir sur ces persécutions, et il suffit ici que, parmi les nombreux chrétiens qui ont souffert pour Jésus-Christ dans ces derniers temps, nous nous attachions spécialement et surtout à donner les noms (489) de ceux que le Souverain Pontife a décorés du glorieux titre de Martyrs (490).

A cet effet nous ne saurions mieux faire que

(486) s. Aag., Èp, 139, al. 158, ad Marcel., n* 2.

(487J Voir Dom Gemier, Hist. des aut. sae. et eedét , tom. III, pp. 484 et aair. ; Rohrbacher, tom. V, p. 479 et suiT.

(488) Voy. les articles: Anam (le christianisme dans Vempire d) ; — Ghinb {Histoire du christianisme en) ; Chrétikntés d'Obibnt ; -* Missions gatho- UQVEs, n«XIV.

(489) Nous ne pouTons, en effet, qu'indiquer leurs noms, reoToyant pour leurs Actes à divers ouvrages. Voir d-après la J^te 504.

(490) ITous savons qu'il y eut un plus grand nombre de cbrôtieas qui donnèrent leur vie pour* la loi, que ceux que nous nommons dans cet article. Ainsi, les Journaux (VUnivers du 25 avril 1842, l'Ami

de citer et résumer les Actes que le Saint- Siège a publiés en faveur des Martyrs qui ont souffert dans une période qui s'étend de l'année 1798 jusqu'en 1840. Ces Actes sont trois Décrets de la Sacrée Congrégation des Rites, embrassant trois séries de Martyrs; puis une Commission apostolique, signée le 19 juin 1840, par le Pape Grégoire XVI ; une Allocution et une Lettre Encyclique du même Pontife, où se trouvent quelques paroles solennelles en l'honneur de nos Martyrs. Tout ce que nous allons recueillir de ces documents formera le fond du présent article. Occuponsnous d'abord du premier Décret rendu par la Sacrée Congrégation des Rites, et qui est daté du 29 mai 1840.

I. Ce Décret pour la Béatification et la Canonisation des Vénérables Serviteurs de Dieu qui ont eu le bonheur de cueillir la palme du martyre en Chine, en Cochinchioe et au Tong- King, dans les années 1833 à 1839, était sans doute une dérogation aux lois ordinaires, selon lesquelles on ne doit procéder à aucune Cause de Béatification ou de Canonisation que cinquante ans après la mort de celui qui en est l'objet, et après certaines formalités déterminées.' Mais, il faut remarquer que, d'un côté, celte dérogation fut suffisamment moli^ vée par les documents déjà reçus à Rome, ainsi que par la situation des chrélieus de ces missions, où la persécution pouvait à chaque instant (comme on Ta vu depuis) enlever les témoins et détruire les preuves ; et que, d'un autre côté, elle était un .hommage rendu à la mémoire et à l'héroïsme des nouveaux Martyrs.

Ce Décret (491) commence ainsi : « Au rang des innombrables Martyrs qui, depuis l'avénement de Jésus-Christ, ont, dans chaaue siècle, en donnant leur vie pour la foi, glorifié TEglise catholique, il semble qu'on peut justement élever les Vénérables Serviteurs de Dieu : Ignace Delgado, der l'ordre des Frères- Précheurs, évoque de Mellipolamos, et Vicaire apostolique du Tong-King oriental, etc. (Suivent les noms des autres Martyrs que nous allons donner tout à l'heure ici.) » Le Décret ajoute ensuite : « C'est pourquoi, ayant reçu des Vicaires apostoliques et des autres personnes qui exercent en ces lieux la juridiction ecclésiastique, des documents suffisants et authentiques, gui peuvent tenir lieu de la procédure d'information, et ayant pesé les circonstance-i particulières dans lesquelles se

de la religion du 14 avril 184?, etc.) ontpabUé de longues listes des martyrs de la persécution de Mlnh-Monh, eu Anam, de 1833 à i84l ; maiBoncoiD< pretidra que nous devions tenir â ne donner dans cet article que les noms des Martyrs dont la Cause a été introduite par le Saint-Siège.

(491) £n voici rinUtalé : « Décret pour la Béatification et la Canonisation des vénérables serviteurs de Dieu, en Chine, an TongKingetàla Gochincliine, Ignace Delgado, de Tordre des Frères-Prècheurs, évêque de Mellipotamos, et vicaire apostolique du Tong-King oriental, Pierre Tuy, prêtre originaire de Toag-Kiog, François Gagelin, missionnaire, Dôi Bnong, mandarin, et leurs compagnons martyrs. •