DE L'EGLISE

MABILE, mère de saint Edmond, archevêque de Canlorbéry au xiii« siècle. {Voyez l'art. Saint Edmond, Dict. d'Hagiog., t. I", colv796.)

MACAIRE D'ANTIOGHE succéda à Georges, Pan 654, sur le siège patriarcal d'Antioche; il était nionothélite et résidait à Constantioople. L'empereur Constantin Pogonat le consulta, et il vint au vi* concile général, prétendaDt y établir et y prouver sa doctrine par les conciles. Dans la douzième session, on lui fit reconnaître ses écrits, qu'il avoua être bien les siens qu'il avait présentés à l'empereur. Ils furent condamnés, et il ne vint plus . au concile. Les magistrats demandèrent aux Pères s'il pourrait être rétabli dans son siège, dans le cas où il consentirait à faire pénitence. Le concile, ayant repris en peu de mots les crimes de Macaire, ses mouvements séditieux, 8es falsifications des SS. Pères, son opini&treté dans l'erreur, dit qu'il n'était pas possible de le jamais reconnaître pour évéque, et demanda au contraire que l'empereur le nannit de Constantlnople avec ses sectateurs. Macaire et les autres condamnés par le concile furent, en eBety relégués à Rome et enfermés en divers monastères. Le malheureux patriarche, malgré les Instances du pape Benoit 11, persista dans ses erreurs et mourut impénitent (1). — Il est guestioa de Macaire dans notre article Léon 11 (Sâinl)y f^pe.

MACEDONIENS. Hérétiques qui combattirent la divinité jju Saint-Espnt. {Voy. les articles : Arianisme, n» VIII, t. Il, dbl. 400; Macédonius, article suivant).

MACEDONIUS, patriarche de Constantinople* Il n'était encore que diacre lorsque Paul lui fut préféré pour ce siège ; mais ayant été ordonné prôtre, les Ariens le firent évéque de &)nstantinople, chassèrent Paul et introduis sirent violemment Macédonius. 11 usa luimême de violence contre les Catholiques et coQtre les Novatiens. 11 assista au concile de Séleucie, et fut déposé, en 360, par les Ano-

méens. Mais ceux-ci ne fondèrent leur condamnation sur aucune erreur dans la doc-, trine, mais, seulement sur ce fait. qu'il avait reçu & la communion un diacre*^ convaincu d*adultère. Ce qui nuisit aussi le plus à Macédonius, ce fut d'avoir irrité Tempereur, en transportant le corps du grand Constantin d*une église à Tautre, et donné par là sujet à une sédition, où il s*était commis des meurtres.

Quand il fut déposé du siège de Constantinople, Macédonius devint également chef de parti. Car, s'étant déclaré contre>Eudoxe et les autres vrais Ariens^ dont la cabale avait prévalu, il soutint toujours le Fils semblable en substance, ou même consubstantiel, selon

auelques auteurs ; mais il continua de hier la ivinité du Saint-Esprit, comme les purs Ariens, soutenant que ce n'était qu'une créature semblable aux Anges, mais d*un rang plus élevé. Basile d'Ahcyre, Eustathe de Sé- Baste, Sophronius de Pompéiopolis, Eleusius de Cyzique, et généralement tous ceux qui avaient été déposés au concile de C. P.,' en 360, embrassèrenjt cette opinion; quelques Ca« tholiques mêmes y tombèrent : c'est-à-dire, que n'ayant aucune erreur sur le Fils, ils ne tenaient le Saint-Esprit que simple créature (2).

Le plus grand appui de celte secte fut Marathon! us, évéque de Nicomédie, et disciple de Macédonius. Comme il était riche, libéral envers les pauvres et d'une vie édifiante, son crédit était grand sur le peuple et sur les moines : en sorte que quelques-uns donnèrent à cette secte le nom de Harathonius. Elle se répandit dans plusieurs monastères et parmi le peuple de G. P., toutefois ils n*y eurent ni évéque ni église, tant que Iqs Ariens y dominèrent, et jusqu'au règne d'Arcadius. Ils s'étendaient principalement dans la Thrace, la Bithynie et l'Hellespont, et surtout dans la ville de Cyzique, et ils étaient de mœurs irréprochables pour la plupart; leur extérieur

(1) Fleury^ HUL ecd., lir. xv, n«* 14, 16, 18, 21, 27 (2) Fleury, Hist, eoclés., liv. xiy, n- 22, 30. Diction», de l'Hist. univ. de l'Église. VI. . *

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était grave, et leur vie approchait de la discî^ pîine monastique. On les appelait en général PneumatomaqueSf c'est-à-dire, en grec, ennemis du Saint-Esprit. Quant à Macédûnins, ayant été déposé eti^tiassé de Constantinople, il se retira en une terre voisine, où il mourut. MACEDONIOS, autre patriafCbH d6 donst&nlinople. Moui âvoirs vu à Tarticle Eupfié- Hius (3) Vi Céé comment Macédoniun monta sur ce sîége. Ce fut après quô Tempefeur/ Anastase, pour se venger, eut envoyé en exil Euphémius. Ce prince espérdtt beaucoup de complaisance du nouveau pâtilarcbe. Macïédonius eut en efiét la faiblesse, le jour de son ordination^ de souscrire à VHénoiique de Zenon. Mais plus tard, l'empereur lui ayant redemandé la promesse écrite par laquelle il s'était engagé, à son couronnement^ de main* tenir le concile de Chalcédoine, et qui avait été remise entre ses mains, Macédonius refusa. Il persista, toujours dans ce refus, et assembla même un concile, où ta foi du concile de Ghalcédoin^ fut confirmée par écrit. Anastase dissimula d'^éord son ressentiment ; mais il finit par se venger aussi de Macédonius en l'exjlant i Gangres, où il demeura |usqu'& sa mort, arrivée en 517« On rapporte que, sur le point de quitter la vie, il fit aire à rempéreur t « Je m'en vais 4 mes pères, dont î'ai gardé la foi ; mais je ne cesserai d'interpellée le Seigneur, jusqu & ce q«e vous veniez vous-même et que ' nous soyions jugés ensemble (4). » Ce qu'il y ' a de certain 9 c'est qu'Ânastase, cet empereur parjure/ mourut diine mort terrible 1 année suivante. &i8» comme nous l'avons rapporté à son article^ ù? xi, 1. 1, col. 1064. {Voyez aussi l'article Ëlib^ patriarche de Jérusalem.}

MAGRINB (Sainte), fille de saint Basile et de sainte Emmélie (Voy. «ur ces deux person* sages, le tome llf col. 1147 et suiv.), fut rainée de dix enfants très-vertueux, et dont les plua cëlëbreâ furent trois évéques : saint Basile de Gésarée surnommé le Grande saint Pierre de Sébaste et saint Grégoire de Nysse. Nous nous occuperons ici de ce dernier, après avoir retnurô en quelques mots la vie de sainte Màcrine«

L A son baptême on lui avait donné le nom ^e Thècle ; mais, depuis, on changea ce nom poUf lui faire prendre celui de Macrine, oui avait été porté par sa grand'mëre paternelle, femme d*une rare sainteté (5). La jeune Ma^ crine fut élevée avec un soin tout particulier pat sa mère Emmélie, qui lui fittipprendro les parties dô TEcriture Sainte les plus proportiennées^ à son ftge, principalement les livres de Salomon et les Psaumes, dont le chant lui devint si familier qu'il accompagnait toutes - ses actions*

Son $ère Basild l'ayant promise en mariage dès Tftge dé douie ans à un jeune homme qui mourut avant raccompUssement de cette pro*> nsMsey Maorinei dont le cœur était épris du

(3) T. IV, col. 8.

(4) Théopb., p. 110.

(5) Sur samte Màorine rsuôlennei voir notre tome II, col. 1148.

divin Époux, prit prétexte de cette mort pour demeurer vierge, .et pour s'attacher à sa mère sainte Emmélie, s'appliquaAt à la sertir, à lui faire^Son pain et à vouloir la nourrir du travail àe ses mains.

Lorsque cette sainte femme fut dégagée de ses enfants, Macriue lui persuada de se retirer dans un monastère avec elle. Emmélie accepta avec joie, et, pour réaliser ce projet, elles bâtirent un monastère sur le fonds d'une terre qui leur appartenait dans le Pont. Là, Macrine fonda une nombreuse commu-^ nàuté de filles, p^rmi lesquelles elle établit une exacte discipline. Toutes choses leur étaient communes ; l'abstinence faisait leurs délices ; toute leur occupation était la méditation des choses divines, la prière, la psalmodie qui s'y faisait le jour et la nuit.

Sainte Macrine perdit saint Basile, son frère, le !•' janvier 379, et onze mois environ après, elle tomba malade. Son frère, saint Grégoire de Nysse. vint ta voir et la trouva dans une fièvre très-violente» n'ayant pour lit qu'une planche de bois posée sur la terroj et pour chevet une autre planche échancrée de telle aorte gue le cou y entrait. Elle le consola au Sujet ae leur illustre frère saint Basile, par un excellent discours qu'elle lui fit sur la Providence, sur l'état de l'âme et sur la vie future (6).

Quand elle se sentit prèsi de mourir, elle cessa de parler et se mit en prière^ mais d'une voix si basse qu'à peine pouvait^'on ren-> . tendre. Cependant elle joignait les mains et ' faisait le signe de la croix sur ses yeax^ sur sa bouctie etsur son cœur. Lorsqu'on eut apporté de la lumière, on reconnut au mouvement de ses lèvres qu'elle s'acqnittait autant qu'elle pouvait de la prière du soir, dentelle marqua encore la fin par un signe de croix qu'elle fit sur son visage. Aussitôt elle rendit l'esprit par un long soupir, et le saint évéque, son frère, lui ferma les yeux et la bouchoi comme elle l'en avait prié.

Pour donner ordre aux funérailles, Grégoire retint deux des principales religieuses : une veuve de qualité, nommée Yestianoy et une diaconesse nommée Lampadie^ qui, sons la sainte^ conduisait la communautés

On passa la nuit à chanter des Psaumes comme dans les fêtes des Martyrs. Lé jour étant venu, comme il était accouru une trèsgrande multitude de peuple, Grégoire les rangea en deux clashs, les femmes avec les vierges, les hommes avec les moines,r et l'on procéda aux funérailles, qui se firent avec unç grande-piété et vénération. Sainte Macrine fut enterrée dans l'église des Quarante^Martyrs, avec son père Basile et sa mère Emmélie. Sa sainte mort était arrivée vers la fin de novembre ou au commencement de décembre de l'an 379.

lU Son frère, saint Grégoire de Nysse, était

(6) Saint Grégoire de Nysse retint b1 bien ce discours, qu'il en composa depuis un Traité de Fâme et de la Résurrection, qne nous avons enocfre.

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE

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né en Cappadoce, Tan 331. Il h^embrassa point la rîe solitaire comme ses antres frères ; il épousa tine.fllle de grande vertu, nommée Théosébie, dont il se sépara lorsqu'il embrassa l'état ecclésiastique. De son côté, sa femme se consacra à Dieu et mourut saintement (7).

Avant qu'il fût élevé à Tépiscopat. son illustre frère, qui le lit nommer à l'évêché de Nysse, disait de lui î « Il faut que ce soit lui qui honore sa chaire, et non la chaire qui hO' Dore révoque. » Ce vœu ne fut point trompé : mais il avait fallu lui faire violence, comme à <ou8 les saints, pour l'obliger à accepter l'épiscopâl (8).

Ce fut sur la fin de Van 371 ou au commencement de 372 que son élection se fit du consentement de tous les évéques de Cappadoce ; nous avons une lettre de saint Basile à saint Grégoire de Nysse pour l'instruire de la différence des termes de substance et A'hypostase. Quelques auteurs la rapportent à la première année de l'épiscopat de saint Grégoire ; mais il parait qu'elle fut écrite quelque temps auparavant^ et lorsqu'il quitta sa chaire de rhétorique et rélude dos auteurs profanes pour se consacrer entièrement à l'étude des Livres saints. Car sain^ Basile lui parle, dans cette lettre, comme à un homme encore peu instruit des dogmes de l'Eglise et qui ne savait pas quelle différence il y avait entre les mots de substance et d!hyposta$e (9).

En 375, l'empereur Valons exila notre saint & cause de son zèle contre les Ariens. Il revint à Nysse en 378, et assista l'année suivante au concile d'Antioche, qui le chargea de visiter l'Arabie et la Palestme pour y réformer les Eglises. Mais ce fut avant d'entreprendre ces deux voyages qu'il alla, comme nous l'avons rapporte, rendre visite à sainte MacrinOt sa sœur, qu'il n^avait pas vue depuis près de huit ans, et qu'il assista à sa sainte mort. Après avoir rendu à sa sœur les derniers devoirs, saint Grégoire revint à Nysse sur la fin de 379. où il resta jusqu'à ce que la belle sai" son lui permit d'exécuter la mission que lui avait confiée le concile d'Antioche.

C*est ce qu*il fit en 380. 11 se rendit à lérussdem et aux saints Lieux, tant pour s'acquitter d'hn vœu que pour procurer la paix entre ceux qui gouvernaient TEglise de Jérusalem. L'empereur lui donna pour ce voyage 1^ commodité des voitures publiques; en sorte qu'étant maître d'un chariot, 11 lui servait, et i ceux qui raccompagnaient, d'église et de monastère ; ils y chantaient les psaumes pen" dant le chemin^ et y observaient les jeunes. Il visita Bethléem, .te Calvaire, le saint Sépulcre, le mont des Olives. Mais, au reste^ îl fut peu édifié des habitants du pays, dont il témoigne que les mœurs étaient trës-corrom-

(^ysalnt Grégoire de Itaxianae nous fait le plus ttuid éloge de Théosébie (/n Efisi. xcv, p. 846;. 0 i'éfile en honneur à ceux de ses l)etQx-frëre8 qui liaient dans le sacerdoce, et Fappelle «ne femme facrée, sans doute parce qu'elle a^ait été mise au TUig des diaconesses depuis que son mari a^ait été •élevé à répiscopat.

(B) Dom GeUlier, Hist. des aut. eed,, tome VIU,

pues, et que toutes sortes de crimes y régnaient, particulièrement les meurtres.

Il faut sans doute attribuer à la mauvaise impression qu*il reçut alors son sentiment quelque peu sévère, quoique non dépourvu ae justesse au point ae vue où il se place, sur les pèlerinages. Ayant été consulté depuis par un solitairede Cappadoce sur le pèlerinage de Jérusalem, îl déclare qu'il n'approuve point que les personnes qui ont renoncé au monde et embrassé la perfection chrétienne entreprennent cessortesdc voyages. Premièrement, Sarce qu'il n'y a aucune obligation, puisque otre-Seigneur n*en à rien ordonné dans TEvangile ; ensuite, parce qu'il y a du danser pour ceux qui se proposent la vie parfaite. La solitude et la séparation du monde leur est nécessaire pour garder la pureté et fuir la rencontre des personnes de différent sexe.

SaintGrégoire de Nysse se trouva au célèbre concile de Constantlnople de l'an 381, et il y fut choisi pour faire l'oraison funèbre de saint Hëlëcei patriarche d'Ântioche. L'année suivante, il assista à un autre concile de Constantlnople, et y prononça un discours touchant la divinité du Fils et du Salnt-Esprtt. En 385, il prononça également à Constantlnople l'Oraison funèbre de Timpératrice Flaccille. et celle de Pulchérie, fille de l'empereur Théodose. Enfin, il fit un quatrième voyage à Constantlnople pour assister au concile qui s'y tint l'an 394, et mourut vers Tan 396. ou au moins avant 405, car on n'a rien de bien assuré sur l'époque de sa naissance au ciel.

m. Tous les anciens font le plus grand éloge du saint frère de sainte Macrine. Les uns le déclarent digne frère de saint Basile, k cause de sa foi, de sa .bonne vie , de son intégrité et de sa sagesse (10) ; les autres l'appellent la loi et la règle de toutes les vertus, et disent qu'ils étaient l'un et l'autre un modèle accompli de la modération que l'on doit garder dans fa prospérité, et de la force avec laquelle il faut supporter l'adversité (il}. Dans le second Concile ae Nicée, on lui décerne le titre de Père des Pères^ comme lui étant donné de tout le monde (12).

Il est certain que^ comme saint Basile le Grand le souhaitait de lu?^ il a illustré son siège, plutôt que sa chaire éplscopale ne Ta illustre. On se douterait i peine qu'il y ait eu une bourgade du nom de Nysse, érigée en érvécbé, si les vertus et les talents du saint évéque ne lui eussent donné im luslre égal a celm despremières métropoles. Dans les Acte» du concile général de C. P. de Tan 394, on le voit nommé avant plusieurs métropolitains (13), honneur qui tenait à sa personne^

(?) Id , ibid,

(tO) S. YiQcent. Urinens, in CammoniL, cap. 42.

(1 0 S. Greg. llaziaDz.| Oral, yi, p. 198; fm^l. xxxtil

(12) Act. VI. Labbe, Conc., t. Vil, p. 477.

(18) Hermant, Vie de saint Grég. de NoMtanse et de saMBatUe, Uv. ix, ehap. 30, p. 270^ édit. la-4-i

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