Retiro, tuancia y mortt M tmptfrador Cwrloê OimiKo on 9l

qu'elle lui fat rendue. Mais il obtint plus tard» pour son petit-fils Octave, la main de Marguerite d'Autriche, fllle naturelle de Charles- Quint et veuve de Julien de Hédicis, qu} avait été assassiné à Florence.

Paul ni, dit un biographe, fut puni par où ii avait péché. Il trouva dans le sein de sa. famille des chagrins gui empoisonnèrent la fin de ses jours. Il avait comblé de biens ses parent?, qui le payèrent d'ingratitude. Sentant sa fin approcher, il fit appeler les cardinaux et régla avec eux les affaires de l'Eglise. Les mauvais procédés de ses proches lui arrachèrent des regrets, et l'on prétend que, dans un mouvement de repentir, il répéta plusieurs fois avec douleur ces paroles du Psaume xxiii: Si les miens ne m'avaient pas dominé^ je serais sans tache et exempt dCun grand pécA^(1453).

Toujours est-il que Novaes ne peut quitter la notice qu'il consacre à Paul lli, sans don* ner les plus grands éloges à sa vertu, à sa

Jrudence, à sa justice, à sa grandeur d'âme, sa constance dans les adversités, à sa modë-

salei n*a point voulu écrire une œuvre académique ; 11 s'est horné à relier, par un récit très-simple, les pièces dont se compose son manuscrit, et qui en font tout le jprlx. Ces pièces consistent en lettres émanées de Gharles-Quint lui-même, de Philippe il, de Uona Juana. placée à la tète du gouYernement de l'Espagne pendant f absence de câni-ci ; du ma]o^ dôme, du sommelier, du médecin et du secrétaire de l'empereur, tous quatre attachés à sa personne au monastère de Tuste. U'autres correspondants, tels que le grand commandeur d'Aicantara. Tarcheyèque de Tolède, etc., ont également fourni des renseignements, de telle sorte qu'on a là des sources à la fois curieuses et authentiques.

C'est donc à ces sources qu*ont puisé les trois écrifalns que nous avons nommés. M. Mlgnet surtout les a mises parfaitement en œuvre, et, à part de très-graves défauts ( Koy. l'article PaulIV, Note 1456), son lirre intitulé : Charle^-Quint, son abdication, son séjour et sa mort au monastère de Juste, 1 toI. in 8, 1854, offre de curieux détails sur la manière dont Gharies-Qaint TiTait à Tuste 11 n'est pas de notre sujet de relever ces détails, où l'on volt, par exemple, les tendances gastronomiques de ce prince, etc. Nous n'avons qu'à signaler deux faits particulièrement intéressants.

Le premier est l'entrevue qui eut lieu à Tuste entre saint François de Borgia. et Charles-Quint. Tout ce récit est fort beau. La noble figure du Saint se détache admirablement du cadre oh M. Mignet l'a placée. Le second fait est l'examen des fanérailles simulées que Charles-Quint aurait fait célébrer de son vivant; funérailles auxquelles tous les l)iogiaphes, Feiler lui-même, ont ajouté fol. M. Miguet a mis à néant cette ipvention, et il a fait, à ce propos, un excellent morreau de critigoe historique. Il est difllcUe, après l'avoir lu, de croire encore à cette bizarre cérémonie mortuaire si complalsamment décrite par Robertson. Cet historien anj^lais, qui a Joui autrefois en France d'une grande réputation, mais dont l'éclat pâlissait depuis le renouvellement des études historiques, a reçu un coup mortel de la mise en œuvre du manuscrit de Gonzalez.

N. tons enfin que M. Mignet a signalé et victorieusement réfuté les erreurs capitales que renferme l'owrrage de Robertson. Ainsi, par exemple, ii est désormais a(!quis à l'histoire, contrairement à l'assertion de l'éc ivain britannique, que Gharlcs-Oulut s'occupa jusqu'à son dernier jour des afifaires politiques de l'Europe, et qu'il ne cessa pas de recevoir à Tuste des communications sur les événements publics de l'époque.

(1453) Biographie universelle, tom. XXXIII» art.

fàULlil.

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ration, à sa magnificence, à sa connaissance des choses divines et humaines. Rome lai doit des embellissements (1454), et ce fut lui qui restaura complètement la basilimie de Saint-Jean deLatran.

*t9n^?w.^?'^^ ^'^ mourut le 10 novembre 1549, il était âgé de quatre-vingt-un an, huit mois, dix jours, et avait gouverné l'Eglise quinze ans et vingt-neuf jours. On a remarqué quil avait créé soixante et onze cardinaux, parmi lesquels deux de ses neveux et successeurs, Jules III, Marcel II, Paul IV et Pie IV.

PADL IV, Pape, succéda à Marcel II. Issu dune des familles les- plus distinguées de Naples, Jean-Pierre Carafia avait été fait évôçiue de Chjéti ou Théate, par Jules IL et il

ont il (

?t^t^^l%® ^^''^^^^^^^ élîi Pape', lezim^i 1555, Agé de près de quatre-vingts ans : mais sa vieillesse ne Jui avait rien fait perdre de son zèle et de sa vigueur.

I. A cette époque, on parlait beaucoup de réforme, et il y en avait, en effet, une se- ?f!?f?» ^* légitime à réaliser. Pascal IV en 5Î^L\"°* X préconisateurs les plus ardents. îtlfl^i ^l ®^^^^®> " ^^^'t tout ce qu'il y rJ^ii fï^"*®.* ?o«r détruire les abus ; éon ca" mH Hnnnff V* '■^îî'^^^" ^^ toutes les qualités qui donnent à un homme le droit et le pouvoir de co^imander aux autres. Doué d'une nature ardente et d'une volonté forte, il y joignait d^ convictions profondes. Né pendant

Mi°l^^™?.®'*^'®' 0* 1» "berté politique de ntalie avait jeté un si vif éclat, il ne songeait qu à rendre à cette contrée son ancien lustre. Tnk. "^ î*? ^^^^^® P^ssé était, diî?ait-îl, un inmrument à quatre cordes parfaitement d'aocord. Ces quatre cordes étaient Naples, Milan, Venise et rEtat ecclésiastique, n Plein de cette Idée, Paul IV ne voyait qu'avec peine la domination espagnole, qui avait détruit Tharmonie italienne. Il songea dès lors à com- Dallre de toutes ses forces celte influence étrangère.

L'abdication de Charles avait laissé la couronne impénale à Ferdinand !•% et les Etats

.,w-.„-„ *«v.^«o, a riiiiippe 11, aeja roi a Angleterre par 1 alliance qu'il avait contractée avec Marie Tudor. Ferdinand I" prit le titre et les insignes impériaux sans demander préalablement le consentement du Sainl-aége.

Cetle conduite inaugurait une révolution tout eniière. L'empire d'Occident avait été rétabli par le Pape saint Léon III, dans la personne de Charlemagne. Le titulaire, par l'origine môme de l'inslitution, était tenu pour défenseur armé de l'Eglise romaine. Le Pape a^ait et devait avoir naturellement une part principale à son élection, soit en la faisant luimôme, soit en approuvant le choix des électeurs appelés à la faire. Depuis plusieurs

siècles^ les électeurs étaient au nombi^ de sept, et, d'après les anciennes constitutions de l'empire, constitutions communes à toutes les nations chrétiennes, ils devaient être ca-> tholiques, et en communion avec le successeur de saint Pierre»

Or Charles-Quint avait bien abdiqué Tempire, mais son abdication n'avait pas été ra« tifiée par le Pape comme elle devait Tétre : l'empire n'était pas canoniquement vacant, et Ferdinand ne pouvait y prétendre. L'abdication de Charles-Quint et l'accession de son frère avaient été ratifiées par les sept électeurs ; mais cdtte acceptation ne pouvait, k aucun titre, dispenser du consentement du Saint-Siège. D'ailleurs, trois de ces électeurs étaient hérétiques, et d'après l'ancienne constitution du saint-empire se trouvaient, par le fait, déchus de leur droit. Aussi loreque l'ambassadeur de Ferdinand I" se présenta devant Paul IV pour notifier l'avènement de »^ son maître au trône impérial, le Pape, de concert avec les cardinaux, répondit d'après les principes que nous venons d'exposer : « L'unique voie pour lever toutes lesdimcultés serait que Ferdinand s^en remit au Saint- Siège, qui suppléerait, par son autorité, aux défauts survenus dans le mode d'élection. » Des négociations diplomatiques furent engagées dans ce sens. Mais Fer4inand finit par retirer son ambassadeur, Tésoln de se passer de l'autorisation du Pape. Ses successeurs ont imité cette conduite. Dès lors il ne resta plus du saint-empire romain que le nom ; il n'y eut plus, en réalité, que l'empire séculier d'Allemagne.

II. Les ra|)ports de Paul IV avec Philippell, comme héritier des possessions italiennes'de Charles-Quint, ne devaient pas être plus heu-' reux. Le Pape sut parfaitement établir une distinction entre Philippe H, roi d'Espagne, de Naples et du Milanais, et Philippe II, époux de la reine d'Angleterre. Charles-Quint> Phîr lippe II et Ferdinand I^ s'étaient tous trois opposés à l'élection de Paul IV, dont ils connaissaient les opinions politigues. « Si Dieu veut que je sois Souverain Pontife, avait dit le vieux cardinal, l'empereur ne pourra em-

Sôcher mon élection. Elle ' me sera dès lors 'autant plus agréable qn'il me sera possible d'en avoir d'autre obligation qu'à Dieu seul. »

A peine monté sur le trône de saint Pierre, le nouveau Pjpe reçut unedéputation anglaise, composée d'un évêque et de deux seigneurs qui venaient, au nom du roi Philippe II et fie la reine Marie, faire acte de soumission à l'obédience pontificale. Ils étaient chargés, en outre, de demander, au nom de leurs souverains, l'érection de l'iriande en royaume. Paul IV se prêta volontiers à cette deman^le. Une bulle apostolique, datée du 7 juin 1555, reconnut officiellement le titre de rois d'Irlande que Philippe et Marie voulaieni prendre. Les ambassadeurs furent ensuite admis à

(1454) Artaud en fait la dcscriptiop, HUU Ues Font, rom., tom. IV, p. 140,

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Faudience du Pape. Ils le reconnurent, au nom de la nation, comme Gbef de TEglise uni* versene, Ini présentèrent une copie de Tacte législatif qui reconnaissait son autorité, et le prièrent de ratifier l'absolution prononcée par le sénat, et de confirmer les évéchés éri-

Ses durant le schisme. Paul IV s'empressa 'accéder à ces justes demandes.

Cependant ces marques de bienveillance accordées à l'époux de la reine d'Angleterre ne modifiaient rien aux dispositions du Pape, qui songeait toujours à détruire Tinflueuce espagnole en Italie. Il avait besoin, pour réussir dans une entreprise aussi périlleuse, de l'appui de la France, il espérait, à l'aide de cette nation, recouvrer I indépendance italienne. « Si, pour cette cause sacrée, disait-il, je ne suis ni écouté ni secouru, la postérité dira du moins qu'un vieil Italien, aux portes de la mort, au lieu de se reposer et de se [^réparer en paix à mourir, conçut seul ces plans élevés, qui devaient rendre à sa patrie son existence et sa nationalité. »

Dans l'intervalle de l'abdication de Charles- Quint, la trêve de Vauxelles (5 février 1556), conclue entre l'Espagne et la France, avait donné quelque repos aux peuples épuisés ; mais cette trêve, dictée plutôt par le besoin que par le désir de la paix, fut presque aussitôt rompue que signée. Henri II, poussé par les Guise, dont Pinfluence était alors toutepuissante, rompit bientôt la trêve. Paul IV conclut avec le roi de France une ligue offensive et défensive contre Philippe II (1 5 décembre 1556). Pour se mettre en mesure de commencer les hostilités, le Pape comprit qu'il avait besoin d'appeler à lui les hommes les plus énergiques. Sa famille partageait tous ses sentiments à l'égard de la domination espagnole ; et, comme il. était sûr de son concours, il chercha naturellement à s'appuyer sur elle. Cette pensée l'aveugla sur le compte de ses neveux, et le fit tomber dans une faute qu'il déplora plus tard amèrement. Il nomma cardinal son neveu Charles Caraffa, dpnt l'animosité contre les Espagnols était connue. Malheureusement ce Jeune homme n'avait aucune des qualités qui conviennent & un prince de l'Eglise. Elevé dans les camps, il avait la dureté d'un soldat. Paul IV commit une grave erreur en lui confiant la direction des afilaires politiques, et en lui laissant exercer même une influence trop sensible dans les questions religieuses, Lcus autres neveux du Pape, voyant par quelle route on arrivait à ses faveurs, se h&taient d'afficher la même haine contre la domination espagnole. Ils obtinrent de même des dignités et des charges. Ainsi, Paul IV, que des idées de réforme préoccupaient si fortement, favorisait indirectement un des abus les plus criants, le népotisme. Mais il sut plus tard réparer si courageusement cette faute, qu'elle devint pour lui Toccasion d'un nouveau mérite devant Dieu, et d'une véritable gloire aux yeux des hommes.

m. Cependant les hostilités avaient commencé en Italie, et la guerre s'engagea ; l'is-

sue en fut relativement favorable au Souverain Pontife. Cependant elle ruinait ses plus chères espérances. La domination des Espagnols à Naples et à Milan reposait sur des bases plus solides que jamais. Philippe II jouissait de la prépondérance que Charles-Quint avait acquise. Les ennemis personnels du Pape, les Colonna et les Sforce, reprenaient une position brillante ; l'échec, sous ce rapport, était complet. Mais les hommes énergigues ne reculent pas devant une position difficile : ils sont brisés par les événements, ou bien ils les acceptent, les dominent, et reportent ailleurs l'emploi de leurs puissantes facultés. Il en fut ainsi de Paul lY. 11 accepta courageusement sa défaite, et ne songea plus qu'à ao^ complir l'autre partie de son œuvre, la réforme de l'Eglise.

Il prononça un jour dans un consistoire, ces mots : Réforme ! Réforme î L'un des cardinaux lui répondit : < Très -saintement parlé; « mais il faut que la réforme commence par a nous. » Paul ly comprit que ces paroles faisaient allusion aux désordres de ses neveux, dont le peuple de Rome commençait i se plaindre hautement.

Le Souverain Pontife n'hésita pas ; il fit une enquête secrète qui lui révéla toute la vérité. Ayant en main les pièces de conviction de ce tnste procès, il assembla un consistoire extraordinaire, dévoila ce malheur de famille, et ordonna, par un décret, que ses neveux, avec leurs femmes^ leurs enfants et leurs serviteurs, quittassent Rome dans un délai de douze jours, il les dépouillait, par le même acte, dte leurs dignités et de la puissance dont ils avaient si longtemps abusé. Le cardinal Carafi'a fut exilé à Civita-Lavinia. Jean Caraffa, duc de Palliano, général de l'Etat pontifical, préfet des galères, perdit ces deux emplois éminents, et fut exilé à Gallêse. Antoine Caraffa, marquis de Montebello, fut contraint de se retirer dans son marquisat, situé en Romagne. Tous trois devaient être jugés comme criminels de lèse-majesté, s'ils venaient à quitter le lieu de leur exil. Quelques cardinaux voulaient excuser les coupables, le Pape défendit qi\|on osât prononcer désormais leur nom en sa présence. Quand il eut frappé ce coup de foucfre et que les trois exilés eurent quitté Rome, Paul IV s'écria^: i Maintenant nous pouvons, nous devons dire : De notre pontificat l'an I". » — « Pape & jamais illustre l 'dit l'écrivain protestant Ranke, il sut se décider à faire violence à son cœur, et èl sacrifier aux devoirs de la Papauté son affection pour ses parents. »

IV. Dès ce moment, la réforme de l'Eglise devint son unique pensée ; et il ne passa pas un jour sans y travailer. Le temps seul lui manqua pour reprendre le concile de Trente, dont les guerres, qui remplirent son pontificat, avaient empêché la convocation. Mais s'il ne put le réunir, il prépara du moins, par de sages règlements, les principaux décrets de réforme que le concile publia plus tard.

L'administration des affaires temporelles, ta

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discipline ecclésiastique, les ordres religieux, les mœurs publiques et privées, rien n'écaappa à son vigilant contrôle. Pour arriver au résultat qu'il se proposait, il déploya une énergie et une sévérit(> qui lui valurent d'honorables inimitiés. Il rétablit Vinquisition à Fiome, et détermina retendue de sa juridiction : et ce fut alors qu'il donna la fameuse Bulle Cum ex Apostolatus, de 1559, contre les hérétiques ; Bulle qui a excité jusque de nos jours encore tant de récriminations contre la prétendue tyrannie papale (1455), comnoe si cet acte sévère n^avait pas sa raison d'être dans les circonstances ou il fut publié (1456).

Eu effet, à cette époque, le sang des catholiques coulait sur les échafauds \ ils étaient traqués et massacrés en toute rencontre dans les pays où la Réforme avait prévalu, bien que leur religion fut Tancienne, tandis que Thérésie était nouvelle. Le protestantisme ne s'était implanté qu'au moyen de la violence et il commettait partout des horreurs sanguinaires. Il était aonc naturel que les catholiques eussent recours aux mesures défensives pour éloigner un fléau qui n'opérait tant de ravages que parce qu'il n'avait pas rencontré tout d'abord une répression suffisante.

C'est, en définitive, ce que voulut Paul IV par sa Bulle qui s'explique d'autant mieux

(1455) Le P. Oratry surtout, avec une inconcevable frénésie, s'est mis A attaquer la Bulle de Vaul IV dans sa ///• Uttr^ à Monseioneur Varchê' vSque de Maline»^ 1870, p. 45 et buIt. ; pamphlet qal, comme ses précédentes Lettres aussi anti-ca tboliqnes que celui-ci, a été condamné et réprouTé par pré» de cent éyéques. Voy, le Mém. cathol, toI. de 1870, tom. XXVI, p. 99 et suir. ; p. 205 et suit.

(1456) ÂTsnt le P. (iratry, M. tf ignet. dans son on- Trage : Chartes-Quint, son abdication, son séjour et sa 'mort au monastère de Juste, i vol. in-8, 1854, s'était aussi étrangement irrité contre Paul IV.

il parle en ces termes de ce Pontife y • Extrême en tout, il porta dans la politique les mêmes intempérances que dans la religion, où U rétablit rinqaisition avec tons ses excès. » On aurait foulu que Tauteur donn&t quelques preuves à l'appui de cette assertion, car rinquisiUon A Home a toujours été remarquablement douce. On sait aussi que Paul IV, comme ses prédécesseurs, et ce sera leur gloire, latta contre l'empereur pour l'indépendance de l'Italie r ce que M. Mi^et appeUe intempérances pourrait bien n'être quune Tigilance éclairée et acUre. L'Inquisition trouble évidemment M. Mignet. Il y revient à plusieurs reprises, et il écrit encore les lignes suivantes : « Ces eflrovabies holocaustes et ces dégradantes renonciations s accomplirent au milieu des témoignages d'assentiment et d'allégresse d'un clergé dominateur, d'une conr impitoyable, d'un peuple fanatique. L'Inquisition s'y montra triomphante : après aTolr vaincu l'hérésie, elle martyrisa pour ainsi dire la royauté. »

L'écrivain a oublié que, pour Juger impartialement les actes de i'inquisiiton, il faudrait se placer au milieu des événements qui les ont motivés {Voy, notre article Inquisition, tom. V, col. 229-246). On arriverait ainsi, nous ne dirons pas, certes, A justifier les excès qui ont été commis, la cour de Home les a blAmés, mm on reconnaîtrait que les circonstances où s'est trouvée l'Espague motivaient une ré- Bression efficace qui, ainsi que l'a remarqué J. de aiâtre, a soustrait ce pays au fléAU des guerres religieuses que les autres royaumes ont eu A déplorer.

Mais M. Mignet ne se préoccupe pas de tout cela. U se contente de prononcer des jugements généraux, et il croit tout fini. Ne doit-on pas aussi être surpris de le voir renvoyer le lecteur, pour la connaissance des faits A l'histoire de rlnquisition

encore que, dans une société où régnait l'onitô de la foi catholique, l'hérésie était et devait être considérée comme une trahison et traitée comme telle. Au reste, en ceci, non-seulement Paul lY ne faisait que suivre l'esprit el les nécessités de son temps, mais il agissait encore comme les conciles eux-mêmes, car il ne manque pas de conciles (1457), en y comprenant ceux de Constance et de Bàle, si cbers aux libérâtres modernes, il ne manque pas, disons-nous, de conciles que Ton a entendu s'exprimer de la môme manière que Paul IV, et sanctionner des dispositions toutes semblables à celles que contient la Bulle Cum ex Apostolatus de 1559.

Mais c'est assez sur ce point (1458) : achevons ce qui nous rest§ à dire du pontificat de Paul IV. Parmi les réformes qu il entreprit, il obligea les évoques à résider dans leurs diocèses, et les religieuses dans leurs monastères. D'un autre côté, il érigea les archevêchés de Goa dans les Indes, et ceux de Cambrai, de Halines et d'Utrecht dans les Pays-Bas, avec divers évêchés, pour leur servir de suffragants.

Enfin tant de soins, de sollicitudes et d'embarras, joints au fardeau de près de 94 ans, accablèrent Paul IV, et ne tardèrent pas à le conduire au tombeau. L'année qu'il eût voulu

écrite par Llorente ? Il est trop instruit pour ne pas connaître les motifs q li font de cette histoire un livre suspect. Ce n'est pas que Llorente n'eût été en position d'écrire une bonne histoire de rlnquisition. Nommé par Joseph conservateur des archives de ce tribunal, il a pu puiser aux sources mêmes. Mais son anlmosité contre le clergé catholique et le Saint-Siége ne lui laissèrent pas Tesprit libre ; aussi sa partialité éclate-t-eUe partout. D'aillears, comment croire à un écrivain qui a fait disparaître, lui-même en fait l'aYeu, tontes les pièces du procês qai ne lui ont pas paru intéresser l'histoire. U a eu évidemment en vue de frapper les esprits par l'exposition de quelques faits qui prêtaient anx développements dramatiques, beaucoup plus que de se faire l'interprète de la vérité.

(1457) Nous citerons, entre autres, le 1V« concUe œcuménique de Latran, de l'an 1123. Dans son IW canon, on retrouvera toute la Bulle de Paul IV, avec cette différence purement extérieure d'une pièc^e conciUaire plus brève et écrite en un style plus législatif à une pièce rédigée pur la chancellerie romaine en style plus Judiciaire ; et avec ceUe différence encore que Paul IV, sentant l'Kglise catholique assiégée et comme investie de toutes parts, allant dans ses inquiétudes pour l'avenir Jusqu'à prévoir le cas extrême où un hérétique caché serait élevé non- seulement à un siège episcopa4v mats {guod Deus, dit*ll, avertere dignetur) au souverain pontificat, étend toute la rigueur de ses censures à ce pseudo-Pape, et déclare d'avance qu'ui^e promotion ou élection ainsi surprise ne conférera an traître

8 ni s'y sera glissé aucune jQridlction sur les fidèles, u reste, tout est identique, quant au fond, dans le canon du concile et dans la BuUe du Pape, excommunications, confiscations, mort civile, déchéance des souverains qui tomberont dans l'hérésie.

(1458) On trouvera de solides réponses aux diatribes du P. Gratry touchant la Bulle de Paul IV en particulier, dans les écrits suivants : Deuxième dé-fense de VEglite romaine contre les accusations dm jR. P. Gratry, par le R. P. Dom Ouéranger. abbé de Solesmes, 1870, p. 54 et suiv.; — L'If^aiUihUité, 3« LeUre au R, P. Gratry, par Amédée dç Maigerte, 1870, p. 86 et suiv. ; — PaulIVet la tyrannie papale, par J. Ghantrel, 1870, p. 66 et suiv. — Ce aernier écrivain donne le texte (p. 98 eLsniv.) de la BuUe Cum ex Apostottktus, de Paul IV. i

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE

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marquer comme la première de son pontificat en devait être la dernière. Sentant sa fin approcher, il fit venir les cardinaux près de son lit de mort, leur demanda pardon des fautes et des négligences qu'il avait pu commettre, les exhorta à une parfaite union, et à travailler de tout leur pouvoir à lui choisir un successeur capable de veîUcr aux intérêts deTEglise. Quelques jours après (ISaoût 1559), il. expira en prononçant ces paroles du psaume 51 : LsBtatits sum in his quœ dicta sunt- mihi : in domum Domini ibimus. La popularité, gu*on achète si souvent au prix de sa conscience et de son honneur, Paul lY l'avait méprisée. Les Romains s'en vengèrent en insultant à sa mémoire : ils brûlèrent le palais de i'inguisition et brisèrent les statues qu'ils lui avaient eux-mêmes élevées, au commencement de son pontificat.

PAUL V succéda à Léon XL 11 se nommait Camille Borghëse. et naquit à Rome en 1552, d'Antoine Borghèse, émigré de Sienne à Rome, où il se distingua tellement par sa vertu et par la science du droit, qu'on rappelait communément Tavocat, et que Paul lit le consultait souvent sur les affaires les plus

(graves. Son fils Camille suça la piété avec le ait, et étudia la philosophie à Pôrouse, la jurisprudence à Padoue.

I. Dès qu'il fut entré dans la carrière sacerdotale où Tavait appelé sa piété envers la Mère de Dieu, il marcha d*un grand pas vers les hantes fonctions ecclésiastiques. Les Papes Grégoire XIII, Sixte V, Urbain VU et Gré-

f:oire XIV, l'honorèrent de diverses fonctions, l s'en acquitta de manière à augmenter toujours la haute estime qu'on avait de son mérite. Clément VIII l'envoya comme son légat en Espagne pour obtenir des secours ^ Tem- . pereur Rodolphe contre les Turcs et aux catholiques de France contre les huguenots. 11 Lfut singulièrement aimé du prince royal, puis Philippe IlL Nommé cardinal en 1596 et vicaire de Romei il i'eçut en 1605 l'abjuration de cinquante hérétiques, entre lesquels, Etienne Calvin, parent de Thérésiarque, qui entra chez les carmes déchaussées et y mourut saintement..

Après la mort de Léon XI, les voix du conclave se portaient sur Tosco de Mantoue, lorsque Baronius fit observer qu'il n'était point réservé dans ses paroles et au'il en employait quelquefois de peu convenaoles.Les voix se portèrent alors sur Baronius lui-même; mais il résista de toutes ses forces. Enfin on élut à Tunanimlté le cardinal Borghèse, qui ne s'y attendait guère, n'étant &gé que de 53 ans.

II. Paul V embellit Kome d'un grand nombre d'édifices et acheva la basilique^ de Saint- Pierre. Ses aumônes étaient immenses ; il en fournissait de secrètes tous les mois nour nourrir les enfants trouvés^ secourir les filles nubiles, et les femmes honnêtes que la misère

aurait pu exposer au déshonneur. Chaque année il distribuait un million d'écus d*or aux pèlerins pauvres, un million et demi aux autres nécessiteux. Il subvenait à la pénurie de ses sujets pardu blé, des habits et de Targent.

Il retint dans la foi catholique les réfugiés d'Ecosse, d'Angleterre et de l'Irlande, en leur assignant des revenus annuels. Il érigea un séminaire sous le nom de Saint-Paul, dans le couvent des carmes déchaussés, à Rome, pour la conversion des hérétiques ; il en convertit lui-même plusieurs par sa seule vue. 11 ordonna, dans les collèges des religieux, d'enseigner le grec, l'hébreu et l'arabe, pour procurer plus facilement le salut des infidèles ; c'est pourquoi il fit graver des caractères chalctalques, et imprimer un bréviaire chaldéen. U envoya des livres, des missels, des calices, des ornements sacerdotaux aux Maronites du mont Liban, qui, en reconnaissance, lui érigèrent une statue dans leur église patriarcale. Il envoya des missionnaires aux Indes, à la Chine, en Perse, au Congo et à d'autres régions lointaines.il reçut les ambassadeurs du roi du Japon, du roi de Perse, du roi de Congo : l'ambassadeur de ce dernier qui venait ofi'rir son royaume au Siège apostoligue. étant mort à Rome, Paul V, 4ui l'avait visité dans sa maladie et lui avait donné sa bénédiction, lui érigea un monument funèbre, l'an i60a.

Au commencement de son pontificat, comme le Jeudi Saint il lavait les pieds d'un certain nombre de pèlerins et les servait à table, il se trouva parmi eux des pèlerins d'Orient, infectés de diverses erreurs. De retour dans leur pays, ils parlèrent avec admiration de la piété et de la charité du Pape. Emerveillé et touché de leurs discours. Elle, patriarche de Babylone, envoya aussitôt à Rome des nonces avec le recueil des lois chaldéennes, suppliant le Pape que, comme les Chaldéens s'avouaient soumis à 1 Eglise romaine, il voulût bien expurger leurs lois de ce qu'il pouvait y avoir d erreurs. Paul V en chargea Pierre Strozzi et André Justiniani, qui instruisirent si bien le nonce patriarchal , nommé Adam, archimandrite aes moines chaldéens (1459), qu'il publia lui-même plusieurs petits traités ejn langue vulgaire, que Paul V jugea dignes d'êtres joint à la profession de foi et aux lettres pontificales.

Le patriarche Elle assembla dans la ville d'Ahmed un concile où se trouvèrent des archevêques, des évêques,des moines, le clergé et le peuple. On y lut les lettres du Pape ; tous les assistants s'en remirent au Siège apostolique, abjurèrent les erreurs avec serment, avec cette clause : « Et s'il y a quelque chose qui vous déplaise dans ce que nous envoyons, nous ferons comme il vous plaira. 9 La lettre était souscrite du patriarche et de cinq archevêques (1460).

(1459) Voy. l'article Adam, sapérieur des rellgienz de la Gbaldee, tom. l, coL 230-Sâi.

(1460) PaUâT., Paul y.

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m. II vint aassi des nonces de Melcbisédecb,

Eatriarche d'Arménie, Paul V les reçut avec onté» recommanda au patriarche de mêler de Teau avec du vin dans le saint sacrifice, de souscrire au concile de Calcédoine, de professer la foi suivant le formulaire transmis en arabe, de lire assidûment les conciles, et dans les doutes de consulter l'Eglise romaine, mère et maltresse de toutes les églises. Il recommanda le même patriarche et tous les chrétiens d'Arménie au roi de Perse. De là s'établit entre le Pape et le patriarche une amitié ^ si intime, qu'après trois ans il y eut une nouvelle légation (1461).

D'un autre côté, Paul V aida l'empereur Ferdinand II à dompter les hérétiques révoltés de Hongrie et de Bohême : à cet effet, il imposa des décimes pendant six ans au clergé de tout réiat pontifical, pour servir de solde aux troupes, auxquelles il comptait chaque année trente mille écus d'or. Pour repousser la tyrannie des Turcs, qui ravageaient toute la Hongrie, il indiqua d'abord des prières publiaues à Rome, qu'il suivit à pied avec Itf peuple romain ; puis, ayant étendu le jubilé à toute la chrétienté, il excita contre les Turcs tous les rois chrétiens, et môme le roi de Perse ; enfin il envoya au secours de l'empereur Rodolphe un corps de six mille hommes, aux dépens du Siège apostolique. Et afin d'avoir à sa disposition des troupes indigènes pour les besoins de la république chrétienne, il fit le recensement de tous les sujets des Etats ecclésiastiques, restaura l'arsenal, et établit des lois militaires, etc.

IV. Tout ce qu'on pourrait blâmer en Paul V, c'est que, grand et magnifique en tout, il le fut aussi envers ses parents. Ceux-ci du moins ne s'en montrèrent pas indignes.

Paul V canonisa saint Charles Borromée et sainte Françoise dame romaine, qui tirait son origine de la famille Borghëse. Il béatifia de plus saint Ignace de Loyola, saint François- Xavier, saint Philippe de Néri. sainte Thérèse, saint Iiouis Bertrand, saint Thomas de Villeneuve, saint Isidore, laboureur, saint Joachiir de Sienne. Pour se rappeler à lui-même le souvenir de la mort au milieu de tant d'affaires, il visitait de temps en temps son sépulcre. Le 24 janvier 1621, il dit encore la messe ; le 28, il éprouva une petite léthargie, reçut les derniers sacrements, et expira. Pendant que le prêtre lui faisait les saintes onctions, il répondit à toutes les prières, récita le symbole de la foi, répétant ces paroles de saint Paul: « Je désfîe ma dissolution, pour être avec Jésuç-Christ. v

PAUL DE LATRE (Saint). Si vers le milieu du X* siècle, nous voyons en Occident un grand nombre de Saints, nous ne trouvons, parmi les Grecs, que deux solitaires, saint Luc le Jeune et saint Paul de Latre. Nous consacrons cet article à ces deux saints dont la vie nous donne une idée de la. situation de l'Eglise grecque à cette époque.

(1461) PaUtv., Paul 7 et Biov., in Paul V.

h Les ps»*entsi de Liic> «irigtaih^s if)e l'Ile d'Egine, passèrent dans la terre ferme p^ar se garantir des indirsioBS des Arabes, et il naquit en Thessalie, vers Pan 890. Dès l'enfance, il pratiqua l'abstinence et le jeftne, ne mangeant ni chair, ni œufs, ni fromage^ vivant ordinairement de pain d'orge et de légumes, et ne buvant que de l'eau. Son père Toccupant à garder un troupeau, il donnait aux pauvres sa nourriture et ses habits. Il entra d'abord dans un monastère d'Athènes et y prit le petit habit ; mais sa mère l'en retira et lui permit ensuite de vivre en solitude plus près d'elle, sur le mont de Saint-Joannice, et il s'y établit à T&ge de dix>bait ans. Ce fat là qu'il reçut le grand habit monastique, de deux moines vénérables oui allaient a Rome en députation, et qu'il logea en passant ; car il exerçait volontiers Thospitalité. Il augmenta ensuite ses jeûnes et ses autres exercices de piété, et reçut le don des miracles et de pro-

Ehétie ; en sorte qu*il prédit l'incursion des ulgares, qui ravagèrent quelque tbmps après tout le pays.

Après avoir passé sept ans qu désert de Saint-Joannice, Luc fut oblic^é de quitter le pays avec tous les autres habitants, par la crainte des Bulgares, qui, sous leur roi ^méon, vinrent le ravager vers Tan 918. Luc se retira dans une lie, où ]eB Barbares étant encore passés, il s'en sauva à la nage et vint à Corinthe. Là, le déàrde lire;rEcrîture sainte le fit aller à Técole avec les enfants, quoiqu'il fut âgé d'environ vingt-cinq ans, mais les mauvaises mœurs des écoliers le dégoûtërrat bientôt de l'étude, et il se mit auprès d*un stylite qu'il servit dix ans, péchant pour lui, portant du bois et lui faisant la cuisine. La pai;c étant rétablie, sous Pierre, roi des Bulgares, Luc revint au mont Saint-Joannice. Ayant appris que Tarchevéque de Corinthe passait par là, il alla le trouver et lui porta des herbes-de son jardin. L'archevêque, s'étant informé qui il était, voulut voir sa cellule, et, fort édifié de sa manière de vivre, il lui fit donner une certaine quantité d'or. Le saint homme le refusa, disant : Seigneur, je n'ai point besoin d'or, mais seulement de "prières et d'instruction. Toutefois, voyant le prélat ai&i^ de son refus, il prit une pièce d'or. Puis il lui dit avec une grande humilité : Seigneur, nous autres que nos péchés ont réduits à demeurer dans les déserts et les montagnes, comment pouvcms-nobs participer aux mystères terribles sans avoir de prêtres ? L'archevêque répondit : « Il faut avoir un prêtre autant qu'il se peut. S'il est absolument im-

Sossible, il faut mettre le vase des présanctiés sur la sainte table, si c'est dans on oratoire ; si c'est dans une cellule, sur un banc très-propre. Ensuite, ayant déplié le voile, vous mettrez dessus les saintes particules. Vous ferez brûler de l'encens, puis vous chanlerez les psaumes de^ typiques ou le Trisagion, avec le sraibole de la foi. Après avoir fait trois génuflexions, vous joindrez les mains, et

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉQLISE

yP"® prendrez avec la bouche le corps de Jesus-Christ, en disant amen. Au lieu du précieux sang, vous boirez du vin dans une coupe qui ne servira à aucun autre usage. Vous renfermerez avec le voile les autres particules dans le vase, et vous prendrez bien garde qu il n'en tombe pas le moindre fragment qui puisse être foulé aux pieds. »

Luc fut encore obligé de changer quelquefois de demeure; mais enfin il se fixa dans J Allique, en un lieu nommé Sotérion, où il y avait une fontaine et un bois qu'il défricha, et enfin un jardin agréable ; mais il en éloigna sa cellule, afin d'être plus caché. Ce fut là qu 11 mourut saintement vers Tan 946, et il y fut enterré ; on changea sa cellule en oratoire et 11 s y fit auanlité de miracles, comme il en avait fait plusieurs de son vivant. L'Eglise grecque l'honore le septième de février, et le nomme saint Luc le Jeune, non par rapport à 1 éyangéhste, mais pour le distinguer ^'un autre Luc, abbé en Sicile, près du mont Etna, plus ancien au moins d'un siècle (1462).

II. Quant à saint Paul de Latre, il était né en Asie, à Elée, près de Pergame. Voyez Dict. HAGioaR., t. II, col. 675.

^, PAUL DE SAMOSATE, évéque hérétique a Antioche, odieux par sa conduite et par ses erreurs. ^

„ J- 1' était né à Samosate (d'où son nom) sur

I Euphrate, dans la Syrie Comagène, de parents pauvres, et avait d'abord rempli d'assez médiocres emplois. Parvenu vers l'an 260, sur le siège d Antioche, il s'enrichit grâce à toutes sortes d exactions qu'il exerça : et, dès lors, son orgueil devint inouï.

Ses mœurs n'étaient pas moins scandaleuses.

II entretenait des femmes, et soufl'rait que ses prêtres et ses diacres en fissent autant. Il les couvrait de ce péché et d'autres péchés inguénssables, quoiqu'il les connût bien et qu'il les en eût convaincus. Mais il voulut les tenir dans la dépendance par la crainte, et les empêcher de l'accuser. Il les enrichit même pour se faire aimer d'eux. Déjà il avait renvoyé une de ses femmes sous-introduites, mais il en retenait deux autres qui étaient bien faites et à la fleur de leur âge. Il les menait partout avec lui, et cela avec d'autant plus de scandale, qu'il vivait dans les délices et la bonne chère. Tous en gémissaient en secret ; mais ils craignaient tellement sa puissance et sa tyrannie, qu'ils n'osaient l'accuser. Tel est le tableau de ses mœurs, que retrace le concile qui le condamna plus tard.

Ce qui rendait Paul si puissant, c'était la faveur de Zénobie, reine de Palmyre, dont le mari*Odônat venait d'être reconnu empereur par Gallien. Elle était juive de religion. Voulant aussi connaître la doctrine des chrétiens, elle s'adressa au nouvel évêque d'An-

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p}%f^ ^c/a SS,, 7 febr. Combef., Auct., tom. Il,

(1463) C'est Théodoret qui nous a transmis le récit î^ii^^A^ ** saint Denys d'Alexandrie pour la réfu- Î?Ï!?^£®*4 ®'''^®^, !® ^^J^ Samosate. Le P. Turrian. Jésuite, a publié en 1608 un écrit de saint De-

DlGTIONN. PB Ii'HlST. UNIV. DB L'ÉaUSB. VI. *

tioche. Paul de Samosate ne lui enseimariPTi

Kstres ni 1,1^ Sh^ ^^entiments bas et «suesires, ne lui attribuant que la nature dmj.fc,omme ordinaire, cont A dStriJ?dl

hérésies 5pTi,w t^^ qui 8'éleva contre les

«Jn^!^** /''?-*'®l?" ^"^^^ se réunirent en synode à Antioche pour prendre une décision relative à l'enseignement de Paul. Parmi eux se trouvaient Firmilien, de Césarïe en cioMdoçe, Grégoire le ThaùmaturgeTAthénodoK Héléniusle Tarse, Maxime de filtre euè diacre Eurèbe d'Alexandrie, plus tard évloué deUodicée. Saint Denys y 'ftit auS CT mais son grand âge ne lui permit pïï d'y venir. Il envoya au synode une lettre (aujourd hui perdue) dans laquelle il exprimait son sentiment et mourut bientôt. Paul promit de

™o*^o * ^ ®''P'!« «' •« coocile ne prononça pas de sentence* contre lui ; mais Paul

avait simplement dissimulé et demeura attaché à ses hérésies.

Nous avons sous le nom de saint Grégoire le Thaumaturçe, quatre beaux et pieux sermons, dont trois sur l'Annonciation ^e U trè». sainte Vierge, et un sur la théophanie ou la manifiMtation de la divinité au baptême de

if^fl^ïî^- ?"« '^ quatre insistent sur les ventés attaquées par kul de Samosate : la divinité consubstantielle du Fils de Dieu, son incarnation dans le sein de Marie, Tunité de

M,^r "? * ',* f°'^ ?•«" et homme, la maternité divine de la sainte Vierge, qui y estappeléep usieurs fois Tbéotocos ou Mère de Dieu. A o'^n '■^ '* ^° ^^ 269 ou le commencement ™^ 7. ' ^"^e 0.1 s'aperçut que Paul de Samosate n'avait fait que dissimuler, et ne corngeait ni sa doctrine ni ses mœurs, les évoques s assemblèrent de nouveau auiiombre

îf.nH^?o^:f"-* <I"atre-vwgt. Le concUe étant déjà .réuni, on attendait Firmilien de Cappadoce, qui y ayait été convoqué, et s'était mis en chemin nonobstant son âge avancé. Mais quelque temps après, on apprit qu'il était mort à Tarse, le 28 octobre 269.

Celui qui travailla le plus â combattre et i convaincre 1 hérésiarque fut Malchion, bommd très-savant et grand philosophe, qui gouverna tongtemps 1 école des lettres humaines â Antioche, et, â cause de la pureté de sa foi. fut honoré de la prêtrise dans la même Eglise (1464). Sa dispute avec Paul fut écrite par des sténographes, et les Actes en demeurèrent. On voit par des fragments qui nous en restent, qu'il défendait contre Paul les

nys (on le froure dans la BibL Pair Par inm Tn âîSÎ, »0"'f fois raa.hentlelté esu ès-dÔuVeiïS' Vo^ Mœliier, Reitlimayr, Pa/ro/., p 632 ^^^^^^ '*'^ (1464) Eusèbe, £^M/. tfccfcj.,lH,. VI, c 9q. 8 HIp ron., m Caialog,, cap. 71. ' ^^' *' "*®"

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méf^BB vérités qtie les conciles d'E j)bëse et de Calcédoine proclamèrent depuis contre Nesto* iiti$etËutychës(i465).

. L'irarpiété de Paul étant reconnue de tout le monde; le/oncîle le déposa, l'excommunia et élut à sa place Domnus, flis de Démétrien, qui avait glorieusement rempli la même chaire. Domnns aussi était orné de toutes les vertus qui conviennent à un évoque. Le concile fit enspile une lettre synodale, adressée nommément au Pape saint Denys et à Maxime n*Alexandrie, et en général à tous les évéquès, liç« dUicreg et TEglise universelle (1466).

IV. Cette lettre synodale du concile d*Antioche, qui fut envoyée dans toutes les provinces, est rapportée par Eusèbe (1467), mais d'upe manière qui Q*a point été assez remarquée.

Ce que le concile dit des mœurs scandaleuses de Paul de Samosate, Eusèbe le transcrit fort au long: ; mais, quand il en vient aux erreurs de Tbérésiarque et & la condamnation que le concile en dut faire, il saute par-dessus et n'en dit mot. Eusèbe était un ardent fautpur de l'arîanisme ; il avait une grande antipathie ]X)ur le mot de consubstantiel. Ce qu-il passé 80U8 silence nous cHe bien b^ut que la sentence du concile d'Antioche, bien loin de favoriser Tàriarnsme, ni pour le sens ni pour Texpression, le condamnait au contraire formelien^ent. Lors donc que, parmi les anciens, il y en a qui admettent qre le concile impit)uva l'usage du mot consubstantiel, et que â*autres affirment qu'il déclara -le Fils consubitantlel au Père, ils ont raison de part et d'autre. Le concile improuva l'usage du mot consubstantiel dans le sens abusif que Paul de Samosate imputait peut-être aux catholiques de lui donner, comme si on disait que la chair du Christ fut consubstantielle à la divinité ; maiSy sans aucun doute, le concile déclara aussi le Fils consubstantiel au Père dans le sens naturel du mot, dans le sens que le prenaient dès tors les simples fidèle-s dans le sens aue l'avaient pris récemment saint De- Bys d Alexandrie et saint Denys de Rome, et, avant eux, d'autras saints Pères. .

Nous voyons cesdeux sens dans le deuxième anatbëme de saint Grégoire Thaumaturge, et sous les y voyons, Tun improuvé et l'autre approuvé, comme nous venons de dire. On les ▼oit encore tous les deux dans une exposition de foi dressée contre Paat de Samosate, et que Baronius croit, non sans beaucoup de vraisemblance, être du concile d'Antioche. On y lit entre autres : « Nous confessons que Noire- Seif^neur Jésus -Christ est consubstantiel à Dieu, même avec le corps, mars non selon le corps : de même que, selon ladiviniié^ il n'est point consubstantiel aux bomaies, quoiqu'il

(1465) La discussion de Malctiion contre Paul de Samosate iioii-Keuiemênt exilait eucorc- aa tfiups de saint i<^rOme et d Eusèbe, mais t^st encore cuée au vr biède par Léonce de Byzauce ; il n'en reste plus queqiielqurs tragmen s, dan^ Gallan i, Dibl PP., t. 111, p. 558. — Du ïiu, bibl,, t. 1, p 193, la npuie peu authentique. Cf. Mœhler-Heitlunager, PairoL \,

Aous soif consubstantiel se^on la chair, même avec la divinité (1468).» L'exposition développa^ ces deux î^ens.

• Avec cela toiîts'é<"lairri(. On conçolf qu'Eusèbe ail supprimé ladéBnition du concile. On conçoit que les ai*iens n'en aient rien dit au concile rte Nicf^e ni dans leurs disputes avec les catholiques. On conçoit que, plus de cent ans après le concile d'Antioche et plus de cînquanle après celui de Nicée, les s>mi-aripns, qui adni^Htâient la consubstantialité du Verbe, mais s'eUarouchaient encore du mot, aient pu dire, avec quelque vraisemblance, que les Pères d'Antioche l'avaient impronvé. On conçoit que saint Athanase ait pu direqu-il n'avait pas sous la main la lettre du concile pour s'assurer du fait; Eusèbe ayant supprimé la partie essentielle de celte lettre dans son histoire, les ariens auront eu soin de la supprimer ailleurs. On conçoit que saint Athanase, supposant le fait véritable, ait répondu que les Pères d'Antioche avaient improuvé le mot dans le sens corporel, mais non dans le sens des Pères de Nicée ni des saints Denys d'Alexandrie et de Rome.

y. Paul de Samosate était déposé et excommunié, mais il résista à la sentence du synode et refusa de quitler sa résidence épiscopale, soutenu qu'il était probablement par la princesse Zénobie. Mais l'empereur Aurélien ayant vaincu Zônobie et conquis Antioche (an 272), les évéques s'adressèrent à lui, et il déclara que la maison appartenait à celui à qui l'Evêque de Rome et les évéques en communion avec lui adressaient leurs lettres, c*està-dire à celui qui était reconnu comme ëvéque par ceux-ci.

Nous n'avons que des renseignements incomplets sur les erreurs* do Paul de Samosate (1469). Lorsque le concile d'Antioche dit qu'il renouvela l'hérésie d'Artémus, il semble ne le désigner par là en général que comme un anti-trinitaire. 11 est probable qu'il tenait le Christ simplement pour un homme, ainsi que nous Tavons fait remarquer plus haul (u^'l); qu'il croyait que le Verbe divin était non une nypostase divine^ mais une vertu impersonnelle de Dieu, plus abondante en Jésus que dans les Prophètes, et que c'était à cause de cette inspiration par le Verbe divin (par conséquent seulemeut dans un sens figuré) qu'on appelait le Christ lé Fils de Dieu.

On nommM les adhérents de Paul de Samosate, PaulianiteSf Paulaniens o\i Samosatiens. Il ne paraît pas qu'ils devinrent jamais fort nombreux, et ils avaient complètement disparu au v* siècle. — Voy. l'art. Sectes ou

HÉKÉSIES OES premiers TEMPS DU CHRISTIA- NISME, II* X.

PAULE (Sainte). Disciple de saint Jérôme,

(1466» Cf. Tarticle Homoousiens et l'article de FrosclitiHinmer, dans la Revue ihéoi. trim, de Ta* binye, 1850, 1, sur la décisiuu du coacile a' Antioche COnr. rnarit le mot ôytMxnti^,

(14/7; Hisl.eccUst,, l.o. \ii. c ?0.

n4(.8) Labbe, Cunc, nm. Ill, col. 980.

(1469) Vt^, ency. de ta TMot. calti. des docteurs Wetwr et Wélte, etc., t. XYU, p. 348.

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DE L'HIST; UNIV. DE L'ÉGLISE

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Faute, comme Ascella, Harcelle, et quelques autres dont nous parlons ^ leurs anicles^t surtout dans celui qui concerne rillu^tre solitaire de Belhi^pm, (^lait une vpuve rnmainp dont l'influoncft fut des plus féconde^ dans l'Eg ise au IV* siècle. Nous lui devons une notice; cVsl c *que nous^ allons* fa're sqccirjctemeut en renvoyant, pour plus de détails, au b ^au livre qui vient do lui être consacré (1470).

I. Saintft P.iule, p;>r Ba mèr« nommée Blésille, était de la race des Gra^^ques et des Scipions; par son p^re,q»iîélcîit Grec d'origine, elle remontait jufiau*àAp:af7iemnon. Elle naquit en 347 sous le règne de Constance, à Rome, dans un milieu que se partagenicni le christianisme déjà plein de vigueur et le paganisme expirant.

A quinze ans elle épou^sa un Grec paï^n, Toxoiius (1471), de la r.iraille Ju'ia, laquelle prt^iendait au?si descendra d'Iule et d'Eue, et elle eut de lui quatre filles : B'ésille, Pauline. Eustochie, Ruflne, et un fils. Bien que vertueuse, Ri ule se plaisait A lavîede mollesse et de luxe des dami-s romaines. Son mari lui fut enlevé qu'elle n*avait pas encore trente ans. Celte perte cru^ lie la jeta dans une profonde alBlction. Une sainte veuve, nommée Harcelle (Marcella), dont la pénitence édifiait toute la ville, fit tout pour la relever de son abattement.

Elle l'exhorta à recevoir avec résignation le coup de la main de Dieu, et, avec l'aide de la grâce « elle parvint à lui inspirer la résolution de vouer au Seigneur le reste de ses jours. Paule, en efiet, se retira du monde et garda dans son cœur sa douleur profonde, sa fidélité à son mari et sa vertu.

II. Marcell" avait fondé, dans son palais du mont Aventîn, une sorte de Thebalde, à rex(»mple des solitaires de TEgypt** ; Paule et sa fille Euslocbie aimaient dans leur douleur à fn^quènier ce monastère He vierges el de saintes feitimes. Les patriciennes se transformèrent en anachorètes. Paule se renferma dans la plus exacte retraite.

Son.g»*nre de vie. était afcstère : jamais de viande ni de poisson ; jamais d'œufs, de miel et de vm; l'buile était \n assaisonnement réservé ppur le» jours de fêles. Un cilice étendu sur la terre lui servait de coucbe ; elle voulut expier, par cette uiortificatioj) çt par des jeûnes continuels, Tapr ienne délicatesse de sa première vie.. Plus de visites, plus d$ recherches pour le» vaines parures des (emmes du siècle; plus d*autre pensée que celle de Dieu ; plus d'autre désir que de lui plaire ;

{»lus d'auire étude que les lectures pieuses et a prière assidue ; plus d'autres conversations que les entretiens spirituels et religieux. De la une grande économie dans' ses dépenses, de là un grand fonds pour les bonnes œuvres : toutes ses économies passaient entre les mains di s pauvres ; elle leur distribuait même tout le bien dont elle pouvait disposer, sans at-

(1470) Histoire de sainte Paule, par M. Vehhé Lagrmge, 1 vol. in-8, 2« e<Uc., 1808, Paris.

tendre leurs sollicitations, qu'elle savait même prévenir par sa charité. « La plus riche succession qne je puisse laisser à mes enfants, disait -elle, c'est de leur assurer par mes aumônes la bénédiction du ciel* »

III. 0 le as-emblée de plusieurs évoques d'Orient et d'Ocri lent, convoqués à ftome en 382, lui fournit Tpccasion de faire connaissance avec les plus saints d'entre eux, orirtcipalement avec saint Paulin d'Antiocheet saint Epiphane de Salamine, aûxqtieis elle donna l'hospitalité.

Elle se fit raconter la vie des Pères du désert, des Antoine, des Hilarîon, et en fut émerveillée. Mais le goût de la vie mona<ilique futsurtout développé en elle pïirsaîntJérôrn«t l'ancien solitaire de Chalets. Jérôme avait été vi emeni frappé de rinlllis^enre de P.iul<»,et il entrenpii celte ch se si nouvelle, que le monde païen n'avait pis ronnu«\ U dirention de son âme. Les E'^ntures, les Pères, l'hébreu où elle fit de rapides progrè»», furent pour Paule l'aliment de son esprit et l'amour de Dieu et des pauvres la nourriture de sou cœur. Eustochie, pir l'exemple de sa mère, était devenue la fleur des vierges, mais Blesille et son frère étaient, pour la mère chrétienne, des sujets d'affliction. Elle eut. plus tar«f, par ses tendresses et ses prières, la joie de les amener à J^sus-Christ.

tV. Paule avait marié la première de ises filles, Blésille, et cette jeune femme n'étail pas aussi fid^Je chrétienne qu'on pouvait le désirer. Cependanfi étant devenue veuve qu'^qties mois après Son union; Biésille formaj comme sa mère, le dessein de ouittei* entièrement le monde; niais la mort prévint l'exécuiion de celte généreuse résolution. Paule, k ce nouveau coup, s'abandonna à! la plus-vive douleur.

Saint Jérôme qui, comme nous venons de le dire, avjit été son directeur lorsqu'il séjournait A Rome, lui écrivit de Bethléem pour la consoler, el Itii reprocha en môme temps ces

- excfès de sensibilité, qui la fusaient pleurer avec des larmes si peu chrétiennes sur qne mort qui n'e^t que le passagre du temps à réternité : «Votre fille, lui dii-il, est morte dans la ferveur de la résolution qu'elle avait prise de se consacrer à Dieu ; il y avait plus de quatre mois qu'elle puriflait son ftme par la pénitence. N'appréhendez-vous pas que le Sauveur ne vous dise : Paule, pourquoi vous fâchiZ-vous de ce que votre flile est devenue

• la mienne? Vos larmessontune révolte confre ma providence; elles m'outragent. Je saiè qu'une mère peut donner quelque chose- à (à nature; mais une d»uleur excessive désho-nore la religion. Biésille elle-même 8*alflige^, autant que le peut permettre son heurcut étal, de vous voir offenser Jésus-Christ. Ne m'enviez pas ma g'oire, vous crie-t-elleda haut du ciel. Je suis ici avec la Mère de Dieu, et dans la compagnie des anges et des saints.

(1471) D'aatrei diieat qa'U était encore païen.