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eo effçt un homme porté z^x plaisirs de la table^ si on ne savait au fond combien étaient simples ces délices dont il se félicite, e( qu'il exagère pour donner plus de poids à sosremer-f ciments; il nous reste. Ipu jours le poète cljLréi tien, le prosateur, rhislorien, Tévêque quQsâ

Eiété et ses vertus ont Tait mettre au rang des ienheureux, l-ami de tousles ro|Sy de tousle^ grands et saints personnages de son temps* En joignant à ces considérations l'intirnîté, la^ simplicité, I9 douce familiarité de ses rapports avec Radegonde, qu'on peut bien travestir par système ou par calcul, mais quMl est impossible de dénaturer, on comprendra que notre sainte ne pouvait jamais trouver uû historien dont le témoignage fût tout ensemble plus éclairé et plus digne de foi.

IV. Après la mort de Portunat.une sainte religieuse du monastère même de Sainte-Croix, nommée Baudonivre, qui avait été élevée par Radegonde, ajouta un second livre à celui qu'il avait composé et qui paraissait incomplet sous plusieurs rapports.

Elle entreprit ce travail pour obéir aux prescriptions de l'ah^esse, et elle s'en acanittH avec un rare bonheur. Suivant c^om Rivet (2082), nous avons peu de monuments de ce siècle oà Ton trouve autant de discernement, de justesse, de candeur et de piété, et Dreux du Radier, dont nous partageons l'avis, trouve (|ue son style simple, clair et naturel, est plus intelligible et moins embarrassé que celui de Fortunat. Nul n'était mieux qu'elle en position, de traiter un semblable sujet: elle ne pouvait ni mentir ni exagérer, puisqu'elle écrivait sp(^ctalement pour la communautés qui avait tout vu; aussi, pour cett^ raison, pstr il juste dédire que Fon témoignage a autant de valeur que celui de toutes les religieuses réunies qui l*ont confirmé par leur assentiment. Au surplus, il suffit de lire quelques lignes du prologue pour juger de la bonne foi du récit. Elley fait voir qu'elle prend laplume par obéissance, qu'elle n*a d'autre but que de compléter Fortunat, qu'elle a été au service de la reine dès le temps où elle était encore sur le trône, et que n'ayant jamais quitté cette sainte maîtresse, elle a eu personnellement connaissance de tout ce qu'elle rapporte. Oa ne saurait donc demander un témoignage plus digne de coûQânce.

Les deux ouvrages de saint Fortunat et de Baudonivie ont été réunis en un seul corps sous le nom de Vie de sainte Radegonde, formant deux livres, dont le premier €St l'cBuvre de l'évéque, et dont le second renferme le travail de la simple religieuse. Ils ont été pur bliés ainsi dans Surius^ et plus récemneat dans le Recueil des Actes dos Saints de Tordre de saint Benoit et dans leis Bollandistes.