IV. On saït qu'en. 614 Jériiialerti fut prise
Ear Chosr^é*^, roi des ÎPerses: les églises fu.reni rû!ées,un grand nombre de clercs, de moines, de religieuses et de vierges massacrés, les Chrétiens vendus aux Juifs, lés vases sacrés eT lé bois dé l'a vraie Croix ejîlevës. L'empereur Héraclius marélia contre Chosroôs, et >o défit en plusieurs rencontres, depuis Tan 622 jusqu'efl 627. Le roi hArbare, poursuivi jusque dans ses Etats, y trouva Syroés/sonDIsalrié, qu'il avait voulu déshériter, les ai* mes à 1^ main. Syroës l'ayant fait enfermer dans line dure prison St la paix avec Héractius, et lui rendit le lois sacré i^ la vraie Croix. L*eni* pereur emporta cède prèci'euse relique à Constan^inople, où il ûl sooî entrée avec là plus grande ma:gmDcence.
En 629, Héraclius s'embarqua pour la Palestine, dans le dessein d'aller déposerce salut. tr(^sor à Jérusalem, ce qu*il exécuta. C'est ea mémoire de cet heureux événement qu'on institua l^ fête de VEccaltation de la $àinle Croix. Longtemps avant ce fait» ori appelait dansTOrient exaltation la manifestation, Tapr parition du signe de la victoire, juiute, à linvention et à la découverte que l'on avait faite de la vraie Croix du temps de Constantin, et dont on célébrait la fête tous lés ans lé 1* septembre. Depuis Héraclius on joignit à l'olfice de ce jour desaôiions de grâces pour le Recouvrement de là Croix sut les Perses, sans cesser d^hoûorer ce mônre jour, sou» le nom d'//t/psose^ c'eât-à-dire Exaltation^ l'invention de
f4433J Voy. Greg. M^ Op., édll. Maur., t. lîl, S8,
(2414)' Kflt^. Barottius ; Satdas \ .Gedrine m Chr<mie»\ • la Yie de ^aint Anasiase, martyr persan ; Théophane, Chronographie ; 0a6t* Huroai» toL X.V11I, p. 236 et Buif.
(2435) k cette occaelon, Mgr réTjê(|iie de Poitiei^s a donné une Lettre pastorale, dans laquelle il fait VbiBtoriqae de la donation du Fragment de la yrate
la même Croit fafte du tebps de Cotistanfin. L'Eglise romaine a célébré aussi la fête Vie l'Intention sous le tibm d*ExaUatiofn, lon^tpmps avant la séparation des deux fêtes qui semble n'avoir été introduite qu'au raf siècle (2434), Au xji^ siècle la sainte Croix fut encore sur le point d'être perdue pour l'Eglise. En 1 187, Saladin, irrité de l'infraction d'ùheirève que les jiirnces iatins avaient faîte avec lui, ea^ vabit le royaume dé lénisalem, et remporta une sanglante victoire sur les chrétiens. Guy de Lusignan, roi de Jôrusaléte/fat fait prisonnier et fa vraie Croix fut prise p*r les in- Mèles.ldaîs IMeu veillait sor ce dépi* sacré et voulût conSéîVcfr ccftte •saitile^réltqtte & soa Eglise. En 1191, lès chrétiens furent a^llvrés et la sainte Croîï leur- Fut' tesUluée.
Nous l'avons dit, les'ïïdèleô eà?èûf le bonheur de potivoîr se procurer quelque ' petite partie de la vraie Cmx. On li'S . rédtffèn en
Sarcfelieâ plus petites encore, et qui dévemaient es fragments, des jitomés presque îfnperceptibles. C'est ce que nousapprebri saint Paulin. Beaucoup d'égH?es, un grand riottibre de personues privées possèdent aujourd'lioi encore de ces précieuses reliques. Ces fragments se nomment particules de la sainte Croix, particulâs Crucû.
lEntretaot ()*églises ^ingi hèureufiement parfagéesi nommons seulement le mooastère de Sainte-Çroix ^q Poitiers, qui possède une de ces précieusQs no;*tions du Bois sacré. Ce fragment ful^donne par l'empereur )ustin le Jeune à sainte tladègonde, et transporté solennelleûient à Poitiers imalgré de vive» oppositions. C'est à cette occasion que saint For^nat composa le Vexilla régis prodéuni. dont les paroles étal- nt vraies à (a lettre lorsque l'étendarrl royal de ta, Crpix s'avançait aiit .portes de Poitiers. L'Eglise a garJéladaté de cegraud événement, et. à VoGcasion de son irettième centenaire, en 1869, un Bref ponliflcâl a accordé ude Indulgence plénière aux Mèlefe qui vlsitoraient, en se conformaût aux prescriptions accoutumées, le monastère de Sainte- CroifX^ du 19 octobre au 19 novembre. La célébration de ce éentenaire s'est accomplie avec la plus grande solennité (2435).
SAINT-SIÉCE (le), Siège apostolique. Siège romain, toutes ces expressloùs si^tfiflent la dignité, la primauté, Taulorité, la juridiclioQ Universelle du Souverain Pontife. Pîfeti^r suprême. Chef de l'Eglise ^2436). C'est aînôi que toute l antiquité l'a. toujours compris, et ce n^est que dans nos dernière teiiips que de tristes novateurs en sont venus jusqu'à prétendre qu'il fallait entendre lés choses autrement : de là une controverse dont il est de notre sujet de dire un mot.
Croix, faite an mohastère de sainte Radêgonde, etc. Celte retire pastorale a été Insérée dans te Morufe, n" du ?t octoibre tS69.
(2436) Pour tout ce qui, en cette matière, appartient au droit canon, Yoir Ferra^iB, frompia Bibhotk. ad ▼oc. Sedis ScAM?fA; et l'abbé André, Cours niphab. de droit can,, urticle SiéOK, Ion* U«coL 1071 et suiT., édit. Iligne, 1345.
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DE L'HIST* UMV.DB L'ÉGLISE
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Lfooréebaiiper a« poids éorasant de la traditiw caU)oU<iiue sar^l^aiilorRé et^UntailUbilité dtt Souverain, Px>$tife, GefsoB fat l'un des. premiers quis'aviaèrcmt de'sublîlitier 'sur la ^nificElion du titra d^ SainP^Siége. Youlaot changer te yocaJbulaife. jl reodrcMii du substantif, ibparianls Gerson ppéteDdit (|ue cbez les saints Pèr^ le Sié^gfi romain ae désigna pas le Pontife romain^ tnaiâ TËglise romaine 091 toute rBgtise unîvepselle. Mais qu'a dti comn^un, TËRlise ronoaine^tBoa Pofttiieà pari, et âuri<»ttt TËglise universelle, avec le Siège romam,i8UEr lequel fil rune ni i'ati4ri3 . ne siège d'aocupe fa^çon, assurément? TouB les texiesy coQune le ,txHi>$en(s Chteat oontire cette inier prëtatÂon née d& Gersotn^ au coûliroenceinent du- x^ »ècle«
- Au xYi«*, Taotêrur deria* fameuse Déclat*a(iott, Bossuet, a senti le vice de la ppo^lture, éK il s'est avîsè^'à^sc>»otoi]r, .^'uiaë aiHtf^Ifiterprélatîan dont Fénelon a salué ta naissance eû/Ces teripes : « Qetté tipimon de M. Bossuët; éyêque^le Meaux; répugclè évidemmei^, tâlnt aux paroles :deMa promesse, faite par Jésus^ Ghrîf^t (à ^lot Pierre et> à aes -sùdééaseurs); •qu'à lairadllion udivere^le...* Oo.peut très*bien faire àcecommentairèle Teprocheque eaint Augustin adressaÉI à italien iQ^3fl) i * Oè que vous dites est étrange^ ce que .vouS' ddtes esi noun^aUf 'ce q%k0vou^ dites -est^fanx. Létrangeté nôits stupéfait, la nouveauté nous met en garde^ nous réfutons la fausseté (2436)...» . \ ;
Que prétendait donc Bosf^uet? Il prétendait qne te Sié^e romain;'}^ SaMt-Siége. désigne 1 ensemble des Pootifes pojnaips, non le Pontife romain siégeant tel. jour, à telle heure ; et il a dit : D'après la ty»adit^ôn, l'ens^emble ries Papes ne peut ei^rér, triais chaque Pape en particu-! lier le peut: tout Pape est faillible, mais lai Papauté est indéfectible. C'est dire : Avec des Papes bpiteax^le Chrttt a f.îiît.ane Papatfté qu^ march'^ bien. Tpl est'le miracle inventé ajoi^ et prêté à Jèsos^brist par Bossuet.
Féneildn, gui iioQS exposé ce beau système, D*eut pas dé peine à en triompher (2439). <. Ge Douveaa système, vient de dire un savant th^oMplen, est âbsiij'tfe, mértie grafhmWIcalçmertt (244()). t Quand, en 1682, oh Sisait : La cjour de France a décidé, on entendait Louia XIV régnant en sa cour, et non* f(»u Clovis; Charlemagneoti Henri 1V. Les Pères parlapi du Siège romain parlaient du Pontife qu'ils
voyaient âss» ^esfitis, tifaot aon asètoAté de ce siège même, établi par Jésus«Ghrist par sairrt Pi'erre s ils ne parlalekiilpa8:d'titi siège en Tafr flottant entré le passé et l'avenir, ci n'ayant pas dô«ubslance diuns le présent. Quand Ils ont déclaré ice siège infaillible, ils ont entendu 4;Qfai41i{ble8 4ii plus ni moins, tes Papes : ils :ti'ont riiân m du dictioonaire et de la logique de Hegel qu'on inaugure idi en disant de la Papauté ce que Hegel dira de l'htimanilé, et en faisiaét, comme Hégel, sortir l'être de l'œuf •eôibi^otrillé dn néant (2441).
LeBiége romrin est. ibfaiHîble, c'est la voîx des Pères:- on osé dîré'q^e le Siège n'ef^V pas ie EliégeaÉI, nmiB les'siégeaDts; qu'infaillible .v«ui dire indéfectible V que IModéféctibiUté fieul s'aUler aux dtfeetiôns« Quel langage 1 >QueHeS' ténèbres 1 -Jetons' un regard rapide sur lai traditloti -peùlr Taire la^tomi^ve.
n:Bllf^c6mttieftfcet>if les Apô.tt»é8,iniscrîvanti avec 'sèiint Matthieu, iatisleur commun Uvan^ gSlte, }ë Tu e»'Pe«tW!:*^ar.8aint Paul dictant à ^aSttt Luc lé CdnfiYma frhtres tuas de sort EVart^lle \ parsaiHt Jean, répétant, dans isott Evangile theôlogîqTie, ' écrit au milieu déâ derrière siùrvivanls dies Apôlré^, commfe lenrDëtitéi-ortome et le Testament «tf fcoUégë apostolique (2442), te Pàsëe agnos, paêceovfis. Après les Aptoiné^; ^le présente saint Irèttée;, VoiiLde PÔrterit léut ensemble ^t de l •Occident; proclamant, au sein des Gaules, cette fameuse sentonoe : « C'est av«c PEgUse rainai ne, àcausa de sa plus puissante primauté, qu'il est liéce&* saire que toute Eglise se mette d'accord [ton^ t^emVei.èrufxeaivtiv, selon Saiiiïiâisé), c'est-âdire tous les fidèles répandus pi^rtout. C'est dans cette Bglise> que, répandus ^partout, ils ont conservé toujours la tradition qui vient des Apôtres (2443). • ■
fit saint Cyprten (2444),. dont les Gerson, léS Bossuet et 'touâ cetix de letir écdle Wiit leur héraut d'armes^ n-écrit-il pas au Pape saint Corneille, en pariant deses^col.tèguesd'Afrique et de l'Eglise romaine, n'écrit-îr pas ces paroles, plus authentiques que celles dont triompheront les' Doaalistes, et que saii^t Attgusiin a soupçonné ces Hérétiques d'avoir Imbriquées: « Nous lés avons exhortés à reconnaître l<i^ Rdcjne et la JNourrice de L'Eglise catholique, et à s'y bion tenir, ut Ecclesiœ caikoHcœ Ru" dieem et Nutrkem agnoscerent ac tèner^nt (2445), • . " ,
Et qui neconnalt le célèbre canon du coa««
(2437) ConU M., lib. m. cap. 3, n- 9.
('2438).l]r6neloD, JJé Pautorilé &u Soui>enain JPbn- Ufe, chap. 8, p. 47, OetaitndMct. française que nous avons pubHée avec une (ntrodaction, dès Notes, tn Apneoflice, Avec six Lettres inédites d\e Pénelon, t Yol. in-8, 1854, Paris. — il *st à remarquer que FénHon a composé ce i\rrez De Summi PoniiHeis aueioritaie, OiBSêriaiiù, «prè» 1704, Avant 1710.
(2439) Voir les eiap. 7; 8 et 9 de la Dissertation ci-desauê, pp. 30 k 54, de notre édition.
(2440) M. i'abbé Boiiix» Traelaiui de Papa uhi et de coneiHo acummico, 2 toI. in»S, 1869, tom. \, D. 298.
(2441) Remarque très-jBate de M. l'abbé Darln, le ioûrmïif Monde, n» du 18 février 1869.
CU42) Voir ie Fragveiic roxnaitt du u* siècle, dit
de Mnratori.
(2443) fiiena aaivoni k leçen commaiie dea Usa; potm^Uorem iprineipttUtmiem» Le Cod. Gfaiidin. ttsait primitiveroeiit : pontiorem, gui parait bien en être dérifé. L'n a été-effacsé, ei ie M& lit: poticrtm, leçon soivte. dans Tédition te MasBait. et reproduite par réditiofk Migne. U leçon peUntMrem eet ëvi^ deiiiment meiUeure. M. te Htr n'Iiésilait pas à la préférer* Le grec a ût porter: SuvftreoTtpoy 7rpo»T|tbv. — M. Boofk 'suit la'Feçon imprimée. ,
fV444) Cmitra hœres., lib. v, cap, S.
(2445) Epis f. xLv. ~ Mous somtnfesbien aise de saisir l'occatjion'q»! se présenté ponr dojuier une Noté supplémentaire sur saint Cypfieà. Dana nos arUcles Baptêve pbs BAnÉTiètES, n** I à Ylll, 1. 11, coi. 997 ^t BUiY.; GTl»AllU!r (^^Tl(), u« lX,tojQ[i. ill»
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elle de Nicée^ ces premières grande^ asMses de l'Eglise, carton qbe la tpaauction arabe a sauvé de l'oubli auqufel les Grçcs avaient semblé Vouloir Ki condamner» et dont voici lè texte dégagé des faits qui y ont donné lieu : « Celui qui occupe le Sié^fe de Rome est le Chef et lé Prince de tous les Patriarches : attendu qu'il esl le premier, comme Pierre, à qui le pouvoir a été donné sur lousies princes chrétiens et sur tous leurs peuples; attendu qu'il est le Vicaire du Christ Notre-Seigneur, établi sur tous les peuples et sur toute TEglise chrétienne. Et .quiconque lui contredira est excommunié par Iç Synode (2446).; i.
Ainsi ont parlé, dauR la suite des âges, tous les Docteurs, que couronne l'Ange de l'Ecole, disant : c La foi doit être une dan» toute TEglise,.... Ce qui ne peut avoir lieu, à moins que les questions iofui s'élèvent sur la foi ne soient décidées par celui qui préside à tQute l'Eglise, et qu'ainsi toute l'Eglise iembraP80 fermement çon sentiment. C*eat pourquoi à la seule autorité du SouvefainrPont^fe il appar* tient de donner unç (nouvelle édition du Symbole, de méma que de faire toutes les autres choses qui concernant toute rEglisOi par exeniple de réunir un concile général ou autres semblables (2 W).» < .
Ainsi ont parlé, encore tous les docteurs jusqu'au jour où la face lumineuse du Vicaire
de Jésus-Christ ayant reçu un soufflet du fils atné de VEgliéè <2448), les ténèbres commencèrent à s*épais5îr, le moine anglais Ockam (2449) & délirer au service de Philippe ^e Bel (2450) ou de Louis de Bavière sv/r le potwoir du Souverain-Pùntifey et le grand schisme d'Occident à faire le pendant du graud schisme d'Orient. Alors vint Theure où Fou ne vit plus clair même dans TEcolé où avait resplen<li le soleil de saint Thomas ; alors il y «ut d'inimaginables trébuchements, des tâtonnements épouvantables eh Sorbonne; alors Pierre d*Ailly et Gerson répandirent leurs doctrines révolutionnaires, préparèrent les voies A l'Assemblée de 1682 qui ileva ouvertement l'étendard de la révolte contre le Saint-Siège et dont les conséquences Se sont fait sentir jusqu'à présent d'une manière si déplorable (2451).
SAINTS (De la canonisation des). Noos n'avons pas à faire un traité, même au$^ abrégé qu'on pourrait lesùpposer, de la Béatification et de la Canonisation des saints. Il existe assez • de travaux spéciaux sur ce point (2452); nous ne devons présenter que quelques remarques qui» bien qu*ayaot trail à ce sujet, se rattachent à certains faits de l'histoire ecclésiastique, et peuvent servir à les expliquer.
