SIG

Eglise, ne lui eu laissant que Irès-peu pour vivre.

Il mourut au milieu de son peuple, après un ^pjscopat de quinze années, le 21 août 487 ou 482, selon quelques-uns. Son corps fut d'abord déposé dans l'église de Saint-SaMrnin, plus tard dans celle de Génésius. Son souvenir est en grande vénération à Clermont (2565).

SIÈGE ou CHAIRE de saint Pierre. Le siège sur lequd saint Pierre, prince des Apôtre?, Vicaire de Jésus-Christ, avait coutume de s'asseoir, lorsqu'il prôchail aux chrétiens de Rome la doctrine sainte, a été pieusement conservé. Il fut mis d'abord dans une chapelle de la basilique vaticane, d'où Alexandre VII le fit transporter au fond de l'abside. C'est là qu'il se trouve encore, exposé à la vénération des fidèles, dans un revêtement de bronze doré.

La Chaire du prince des Apôtres a été de tout temps l'objet d'un culte extraordinaire et rinslrument d'un grand nombre de miracles. L'Eglise en fait mémoire pour rappeler l'honneur décerné par saint Pierre à Rome, en y fondant son Eglise et en l'instituant maltresse de toutes les autres Eglises du monde. C'est ain?i qu'à Jérusalem on conserva le siège de saint Jacques, premier évêque de la ville, et à Alexandrie celui de saint Marc. Le siège de saint Marc était si vénéré que les successeurs de cet évangéliste n'osaient pas s'y asseoir, et que saint Pierre d'Alexandrie se servait humblement de l'escabeau comme d'un siège.

Autrefois les Papes, le 18 janvier, s'asseyaient sur la Chaire de saint Pierre pendant la cérémonie pontificale, pour exprimer la légitime succession des Souverains Pontifes. Plus tard, afin de mieux préserver cette re- Uque des outrages du temps, on la recouvrit d'un revêtement et on l'exposa.

Cette précieuse Chaire s'est admirablement conservée] usqu'à nos jours, ainsi que nous l'apprenons d une correspondance de Ilome(2566) : on dirait qu'elle est faite d'une matière incor- * rupiible. Sous le pontificat d'Alexandre IV, au témoignage des historiens de cette époque, elle fut miraculeusement préservée dans un incendie qui dévora le revêtement de bois dont on l'avait enveloppée.

Le savant cardinal Baronius rapporte une magnifique oraison que le célébrant récitait jadis à la messe de la Chaire de saint Pierre (2567), et fait remarquer qu'on aimait à conserver, dans la primitive Eglise, les Chaires des évoques. Il y a plus: telle était l'importance de la Chaire, cathedra, que l'évêque, après sa mort, était porté processionnelleiment par ses prêtres^ assis sur sa chaire

(2565) Voir sur saint Sidoine, Gennade, De m'r. t/huu, c. 72; — Grégoire de Tour», UUt, Franc,, 1. ii, cap. 22, 25; — Tillemont, Mémoires, tom. XVI; — le GaUia Chritliana nova, tom. Il, p. 231 ; — Dom ftivet. Bût, tiU, de la. France, tom. II; — Fleury, ifûL ecciés., iiv. i, 29: — Dont Geillier, Hist. gén des aui. sac. et ecdés*, tom. XV, p. 82 et saiv. ; — l'abbé Oorinl, Défense de l* Eglise, etc., tom. I ; — la lieme des Questions historiques, tom. IV, année 1868, p, 359, Saint Sidoine ÀpoUinaire et son siéde, par

épiscopale et dans l'attitude de la bénédiction.

La plupart des érudits nous apprennent que la Chaire aujourd'hui exposée au fond de la basilique valicanè fut donnée à satot Pierre par le sénateur Prudens, lorsque le saint Apôtre habitait dans la maison de ce pieux personnage, convertie plus tard en église sous le vocable de sainte Prudentienne. On trouve une grande analogie entre ce siège, où prit place le prince des Apôtres pour faire entendre ses premiers enseignements dans Rome, et la chaise curule, si simple et en même temps si élégante, des hauts fonctionnaires romains. — Voy. l'article Rome (Db

LA VENUE ET DU MAATTRE DE SAINT PlEBfiE a),

SIGEFROI, ou SiEGFRTO, archevêque de Mayence, succéda à Dodo Suéder, mort Tan 1012, en odeur de sainteté. En 1032, Sigefroi consacra sept églises fondées par une noble dame dans diverses parties du diocèse, qu'il constitua en paroisses ; mais celte organisation ne dura guère.

Plus tard, c'est-à-dire en 1072, Sigefroi, voyant sans doute mieux que beaucoup d*autres les désordres et les maux de TAllemagne, auxquels il ne trouvait point de remèdes, auxquels il ne se sentait peut-être pas luimême le courage de s'opposer, partit le jour de la Nativité de Notre-Dame, sous prétexte d'aller en pèlerinage & Saint-Jacques en Galice. Il s'arrêta à Cluni ; là il renvoya toute sa suite et quitta tous ses biens, résolu d'y embrasser la profession monastique et d y passer le reste de ses jours. Mais il ne persista pas ; il céda aux prières du clergé et du peuple de Mayence et y revint à la Saint-André de la même année.

Ce prélat voulut travailler à combattre les horribles désord res qui existaient dans le clergé allemand, ainsi que, du reste, le Pape saiat Grégoire VU Teii pressait et lui en faisait un strict devoir. Il assembla donc à cet effet nn concile à Erfurt, au mois d'octobre de Tannée 1074, où il pressa plus fortement les coupables de ne plus user de remise, et de renoncer sur-le-champ au mariage ou au service des autels. Mais, en somme, la conduite de Sigefroi fut faible et peu épiscopale. On vit bien que Textension de ses dîmes lui tenait plus au cœur que la continence de ses prêtres, et qu'il s'entendait mieux avec le roi poar vexer les peuples de la Thuringe qu'avec le Pape pour les édifier.

Le concile d'Erfurt se sépara sans résultats, après un grand tumulte et la révolte des prêtres. Pour l'archevêque, il se retira d'Er-

rabbé Chaix.

(^566) En date da 5 février 1867.

(2567) Voici cette oraison : « Omnipotens sempiterne Deus. qui ineffabUl sacramento ApoBtolo tao Petro princfpatnm Romanœ Urbis trtbuisti ande te EfaDgeiiea veritaa per tota régna mundi diffanderet, pnesta, qntBSumus, ut quod In orbe terraram ejos prœdicatione manavlt uniTersitaë ebrigtiaiiœ devotionia aeqantiir* Per Bominuii, eta. »

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