VIII. Montan, né en Phrygie, convoita, ^i

3 ue simple néophyte et eunuque, les premières ignités de TEglise. Cette ambition immodérée ouvrit son cœur au démon ; il fut réellement possédé, et se trouva tout à coup açité comme un furieux. Dans cet état/il se mita proférer des paroles inintelligibles qu'une po« pulace ignorante regarda comme l'eOet d'une inspiration céleste.

Deux femn»es de qualité^ mais de mauvaises mœurs, Priscille et Maximille, quittèrent leurs maris et s'associèrent au nouveau prophète. Comme lui, elles se disaient inspirées, et parlaient hors de sens et de propos. Voici les principales erreurs de Montan : Dieu avait d'abord voulu sauver le genre humain par Moïse et par les prophètes ; ayant échoué dans ce dessein, il s'était incarné ; n'ayant pas encore réusd, il avait fait descendre le Saint- Esprit dans ce sectaire et dans ses deux méprisables complices, afin de consommer son ouvrage, et de répandre par eux, sur le monde, la plénitude de la grâce et de la lumière. — Au reste, quant à là Trinité, saint Epipbane, Philastre et Théodoret soutiennent que les montanistes avaient les mêmes sentiments que l'Eglise catholique.

Affectant une morale austère, les monta* nistes condamnaient les secondes noces, ordonnaient denouveaux jeûnes et établirent trois carêmes au lieu d'un, lis ne permettaient pas aux cbrétieus de se livrer à I étud«.^ des sciences profanesj ils défendaient de fuir la persécution, et n'admettaient pas les grands {bêcheurs au sacrement de la réconciliation. Is s'arrogeaient même le droit de dissoudre les mariages, sous prétexte de favoriser la continence, lis soutenaient aussi que les

femmes pouvaient recevoir les ordres sacrés, etc.

Il passe pour certain que Montan et Haximille flairent oar s'étrangler ; mais leur mort ne mit pas fin à leur secte, qui subsista encore longtemps, et s'étendit, dit Newman, de Constantinople à Carthage, où elle séduisit nn des premiers génies de l'Eglise, l'immortel Terlulllen. Saint Aoollinaire d'Hiéraple fui le plus zélé adversaire des montanistes ; il les condamna et les excommunia dans un concile de vingt-six évoques, tenuen 173 dans sa ville éplscopale. Anathématisés en Asie, les montanistes cherchèrent & gagner le Pape saint Victor; ils parvinrent même à le surprendre par leurs artifices et leurs mensonges. Mais le Pape, averti par les Eglises d'Orient, révoqua les lettres de paix qu'il avait accordées à ces hérétiques (2530).

IX. Passons à d'aulrea hérétiques du iii* siècle. Noêt, de Stoyrne ou d'Ephèse, attaqua en 239 le mystère de la sainte Trinité, sous prétexte de n'admettre qu'un seul Dieu. Il enseigna « que le Père n'était pas distingué du Fils ; qu'il s'était rendu visible en prenant un corps dans le sein de. la Vierge, et que le nom de Fils s'appliquait à l'humanité, dontil s'était revêtu afin de souffrir pour les hommes. » — « Nous savons aussi, lui dirent les prêtres de Smyrne, qu'il n'y a qu'un seul Dieu ; mais nous croyons que le Christ est son Fils qui a souffert, qui est mort, qui est ressuscité le troisième jour, et qui est assis à la droite du Père, d'où il viendra juger les vivants et les morts. Telle est la foi que nous avons apprise.» Noël demeura opiniâtre ; il fut chassé de l'Eglise et condamné, en 245, dans un concile d'Ephèse et dans plusieurs autres.

En 240, Valesius, philosophe arabe, enseigna que la concupiscence anéantit la liberté de l'homme. Bérille, évêque de Bostra en Arabie, soutint, en 242, qne Jésus-Christ n'avait eu aucune existence propre avant l'incarnation ; mais il finit par reconnaître la vérité dans un concile. — D'autres sectaires arabes croyaient que Tàme et le corps mouraient et^ ressuscitaient ensemble. Ils furent successivement condamnés dans trois conciles, dont deux furent assemblés dans des villes d'Arabie, en 242 et 249, et le troisième dans l'Achale, en 250. — A la même époque, on vit paraître, sous le nom d'origénistes, une nou*^ velle branche de gnostiques. Us condamnaient lé mariage, et commettaient ouvertement les actions les plus infâmes qu'ils regardaient comme indifférentes. Leur nom ne venait pas du grand Origène, mais d'un autre fort peu connu. Saint Augustin, qui fait mention de leurs erreurs, l'assure expressément.

X. Deux nouveaux sectaires parurent dans les années 257 à 270 : Sabellius né en Lybie et disciple de Noêt, et Paul de Samosate, évêi^ue d'Anlioche.

Sabellius renouvela les erreurs de son

(2530) Sor les hérésies du il* siècle, ToirPonJoulat, lion du pouvoir temporH, etc., t vol. ln-8, 1862, HisL des Papes^ depuis S» Pierre jusqu'à la forma-, tum. U p. 45 et boIt.

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digtionnairë

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maître ; 11 ne regardait dans la Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, que conune trois forilies, trois développements on même trois dénominations de la même personne. Diea, selon lui, est donc essentiellement unipersonnel^ mais susceptible de se déployer . par des opérations diverses ; il devient trinité par ses rapports avec le monde, avec Jésus- Christ, avec l'Eglise. Praxéas avait, le premier, développé systématiquement le modalisme. Sabeliius lui donna la dernière fotme. Cet hérésiarque fut condamné dans un concile tenu à Rome en 258.

Paul de Sdmosate, de mendiant devenu prélat courtisan, ce qui était mendier encore, avait les faveurs de Zénobie, reine de Palmyre. Cette princesse s'adressa à lui pour connaître la doctrine des chrétiens, et se montrait peu disposée à croire des vérités audessus de sa raison. Pour lui plaire, Paul chercha à dépouiller le christianisme de ses mystères. II soutint que Jésus-Christ n'était

I)as proprement et substantiellement le Verbe^ a Sagesse et le Fils unique de Dieu, mais un homme divinisé, en qui le Verbe de Diea s'était manifesté. Jésus-Christ n'était dune pas Fils de Dieu par nature, et, par suite, il était IMeu, non par substance, non éternellement, mais par prédestination. On nomma les dis-» , dples de ce sectaire Paulianistes. Paul de Sa«> iiK)6ale est regardé avec raison comme le précurseur des Ariens.

Outre lliérésie, il était accusé de mauvaises mœurs et d'injustices criantes. Il fut condamné, CB 264, 268 et 269, dans trois éonciles d'Antioche: mais, soutenu par la reine de Palmyre, 1 hérésiarque s'obstina à conserver son titre et à demeurer dans la maison épiscopale, bien qu'on eût mis un autre évéque à sa place et que sa déposition et la nomination de Domnus, son successeur, eussent été communiquées au Pape saint Denis» L'empereur Aurélien ayant vaincu Zénobie, les chrétiens s'adressèrent à lui pour faire cesser ces troubles. Ce prince, selon le témoignage formel d'Eusèbe, « ordonna que la maison épiscopale « fût cédée à celui des deux prélats qui était c en communion avec Tévéque de Rome » ; tant il était notoire, même aux yeux des

Salens, que ceux-là seuls étaient de vrais véqnes que le Pape reconnaissait pour tels (2531).

Les hérésies de Sabeliius et de Paul de Samosate ne firent pas beaucoup de progrès. Il n'en fut pas de même de celle des Manichéens, qui parut peu de temps après, en 277, sous le règne de Probus, mais nous n'avons pas à nous en occuper en cet endroit, ayant Consacré un article spécial à leur chef, Manès.— Nous nous arrêtons donc ici pour l'hietorique

(2531) Eusèbe, HùL eçeles., Ub. vu, cap. 30; Trad» inst. év„ tom. l.

(2532) Ou peut coinfalter encore sur oeft seetes ^l'eusemble qu'en présente TabDé Rohrbaèlier, tiist.

univ, de i'EqL caih,, tom. lY. p. 472 et suiv,; tom. V, D. 41-46. !«• édition-; - âliog» ffiHmt9 de VEgiùé, ttnn. 1, pp. 182, 183, 184; a'ooliUoBfl pWMurtout

des sectes ou hérésies des premiers temps du christiadisme (2532). Quant âlix hérésies qui surgirent dans les siècles postérieurs, quelquesunes ont été traitées dans des articles particuliers, et nous nous occupons des autres soft dans les articles des personnages qui les ont soutenues^ soit dans ceux des docteurs, des Papes ou des conciles qui les ont combattues. SÉRENDS, évoque de Marseille, vers l'an 590. Cet évéque fit enlever les images qur étaient dans les églises de son diocèse» mais ce ne fut que par un excès de zèle ou de prudence : if voulait seulement empêcher quelques nouveaux chrétiens, convertis de ridolàtrie à la Foi, d'adorer ces-images comme des idoles et de fausses divinités (:{533). Aussi le Pape saint Grégoire le Grand, en lui écrivant à ce sujet, loua-t-il d'une part, son ssële, mais d'autre part, en blama-t-il 1 excès. Ce saint Pontife ordonna à Sérenus de rétablir les images, et d'instruire en même temps du saint usage qu'il devaiten faire (2534).

SERGIDS P' (Saint), Pape, fut assis sur la Chaire de saiot Pierre dont il se montra le fidèle successeur par sa conduite, depuis le 15 décembre 687 jusqu'au 8 septembre 701.

I/S^rgius était originaire d-Antioche, mais né à Palerme en Sicile. U vint à Rome, sous le pape Adéodat, et entra dans le clergé. Comme il avait du goût pour le chant, il fût mis sous la conduite d'un des plus habUes chantres et ordonné acolyte ; montant ensuite par d^rés il fut ordonné prêtre, dti titre de sainte Snzanne> parle pape Léon II, etîlallaitsoigneiDsement célébrer la messe en-divers cimetières.

En 687, le Pape Conon étant nfbrt, fepeuple romain se divisa : unepariieélutrarchKliacre Pascal, une autre l'archiprétre Théodore, et ceux-ci furent les plus diligents à se saisir de la partie intérieure du palais patriarcbal de Latran. Le parti de Pascal s'empara de la partie extérieure, depuis Toratoire de Saint-Sylvestre et la basilique de Julie. Comme chaéun soutenait opiniâtrement son candidat, les premiers magistrats, la plus grande partie du clergé, de la milice et du peuple, conduits

[^ar quelques évéques, se rendirent au palais mpérial, et, après avoir longtemps examiBé les moyens de fluir cette division, ils s'accordèrent à choisir le prêtre Sergins^ et, le tirant du milieu du peuple, ils le menèrent à Tora^ toire de Saint-Gésaire, martyr, qui était dasis le même palais. De là ils le condnisii^nt, avec des acclamations de louanges, qui étaient ane espèce de litanies, jusqu'au palais patriarcbal de Latran, et, quoique les rârtes- en fussent fermées et barricadées au dedans, le parti de Sergius, étant le plus fort, y entra» L'archi*

(urètre Théodore se soumit aussitôt et vint 8a>uer et baiser St^gius ; mais Tarchidiaor e

Chateaubriand qui fait un très-bon résamé des tiérésiea des trois premiers siècles de TEgUse dans ses Etudes historiques, V« Disoouia; 2* part., pfk. 3D8-aM, de ledit. Garnier, i86i.

(2533) Le P. Maimbourg» Hist, des iconoclastes.

(2534) S. Oregor. lla9Q.> JSpM, GXl,.lib. vti.

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DE L'fllST. UNIV. BB L'ÉGLISE.

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Pascal ne voulait point céder, et ne vint le saluer que malgré lui.

II. Cependant Tarcbldiacre Pascal envoya secrètement à Ravenne, et, par ses promesses, persuada à l'exarque Jean Platys de venir à Rome, accompagné de ses officiers. Il arriva si secrètement que la milice romaine n*alla poiot au devant de lui, avec ses enseignes, jusqu^au lieu accoutumé. Trouvant Sergias reconnu par tout le monde, l'exàrqae ne put rien faire pour Pascal, mais il ne laissa pas de préten(lre que Téglise de Saint-Pierre devait lui payer les cent livres d'or que Pascal lui avait promises.

Sergius se plaignît de cette manière d'agir, déclarant qu'il n'avait rien promis et qu'il lui était impossible de donner cette somme, Pour exciter la compassion publique ilfltdescendre les lampes et lescouronnes ^ porteries cierges suspendues depuis longtemps devant l'autel et ta confession de saint Pierre, et les donna pour gages. L'exarque n'en fut point touché, et il fallut lui donner les cent livres d'or. Sergius fut donc ordonné le 15 décembre 687.

Quelque temps après son intronisation, Tarchidiacre Pascal fut privé de sa charge pour des enchantements et d'autres superstitions, et enfermé dans un monastère, où, cinq ans après, il mourut impénitent (2535).

m. L'empereur Justinîen voulut obliger lo Pape Sergius à souscrire Iql-môrae au concile in Trulto ; il lui en envoya un exemplaire en six tomes, souscrit de sa main et de la main des trois patriarches d'Alexandrie, de Constantînopleetd'Anlioche, ainsique desautres prélats, aflaque le Pape le confirmât et y souscrivît àla première place, comme le chef de tous les pontifes- Bien loin décéder à l'empereur, le Pape ne voulut pas môme recevoir ses tomes ni souffrir qu'on les lût : mais il les rejeta comme nuls, et réponditqu'il souffrirait plutôtla mort gue de consentir â ces nouvelles erreurs. Pour insulter le Pape, l'empereur envoya à Rome un officier qui emmena à Constant! nople Jean, évéque de Porto, et Boniface, conseiller du Siège apostolique. On voit ce que devenait l'Eglise de Dieu avec les idées serviies des Grecs.

L'empereur ne s'en tint pas là \ il envoya Zacharie, son protospataire ou premier écuyer, hommfî farouche, pour déporter pareillement le Pape ; mais, par l'intercession de saint Pierre, Dieu garptit son Eglise de toute violence.

Un esprit tout autre animait rilalie et l'Occident ; les troupes de Ravenne, de la Pentapole et des contrées environnantes ne voulurent point permettre l'enlèvement du Pontife romain ; elles accoururent à Rome de toutes parts. Epouvanté à leur approche, et craignant qu'elles ne le missent à mort, le protospataire Zacharie pria le Pape de faire fermer et de garder les portes de la ville ; lui-même se rélligia tremblant jusque dans la chambre du

Pontife, le suifpliant arvéc larmes d'avoir pitié de lui et de lui sauver la vie. Cependant rar« mée de Ravenne entra par la porte de SaifDt- Pierre et marcha tout droit au calais de La-* tran, demandant avec instance à voir le Pape; car le bruit courait qu'on l'avait enlevé la nuit et jeté dans une barque.

Comme les soldats trouvèrent toutes les portes fermées, ils menacèrent de les jeter à bas st on n'ouvrait promptement. Alors le protospataire Zacharie, se croyant perdu sans ressource, se cacha sous le lit du Pontife,^ tellement hors de lui qu'il en perdait la raison. Le Pontife le rassura et lui dît de ne rien craindre. Ensuite il sortit hors de la basilique du Pape Théodore, et, ayant fait ouvrir les portes, il s'assît sur le siège ou trône nommé soxis les Avàtres^ pour se montrer à tout le monde. Il reçut avec honneur l'armée et le peuple qui étaient venus en foule pour le voîf et apaisa leurs esprits par la douceur de ses paroles ; mais, pnr amour et par respect, tant

f)our 1 Eglise de Dieu que pour le saint Ponife, ils ne voulurent point se retirer nî cesser de garder le palais patriarchal qufls n'eussenf chassé de Rome le protospataire, au milieu des huées et des malédictions (2536).

C'esf à l'excellent Pape Serons, dont les armées d'Italio et le peuple de Rome avaient s^ chaleureusement défenxlu la liberté contre les embûches de Constantinople.qu'ondoitl'usage de dire ou de chantbr trois fois à la sainte Messe, avant la communion : Agnus Dei^ qui tollis peccata mundij miserere nobis. Le saint Ponljfe mourut le 8 fcpiembpe 705. L'Eglise honore sa mémoire le 9 septembre (2537).

SERGIUS II, Pape, élu qn 844, ne tint le Saint-Siège que trois an«.

I. Il était Romain de naissance. Encore enfant il perdit son père, et fut élevé avec grand soin par sa mère; malsil n'avait que douze ans quand elle mourut à son tour. Le Pape ^aint Léop itl, connaissant sa noblesse et son beau naturo), se le flt amener, le prit en affection et le mit dans l'école des chantres, pour être instruit, du chaqt et des bpnnes lettres. Il s'y distingua entre les autres enfants, et le Pape Léon le ^t acolyte. Etienne IV, son successeur, le flt son sous-diacre^ et Pascal P% voyant son progrès dans la science et les bonnes mœurs, l'ordonna prêtre du titre de Saint-Sy^ vestre. Enfin Grégoire IV le fit archîprôtre. A sa mort, les grands et le peuple s'étant assemblés pour lui donner un successeur, on en proposa plusieurs; pgis, tout d'un coup, on vint à parler du mérite de l'archiprètre Sergius, et tous s'écrièrent qu'il était digne du pontificat.

Son élection étant résolue, chacun se retira chez soi. Mais un diacre de l'Eglise romaine, nommé Jean, ayant rassemblé une troupe de

Seuple rustique et séditieux, enfooçales portes u palais patriarchal de Latran et y entra à main armée. Ceux qui s*y trou^rèrent furent saisis d'étonnement et de frayeur ; mais au

(2535) Anast., in Serg.

(2536) AHist, in Serg.; Paul, diacre, L ti, c. 11.

(2537) Cf. PagJ, #W./VP-

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bout d'une heure, celte populace téméraire^ épouvanlée à son tour, se dissipa et abandonna ]e diacre Jean. Sur la nouvelle du tumulte, la noblesse romaine accourut à pied et à cheval à l'église de Saint-Martin, et ils menèrent Sergius avec grand honneur au palais de Lalran, suivis d'une grande foule de peuple, qui chantait des hymnes et des cantiques spirituels. Il fut donc élu solennellement, et le même jour, il tomba tant de neige que Rome en parut toute blanche, ce que le peuple prit pour un signe de joie. Les chels des Romains chassërqnt honteusement du palais de Latran le diacre Jean, et le firent mettre dans une étroite prison. Ils voulurent, suivant Tavis des évêques, qu'il fût déposé ; d'autres parlaient de le mettre en pièces à coups d'épée ; mais le Pape Sergius l'empêcha, et il fut ainsi consacré et mis en possession du Saint-Siège au milieu de la joie publique.

II. Louis le Débonnaire, dans son célèbre diplôme au Pape Pascal, avait déclaré que le Pape, unanimement élu par les Romains, serait consacré sans obstacle, et qu'ensuite il enverrait des ambassadeurs aux rois des Francs, pour entretenir la paix et Tamitié, comme au temps de Charlemagne, de Pépin et de Charles-Martel. Le Pape Eugène II, successeur de Pascal, afin d'enipécher les cabales et les désordres, avait réglé, de plus, que le nouveau Pape ne serait consacré qu'après avoir fait serment, en présence de 1 ambassadeur impérial, de conserver leurs droits à tous.

Au sacre du Pape Sergius II, il n'y eut point d'apbassadeur de Lothaire. Tout se fit à Pinsu de ce prince. Celui-ci Irrité et furieux envoya son fils Louis à la tête d*une armée, qui ravagea ci uellc ment les Etats pontificaux. Arrivé à Romej Louis entra en pourparlers avec Sergius qui consentit à ce que les Romains prêtassent serment à Tempereur.

Sergius II mourut subitement le 27 janvier 847. 11 fut enterré à Saint-Pierre. Le bibliothécaire Anastase fait un grand éloge de ce Pontife.

SERGIUS III, Pape, était Romain de naissance.

1. A la mort du Pape Théodore II, en 896, il était cardinal-prêtre et fut élu Souverain Pontife par les adversaires du Pape Jean IX ; mais le parti contraire ayant pris le dessus, il fut obligé de sortir de Rome et se réfugia près d'Adalbert marquis de Toscane, le plus puissant prince du parti italien, et ensuite en France, accompagné de l'archevêque Alton de Milan. Aprèls sept ans d'exil il revint à la prière du peuple romain comme l'attestent trois auteurs ou monuments contemporains, Flodoard dans ses vers, Jean, diacre, aans son livre sur l'église de Latran, et enfin l'épi taphe du Pape en question. Suivant ces trois témoi ns, Sergius revint à la prière du peuple pour succéder à Christophe, ce qui eut lieu eu Tau 904. On peut juger maintenant de la

(2538) Pagt, ad um. 904 et 9tO.

confiance que mérite Luîtprand, quand il fait succéder Sergius III iijfimédiatement à Formose tt qu'il lui attribue contre le cadavre de ce dernier les violences d'Etienne VI, oubliant ainsi huit Papes qui séparent Sergius de Formose.

U. Nous allons examiner, d'après les témoignages déjà cités, quelle fut la vie du nouveau Pape. Voici ce qu'en dît son contemporain Flodoard : Serçrius III, revenu aux prières du peuple, reçoit la consécration qui lui était destinée depuis longtemps ; ce Pontife étant monté sur le trône sublime de Pierre, l'univers triomphant d'allégresse s'en réjouit plus de sept ans. Voilà le témoignage de Flodoard. Le diacre Jean son contemporain tient le même langage. Parlant de l'église de Latran, qui s'était écroulée sous Etienne VI, il dit : « Après son ordination, le Pape Sergius m était excessivement affligé do la désolation de cette illustre basilique, d'autant plus qu'il n'y avait aucun espoir de secours humain pour sa restauration. Alors, ayant recours à la bonté divine, dans laquelle il eut toujours confiance, il entreprit de la rétablir sur ses anciennes fondations, vint à bout de son œuvre, décora la nouvelle basilique d'ornements d'or et d'argent, et il ne cessa de le faire jusqu'à son dernier soupir. » Ainsi parlait Jean, diacre, du vivant même de Sergius. L'épitaphe de ce Pape en parle comme Jean et Flodoard ; elle dit assez clairement, aussi bien que Flodoard, qu'à la mort de Théodore Sergius avait été élu le premier, mais que Jean IX l'emporta par la force et exila de Rome des troupes entières de fidèles ; que Sergius, revenu de son exil, sur les instantes prières du peuple, et sacré Pontire, aima comme un bon pasteur toutes les classes de son troupeau, et que, d'après le jugement de l'Eglise romaine et desTères, il frappa des censures ecclésiastiques les usur^ pateurs (2538).

Voilà donc trois monuments contemporains qui nous représentent Sergius III comme un Pontife non-seulement irréprochable , mais plein de foi, de piété et de zèle. Pour révoquer en doute la déposition impartiale de ces trois témoins, ne faudrait-il pas autant de témoins également contemporains et également croyables ? Et pour démentir cette déposition en faveur, ne faudrait-il pas des témoins, et en plus grand nombre, et plus dignes de foi ?

III. Or, voici un accusateur unique qui dit, en passant, que Sergius ITI, étant Pape, eut un fils de Harozie, femme d'Albert, marquis de Toscane. Cet accusateur unique est Luîtprand, qui n*était qu'un enfant à l'époque dont il parle ; qui se trompe si grossièrement sur l'époque de Sergiiis, qu'il l'anticipe sur huit Papes pour le faire succéder immédiatement à Formose et lui faire déterrer son cadavre; Luitprand, écrivain vaniteux, cynique, vindicatif, qui avoue lui-même écrire par vengeance ; pamphlétaire passionné du parti allemand contre le parti italien, flattant bassement

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE

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les chefs de TuD, déchirant et flétrissADt par des contes obscènes ceux de l'autre, qui étaient le marquis de Toscane et le Pape Sergius. Or, je le demande à tout honnête homme appelé à être d'un jury : Pourriez-vous jamais, en honneur et conscience, dans un procès politique, condamner à la marque et à la flétrissure un homme attesté vertueux par trois témoins qui ne sont d\iucun parti ; pourriez-vous, en conscience, le condamner sur la simple accusation d'un individu passionné du parti contraire? Cependant cest sur la simple accusation' d'un pareil auteur, et contrairement à la déposition Impartiale de trois témoins contemporains, que le Pape Sergius III est flétri dans certaines histoires comme un monstre d'infamie (2539).

IV. Pendant les sept ans de son pontificat, Sergius III fut considéré de l'univers chrétien comme un Pontife digne de sa plus profonde vénération. Les nouveaux archevêques de Cologne et de Hambourg lui demandèrent humblement le pallium, et l'obtinrent. Pour faciliter la propagation de la foi chez les païens du Nord, il unit définitivement à l'archevêché de Hambourg l'évêché de Brème, que le Pape Formose y avait provisoirement uni pour le temporel, mais réuni à Cologne pour le spirituel. Adalgaire, archevêque de Hambourg, étant arrivé à une grande vieillesse et ne pouvant plus agir, fit venir Hoger de la nouvelle Corbie pour le soulager. Le Pape Sergius, touché des plaintes d'Adalgaire, renouvela les privilèges de l'église de Hambourg, que Formose avait amoindris à l'égard de Brome, et confirma tout ce que les Papes Grégoire et Nicolas avaient accordé à salut Anschaire et à saint Rambert. Sergius donna de plus à Adalgaire cinq évêques voisins pour l'aider dans les fonctions épiscopales, faire ses visites, prêcher et consacrer des évêques. Il lui donna môme le pouvoir d'eu établir de nouveaux.

Le Pape Sergius veillait avec zèle sur toute l'Eglise. Ayant appris qu'en Orient quelquesuns renouvelaient l'erreur de Photius touchant le Saint-Esprit, à savoir qu'il ne procédait que du Père, et non pas du Père et du Fils, il en avertit les évêques des Gaules, et probablement ceux des autres pays, afin qu'ifs s'appliauassent à réfuter ces erreurs par l'autorité es Pères. Nous en voyons la preuve dans un concile que l'archevêque Hervée de Reims tint en 909, à Trosli, au diocèse de Soissons, où assista Gui, archevêque de Rouen.

Sergius mourut au mois d'août 911, avec la renommée d'un bon Pape, ainsi que nous Tavons vu. Il eut pour successeur Anastase III.

SERGIUS IV, Pape. Il était évoque d 'A Iba ne et fut élu Pape entce le 17 juin et le 24 août de l'an 1009. Il s'appelait Pierre ; mais par respect pour le prince des Apôlre«, il prit un autre nom. Il mourut le 13 juillet 1012, après avoir tenu le Saint-Siépe deux ans et neuf mois, et fut enterré à Saint-Jean de Latran.

Parmi ses vertus on loue particulièrement sa charité pour les pauvres.

SÉVÈRE, évoque intrus d'Antioche au vi« sièrle. Ce fut en 512 que les ennemis de Flavien, apr^s l'avoir envoyé en exil, firent ordonner S(^vère comme évêque d'Antioche. Celui-ci envoya aussitôt partout ses lettres synodiques, nù il anaihématisait expressément le concile de Calcédoine. Mais elles ne furent point reçues en Palestine : au contraire, ceux qui les avaient apportées furent chassés honteusement.. Quant aux évêques qui dépendaient d'Antioche, les unsse laissèrentséduire, tes autres cédèrent à la force, et quelquesuns d'entre eux se rétractèrent, comme les évêques dépendants d 'A pâmée. D'autres refusèrent absolument de recevoir les lettres synodiques de Sévère, comme Julien de Bosre, Epiphane de Tyr et quelques autres. Il y en eut même qui abandonnèrent leurs églises, comme c« môme Julien de Bosre et Pierre de Damas, et ils se retirèrent dans les monastères de Palestine : car Julien était disciple de saint Théodose. Labbé Mamas, un des chefs des schismatiques, choqué de l'insolence de Sévère, fut ramené à la communion de l'Eglise catholique par saint Sabas.

Sévère voyant qu'Elie de Jérusalem n'avait pas voulu recevoir ses lettres synodiques, les lui renvoya au mois de mai 5 13, avec quelques clercs et des officiers de l'empereur pour leur prêter main-forte. Mais saint Sabas l'ayant appris, vint à Jérusalem avec les autres abbés du désert, chassa de la ville ceux qui avaient apporté les lettres de Sévère, el, ayant assemblé de tous côtés une grande multitude de moines devant le Calvaire, avec le peuple de Jérusalem, ils s'écrièrent : Anathème à Sévère et à ceux qui communiquent avec lui, et cela en présence des capitaines et des soldats que l'empereur avait envoyés.

Sévère voulut aussi attirer à son parti AImondar, qui commandait les Sarrasins ou Arabes, sujets des Perses, et qui fit de grands ravages sur les Romains en Arabie et en Palestine ; mais il est à croire qu*il fut touché par les miracles de saint Sabas et des autres saints solitaires qui y demeuraient, car il se convertit et fut baptisé par des catholiques.

SÉVÈRE ALEXANDRE, .empereur, fait césar après la mort d'Héliogabale, l'an de Notre- Seigneur 222, et dont nous devons dire quelque chuse, parce que sa vie oflre une preuve de rinfluence que le christianisme avait déjà exercée sur le monde païen. Alexandre Sévère n'était âgé que de quatorze ans lorsqu'il fut proclamé empereur, et il vécut treize ans sur le trône.

I. Les mœurs des chrétiens, Texemple de leur vie commençaient à adoucir les moeurs des Gentils qui avaient commerce avec eux. Mammée, mère du jeune césar, les protégeait d'une manière déclarée. Elle avait inspiré les mêmes sentiments à son fiU avec d'autant plus de facilité, qu*en travaillant sur cetexcel--

(2539) Robjrbacb., Bist. univ, de VEgl, lom. XII, p. 508.

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lent Dalurel, elle s'était servie de la méthodes Martyrs, par les intrigues des jarisconsoltes, et des maximes du christianisme. Le prince^ gens plus attachés aux formalités et à la couétait surtout frappé de la règle évangéljque,^: lume qu'à rhumanitô et à te bonne foi, et qui défenij de faire à aufjui ce que nous ne,^ qui par là devenaient les plus dangereux en-

voudrions pas qu!on nous fit à nous-même. Il ordonna de ]a graver dans 1rs lieux d'as- ' semblée et dans son palais ; et, quand il se voyait contraint à punir, il faisait annoncer . auparavant par un crieur public toute la peine qijljl en ressentait. . ;

Il choisissait avec un soin particulier les {[ouverçeurs des provinces et toutes les personnes qu'il mettait dans les grandes places, se proposant d'imiter le choix que l'Eglise faisait de ses pasteurs (2540). Prince bien né» naturellepient enclin à reconnaître par des hommages religieux le pouvoir de la divinité» jnais Y]ui nieut pas le bonheur de discerner la vraie science de la religion, des vaines observances de l'astrologie et dps augures, il avait un temple domestique, où il plaça les statues des bons empereurs et des personnages les plus renommés par leurs vertus : mais il confondit ensemble Abraham» Orphée, Jésus- Christ, Âpollone de Thyane ; et chaque jour, peu après son lever, il leur rendait à tous indistinctement des honneurs divins (2541).

La religion de Nammée fut plus éclairée. On prétend qu'elle s'était convertie au christianisme, après avoir appris, de la bouche d'Origène, les œuvres merveilleuses du Sauveur; et les maximes de son Evangile (2542). Au moins est*il constant qu'elle envoya d'Antioche, où se trouvait la cour, des gardes à Alexandrie, pour lui ramener Origène, et que le gouvernement romain ne s'était pas encore mofitré aussi favorable à la vraie religion qu'à 06 moment.

II. Notre foi sainte fit donc quelques progrès sous l'empire d'Alexandre. Le culte cnrétien prenait ae jour en jour un plus grand éélat. On bâtissait des lieux ilxes d'assemblées pour les fidèles^ c'est-à-dire les premières églises qui' eussent existé depuis la prédication de l'Evangile. On n'oubliait pas cependant de se prémunir contre les temps orageux, qui devaient avoir leur retdur. Le Pape Calixte fit faire, près la voie Appienne, le cimetière gui porte son nom : c'était l'un des souter;rains appelés catacombes, bù l'on enterrait les morte et où les fidèles se cachèrent dans les

iiersécutions suivantes. Alors même, et malgré à bienveillance de la cour, les chrétiens ne jouissaient pas d'une pleine liberté. Beaucoup de magistrats leur faisaient tout le mal qu'ils pouvaient leur faire à Tinsv de l'empereur, le Souverain Pontife fut lui-même victime de cette opiniâtre haine. — Voy. l'article Cauxte (Saint), Pape, martyr.

U y eut en même temps plusieurs autres

<2540) u est honteux, disait-U, de ne pas faire

f)our les gouterneurs des proTinces, à qui Ton confie es biens et la vie des nommes, ce que font les cnrétiens et les ]uifs, en publiant les noms de ceux qui doiTent être ordonnés pour le sacerdoce. En effet, Origène {VontraCeli,, Ab. viii),qui écrivaitalors, témoigne atec quel soin les chrétiens choisiféalent

nemîs du christianisme. Ils jouissaient â*un grand crédit sous l'empire d'Alexandre : ce prince inexpérimenté, mais plein de bonnes vues, se proposait de se servir de leurs lumières pour réparer les désordres des règnes passés. Ces faux et durs Amateurs s'obstinèrent à regarder la reli^on chrétienne comme une nouveauté contraire aux lois romaines.Olpien, run des plus vantés, publia un traité ae sa composition, sur les devoirs des proconsuls, dans lequel il rassembla toutes les ordonnances des princes, avec le détail des cbàliments décernés contre les chrétiens; et cet ennemi déclaré se vit élevé à la dignité de préfet, ou gouverneur de Rome, chargé par état de la recherche et de la punitioa ae tout ce qui pouvait passer dans son esprit pour malfaiteur.

Bientét même la sainte Eglise fut privée de la ressource qu'elle trouvait encore dans la modération naturelle de Sévère. Son zèle pour le bon ordre et Son exactitude à maintenir la discipline le rendirent odietix aux troupes. Elles trouvaient en lui trop peu de vigueur et trop de rigueur à Tendroit de leurs devoirs : c'est pourquoi elles lui donnèrent le nom de Sévère. 11 parait, du reste, que sa mère fut pour beauèoup dans leur désaffection : les qualités de cette femme étaient déparées par l'avarice, et les troupes ne pouvaient souffrir d'être toujours sous sa dépendance : de là une antipathie qui amena la mort d'Alexandre.

Celui-ci avait gagné récemment une bataille sur le redoutable Artaxèrxès, qui venait de subjuguer les Parthes et rétablir la monarchie des Perses. Il fallut aussitôt marcher à Tantre extrémité de Tempire, contre lés Germains, gui, ayant passé le Rhin et le Danube, en inondaient et ravageaient les provinces. Alexandre était déjà arrivé auprès de HayencOy et les Barbares effrayés repassaient le Rhin avec précipitation, quand ses troupes, profitant de la mêlée, se révoltèrent et le firent assassiner par quelques soldats gaulois (2543) : c'était Tan 235 de Jésus-Christ. Mamroée, qui accompagnait son fils dans tous ses voyages, fut aussi massacrée,avec quelques officiers qui voulurent la défendre.

SEVERIN, Pape, successeur d'Honorius, fut persécuté dans raffaire de YEcthèse, ou édit de prétendue pacification entre les monothélites et les catnoliques, que le malheureux Sergius, patriarche de Constantinople, avait fait signer à Temperenr Héraclius.

Fils d'Aviénus, et Romain de naissance.

ceux gui étaient appelés au gouvernement des âmes, et surtout que les magistrats politiques ne leur étaient aucunement comparables.

(2541) Lamprid., pp.223-229 ; Epipban.» Hwres, xxx^ n» 13.

^542) Eusèb0, BùL eccla , lib. ji, cap. 2t

(2543) Herod.. ïib. Ti; Umprïd., p

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DE L'HIST. UMV. DE L'ÉGLISE

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Séverin fut promu sur la chaire de saint Pierre, le 28 mai 640 ; mais la cour de Codslautiriople refusa de reconnaître sa,noTOinaiîon, avant qu'il eut gouscrit YEcthèse. Los envoyés, chargée de solliciter Kapprobation impériale, en faveur de Téla, répondirent avec une fermeté admirable aux propositions de l'empereur. « L'Eglise de Rome, disaientcc ils, a reçu Je privilège de régler les ques- «e tiens de foi ; elle ne peut se laisser imposer « sa croyance par aucune autre. »

Pendant cette négociation, Maurice et îsaac, officiers de l'empereur, pillèrent le palais de Latran, pour contraindre, par la violence, le ' f ape légitimement élu, à souscrire le fameux édit schiamatique. Leur tentative échoua devant la fermeté de Séverin, et Iléraclius finit par dpnner son consentement à la nomination du Pontife, sans insister davantage sur une condition inadmissible. Sévcrin fut donc ordonné, le 28 mai 640. Son premier soin fut de rassembler, à Rome, un concile, dans lequel on ana^hématisa Içs monotbélites et les partisans de VEcthèse. — {Voy. notre article EcTHÈgB, tom. IV, col. 100, 101.)

Séverii) n'eut malheureusement pas le temps" de poursuivre le système de courageuse résistauce dans lequel il entrait. Il mourut le 2 avrjl de la même ^nnée 640. Durant son court poniiûcat, il ç*était fait aimer et estimer par Sa vertu, sa prudence, la mànsuélucjp de son caractère , et sa charité pouf les pauvres (2544). Jean IV luï succéda.

SEVERIN(S4int), apôtre delà Norique, dont la vie a été écrite par Eugyppe (2545). Il était Romain, à ce que l'on croit, ou du moins d'un pays où Von parlait encore bon latin. Le désir de se perfectionner dans la vertu lui fit quitter soji pays pour sp retirer dans une des sôlîtujdes de l'orient ; et, de là, il se sentit intéiriéurement pressé d'aller annoncer TEvàngile aux peuples barbares du septentrion. Il s'arrêta dans un village nommé Astures, et situé entre la Pannonie et la Norique. L'an 454, après la mort d'Altila^ il prédit aux peuple^ tous les malheurs qui devaient arriver, et, comme un autre Jonas, il Jeur prêcha la pénitence. Il ne tarda cependant pas à quitter ce lieu, dont il prédit la ruine. Appelé à Favianes,, il bâ,tit un mo;iastëre non loin de cette ville. Les princes de d^là le Danube, qui étaient infidèles ou ariens, voulurent se servir de ses avis pour le gouvernement de leurs Etats, et il prédit à Odoacre qu'il deviendrait roi d'IlaJie.

Le saint apôtre de la Norique mourut le 8 janvier 4^2. Tom,bé malade le cinq, il fit

(2544) Voy, Platine, In vitas Summorum Pontiflcum orm ; Artandl de Monter. HisU des Souverains Pontifes; Oaet. Moroni, vol. LXY, pp. 10, II.

(2545) Eoçyope. disciple et biographe de saint Sé- ▼erin, et alipé du coafent de Saint-SéveriD, à Lucullanuin, prè^ de Naples. S'étant associé à son pieux maître, en Norique, il prit part à sa meryeiileuse activîté et fut témoin de (à plupart des actions qu'il ra.;onte dans i^ vie de saint SéTerinru assista à sa mort, dans' lè ûouTént dé Taylano, en 482^ se trouva en 483 à roayertare de son tomt^au, dont s*exhala

assembler ses disciples dans la nuit du sept au huit pour lesexhprter à la prière, à la pénitence et aux autres vertus chrétiennes ; et après les avoir tous embrassés, H reçut le sacrementdereuchArîRlîe,commença le psaume cent cinquante et mourut à ce verset : Louez le Seigneur dans ses saints ; que tout esprit loue le Seigneur. \\ avait recommandé à ses disciples, îorsqu'ar riverait la transmigration en Italie,. de transporter avec eux son corps. Ils le levèrent donc en 488, et Je trouvèrent aussi entier que le jour de sa sépulture, quoiqu'il n*eût pas été embaumé. Sa translation fut accompagnée de plusieurs miracles. Elle avait bien plus l'apparence d'un triomphe que d'une retraite par la pompe religieuse que produisait l'escorte de ceux qui quittaient le pays pour venir s'établir en Italie/ et parle concours des villes et des villages par où l'on passait. Le corps fut déposé à Montfeltre en Ombrie, d'où il fut transféré, cinq ou six ans après, & LucuUane, entre Napleset Pouzzoles, par l'autorité du Pape 6élasc(2546). On célèbre la fête de saint Séverin apôtre de la NoriquOt le 8 janvier.

SEVERIN (Saint), évéque de Bordeaux au commencement du v* siècle. Saint &r(^goire de Tours dit qu'il était venu de l'Orienf, et que saint Âms^nd, qui était évéque de Bordeaux lorsque saint Séverin y arriva, lui céda son siège, qu'il ne reprit qu'après la mort de saint Séverin, plus connu sous le nom de Seurin. Lo Martyrologe rorrMin confond saint Séverin de Bordeaux avec saint Séverin de Cologne. Portunat de Poitiers avait écrit la vie de saint Séverin de Bordeaux, mais cet' ouvrage a été perdu (2547),

SEVE;R1N (Saint), abbé du monastère d'Agaune au vi* siècle, paraît avoir été un véritable thaumaturge de son temps, à en juger par sa vie écrite par un auteur ancien (2548). Ali surplus, les faits quç contient cet ouvrage sont admis par les meilleurs critiques, même par Fleury (2519).

Ce saint était issu d'une famille distinguée de Bourgogne. 11 naquit au temps où l'arianisme régnait dans cette contrée ; mais ayant été préservé de toute erreur, il se donna de bonne heure à Dieu et entra dans le monastère d'Agaune ou de saint Maurice (Vbjf. l'article Agaune, t. I, col. 409-410). Devenu Abbé de ce monastère Séverin le gouverna pendant plusieurs années avec autant de sagesse et de Vertu.

Le roi Clovis était tombé m^l^d^ d*une fièvre quarte, la vingt-cinquième année de son règne, c'est-pà-dire en l'aj^i 505, et U en fut

un parfum agréable, et se rendU en Italie avec les disciples de saint Séverin et les Romains qui se trouvaient en Norique, et qui emportèrent les reliques du saint.

(2546) Acta Sanctorum, 8 janoar. Cf. Ozanam» la Civilisation chez tes Germains, etc.

(2547) Voy, saint Grégoire de Tours, Ue ta gloire des confesseurs, ch. 45.

(2548) Àpud Dom ma^ûloa, Àppend-» uot, i, Bened.

(2549) Uist, eccléSnt Uv, xxxi, n* 4.

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affligé |)endant deux ans sans trouver de secours uidaos l'art des médecins ni dans les prières des évoques (2550). Enfin Tranquillin, so/i médecin, lui conseilla d'envoyer au monastère d'Agaune où reposaient lès reliques de saint Maurice, d dont Tabbé Séverin gliérissait grand nombre de maladies. Le roi y envoya un de ses chambellans, nommé Transoaîre, qui amena le saint Abb(^. Passant à Nevers, il trouva que Tévôque Eulalius était malade depuis un an et avait perdu Touïe et la parole. 11 le guérit par ses prières, en sorte qu il se leva le môme jour, vint à Téglise, offrit le saint sacrifice et bénit le peuple. Entrant à Paris, saint Séverin trouva àla porte un lépreux qu'il guérit, le baisant et lui appliquant de la salive.

Quand il fut chez le roi, il se prosterna en prière devant son lit ; puis, s'élaot levé, il ôta sa chasuble et en revêtit le roi que la fièvre quitta aussitôt. Clovis bénissant Dieu se jeta aux pieds du saint abbé et lui dit : « Mon père, je vous offre mon trésor, prenez-en ce qu'il vous plaira pour les pauvres ; et je fais grâce à tous les cximinelsarrêtés dans mon royaume.» Saint Séverin guérit plusieurs autres malades dans la maison du roi et dans toute la ville de Paris, puis il en partit et arriva à Cbàleau-Laudon en G&tinois où Dieu lui avait révélé qt-'il devait mourir. Il le déclara à deux

Brélres qu'il y trouva, nommés Pascase et rsicin, et leur recommanda le prêtre Fanste qui l'avait servi trente ans. Trois jours après il mourut. Les deux prêtres l'ensevelirent avec honneur, et il se fit quantité de miracles à son tombeau.

Le roi Childebert» fils* de Clovis, fonda à ce tombeau une église qui fut desservie depuis le xii« siècle jDar des cnanoînes réguliers de saint Augustin. Ces chanoines y étaient encore lorsque Fleury écrivait (2551). Mais, dans l'intervalle, Tabbaye de Sainl-Séverin de Château-Landon avait reçu, vers l'an 1480, la réforme des chanoines réguliers (]e Windesheimen Gueldre. Elle appartint à la congrégation de France, dite de sainte Geneviève. On voyait dans cette abbaye un manuscrit contenant les lettres de Rusbrock, célèbre contemplatif qui y avait mis une réforme (2552).

On trouve le nom de saint Séverin dans le Martyrologe romain (2553). L'église de Saint- Séverin à Paris est placée sous le vocable de ce saint abbé, on célèbre sa fête le 11 février.

SIDERE, évêque de Palebisque, pu iv«

(^550) Bened., p. 568; BcUand.. Il feb., p. 547.

r?551) Hist, ecelés » Ion. cl^

(2552) Rusbrock (u'autiçs écrlYeDî Rusbrocb) suri.omme V Admirable tivail au xiv« siècle. 11 mourut le 2 décfmbfe 1381. Denys le chartreux, dans son livre sur les Dons du Saint-Esprit (Tr^Wé II. arf. 13), et dans sou Traité de la contemplation (liv. in, c^ap dernlrr), rinsi queTiroraasa Kempis, dans la Vie de Gérara le Grand irhap. x), font le pliisgrnnd éloçe de Rusbrock. Ce mygtiq'-e profond écrWit dans le aialecte de son pays ; Siirius a traduit ses œuvres en latin, et jr a mis une préface importante. De nos ]ours, M. Krnest Hello a traduit en français une

siècle. Il y avait dans la Pentapole, dit Feury (3554), deux bourgades ûommées Palebisque et Hydrax, qui avaient toujours été du diocèse d'Erylhre, et qui n'étaient pas assez considérables pour avoir un évêque. Toutefois, comme Erythre était éloigné de ces bourgades et qu'Orion, évêque d'Erythre, était un vieillard fort doux, les habitants de ces bourgades, sans même attendre sa mort, voulurent se donner un évêque qui fût plus propre à les défendre de leurs ennemis et à prendre soin de leurs affaires temporelles. Un nommé Sidère vint alors de l'armée, pour faire valoir queljues terres qui lui avaient été accordées. C'était un jeune nomme agissant et vigoureux, capable de se faire craindre de ses ennemis, et de servir ses amis. Les habitants de Palebisque ne trouvèrent personne qui leur convînt mieux, d'autant plus que Ton avait besoin d'habileté et de prudence pour s'opposer & rhérésie dominante. Us choisirent donc ^dère pour leur évoque, et le firent ordonner par un seul évêque, qui fut Philon de Cyrène. Cette ordination était tout à fait irrégulière. Sidère devait être ordonné à Alexandrie ou sur les lieux par trois évoques, avec la permission de Tévéque d'Alexandrie. Hais la persécution qui sévissait alors ne permettait pas d'observer les règles à la ligueur. C'est pourquoi saint Alhanase céda et confirma celle ordination (Voy. tom. il, col. t)78).

SIDOINE (Saint), évêque d'Aix, en Provence, succéda immédiatement à saint Maximio, premier évoque de cette Eglise, dont il avait été le compagnon, — Voy. l'article Haximin [Saint), évêque d'Aix au i«^ siècle, — et dont il continua l'apostolat avec toute la foi et le zèle d'un saint.

La perte de tous les anciens monuments littéraires, dit un savant critique (2555^, a couvert d'obscurité l'histoire ne saint Sidoine ; mais on ne peut douter qu'il n'ait été évêque d'Aix. Sa fête est marauée au 10 avanl les calendes de septenibre (23 août) dans les anciens calendriers de cette Eglise, et l'on voit en Provence des églises dédiées en son honneur, non-seulement près de la ville d'Aix, comme à Vauvenargues, où il est patron du pays, mais encore au Pujet, près de Toulon, à- Château-de-Val dans le territoire de Brignoles (2556).

De même que saint Maximin avait choisi sa sépulture dans la crypte où reposait sainte Marie-Madeleine (2557), lieu qui fut appelé, depuis, V Abbaye de saint Maximin^ ainsi on

partie de res œuTres. sous ce litre : Rusbrock V Admirable {Œuvres choisies), 1 Tol. lu-18 ae LXXIi- 288 pp., 1869, Paris. Outre unt bonne luUoduaioo, M. Hello a mis en tête de ce voliyoïe la Vie de Rusbf ock écrite par un charlreuw, «2553) Au 11 février.

(2554) BisL ecclés., liv. xvi, i,23.

(2555) L'abbé Failton, Monuments inédits, etc., tom. 1. col. 761.

(2556) Officia propria sanctorum Aquensis diacesis, Supplément., p 14, lect. v.

(^557) Voy. l'article Maximin (Saint), premier évêque d'iix.

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE

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ne doute nas que cet exemple n'ait engagé saint Sidoine à choisir (^^alement sa sépulture dans cette crypte (2558). La preuve en est que ses sitintes reliques furent retirées rie la crypte de sainte Madeleine en 1279. Charles de Salerne donna â i'église métropolitaine d'Aix, probablement à cette occasion, la mâchoire de ce saint, qu'on y vénérait anciennement (2559). Elle était renfermée dans un chef d argent avec la mitre sur la tête. Plus tard, on y lit ajouter un piédestal de même matière. Sur la citasse de saint Mitre, on voyait la flguie de saint Sidoine vêtu aussi en évêque, et tenant une croix double à la n)ain, pour signifier qu'il avait occupé le siège d'Aix. Cette précieuse relique, soustraite aux iirofanations de 1793, fut remise dans la suite à de Bausset, archevêque d'Aix, qui l'exposa de nouveau à la vénération des flJéles eu 1820.

Les monuments les plus anciens qui nous restent aujourd'hui du culte de saint Sidoine sont une inscription de Tan 710 qui le désigne par son nom, et son tombeau môme, dont le 3avant critique, que nous avons cité, nous donne la description, couûrmaut par ce monument les faits de Thisloire (2560). On célèbre la fête de saint Sidoine, second évêque d^Aix, le 23 du mois d'août (2561).

SIDOINE APOLLINAIRE (Saint), évêque de Clermont au V* siècle, aussi illustre par ses œuvres que par ses vertus.

I. Issu d'une famille considérée dans les Gaules, Sidoine Apollinaire (2562) naquit à Lyon en 430. Il fut bien élevé, et fit ses études sous les maîtres les plus réputés de l'époque. 1) se consacra aux belles-lettres et surtout à la poésie (2563).

Apollinaire épousa Papionilla, fille de cet Avitus qui, élu empereur à Rome en 455, dut au bout de six mois céder Tempire à Majorien (2564). Celui-ci persécuta la famille de son prédécesseur, et, à la prise de Lyon, Apollinaire tomba entre ses m^ins ; mais ses connaissances et les agréments de son caractère lui valurent bientôt la considération et Tadmiration de son ennemi. Hajorien lui accorda toute sa confiance, et remploya dans les affaires politiques comme intermédiaire entre lui et lo roi Théodoric. Après l'assassinat de Majorien par le Goth Ricimer, en 461, Apollinaire se retira des affaires publiques, vivant pour la science, lorsqu'on 467 Anthémius,

devenu empereur après Sévère, l'appela et le nomma patrice et préfet de Rome.

Auvergne, étant veuu à vaquer vers 472 par la mori d'Ëparcbius, le peuple et te clergé jetèrent les yeux sur Apollinaire. Etant laïque et marié, il ne voulut pas consentir à se faire sat:rer évoque ; mais, pour ne pas^'opposer opiniâtrement à un appel de Dieu, il finit par céder, se sépara de sa femme, avec le consentement de celle-ci, et se voua de toute son âme à l'étude de la théologie, nécessaire â sa nouvelle situation.

Son zèle porta les plus beaux fruits; bientôt on accourut à lui de tous côtés pour demander ses conseils. Dès 472, par exemple, Tévêché de Bourges étant venu à vaquer, il fut prié de s'y rendre, et les prélats réunis pour choisir un évêque lui remirent à l'unanimité le droit de désigner le nouveau pontife. On s'aperçut bientôt qu'en élisant le prêtre Simplicius il avfiit mis la main sur le véritable élu de Dieu.

Apollinaire lui-môme était un évêque remarquable, tenant soigneusement compte des besoins physiques et moraux de son troupeau; de fréquentes visitas dans son diocèse exerçaient sur la foi religieu^^e et la discipline ecclésiastique, les mœurs des peuples et la vie des prêtres, Tinfluence la plus salutaire ; ses jeûnes fréquents, sa vie simple et modérée le* mettaient â même d'exercer, comme évoque, les goûts de bienfaisance dont de bonne heure il avait donné des preuves. Tout ce qu'il avait appartenait aux pauvres; pendant une famine, aidé de son beau-frère Edicius, il fit entretenir à 8es frais plus de quatre mille citoyens et beaucoup d'étrangers que la nécessité avait chassés de leur patrie.

111. Il visitait son diocèse avec le plus grand soin, et, afin de délivrer son Eglise de la puissance des Visi^oths, il établit dans son diocèse, vers i*an 474, les Rogations que saint Mamert, évêque de Vienne avait instituées depuis quelque temps dans le sien. Ces bar-^ bares s étant rendus maîtres de Clermont en 475, saint Sidoine fut fait prisonnier, et eut beaucoup à souffrir pendant sa captivité. Dans les dernières années de son épiscopat, deux de ses prêtres se soulevèrent contre lui, et lui ôtèrent I administration des biens de son

iVibS) Monuments inédits, col. 424.

(2559) Archives de la Cour des comptes d'Aix ; répertoire faU tu 1772 à 1790, chapitre Saint-Sau- Teur d'Aix.

C2560) Monuments inédits, tom. I, col. 762-782.

(2561) Officia proprta, ubi supra.

(2562) Eu laUu ; Calus Sollius Àpoliinarias.

(2563) U nous reste de saint Sidoine : des Epilres nombreuses, et des Poésies. Ses Œuvres ont été publiées U Milan, ia-4, 1498, à Lyon, 1552, t598, in 8, a Hanovre, 1617, (te. la meilleure édition ebt ceUe du P. La^lio, l'aris, 1652, in-4, reproduite dans la Bibtiolh, Patrum de Gallaud, et la Bibiioth. Maxim, Pair, Biles ont été traduites, avec le texte en regard, par J.-B. Grégoire et GoUoinbet, 3 toI. in-S,

Lyon, 1836. — Ne pontant nons étendre sar les écrits 'de saint Sidoine, lious remarquerons seulement que ses EpUres sont fort curiei:ses et intéressantes : elles traitent de t'histoire profaue et de la littérature ; eUes renferment aussi des observations pié.ieuses sur la diî^cipliue ecclésiastique, le culte, etc. Le saiut éTÔque raconte, par exemple, daus la XVIle Lettre du V« liyrr, que tous les ans on célébriit solennellement la fête de tous les Saints; dans la X1V« Lettre du même livre, que c'est saint Mamert, évêque «le Vienne, qui institua les Rogations {Uies rogaiionum).

(2oùï) Voy. l'article ÂviTus, empereur d*Occideut, puis ôYéque de Paisance, tom. Il, col. 807-808.

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