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GREFFE. L'époque la plus ancienne à lauelle il soit (ait mention des greffes est celle u concile de Lalran tenu en i'215. Celte assemblée ordonna que les juges conserveraient et feraient conserver, par leurs greffiers, les actes originaux dos procès et en délivreraient, au besoin, des copies aux parties in* téressées.
GREFFIER. Chez les Romains on trouvait l’officier public chargé de rédiger devant les juges les procédures des plaideurs, il était
connu sous le nom d'exceplor. 11 y avait aussi d'autres greffiers chargés de la garde des tables publiques. Les scribes des édiles et des préteurs étaient confondus avec les appariteurs.
En France, les greffiers, greffarii, se montrent dès le xiv siècle suivant du Cange; et Secousse, en 1361, parle des registratores seu greffarii parlamenti.
GROSSE. [Voy. Notaibis, Mikotss.)
GUILLEMETS. (Voy. Akti-Lavsox. )
HÉBREUX (Manuscrits). Quoiqu'il n’en- (re pas dans l’élude de la paléographie chrétienne de liailer des matières qui concernent l’hébreu , il n’est cependant pas hors de propos de faire connaître les caractères qui peuvent servir à discerner l’âge des manuscrits écrits en cette langue.
Il parait, d'après les Bénédictins, qu'il n’exislc point de manuscrits hébraïques antérieurs au x1 siècle. Les notes chronologiques qui se trouvent sur des monuments de ce genre et qui remontent auparavant sont regardées comme fausses par les meilleurs critiques.
Le savant Jablonslci ( Prif. ru r 1er Bibles hébraïques de Berlin) indique quatre moyens pour suppléer aux dates dont la plupart des manuscrits hébreux sont dépourvus.
1" Pour les estimer de la plus haute anli-
3uilé, il faut que l’écriture eu soit simple et 'une élégance sans affectation. Mais surtout qu’on n’y voie pas les notes queri et Kelhio, par lesquelles on est averti, qu’autre est la manière de prononcer, autre celle d’écrire.
2* Que la massore (1) n’y paraisse point du tout; puisque anciennement on la conservait dans les livres particuliers , forts différents des oracles sacrés. Une bible manuscrite d'où la massore serait absolument bannie, passera donc pour très -ancienne, pourvu que les autres signes d'antiquité
concourent â la fois. Elle n’aura perdu que peu de chose de la prérogative ue l'âge si l'on n'y remarque qu'un petit nombre de traits de la massore. Un manuscrit qui ne contient que la petite, doit appartenir au moyen âge. Renferme-t-il l'une et l'autre, il sera récent : la nouveauté tombera seulement sur les deux massores, supposé que la texte porte d'ailleurs des marques certaines d’antiquité.
3- On la jugera très-reculée si les cinq livres de Moïse ne sont point distingués entre eux , non plus que les autres sections de la loi.
Un manuscrit sans corrections et sans interpolations critiques tirera de leur omission un grand relief, quoiqu’elles puissent se rericoetrerdans un manuscrit fort ancien. En effet, souvent les Juifs les ont ajoutées après coup : souvent ils ont réformé leurs bibles antiques sur les règles de la massore. Mais alors la diversité des mains décèlera celle du texte et les interpolations. Les manuscrits hébreux des Espagnols sont plus estimés par leur élégance et même par leur ancienneté, que ceux des autres nations, qui ne se trouvent guère qu’en Orient. Les caractères en sont carrés, ceux des Italiens et des Français, plus arrondis; ceux des allemands, hérissés de pointes. On y reconnaît le goût gothique des xiv et xr siècles.
IDES. Les ides étaient, avec les calendes et les nones, les trois termes qui servaient à marquer les divisions du mois chez les Romains. Le mol idus vient de l'étrusque iduare qui signifie diviser. On sait en effet que les Mes étaient placées vers le milieu du mois, entre les calendes et les nones. Le jour des ides était le 15* dans les mois de mars, mai, juillet et octobre ; dans les huit autres mois, fl tombait le 13. (Voyez le Calendrier perpétuel).
1LLCSTRE. Le titre d’illustre se donnait chez les Romains aux préfets du prétoire, aux questeurs, aux maîtres de la milice, aux
(1) Stassoreoa Stassoruh est un terme hébreu qut signifie LrsdiUun. — On appelle ainsi une critique du texte sscré laite par des docteurs juds, qui eu ont fixé les diffé-
consuls, aux rois et même aux empereurs.
Nos rois ayant reçu des empereurs la dignité consulaire, prirent également le titre d'illustres ; ainsi on lit en tête de la plupart des diplômes de la première race N. Francorum rex, vir inluster, ce qui eut lieu vers les vif et vin* siècles.
Des maires du palais se qualifièrent aussi d’illustres ; mais il semble qu’ils y mettaient une différence d’avec les formules royales - Pépin et Carloraan, maires du palais après Charles Martel, s’intitulèrent inluster vir, au lieu de vir inluster.
Pspin et Charlemagne emploient fréquem-
rrni.es leçons, le nombre des versets, des mou, des lettres, etc.
mrnl le litre d’iniuifer; mais après eux il est rare île le rencontrer cher les rois île France.
Ce litre A'illuitre fut encore donné dans les premiers siècles i de hauts dignitaires du clergé; mais ce ne sont que des exceptions (1).
On retrouve aux xtr el xnr siècles l'ancienne épithèle d'Aomme illustre que se donnent réciproquement les souverains.
IMPRÉCATIONS. On ne doit pas s’étonner de rencontrer dans les monuments du moyen âge, el spécialement dans les huiles, des anathèmes ou des imprécations. Ces formules ont pu facilement être employées par les chrétiens. puisqu'on en retrouve de semblables dans la Bible. Les païens faisaient également un fréquent usage de semblables menaces contre les violateurs des tombeaux. On a donc pu facilement les imiter en appropriant les termes des formules à l’esprit du christianisme.Quellcque soit l'opinion que l’on émette sur l'esprit qui a dicté ces menaces, il n’en est pas moius certain que les actes qui les contiennent sont aussi authentiques que ceux qui en sont dépourvus. 11 ne faut pas oublier d'ailleurs qu'elles n’étaient que conditionnelles et subordonnées à l’infraction des conditions imposées.
Ces imprécations étaient Irés-variées el terminées ordinairement par les mots fiat et amen plus ou moins répétés, Elles dégénérèrent en excommunications prodiguées par tous les ordres de la hiérarchie ecclésiastique. el même par les laïques, contre ceux qui portaient atteinte à leurs chartes. C'est cc que l'ou apprend par les actes du quatrième concile ac Rome, en £02. Mais on ne doit regarder ces sortes d'excommunications que comme des imprécations.
Nous allons suivre l’usage des imprécations dans les bulles des papes, les actes ecclésiastiques, les diplômes cl les chartes privées, afin de reconnaître les variations qu'on y a apportées dans le cours des siècles.
IMPRÉCATIONS dont les bulles. Les premières traces des imprécations se trouvent, au vi* siècle, dans les huiles de saint Gré-
oire le Grand. Après les malédictions ron-
itlonnelles il ajoute, comme palliatif, la promesse do bénédictions pour ceux qui observeront fidèlement ses décrets. Ces clauses comminatoires devinrent de style au siècle suivant, el se répandirent dune manière exagérée jusqu’à la fin du xr siècle.
Nous allons donner uu exemple des malédictions terribles dont on entourait les bulles a défaut d’autre moyen de défense. 11 est tiré d une bulle du pape Jean Vlll, donnée en 879, au concile de Troyes, el signée par un grand nombre de prélats et de seigneurs.
Si aliquis adversaius fuerity laie scelus perpétrâmes omnes a communione Christi corporis ac fraterniUstis consorlio tive omnium Chrisliamiruin collegio sequestramusydampnamus et sub omni analhemate ex cominuni camus. Sint illi maledicti in civitate , maledicti in ayro, muledictus fructus terra eorum : sint
11) Voy Jhlutt, Forma/. Mirculfe
maledicta interiora eorum et exleriora. Cal uns quod super illos est sit erreum et terra uuam calcant sit ferrea : oratio eorum ante Deum venifit in peccatum : sicut Dnthnn et Abiron e ont tiventes in infernum : omnes qui cum illis parlicipnverinl aut cum cis cibum sumpserint, aut cantica eorum maledicta audire deerrverint scientes banc maledi dion em , rum Juda Scarioth, traditore Christi t participes fiant : aqun eorum putréfiai , vinum eorum scaturiat , panem eorum rubigo consumât , vestimenta eorum tinca comedat. Et quid pluru ? Omnes malédictions* novi ac veteris Testaments veniant super illos usque dum ad dignam s utisfartionem et conditjnam pœnitentiam malris Ecclesiœ veniant.
Grégoire ï 11 élanl monté sur le trône pontifical, porta remède ù cet abus en supprimant toutes ces phrases où l'on avait accumulé, de siècle en siècle, les imagos les plus terribles qui se rencontrent dans les livres saints, cl il les remplaça par la menace de la sépai ationdu corps el du sang de Jésus-Christ.
Jusqu'au xic siècle ou désignait ordinairement eu détail les personnes auxquelles les défenses s’adressaient ; ainsi on disait : Si quis vero regum , sacerdotum, judicum, perso n arutnque sœculurium... contra ventre temp taverit , etc. ; ou bien encore, on employait la formule Si qua ou iVc qua magna , parvaque persona; mais depuis ce temps ou ne sc servit plus que de la locution générale si quis auteiiXy etc.
Les formules imprécatoires devinrent fixes alors et ne varièrent plus guère dans les siècles suivants. On lit dans 1rs huiles ordinaires : Nulli ergo hominum liceat hanc paginatn nostrœ concessionis in fr ingéré vel ei nuuu le-
meriario contraire si quis autemhoc attem -
p tare prœsumpserityiudignationcmomnipot cutis Dei et be itorum Pétri et Pauli aposlolo rum ejus se noverit incursurum. Ces clauses ne se rencontrent pas dans les simples épi— très des papes : c'est ce qui les distingue des bulles ordinaires.
Dans les huiles - privilèges les menaces étaient conçues en ces ternies : Si qua ergo in futurum ecclesiustica sœculurisve persona , hanc nostrœ constitution is paginatn sciens , contra eam temere venire tentaient ; secundo tertio ve commonitat nec realum suurn congrua satisfactione corrcxeritypotcstutis honorisque sui eurent dignitate , rcamque se divino judi cio existere de perpetrata iniquitnte cogno scat, et a sacralissimo cor pore ac sanguine Dei Doininiredrmptoris nostri J esuChristi aliéna fiat y atque in extremo examine dislrictœ ul tioni subjaccut. Cuti dis autein eidem loco sua jura servantibus sit pax Do mini nostri Jesu Christi, quatenus et hic fructum bonœ aclio • n is percipiant et apud district utn judicem prœmia œ tenue pue is inveniant. Amen .
Pendant les x* et xr siècles seulement, les clauses comminatoires sont souvent transportées après les dates. Il arrivait encore qu’a près avoir été insérées dans le texte même de l'acte, elles étaient reproduites.
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sous une autre forme, après la date et même après les signatures.
En résumé il est ordinaire de trouver dans les grandes bulles des formules d’anathème et d’imprécations, et ce, depuis les vi et vu* siècles, jusqu’à la fin du xi*; mais, depuis Grégoire VII, ce serait une preuve de faux d’en rencontrer encore. Et l'application de ces clauses aux rois et aux seigneurs ne doit rendre une bulle suspecte que depuis le xir siècle, à moins que le pape n’ait quelque différend avec le prince auquel les menaces seraient adressées.
IMPRÉCATIONS dans les actes ecclésiastiques. L’usage des imprécations dans les actes ecclésiastiques commença, comme dans les autres actes de la société chrétienne, dès les premiers temps : témoin les menaces quo fait saint Jean à la fin de son Apocalypse, contre ceux qui retrancheront ou ajouteront quelque chose à ce livre mystérieux. Les conciles d’Orléans, en 549, et de Valence, en 585, emploient déjà les plus terribles imprécations, et les écrivains continuèrent dans la suite à imiter le style des bulles papales à cet égard. Cependant elles ne disparaissent pas au temps de Grégoire VII, mais commencent à diminuer peu à peu : devenant plus simples et moins longues au xn° siècle, très-rares au xur, et encore plus au xiv* siècle, après le milieu duquel elles cessent d’élre employées.
IMPRÉCATIONS dans les diplômes et les chartes laïques. Dès le nf siècle, tes empereurs font des imprécations dans leurs diplômes contre ceux qui les eufreindront. Les rois mérovingiens les imitent quelquefois, bien que l'usage des peines pécuniaires leur soit plus habituel. Au vmc siècle les imprécations sont moins fréquentes en France qu’en Angleterre et en Espagne, où les diplômes royaux, comme les chartes privées, eu sont remplis. Elles se multiplient ensuite jusqu'à la fin du xi* siècle. Après le milieu du xir siècle elles deviennent rares et disparaissent avec le siècle suivant, dans les chartes des rois comme dans celles des particuliers. ( Voyez au mot Mbhacb pour les peines corporelles).
INDICTIONS. L’indiction est nne période ou cycle de 15 années qui parait avoir été établie sous le règne de Constantin , ou au moins sous relui de Constance. Lrs premiers exemples qu’m» en trouve dans le Code Théodosien sont du règne de ce dernier, mort en 36t. On comptait les années d’une indiction par indiction 1, 2, 3, etc. jusqu’à 15; mais on «e connaît pas de divisions ordinales des diverses séries d’indictions, si ce n’est dans les actes de l’abbaye de Corbie au xir siècle, et c est là une exception. L’époque à laquelle se rapporte une indktieo ne peut donc être fixée en général que. par une autre date qui la précise.
On distingue trois sortes d'indictions principales, 1‘ l'indiction dite Constantinople, uont se servaient les empereurs grecs, et
