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Les rois et les empereurs d’Allemagne mettent à la téle do leurs diplômes et avant l’invocation un grande, le plus souvent accompagné de traits entrelacés, ce qui parait être un reste de la formule In Christi nomine.
Les rois d’Espagne , d’Angleterre et d’Italie emploient de mémo diverses formules pour leurs invocations
Au xr siècle. La multiplicité des formules d’invocation dans toutes les chancelleries ne permet pas de les rapporter. On ne citera que les exceptious qui sont en dehors des termes habituels de la Trinité, ou du nom du Père, du Fils, et du Saint-Esprit.
Les chartes du roi Robert ont des formules extraordinaires, telles que In nomine summi et aterni regis Domini Jesu Christi, omnium redemptoris; In nomine Jesu benigni omni ex corde supplici suo miserantis ; Con sistentis in unitate Deitatis summœ et incom prehensibilis Trinitatis innomme ; et Henri l,r In nomine creatoris et gubernatoris cunclorumt etc.
Celles d'Espagne se distinguent par leur singularité. Le roi Sanchc commence ainsi un diplôme : Ad honorem summi et aterni regis Patris et Filii et Spiritus sancti. Et Alphonse VI, en 108o : In nomine Domini , qui est trinus et unus, Pater et Filius et Spiritus sanctus. On y voit aussi le monogramme de Jésus-Christ, l'alpha et l’oméga , et des croix de diverses formes.
En Angleterre , Edouard le Confesseur commence une charte par ces mots : In onomate summi Kyrios omnia jura regnorum gubernuntis. Guillaume le Conquérant remplace quelquefois toute invocation par lo labarum ; et les chartes d’Ecosse n’ont presque jamais d’invocation.
Les chartes privées de France sont fréquemment pourvues d’invocations variées , mais dont la plus ordinaire est celle du la sainte Trinité.
Au xir siècle. Les (rois grandes formules générales du nom de la sainte Trinité, ou du Père, et du Fils, ou bien du Père, du Fils, et du Saint-Esprit, continuent à dominer dans les invucalions de ce siècle. En France, on les trouve toutes trois dans les chartes des barons comme dan9 celles des rois. En Allemagne, on ne trouve prosque que celle de la sainte Trinité précédée du sigle C. Les deux espèces d'invocations sc voient aux diplômes d’Espagne. Ceux d’Angleterre en manquent quelquefois, et ceux d’Ecosse en sont tous dépourvus.
Même variation dans les invocations des chartes privées qu’au siècle précédent, en France et ailleurs.
Au xiir siècle. Les invocalions ordinaires continuent de sc rencontrer dans la plupart des diplômes solennels des rois de Frnnsc, qui se distinguent par les années du règne et de Père chrétienne, par l’apposition du sceau et du monogramme, et par la présence des grands officiers de la couronne; mais beau-
coup d’autres cnartei moins solennelles en sont dépourvues.
Les ducs et les comtes distinguaient do même leurs chartes solennelles de celles qui l'étaient moins.
Dans les autres chancelleries de l’Europe, on commence à négliger l'usage de l'invocation, et le plus grand nombre des charte» privées de France en est dépourvu. En Italie on eu rencontre encore assez souvent.
Au xiv* siècle. Depuis Philippe le Bel on ne trouve plus d’invocations dans les diplômes royaux , non plus que dans ceux des grands barons. Celle suppression osl à peu près générale par toute 1 Europe. Cependant quelques diplômes d'Allemagne présentent encore, jusqu’à latin du xv siècle, quelques invocations réelles de la sainte Trinité. On cite enfin Pacte de cession de l’empire de Constantinople fait à Boute par André Paléologuc , despote de Morée , en faveur do Charles VIII, qui porte pour invocation ces mots : /n nomme omnipotentis Dsi ac individuœ Trinitatis.
Les actes des particuliers passés devant les notaires commencent ordinairement par des invocations, mais les autres actes en sont dépourvus. Il en est de même des testaments. Le xv siècle voit encore quelques actes notariés suivre les anciens usages; et, dans les deux siècles suivants, il n’y a plus guère que les actes des notaires apostoliques et les testaments qui soient pourvus de formules d'invocation.
