I. NOMS DE MOINES. FONCTIONS ECCLESIASTIQUES

Le nom de moine vient du grec pivo », qui veut dire seul, parce qu’en effet le* premiers

15) Ibid., ac». 803, § 3. Baluze, 1. 1, p. 393

mlWtf., an. 805, J 3, p. 3î*S.

Do Auliquis Ecclesi» Hilibus, t. I, p. 348 et seq.

moines vivaient en folilaires dans les déserts do la Thébaïde. Saint Antoine , saint Pacôme et leurs disciples sont les premiers fondateurs des monastères.

L'établissement des monastères d’Occident ne remonte pas plus haut que saint Martin, qui fut le fondateur de celui de Marmuutiers près de Tours, qu’on regarde, avec celui do Lérins, fondé par saint Honoré, évêque d’Arles, comme les plus anciens de France. Fuis vint au vi* siècle saint Benoit, qui écrivit sa fameuse règle destinée à être la charte do tous les monastères de l'Occident et à exercer par ses adeptes une si graude influence sur la civilisation.

En général les moines étaient laïques; roaisdè*» l'an AOï-, lepapelnnoccntl,r, écrivant à Victricc, évéqn© d’Orléans, nous apprend qu’il y en avait dès lors de promus au sacerdoce. Au siècle précédent on en voit déjà faire partie de l'ordre des clercs. Grégoire de Tours et d’autres écrivains leur donnent fréquemment ce nom. Les diplômes par lesquels les puissances ecclésiaslique et séculière soumettent des paroisses à la juridiction des monastères ne sont pas rares, disent les Bénédictins (I). Ils citent à l'appui de cette assertion celui par lequel Louis, roi de Germanie, donne à la nouvelle Corhie les dîmes de plusieurs paroisses, à condition que les moines administreront les sacrements aux peuples et feront toutes les fonctions des arehiprétreg et des curés. Fleury dit à ce sujet t « Dès le couimeuceincnt de la vie céqobitiquo il était ordinaire de prendre les plus saints d’enlrc les moines pour en faire des prêtres cl des clercs (2). » Il était naturel qu'il en fût ainsi, car le clergé séculier ne pouvait mieux •e recruter une parmi tes moines, dont la vie austère et réglée était une digne préparation au sacerdoce, Il fallait que les critiques protestants cl autres, qui au dernier siècle prétendirent le contraire, lussent bien aveuglés par la passion.

Aux xic et xite siècles on voit encore des chartes signées par des moines qui tous prennent les noms des ordres sacrés auxquels ils ont été promus, sans y ajouter le titre de moines. Ou peut voir à cet égard le premier volume du Carlulaire de Sainl-Père de Chartres, et particulièrement un acte de l'an 1070 , où les témoins de la part des moines sont ainsi nommés : L>c monackis Odo , Gcrvaisius , Jlerbertw prssbiter (3). Le concile général de Vienne ordonna, en 1311, que tous les moines seraient promus aux ordres sacrés. Depuis ce temps cette partie des moines fut distincte des frères lais ou convers, qui n’avaient ni voix au chapitre, ni entrée au chœur.

IL MOITIES NOTAIRES BT TÉMOINS.

Les moines suivirent l’exemple des membres du clergé séculier, qui* étant les seuls qui connussent encore |a pratique des institutions romaines après i'iqvasioq des bar-

it) Nouveau- T r ailé de Diplomatique, t. III, p. 501.

X) Histoire ecclesiastique, i* discours.

5) Collection des doctuuaus ittédüs de l' histoire de