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in scheda, dit Brunet, dans le Pur fait Notaire, étaient ceux qui n’étaient encore écrits que sur le premier brouillon. Quelquefois ou les avait si bien dressés de la première fois, que les parties s’eu contentaient et siguaicnl ec brouillon qui leur servait d’actes.
Au moyen âge on voit, en 111)7, Bertrain, évêque de Metz, instituer les amans aman ttenses, pour être des garde -noies dépositaires de tous les actes des particuliers.
En Italie, sous Innocent 111 , on gardait déjà les minutes des actes judiciaires. Selon D. Vaisselle, les notaires du Languedoc n’ont pas conservé leurs minutes avant le milieu du xm’ siècle. Au commencement du xiv* siècle ceux du Dauphiné les gardaient avec soin. J’en ai vu également de ce temps aux archives de la préfecture de la Côle-d’Or. Philippe le Bel, par son ordonnance de 130V, voulut rendre, cette pratique générale et il assujettit les notaires ou tabellions publics  transcrire dans leurs protocoles ou registres les contrats qu’ils avaient rédigés (1).
Malgré cette ordonnance, les minutes des notaires continuèrent, en beaucoup de lieux, à être rédigées sur des feuilles volantes jusqu’à Louis XII , qui renouvela les prescriptions de Philippe le Bel; les notaires au Châtelet de Paris furent seuls exceptés de la mesure. François 1", confirmant les règlements de ses prédécesseurs en 15311, statua qu’à la fin de l’insertion des actes aux reistres soit mis le seing des notaire ou laellion qui les aura reçus. On ne connaît pas de loi précise plus ancienne qui ail imposé aux notaires l’obligation de signer leurs minutes.
Nous terminerons cet article par l’cxlrait d’un acte de 1V30, qui fera connaître la manière dont on donnait au xv* siècle la forme publique aux minutes.
« Jehan de Torcenay seigneur etc. a nostre amc de Montyot Orrion, garde sccl delà prevosledc Coilly salut et bénédiction, etc. Feu Nicolas Breton, Jehan Petit, Alexandre et autres tabellions jurez du roy nostre sire en la dicte prevoslc, ont passes et receus plusieurs lcctres et conlraux avec aullres sur les brefs desquelz conlraux ils ont signe de leurs seings manuels : mais avant qu’ils ayent este grossis, ne mis en forme, ils sont allez de vie a trespas. Pourquoy les grosses nepouvoicnl eslre signées de leurs diz seings, qui pouvoienl tourner au grand dommaige pour le roy nostre seigneur, a ceux de ladictc ferme, et des parties, si pourveu n’y estoit. Nous voulans ad ce pourveoir vous mandons que s’il vous appert desdicts contraux et qu’ils soient signez de seings manuels desdiz jurez, vous les grosseix, iceulx mis en forme deue cl signes des seings manuels desditz jurez avec lesquelz y auronl este receus, ou s’ils avoient este par eux deux ensemble iccux grossis, comme dit est, etscellede leurs scels; sesinerne pouez avec les sceaux lesdiz autres jurez scellez icelle du
comme aujourd'hui, et que l'ordonnance ne fol pas exécutée de suite a la lettre.
yogle
fcel de la dicte prcvoste de Coiffy, comme il est accoustume de faire, nonobstant qu’ils ne foyenl des seings desdii d. funls, ne scelle* de leurs sceaux. De ce faire nous vous donnons pouvoir. Donne sous le contre scel dudit baillv le 27* jour de juillet 1430. »
MISSATICUM. Les capitulaires prennent le mot nmsatteum pour message, lettre, cle., dont les misai dominici étaient chargés. D'où* missaticua pour messager. Missnlic tm s’est dit aussi de l’étendue du territoire soumis à la juridiction d'un missus ou d'un comte.
AUSSI DOMINICI. Les missi dominici étaient des personnes importantes, clercs ou laïques, auxquelles les lois de la seconde race confiaient la surveillance des provinces de leur empire. Charlemagne se servit puissamment de cotte classe de fonctionnaires pour faire dominer sa prépondèraocedans lesdiversos parties de ses Etats. C’est par eux qu’il faisait sentir son autorité aux ducs et aux comtes, et qu’il atteignait même les vicaires, les centeniers ou échevins , ces officiers inférieurs des comtes. Voici comment s’expriment les capitulaires : « Nous voulons, dit Charlemagne , qu’à l’égard de la juridiction et des affaires qui jusqu'ici ont appartenu aux comtes, nos envoyés s'acquittent de leurs missions quaire fois dans l’année, en hiver au mois de janvier, dans le printemps au mois d’avril, en été au mois de juillet, en automne au mois d’octobre. Ils tiendront chaque fois des plaids où se réuniront les comtes des comtés voisins (I).
* Chaque fois que l’un de nos envoyés observera dans sa légation qn’une chose se passe autrement que nous ne l’avons ordonné, non-seulement il prendra soin de la réformer, mais il nous rendra compte en détail de l’abus qu’il aura découvert (2).
« Que nos envoyés choisissent dans chaque lieu des échevins, des avocats, des notaires, et qu’à leur retour ils nous rapportent leurs noms par écrit (3).
« Partout où ils trouveront de mauvais vicaires, avocats ou cenlenicrs, ils Ie9 écarteront et en choisiront d'autres qui sachent et veuillent juger les affaires selon l’équité. S’ils trouvent un mauvais comte, ils nous en Informeront (A).»
Louis le Débonnaire prescrit les mêmes ordres à ses missi ; d’où il ressort évidemment que ces envoyés avaient un caractère essentiellement politique.
La formule de leurs actes était ainsi conçue : Posttjuam autein N. abbas et N. cornes misai dominici ad iltus parles r missent ad jussionem domini imperatoris explendam.
On les a appelés aussi, missi régulés , missi regii , et missi palatii . Cependant ils sont particulièrement connus sous le nom de missi dominici.
MITRE. La mitre est une coiffure de tête que portent les évêques et les abbés quand ils officient et dans les cérémonies où ils revêtent leur costume pontifical. L’origine
(S) Ibid., in. 812,} 9.
de la mitre est orientale. Son cmpiot dans l'Eglise est constaté dès les premiers siècles. La tiare, qui est une espèce de mitre , se voyait sur la statue de saint Pierre placée au vu* siècle à la porte de la basilique deCorbic. Elle était ronde, haute et conique. Les statues des papes, publiées dans les Bollandistes, d’après les anciens monuments de Home, portent pour la plupart, depuis saint Silvestre , des tiares semblables à celle-là.
En Orient, Tbéodose, patriarche de Jérusalem, dans une lettre à saint Ignace , patriarche de Constantinople, conservée dans les actes du huitième concile général célébré en 870, dit que ses prédécesseurs ont toujours porté la mitre et les ornements pontificaux de saint Jacques, frère du Sauveur. Mais dans cette partie du monde chrétien la mitre était réservée aux patriarches, à l’exclusion des évêques.
En Occident, Tbéodnlphe , évêque d'Orléans, au ix* siècle, parlant des ornements pontificaux, n'oublie pas la mitre.
lllins ergo capul resplerubns müra tegrhal.
Cependant ce n’était pas alors une coiffure généralement en usage et qu’il fût loisible à tout évêque de prendre. Les papes s’en réservaient la disposition, suivant ce que rapporte D. Mabillon dans la préface du iv* siècle des Annales de l’ordre de Saint-Benoît. On y voit en effet le pape Léon IV accorder à l’évêque de Hambourg, avec le pallium , le droit d’orner sa tête de la mitre et de faire porter la croix devant lui. Alexandre 111 accorda la même faveur à un évéque de Maastricht, selon D. Marlène. Les abbés de plusieurs monastères obtinrent également, aux xv cl xtr siècles, le privilège de porter la mitre et la crosse , ce dont se plaignent vivement saint Bernard et Pierre de Blois. Celle concession s’étendit meme à plusieurs collèges de chanoines.
Les sceaux des évêques, depuis le xr siècle , présentent souvent des mitres basses et pointues, ou terminées en forme do croissant ou par deux pointes qui s'élèvent angulairement de chaque cûté du bonnet. Un double bandeau attache par derrière descend sur les épaules. D. .Marlène décrit ainsi les anciennes mitres des évêques : Epitcoporum Vf ro (mitra) erat bicornis seu bifida , sed ab hodierna paulo humilior , quant olim ab ea parle qua aperitur fronle yeslabant , ut videre est in antiquis episcopormn statuts atque in pluribus e or uni sigitlis (5).
