C. Sceaux des cour», du tribunaux, du juges et des notaires

Sceaux des cours, des tribunaux et des juges.

Le parlement de Paris n'eut pas dans les premiers siècles d’autres sceaux que ceux de la chancellerie royale. Les ordonnances rendues dans son sein étaient scellées du grand sceau royal, ou du sceau ordonné en l’absence du grand, ou même du sceau du Châtelet. Cependant celte cour souveraine avait un signet ou cachet particulier, au moins depuis le règne de Philippe de Valois; mais ce petit sceau n’avait pas la même authenticité que celui du Châtelet, auquel il servait de contre-sceau. « C’est ce qu'on peut justifier, disent les Bénédictins, par une commission de Philippe de Valois adressée à Pierre Hangcst et à Foulques Bardouil, pour sceller, en l’absence du chancelier, du sceau du Châtelet et contre-scciler du signet du parlement les lettres qui leur sont envoyées. Cette commission est du 4 janvier 1348. > L'établissement de chancelleries particulières près des parlements à la fin du xv siècle, ayant attribué i chaque cour un petit sceau aux armes de France pour l'expédition des affaires , le parlement de Paris en eut depuis ce temps un du même genre.

Les autres cours souveraines avaient des sceaux particuliers avant l’extinction des grands fiefs. L’échiquier de Normandie ajouta une fleur de lis à son sceau, après la conquête de la province par Philippe Auguste. Les Bénédictins en décrivent un autre du xv* siècle.

En général les sceaux des cours et tribunaux portaient les armoiries du roi ou du seigneur au nom duquel la justice était rendue (31. Il en résullo que les types changaient fréquemment. « Quand les rois de France, dit M. de Wailly, devinrent rois de Navarre, un grand nombre de prévôtés royales modifièrent leurs sceaux. Cependant les armes de Navarre existaient encore sur le sceau de la prévôté de Saint-Florentin en 1343, quoique la Navarre n’appartint plus alors aux rois de France ; il ne faudrait donc pas , pour fixer la date des sceaux , se fier exclusivement aux indications que fournissent les armoiries. >

a Les Bénédictins, dit le même auteur, annoncent que les sceaux des juges établis dans les justices royales et seigneuriales ne devinrent communs qu’au xur siècle. Ils commencèrent par employer leurs sceaux particuliers; mais une ordonnance de Louis le Hutin, en date du 17 mai 1315, prescrivit aux baillis et aux sénéchaux d'avoir de pe-

fl) Eléments de paléographie, t. II, p. 198. (An 1320. )

[2) Nouveau Traité de Diplomatique, t. IV, p. 231.

(3) Ou rencontre des exception» lort curieuses S cette régie. Je citerai le sceau de ta cour du duc de Bourgogne à Avallon. (Arcli. de l'Yoone, au 1388.) Il représente d'uu côté un personnage assis sur un siège S tôle ae chien.

tits sceaux portant les armes du roi. Cette ordonnance ne fut pas rigoureusement exécutée, parce que les juges, appartenant â des familles nobles, ne résistèrent pas tous au désir de substituer leurs propres armoiries à celles du prince ; mais le texte des actes énonce presque toujours la qualité de ces officiers publics, et suffit pour lever toutos les difficultés (4). »

Sceaux des notaires.

Les notaires eurent des sceaux particuliers dés le commencement du xtv siècle. Le concile de Cologne, tenu en 1310, leur ordonna de délivrer sous leur propre sceau les expéditions des actes qu'ils auraient dressés. Ces officiers se contentèrent d’abord pour la plupart d'avoir des signets ou estampilles qu’ils trempaient dans L'encre pour marquer leur seing. C'est surtout dans les expéditions et les vidimu» délivrés par les notaires apostoliques et impériaux qu'on rencontre de ces empreintes. La forme en était arbitraire : on y voit tanlôt dc9 croix, tantôt des fleurs, des rosaces, des clefs, des ceps de vigne, etc.

Les notaires royaux scellèrent avec des sceaux proprement dits, surtout depuis que Philippe le Long eut réuni en 1319 les greffes et les tabellionages à son domaine.

D. Sceaux du communes.

Les villes de l’Empire avaient un sceau public au commencement du v* siècle ; il est probable que la désorganisation du régime municipal, après l’invasion des barbares, amena l’abandon de cet usage. Les Bénédictins ne regardent pas comme authentique le sceau que la ville de Liégo aurait reçu, selon Baronius , de saint Hubert, son premier évéque, mort au plus tard en 730.

« L'extrême rareté des sceaux au vin* siècle, disent les Bénédictins, ne permet pas de croire que les villes en aient eu alors de publics. Les plus anciens ne sont que du xir siècle. L’établissement des communes à la fin du xi* siècle et sous le règne de Louis le Gros, est la véritable époquo des sceaux publics des villes.,» Quelques villes avaient, outre les sceaux authentiques , un sceau distinct pour les affaires de justice. Les auteurs que nous venons de citer parlent d’un sceau de ce genre appartenant à la ville de Douions en Picardie, qu'on appelait le scet aux causes. »

« Il n’est pas de sceaux, dit M. de Wailly, qui offrent autant de variété que ceux des communes; ils représentent tanlôt l'image du saint patron que les habitants honoraient d’une dévotion particulière, tantôt les remparts et les tours qui les protégeaient contre la tyrannie des seigneurs voisins. Les villes commerçantesadoplaieut volontiers pour emblèmes des ancres, des barques ou des vaisseaux. Souvent c'est le maire qui est représenté de-

tenant un livre de la main droite etunestatuoltedanslamain gauche. Sur l'autre côté sont les armes de Bourgogne.

(4) Les sergents royaux avaient des sceaux propres S leurottice. En tStit, le prévéldeSens atteste l’aullu nttcitô d’une empreinte de ce genre. (Arcb. du l’Yonne, taléoq.)

boni surles remparts ou mont* sur un cheval de bataille; ailleurs on le voit assis et rendant la justice, oh entouré des échcvins et délibérant sur les intérêts qui lui sont confiés (1), Ces types représentent aussi les armoiries

particulières de la commune, oit eenei du seigneur dont elle reconnaît l'autorité ; quelquefois enfin on y trouve des emblème* destinés à rappeler le nom de la ville (S). >

N* T. Scrau de la commune de Monlcue, en 12M. f S. Del commcxal ob Moxtcvc. — Le contre-sceau représente une croix cleschéc et patléc. (Archives du royaume.)

E. Sceaux du bourgeoit et du corpe d». métiers.

« Les bourgeois, artisans etaolresparticulisrs. chci las urées et les Romains, avaienldos sceaux, disentles Bénédictins, pour sceller les testaments, les lettres, les vasos, 1rs briques el les marchandises. De simples particuliers d'Antiocba avaient des cachets qui leurétaient propres, au temfis de l’épiscopat de saint Ifélèer, en 361. Le Digeste et les Institules tout souvent mention du scean du testateur et des témoins. Hais l'usage du sceau a été longtemps inconnu aux particuliers parmi noos. D. Mabillon estime qu’il n'était pas encore établi l’an 1I2S. Guillaume Nicolson, dans sa Bibliothèque historique d'Angleterre, Soutient, au contraire, que les sceaux Turent communs d tout le monde aussitôt après la conquête des Normands, en 1066 ; mais è peine les seigneurs normands et anglais en avaient-ils alors. Les chartes-parties endentées et les chirographcs y suppléèrent souvent dans les xr, xir et xiir siècles....» Sur le déclin du sur siècle on voit des personnes de la pins vile condition aruir des sceaux sn Normandie. Dans les pays voisins, ses sceaux particuliers n’auraient pas Tait foi, puisque Philippe de Beautnanoir exige, ponr la validité d'un testament , qu'il aoft scellé • du scel aulentiqno ou de pluriex sceaux de noblea persones de religion qui portent sceaux. « Aux xir et xr siècles, le droit d'avoir dea sceaux était si peu attaché A la noblesse, que les simples bourgeois

(1) Eléments de ptdéograpMt, t. II.

(2) Dam les sceaux de quelques filles, les lèles des doms Jurés sont disposées en urne de cercle, iloutlu

jouissaient du même privilège, parce que peu de personnes sachant écrire, t'authsnllcilè des actes dépendait proprement de l'apposition du sceau. De IA vient que les simples trompettes délit garnison de In eilé de Careattonne donnaient des quillances de leurs gages sots leur sceau, comme on voit parles originaux dd l'an 13’si qui nous restent encore ( Vaisselle, Hist.du Lang.,1. IV). La propriété des sceaux n’était plus dès lors une marque de noblesse. De là vient qu'en Bretagne on trouve plusieurs bourgeois, sur In fin du xv* siècle, qui avalent des sceaux et des armes. En Allemagne les particuliers commencèrent à te serrir de sceaux au siècle précédent. Kn Angleterre on ajoutait le sceau public quand le privé n'élait pas asset connu, bu Congé cite plusieurs chartes du xv siècle scellées des sceaux des maires de villes, parce que les sceaux des particuliers au nom desquels ces actes furent passés étaient inconnus è la plupart du mondé. In eujus rei testimoniales priesenli scriplo sigitlum meutn apposai, et quia sigitlum meum quant pluribus est incognilum, ideo sigitlum majorants villa Oxoniensis preesentibus apponi euravi. Les détails des diverses figures représentées sur les sceaux des particuliers est inutile : chacun suivait son goût et son caprice. On préférait ordinairement les instruments et les symboles de la profession qu'on avait embrassée. Le sceau de Pierre de Bona, médecin do Henri VII, empereur d’Allemagne, servira d'exemple. Le sceau, reproduit par les Bénédictins, représente un médecin vu Â mi-corps ,

nuire, assit on A cheval, occupe le eemra. Sur le soem de la commune do Dijou on oumple vlogi télés.

m 5CE

coiffé d'une toque et vêtu d’une robe; il tient de la main droite une cornue qu'il lève à la hauteur de sa télé; daus le haut du sceau on voit une aigle au roi abaissé. Comme exemple du caprice qui régnait dans cette matière, M. de Wailly rapporte aussi le sceau de Pierre Michel, bourgeois de Tours , pauelier du roi, qui représente un éléphant portant une église ( an 1271, i. 727 ).

Ona des preuresque chaquecorpsde métier pouvait «voir un sceau commun représentant le symbole le plus caractéristique de la profession. M. de Wailly cite d’après le Trésor de numismatique, les sceaux des corps de métiers de la ville de Bruges, dont les empreintes sont suspendues à uno charte déposée aux archives de Lille. Dans la ville d'Arles, les corps de métiers réunis avaient un sceau commun qu’Anibcrt a fait graver dans ses Mémoires sur l’ancienne république d’Arles.

F. Sceaux du clergé (l).

Sceaux des cardinaux.

Les anciens auteurs diplomalislcs n’ont pas connu de sceaux des cardinaux antérieurs au xv siècle. Cependant, l’élection du souverain pontife ayant été réservée exclusivement au sacré collège , par un décret d’Alexandre 111, au concile de Latran, tenu en 1179, on ne peut guère douter qu'ils n*aient eu depuis ce temps des sceaux publics. M. de Wailly, dans ses nombreuses recherches sur les sceaux, en a découvert de ce genre dès le xu* et le xm* siècles. Il rapporte entre autres un acte de l’an 1224, écrit par quatre évéques.six prêtres cl cinq diacres cardinaux, à Louis Vlll pour l’engager à remettre en liberté le comte de Flandre. Celle pièce, déposée au Trésor des Chartes (J. 553), lie fut scellée que par un évéque, un prêtre et un diacre; mais il résulte du passage suivant que les autres ca/dinaux avaient aussi des sceaux : Quia vet o non est de consuetu dine quod omnium nostrum si fj il la cidem »mprimantur scripture , nec aliquibus lilteris nisi privilegiis dunlaxat apostolicis subscri bamus, svjillis priorum nostrorum Bugonis U o stic nsi» epheopi, Leonis titulo snncle cru ch in Jérusalem prrsbileti, Octuvi mi tunclorum Serait, et iiachi diaconit cardinalium , présenté m curium fecitnus communiri . Les sceaux de cette lettre sont en cire jaune; il en est de mémo d’un autre sceau de l’an 12*5. a Mais, dit le même auteur 2), à partir de 1170, tous les sceaux de cardinaux que nous avons rencontrés au Trésor des Chartes sont en cire rouge. Au xivp siècle, celle cire rouge était quelquefois appliquée sur un moule de cire jaune ; dans les deux siècles suivants, on la plaça aussi au fond d’une boite. Ces empreintes ont presque toutes la forme de l’ogive; nous n’en avons rencontré que trois qui fussent rondes.»

« Les sceaux des évêques-cardinaux

üc different pas en général de ceux des au-

(U N ww renverrons su moi Büll* pour l'étude de* k i aux des papes.

(S) Eléments de paléographie, t. Il, p. JH.

(3j Ainsi la croix esi représentée sur le sceau du car-

1res evéques. Ceux des prêtres et des diacrescardinaux sont en général plus variés. Quelques prêtres, il est vrai, sont représentés debout, la mitre en tête, et les mains élevées comme on officiant lorsqu’il prononce Dominus vobiscum. Nous avons trouvé aussi un sceau sur lequel un diacre est représenté debout, la mitre en tête, et tenant un livre contre sa poitrine; mais la plupart des prêtres et des diacres-cardinaux faisaient graver sur leurs sceaux des images destinées à rappeler le titre particulier de leur cardinalat (3).»

Sceaux des conciles.

Les conciles n’ont probablement pas eu de sceaux communs avant le xv siècle. «Les copies des actes de la conférence tenue à Carthage l’an Ml, furent scellées, disent les Bénédictins, du sceau du président et des évêques gardiens. Chaque évéque, au xiv siècle, apposait son sceau aux actes des conciles. Celui de Chàtcangontier, tenu en 1336, en fait foi. Pierre, archevêque de Tours , le conclu! ainsi : In quorum omnium testimo - «ium sit/illum nostrum , una rom sigillis tuffragancorum nostrorum ad hoc prœsenlium et consentientium, prœsentibus duximus ap-

ponendum Le premier concile général

qui se soit servi d’un sceau commun est celui de Constance, commencé en 1414 et fini en 1418. On y voit les télés de saint Pierre et de saint Paul séparées par deux clefs posées en sautoir. La légende est ainsi conçue î Sigillum sacrosancti concilii civitatis Constantiensis.

Sceaux des évêques.

Dans les premiers siècles, les évêques ne scellaient qu’avec des anneaux représentant des sujets arbitraires. Ils y faisaient aussi graver leur nom et leur monogramme. Ces anneaux représentaient aussi fort souvent les patrons des cathédrales. Quoique plusieurs évêques aient eu dès le ix' siècle des sceaux proprement dits, cependant la plupart n’avaient encore que des anneaux. Au x' siècle on rcnconlre déjà sur plusieurs sceaux l’image et le nom des évêques; mais cet usage, qui devint à peu près général dans la suite et dura jusqu'à la (in du xiv siècle, ue fut complètement établi nuà la fin du xii*.

La manière dont les évêques étaient représentés a éprouvé des variations. On les voit d’abord à mi- corps, ensuite assis, puis debout; quelquefois aussi agenouillés quand le haut du sceau figurait l’image d’un saint. Au xv1 siècle, la plupart des évéque» avaient abandonné cct usage ci ne faisaient plus graver sur leurs sceaux que des armoiries. Les Bénédictins donnent pour cause de ce changement l’habitude que prirent, au xiv siècle, les évéques et les abbés d’Allemagne (qui éiaient des princes ou issus de grandes familles) d'ajouter à leur effigie l’écu de leurs armes et celui de leurs églises. Cependant, j'ai vu uu sceau de G. de Melun, archevêque

(iiual du lUrc de Uainie-Croix ; saint Etienne, Mini Michel, sur ceux des cardinaux de Saiul-EUcuuc, de Saint-Michel, elc.

767 DICTIONNAIRE DE DIPLOMATIQUE CHRETIENNE. Jtt

de Sens, de l'an 1338, qui le représente bénissant et accosté de deux écussons ; ( 1 ) ce qui pourrait faire remonter le commencement de cet usage un peu plus haut que ne le pensaient les Bénédictins.

Vers 1350 au plus tard, les évéques de France commencèrent à sceller arec des cachets ou petits sceaux et à distinguer le grand du petit. Quelquefois ils scellaient avec leur grand sceau el leur signet lout ensemble.

Le plus ancien sceau reproduit par les Bénédictins est celui de ltoricon, éréque de Laon (951 ) ; il était de forme orale et repré-

N* 8. Sceau de Gui, archevêque de Sent ahcbiepiscopi. — Au contre-

sentait cet éréque à mi-corps, rélu des habits pontificaux, la mitre eu léte, tenant une crosse de la main gauche, et donnant la bénédiction de la main droite. «A compter de la fin du xir siècle, dit M. de Waillj, et pendant les deux siècles suivants, presque tous les sceaux d'évéques ont la forme de l'ogive; la plupart de ces prélats sont représentés debout, en habits pontificaux, donnant la bénédiction de la main droite el tenant une crosse de la main gauche. Quelques-uns tiennent leur crosse a'une main et un livre de l'autre.»

, 1180 : t SioiLivtt Gvidoms Seaonxasis ; f Coixskiiv» hr Dira.

• Les Bénédictins regardent comme assex ordinaire cet usage, qui remonte eu effet à une haute antiquité; mais nous présumons qu'il était tombé en désuétude dans la seconde moitié du xiir siècle Il ne faut

f>as confondre les évéques qui tiennent un ivre et une crosse avec ceux qui tiennent un livre seulement; ces derniers sont des évéques élus qui n’ont pas encore été sacrés. Au xnc siècle on trouve A peu près autant d'évéques que d'archevêques qui sont représentés assis; au xiir et au xiv", les prélats qu’on voit assis sont presque toujours des archevêques; mais il y en a aussi qui sont debout (2). »

Les évéques commencèrent h se faire représenter à genoux devant les saints patrons de leurs églises à partir du milieu du xm* siècle. Ces sujets se rencontrent plus souvent sur les sceaux du siècle suivant; toutefois 111 Archives de l'Totuie.

ceux qm représentant les évéques debout on assis ont toujours été d'un usage plus répandu.

Les évéques se servirent de contre-sceaux dès le nr siècle. Les empreintes en sont très-variées. Tantôt c’est le prélat lui-méme qui y est représenté, ou bien ses armoiries; tantôt c'est l'épisode le plus saillant de la vie de son saint patron ; d autres fois c’est l'Agnut Dei, la figure de la croix, la sainte Vierge, etc. En général il est nécessaire, pour expliquer les sujets figurés sur les contre-sceaux des évéques, de connaître les saints sous le vocable desquels sont placées les églises cathédrales.

Sceaux des prêtres dignitaires et curés, des simples prétrès el des clercs.

Selon les Bénédictins, les doyens des cathédrales n'ont pas eu de sceaux particuliers au xr siècle. Le seul sceau de ce genre qu’ils

(U Éléments de paléographie, t. II.

aient rencontré an aiècle suivant est celui d'Hervé de Montmorency, doyen de Paris, en 1189, et qui portait seulement son nom en monogramme. Le concile de Londres de l'an 1297, qui ordonne que tous les ecclésiastiques constitués en dignité auront des sceaux authentiques, y comprend les doyens ruraux, mais il ne fait nulle mention des doyens des cathédrales : c’est sans doute, disent les Bénédictins, pareeque l'évéque était alors regardé comme le supérieur immédiat de son chapitre, les exemptions des chanoines n’ayant pas encore séparé le chef des membres. Ht ils ajoutent plus bas qn'ils n'ont point de preuves que les doyens et prévôts des cathédrales aient eu ordinairement des sceaux authentiques distingués du sceau commun des chanoines.

Cependant il ne faudrait pas conclure absolument de ce qui précède que cette classe de dignitaires ecclésiastiques n'ait pas eu de sceaux authentiques. M. de Wailly cite en effet des preuves du contraire par les sceaux de Robert, doyen de Laon en 1171; de Lébert, doyen d'Orléans en 1221, et de deux autres du même siècle appartenant aux doyens d'Avranches et de Saintes (1). J’y ajouterai ceux do Guillaume, doyen d'Auxerre en 1212-, de Barlbolomé, doyen de Chartres en 1217, etc. (2).

Les archidiacres ont eu presque tous des sceaux particuliers, au moins depuis les premières années du xit' siècle, pour régler les affaires de la partie du diocèse confiée à leurs soins : témoins les sceaux de Milon, archidiacre de Troyes en 1202; de Manassès, archidiacre d'Auxerre en 1205; d'un archidiacre de Sens en 1206; de Raoul, archidiacre de Ponthieu en 1207; d'Adam, archidiacre de Paris en 1211, et de plusieurs autres. 11 existe aux archives de la préfecture de l’Yonne des sceaux de quelques autres officiers des cathédrales du commencement du xiti* siècle : par exemple, ceux du préchanire et du trésorier de l'église de Sens en 1206; ceux du chantre (1215), du sacriste (1211) et du lecteur (1223) de l'église d’Auxerre (3).

Les simples chanoines eurent également des sceaux dès le même temps ; ils étaient d’une très-petite dimension et représentaient toutes sortes d’objets.

Les sceaux des doyens des collégiales sont moins rares que ceux des doyens des cathédrales; mais, dit M. de Wailly, noos ne pensons pas que tous ces doyens aient eu des sceaux particuliers; il est probable qu'ils employaient souvent le sceau du chapitre. Le même auteur rapporte celui de Henri, doyen de Guise, de l'an 1151, qui représente une aigle perchée : f Benrici dccani Guiitnlit (L. 1MKI). Nous avons vu ceux de Pierre, doyen de Saint- Germain l’Auxerrois en 1182 (1), et plusieurs antres du xitt* siècle.

Les doyens ruraux durent avoir des sceaux

I ) Elément» de paléographie, t. Il, p. 225 ■') Arcb. de l'Yottae, fonds de l'abbaye de Vauluisant. 1 Ibid., fends de Saint-Harieu.

Ibid., fonds de l'abbaye de Relgny.

de vaut

Ibid., fonds de l'abbaye

Vauluisant. — Les

«rchifirétrss, qu'on peut ranger dans la classe des doyens

en exécution du décret du concile de Londres, dont nous avons parlé précédemment; ils n'avaient pas attendu cette prescription pour s'en servir, témoin un sceau d'Adam de Pont de l'an 1220 : f Sigill. Ade dbcaivi se PorriBOs, qui présente une aigle au vol abaissé (5), et un autre de la même année, du doyen de la chrétienté de Trainel, qui porte aussi une aigle.

Les cures des églises paroissiales n'ont pas eu de sceaux avant le xin* siècle, suivant les Bénédictins ; encore ne pouvaient-ils s'en servir alors que du consentement des seigneurs ou patrons du lieu. En 1238 le concile de Cognac décida que chaque église paroissiale aurait un sceau exprimant le nom de la paroisse, et non celui du curé. Toutefois plusieurs curés ont eu des sceaux particuliers; il en est de même des prêtres et des simples clercs. Les Bénédictins font à cet égard différentes remarques qu’il est utile de connaître. « Le nom de curé devint commun dans les actes et les sceaux aux xiv* et xv*

siècles Les sceaux des curés servaient

quelquefois de contre-sceaux à la noblesse. Ceux des simples prêtres ne valaient qu'un témoin au xnr siècle; mais deux prêtres validaient un testament s'ils y apposaient leurs sceaux en présence et â la réquisition du testateur. En 1228 un simple clerc n’avait pas de sceau ; mais A la fin du xm* siècle et au suivant, les sceaux des clercs devinrent communs (6). »

Les sujets qui sont représentés sur les différentes classes de sceaux que nous venons d'examiner sont très-variés, et en général n'offrent pas d'attributs qui les distinguent entre eux, si ce n'est peut-être ceux des trésoriers et des sacristes des cathédrales, qui pourraient présenter quelques symboles de leurs fonctions, comme des clefs, par exemple.

Sceaux des offlcialités.

Les évêques, les archidiacres et les doyens des cathédrales ont eu des officialités chargées de juger les causes qui ressortaient de chacune de ces autorités ecclésiastiques. On ne remarque pas grande différence enlro leurs sceaux, si ce n'est dans la légende. Ceux des officialités épiscopales représentent le plus souvent le buste de l’évéque au nom duquel la justice était rendue, ou bien encore uno mitre, ou une main tenant une crosse avec ces mots : f Sigillvm ou mandatent carte episcopi ; ou, dans quelques-uns, le nom du pays suit immédiatement le mot carte. On rencontre de ces sceaux dès les premières années du xui* siècle. Un sceau de la cour du doyen d'Auxerre de l'an 1259 présente un buste acosté de deux Iis. Le sceau de la cour de l’archidiacre de Sens (1229) porte l’image de saint Etienne à mi-corps avec ces mots : -j- Sigill. evrie Archid. Smon (7).

ruraux, avaient îles sceaux S la même époque. J'en al vu de l'an 1210 et 1212.

(6) üouv. Traité de Viplamigue, t. IV.

(7) Archives de l'Yonoe, fonds de t’abbaye Sainle-Co. tombe.

On regarde les sceaux propres aux officiaux comme très-rares. Nous avons été assei heureux pour en rencontrer un. 11 est de l'official du doyen d’Auxerre, et présente un buste tète nue et cheveux frisés, et a pour légende : f Sigillé Guill. of/iciul . decanï Auti~ tio. (1215) (I).

La plupart des sceaux d’offlcialilés sont orbiculaircs; cependant on en rencontre aussi un certain nombre de forme ronde.

Sceaux des églises et des chapelles.

« Les sceaux des églises, disent les Bénédictins, remontent pour le moins au ix* siècle, puisque le 18* canou du sixième concile d Arles, de 813, et le 27* du concile do Mayence, tenu la même année, ordonnent que les prêtres tiendront le saint chrême enfermé sous le sceau : Pretbytcri sut) tigillo custodiant ckriema. Les sceaux des églises cathédrales représentent pour l’ordinaire les saints patrons ou les saints évêques les plus illustres. On a dit aiileurs que l’image de saint Rémi était imprimée >ur le sceau dont Hincmar, archevêque de Reims scella la lettre formée qu’il écrivit l’an 860 à Fraocou, évêque de Tongres. Nous avons vu, dans les archives de l’abbaye de Jumiéges, le sceau en cire blaneho de l'église ou chapitre de Rouen, pendant à une charte de 1 18* par un ruban de soie rouge et blanche. On y voit la sainte Vierge tenant d’une main un globe et de l’autre un sceptre; mais il est sans contre-scel. » Les mêmes anteurs continuent la description de plusieurs sceaux du xur siècle qui démontrent l'exactitude de leurs propositions.

Les sceaux des églises collégiales portaient quelquefois l’image de leur doyen , mais le plus ordinairement celle du saint qui leur servait de patron, et dans les derniers siècles des armoiries.

La forme de la légende qui se rencontre le pins fréquemment sur les sceaux des chapitres est cette qu'on lit sur celui du chapitre d’Auxerre : f S., capituli S . Slephani Antissiod. (1178). Quelquefois le mot capi tulum n'est pas exprimé, mais il ne faut pas en conclure que le sceau n’appartient pas à une église A chapitre, il y a des sceaux où le mot eapituhim est remplacé par congregalio ou univcreitaB. D'autres sceaux ne contiennent pas le nom de la ville où l'église était située; tel est le sceau du chapitre de la cathédrale de Carcassonne, cité par M.dc Wailly, qui porte ces mots : f S. sanctorum Naxarit Z. Celsi. ün sceau du chapitre d'Auxerre attaché è un acte de l’an 1Ü0, qui représente le buste de saint Etienne grossièrement gravé, n’a pour légende que ces mots : Sigillé. canonicor. tti. Slephani (2).

Les sceaux de quelques chapelles qu'a

(1) Arcb. de l’Yoone, fond* de Saint' Ma rien.

\*) IWrf., fonds de r»W»sye de Ponllguy.

examinés M- de Wniüy portent tons le mot capella sur la légende (3).

Sceaux dos supérieurs .les coninumaulés religieuses des deux sexes, des simples menues ei rel.gkux.

Le père Mabillon pense que les abbés n’ont pas eu de sceaux avant le xr siècle. Mais les Bénédictins citent un sceau de l’abbaye Sainl-Gal . dont s’est servi l'abbé Burchard pour sceller des lettres qu'il écrivait aux deux Ottons ; ce qui ferait remonter cet usage au moins au deuxième tiers du siècle précédent. Comme ils ne rapportent pas la légende de ce sceau, on peut supposer que ce type est plutôt celui de i’abbaye que celui de l'abbé. Le commencement de l'usage des sceaux propres aux abbés ne parait bien clairement qu’à l’époqae fixée par Mabillon. Les Bénédictins ont donné, d’après Schannat, le sceau de Richard, qui devint abbé de Fulde après le premier quart du xr siècle. Ce type, de forme ronde avait deux pouces un quart de diamètre ; l'abbé, représenté A micorps, la tête nue, tient une crosse de la main droite et un livre de la main gauche : f Richardes abbas.

Au xir siècle les sceaux des abbés devinrent plus ordinaires, quoiqu’il y en eût encore qui se contentassent du sceau de la communauté. A celte époque plusieurs monastères décidèrent que les abbés auraient des sceaux distincts de ceux de la communauté. Quant â l'ancienneté relative de ces deux espèces de sceaux , quoiqu'on ne puisse rien affirmer à cet égard, il est probable que les sceaux des abbayes sont plua anciens que ceux des abbés, au moins dans la plupart des cas. Au xur siècle, la plupart des cuartes portent à la fois lo sceau de l’abbé et celui de l’abbaye ; Mabillon pense que celle double garantie était probablement nécessaire pour la validité des actes. Ou pourrait aussi expliquer simplement ce fait par la présence de l’abbé, oui, ayant un sceau, devait naturellement l'opposer aux actes dans lesquels il était partie intéressée. Il y a des cas où le sce.iu de l’abbaye parait seul, ce qui se voit dans les engagements contractés par certains monastères, où il était d'usage de n’employer que le sceau commun à l'abbé et à la communauté.

La forme des sceaux des abbés les rapproche beaucoup de ceux des évêques, et si ce n'était leur moindre dimension on les prendrait pour tels au premier coup d’œil. Les images qui y sont gravées représentent ordinairement l’abbé portant sa crosse d’une main et un livre de l’autre. Les sceaux rouds sont encore d’un usage asseï fréauent dans la première moitié du xir siècle ; mais peu à peu l’ogive y domine, et sur la fin du même siècle on u’en rencontre plus guère que de celle forme.

(3) EUmaüs de paléographie, U 11.