CAN U

signifie seulement que les expéditions ont été délivrées aux parties, conformément à une ordonnance do Philippe le Bel de l'an 1304, où il dit : « Lorsqu’ils (les notaires) auront donné une expédition aux parties, ils barreront la minute par des traits de plume... »

La formule des vidimus , dès la fin du xii* siècle, en parlant de l'étal régulier des actes, est ainsi conçue : Non cancellata, non abolita , neque in aliqua sui parte vitiata. Le mot abolita mérite une explication. Il signifiait effacé, et s'entendait de l’opération qu’on faisait sur les tablettes do cire un peu anciennes, et dont on ne pouvait faire disparaître l’écriture qu’avec de l'huile qui amollissait la cire: delà Vabolere des anciens. Quand la cire était fraîche, on n’avait besoin que de l'extrémité la plus large du stylet pour effacer l'écriture : de là leur inducere.

CANNE A ÉCRIRE. La canne, calamut, ou le roseau, arundojuncus, disent les Bénédictins, fut l'instrument ordinaire des écritures faites avec des liqueurs, longtemps avant qu’on se servit de plumes. David compare sa langue au catamus d’un écrivain qui travaille rapidement. Ce calamut est interprété jonc par Aquila. L’Egypte fournissait beaucoup de ces joncs ou roseaux.

Dat charlis üabilcs calamos Mcmpbitlca tellus,

dit Martial. Perso décrit les défauts du ca/amus, qu’il qualifie nodosa arundo. Les Grecs des bas siècles continuèrent de se servir de cannes qu’ils liraient de la Perse. Du temps de Pline, on donnait la préférence au cala mu# d'Egypte. ( V oy . Instrument de l'écrivain.) i

CANONISATION. La canonisation, qui , dans les premiers siècles chrétiens, consistait simplement en l’érection d'un autel sur la sépullured’un martyr, où l'on offrait lesaint sacrifice, devint au x*siècle l’attribut des papes, sinon totalement à l’exclusion des évêques, du moins d’une manière générale. Le premier acte authentique de canonisation connu est celui de saint Udalric, évéque d’Augsbourg, qui fut mis au rang des bienheureux vingt ans après sa mort, par le pape Jean XVI, dans un concile tenu à Rome en 993. Benoit V 111 en donna le second exemple par la canonisation de saint Siméon , évéque do Trêves, en 10V2. Enfin, Alexandre III déclara, au xu* siècle, que la canonisation des saints serait réservée au saint-siège. Ce qui eut lieu ainsi depuis lors, et le dernier saint béatiûé par un évéque a été saint Gautier de Pontoise, canonisé par l'archevêque de Roueo . en 1153.

Honorius II, en 1225, accorda le premier des indulgences de quelques jours à la cérémonie de la canonisation. Les indulgences plénières ne commencèrent à ces cérémonies qu’en 1523. On remarque que ce fut à la canonisation do saint Roch, au concile de Constance, en 1414, que l’on porta pour la première fois l'image du saint canonisé (2).

(J) D. de Vaines, art. Carokisatiok.

CAPITOLINS. On pourrait rencontrer dan»

d'anciens monuments rom un» des dates qui auraient pour point de départ les jeux Capitoline : Il faut donc savoir qu'outre le» premiers jeux Capitolins île Rome institués par Camille, 11 y en eut d’aulres qui furent fondés par Domitien vers l'an 87. Ce» dernier» se célébrèrent tons les cinq ans, et ils ne furent entièrement abolis que sous l’empire de Constantin. Iis lurent si célèbres qu'on cessa de compter par lustres et que l'on datait des jours Capitolins (1). Cet usage de dater ainsi dura jusque vers l'an 230.

CAPITULAIRES. Le terme de capitulaire est un terme générique qui s’entend de toute espèce de constilulions, soit ecclésiastiques, joltciviles.soit politiques. Depuis le iv siècle on appela capitula les canons des conciles, parce qu'ils étaient distribués en chapitres, et cet usage dura, non sans exception, jusqu'au milieu du xvr siècle. C’est donc è cause de leur division en chapitres qu'on a désigné sous ce nom toutes sortes d'ordonnances et de constitutions. Mais les capitulaires les plus importants et les pins connus, ceux qui ont spécialement conservé ce nom. sont les lois rendues par les rois francs des deux premières races. Sans entrer ici dans de grands développements étrangers à noire sujet, nous dirons seulement quelques mois de leur formation et de leur durée. Ces actes étaient proposés par le roi ou l’empereur dans les

fdaciles publics (2) et acceptés par le elcrgé, a noblesscet le» hommes libres qui formaient ces assemblées , et après ces cérémonies Ils devenaient lois de l'Etal. Des conciles, quelquefois présidés par Charlemagne el les autres empereurs de la seconde race, ont rendu des capitulaires sur les matières ecclésiastiques, qui étaient ensuite publiés en la forme urdinaire par les mt'sti dominici envoyés dans les provinces.

L’autorité des capitulaires était aussi grande que celle des canons des conciles; et les Pères de celui de Trosli, tenu en 909, tes appelèrent le suppléaient, la suite dnsranoos. Ces Ioisonl été en vigueur en France jusqu'à Philippe le Bel, selon Baluze : mais si le fait unique, sur lequel il s'appuie, paraît insuffisant, on peut au moins liter la limite de leur usage jusqu'aux roi» Robert et Philippe I d'aprè» les collection» canoniques d'Ives de Chartres.

Le recueil des capitulaires publié par Baluze (3) commence à une constitution du roi Cbildebert, d'environ l’an 554, et comprend lous les capitulaires réunis par Angesiso el Benoit, avec cc qu’on a appelé les quatre additions , et va jusqu'à Chartes le Simple. Ce docte auteur rapporte que les collections des capitulaires onl été formées en premier Heu par Angesise, abbé de Fonlenelles. Avant Pan 827 on ne les avait pas èncore réunis en un seul corps, mais chaque capitulaire était écrit en particulier sur des

< 1 ) Ibid., arc Capitolins.

(XI r. Lettre li'Hincmsr cilée par U. Gufcot, dan» ses Cimu sur t'hUtuiie de France.

feuilles de parchemin. Cet abbe rassembla ce qu’il put des capitulaires de Charlemagne et de Louis le Débonnaire, et le divisa en quatre livres. Ce dernier empereur adopta celle collection elluidoona force de loi. Mais comme on s'aperçut bientôt quelle était incomplète, Benoît, lévite de l’église de Mayence, en 8*5, se chargea du soin do recueillir les capitulaires oubliés , et le» distribua en trois livres. Les deux collections ont été longtemps distinctes, quoique désignées sous le nom de Livres des capitulaires. Les quatre adililiuns, où l'on trouve beaucoup do pièces qui manquent dans les précédents recueils , vinrent ensuite : on n'en connaît pas les auteurs.

Pendant la fin du x’ et le xi’ siècle, on ne trouve aucune trace des lois émanées de l'autorili royale. La féodalité avait tellement restreint son aclionqu’ellc n'était plus qu'une ombre d’elle- même , et n’avait d’ordres à donner que dans ses domaines. Ce n’est que sous Louis le (iros quelle renaît un peu; encore si l'on en excepte la grande ordonnance de Philippe-Auguste, sur l'administration du royaume, en 1190, il faut aller jusqu'à saint Louis pour trouver des actes un |ieu importants ou le roi fasse sentir sa puissance.

CAPITULATIO. (Voy. Lois.)

CARDINAL. — I. L’étymologie du mot confinai vient, selon Baronius.de la position qu'occupaient les prêtres à l'autel pendant que l'évéque officiait ; d'autres prétendent qu'il vient de cardinalare, présider. Suivant la première origine, ces prêtre», devenu» les curés, étalent appelés alors cardinaux , quasi si unies ad corn un ou ad cardines altaris : c'est un nom très-répandu en France. Le curé d’une paroisse était désigné sous le nom de presbyter cardinalie. i.e» hôpitaux étaient administré» par des diacres appelé» aussi diacres-cardinaux. Mais les papes, par la suite des temps, ayant donné à cette dignité une importance supérieure à celle de simple prêtre, ou Gnil par ne plus appeler cardinaux que ceux qui étaient attachés à la cour do Rome.

On voit le titre de cardinal dès les premier* siècles du christianisme; il est fait mention de cardinaux-diacres dans le sixième canon d'un concile de Rome tenu sous saint Sylveslre , en 32 A. Saint Grégoire en parie plusieurs fois , et il faisait cardinaux les évêques de certaines églises ruinées par les barbares. Mais ce titre ne signifiait alors rien de plus qu'un clerc titulaire d'une église, soit qu'il fût prêlrc, soit qu'il tôt évéque. On l’a donné comme distinction aux curés et même aux simples prêtres attachés à une égüse, au moins jusqu’au xi* siècle 4); mais les évêques le regardaient comme audessous d'eux, el l'on voit plusieurs bulles du ni* siècle où ils signent après le pape,

(S) V. Caintulaires des rois de France, 3 vot. iQ-tot. p»r Bel use.

i : V. Glossaire de du Otage.