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mai* sans prendre la qualité de cardinaux, qu'ils laissent «aux prêtres et aux diacres qui viennent ensuite. Cependant ce litre commençait à être en honneur; car on voit, au xr siècle, Alexandre II le conférer à un abbé de Vendôme, tant pour lui que pour scs successeurs qui portèrent le nom de cardinal jusqu’au temps du concile de Confiance.

II. Les cardinaux, qui forment aujourd’hui et depuis longtemps le corps le plus éminent de l'Eglise après le saint-père, n’étaient pas connus avant le pontifical d’Etienne IV, en 7"0, où ils sont appelés évêques de l’Eglise romaine. On doute même qu’ils fussent des évêques ayant un siège et un troupeau à gouverner. On connali le célèbre décret de Nicolas II qui attribue aux cardinaux le droit d'élire les papes.

Le titre de cardinal est pris par un officier de Léon 111, dans une bulle de l’an 815: Datum Romœ per manus Johunni » bibliothe carii et cardinalit noslrœ R. E.

Les cardinaux, au ix* siècle, et peut-être avant, signaient les actes des conciles ainsi que les évêques qui les tenaient. On en voit une preuve en 853, dans un concile de Rome, où ils signent : Prêtres de la sainte Eglise romaine du titre de saint Clément , des doute apôtres , etc. ; mais ils n'apposaient leurs signatures qu’après celle des évêques. On ne sait pas si avant l’an 963 ils ont signé cardinaux-pré 1res , cardinaux-diacres ; mais c’est ainsi qu’on voit leur souscription dans un conciliabule tenu celle année-là contre Jean XII.

Dans le xr siècle, les cardinaux-évêques

firircnt séance dans les assemblées avant es autres évêques, même avant les archevêques et les primats : c’est l’époque du commencement de leur supériorité ; jusque* là ils s’étaient reconnus leurs inférieurs. Plusieurs titres, mentionnés par du Cange, prouvent que le collège des cardinaux était complètement organisé avant l'année 1060: il se composait alors, 1* des sept évêques d’Oslie, de Porto, de Sai ntc*RuGne, d’Alba no, de Sabine, de Tusculum oa Frascali , et de Préneste ou Palestrinc ; 2° d'un certain nombre de prêtres et de diacres cardinaux. M. de Yailly cite un acte de l’an 1224, déposé au Trésor des Chartes, où l’on voit aualre de ces évêques, six prêtres et cinq diacres qui écrivent à Louis VIII pour l’engager à mettre en liberté le comte de Flandre.

Dom Vaisselle affirme qu’au xir siècle et même au xiv* (1) la dignité de cardinal était incompatible avec celle d’évéque , en sorte qu’un cardinal nommé évêque cessait de taire partie du collège des cardinaux, à moins qu’il n'eût un évêché dans la province de Rome; et qu’un évêque nommé cardinal se démettait de son évêché. Cependant il parait prouvé que Guillaume de Champagne ne cessa pas d'occuper le siège

fl) ÏÏiu. du Languedoc, t m, p, *04 (2j Lelxcul, Oisit. d’Auxerre.

de Reims lorsqu'il eut été nomme par Alexandre 111 ou par Clément lil, prêtre du litre de Sainte-Sabine; mais, dit AI. de Wailly, on peut considérer ce fait comme une exception à la règle générale. En effet, l’histoire des évêques d'Auxerre fournil

lusieurs exemples de cet usage. Erard de

ezinnes ayant été nommé cardinal en 1277, le chapitre d'Auxerre procéda à son remplacement; et Pierre de Mortemar, autre évêque du même siège, nommé cardinal en 1328, fut remplacé immédiatement dans son évêché (2).

Ce n’est que depuis le xiir siècle que les cardinaux ont dans l’Eglise le premier rang après le pape. Au xvr siècle, les cardinauxpréires et diacres se prévalurent de ce qu’ils coopéraient à l’élection des papes comme les cardinaux-évêques pour s’attribuer les mêmes droits de prééminence. Eu France, jusqu’au même siècle, les cardinaux avaient le pas sur les princes du sang, comme cela eut lien aux États de Tours sous Louis XI , où le cardinal de Sainte-Snsaune , évêque d’Angers, était à la droite du roi, et le roi de Sicile à la gauche; mais aux États de Sainl- Germain-en-Laye , en 1561, les princes reprirent la préséance qu’ils ont conservée. On peut résumer ainsi ces observations : la grandeur des cardinaux commença sous Nicolas I"; leur accroissement sous Alcxandre III et Philippe-Auguste; leur préséance fixe sur les évêques sous Innocent 1. du temps de saint Louis; et leur égalité aux princes sous Boniface Vlll et Philippe le Bel (3).

Après le concile de Latran , qui fut le dixième concile général, les cardinaux s’arrogèrent le droit délire seuls les papes, et cela eut lieu à l’élection de Lucius III, en 1181 , à l'exclusion du clergé et du peuple de Rome, qui avait joui anciennement de ce droit , cl qui ne conserva plus que celui d’acclamation.

Les cardinaux furent toujours tiré* de Rome ou de l'iLalie jusque vers la fin du xiv* siècle, et cela naturellement, puisque, dans ( origine , le corps était composé de quatorze titulaires des églises de Rome. On

joignit plus lard ceux des chapelles, des

asiliques , des lieux do sépullurc des martyrs , martyria, et d’autres oratoires. Le nombre des cardinaux s’éleva à vingt-cinq sous le pontifical du pape Marcel. Et malgré le règlement du concile de Constance , qui ordonnait de ne pas dépasser le chiffre do vingt-quatre, les papes suivants le portèrent bien plus haut sans observer rien de fixe. Paul IV (1555) éleva le nombre des cardinaux à quarante. Sixte- Quiut le fixa à soixante-dix par sa bulle du 3 décembre 1586, qui a été observée par ses successeurs. Ils étaient partagés en (rois ordres, six cardinaux-évêques , cinquante cardinauxprélrcs et quatorze cardinaux- diacres. Le même pape défendit par cette bulle qu’oa

H) D. de Vaines, art. Caedwaux.

élevât deux frères au cardinalat i Urbain VIH est le premier qui y ait dérogé en faveur du frère du cardinal de Richelieu , en 1629.

Pour terminer cet article, nous ajoulcrons quelques mots sur le costume des cardinaux. Innocent IV leur accorda, au coneile de Lyon, l’usage du chapeau rouge que les légats a tatere portaient seuls auparavant ; et même les cardinaux lirés d’ordres réguliers continuèrent à porter celui de leur ordre jusqu'en 1591 que Grégoire XIV leur accorda le mémo droit qu’aux autres. Boniface VIII leurdonnaàtous la robe de pourpre â la fin du xur siècle; Paul 11, la barrette ronge , le cheval blanc et la housse de pourpre en 1464. Enfin, les cardinaux portèrent les noms à'/lliutriuimet et Révéré nditsimes jusqu'au 20 janvier 1630, qu Urbain VIII ordonna pour la première fois qu’ils seraient appelés Eminence). [Y oyex Signatures it sceaux de) cardinaux.)

CARTULA1RE. Le cartulaire , en latin chartularia, chartologia, est, comme son nom l'indique, un recueil de chartes d’une église, d’un monastère, etc. L’origine de ce genre de recueils remonte, suivant D. Mabillon, au x* siècle; il cite à ce sujet un cartulaire de l'abbaye Saint-Berlin, attribué à Folquin, moine de cette abbaye, et qu’il regarde comme le plus ancien monument connu en ce genre. Cependant on ferait remonter au viiu siècle l'époque la plus ancienne où l'on ait commencé â former des carlulaircs, si l'on veut que la transcription des chartes de donations, à laquelle s’occupait un moine de Fontenalles, mort en 749, soit un cartulaire (1). Quoi qu’il en soit, on regarde comme un des plus anciens ouvrages de ce genre celui de saint Odon, mort en 942, et ceux de Saint- Berlin cl de Gcllone ne sont que les plus considérables de ce siècle, où l’on commença à recueillir les monuments précieux dans des carlulaircs. Ce moyen de mettre à l'abri de U destruction et de sauver facilement les titres des monastères se répandit dans les siècles suivants, et il n'y eut pas une église, pas un monastère qui n’eût son cartulaire. Ceux des xir et xur siècles sont encore nombreux aujourd'hui ; et on en trouve aussi aux siècles suivants.

Le plan et la disposition des cartulaires étaient toujours raisonnés. « Dans ces recueils, dit Baluse, on gardait ordinairement quclqueordreiles uns mettaient au commencement les bulles des papes, ensuite les privilèges des empereurs et des rois, les concessions des évéques et des grands seigneurs, et enfin les donations des particuliers ; les autres, au contraire, mettaient en premier lieu les lettres qui regardaient les églises dépendantes de leurs abbayes, les actes qui concernaient leur juridiction ecclésiastique et temporelle , et enfin les bulles des papes et les privilèges des rois et des comtes. D'autres rangeaient les chartes suivant l'ordre des matières,ou bien selonl’ordrc chronologique (2).

On distingue trois sortes de cartulaires

(1) Annota Mnhikt., 1. Il, p. 113.

proprement dits ; les premiers sont formée de recueils de titres originaux , les seconds en sont des copies authentiques , les troisièmes ne paraissent destitués de toutes les formalités juridiques que parce qu'elles furent introduites longtemps après la rédaction de ces sortes de cartulaires.

Il en est d'une autre espèce, qui sont souvent désignés sous le nom de chronique», dans lesquels les chartes sont lanlôl tronquées et abrégées, lanlût expliquées, soit par d'autres pièces, soit par des observations du rédacteur de ces cartulaires, qui ne méritent plus ce nom.

Les accusations de faux , auxquelles les actes originaux anciens ont été en butte au dernier siècle , out atteint également les cartulaires , et cela devait être. Mais les Bénédictins n’ont pas laissé les attaques sans réponse . et leur jugement sur cette matière est resté, tandis que les Mémoires de Richard Simon , de Langlct et du P. Hardouiu sont tombés dans le mépris. Notre temps , grâce à Dieu , n'a plus de ces terreurs puériles contre les titres et les recueils de titres anciens ; nous n'avons donc pas besoin de croiser le fer contre des ennemis vaincus. Il suffit de constater les caractères d'autorité des diverses espèces de cartulaires que nous venons d'examiner pjus haut.

Il est reconnu que , pour être réunis dans un même corps , les originaux ou les copies authentiques des deux premières espèces de cartulaires ne perdent rien en commun do l'aulhcnlicilé dont chacun d'eux jouit en particulier. Les «artulaires, collationnés sur les originaux par des personnes publiques, font Toi en justice.

La troisième espèce de cartulaires est composée de ceux qui ont été copiés avant l’usage de collationner les cartulaires , ou du moins avant la naissance des différends pour losquels ils sont produits devant les juges. Il n’y a pas de doute qu’ils doivent être reconnus comme vrais , mais surtout quand ils ont été dressés sous les yeux de personnages d une probité reconnue. Qui oserait, disent les Bénédictins, rejeter comme indignes de toute créance des diplômes recueillis par les soins et sous les ordres d’aussi saints personnages qu’un saint Odon, un saint Odilon , cl tant d’autres grands hommes? Tels sont cependant la plupart des cartulaires des abbayes.

Il ne serait pas juste de refuser i la quatrième espèce de carlulaircs, qu'on appelle souvent des chroniques , le même degré de créance qu'on accorde è des histoires composées sur les monuments do temps, puisque ces monuments n’en diffèrent que par des citations plus fréquentes et plus étendues , et qii'asscz souvent même ils rapportent les pièces, sans en retrancher quoi que ce soit. Toutes choses égales, l'autorité de ceux-ci serait moins grande que celle des autres cartulaires qui représentent les chartes en entier, quoique l'autorité des uns et des au-

(1) Baluse, lettre eu réponse A divers écrits.