ST
Hiniciit peu à peu pris droit de cité. «Ainsi, dit M. de Wailly, l’Un rencontre é chaque instant des Chartes commençant par notum rit ou noterinl quod. L’emploi de per pour ad, de quod pour ut, de super pour de, de dare aa atiquem pour dore aticui; en un trtbt, une fouie de locations qui s’écartent du génie de la langue latine, et qui se retrouvent dans la langue française, prouvent assez que nos pères, tout en s’éloignant de la barbarie des premiers siècles, ne cessèrent jamais de transformer le latin et d'eo modifier le mécanisme jusqu'au moment où la langue nationale pot suffire à leurs besoins.
« Si l’économie grammaticale du latin a été dérangée par l’oubli des règles de la syntaxe, les éléments constitutifs de celte langue ont subi en même temps une altération profonde. Pendant qu’on introduisait des mots d'origine étrangère, les mol» latins étaient modifiés dans leur orthographe, et, té qui est encore plus important, détournés de leur signification. Ainsi,- le mot templum n’était guère employé pour désigner les édifices sacrés : on se servait ordinairement de basilica, ecclesia. Sons les Mérovingiens, casa Dei désigne plutôt an monastère, et monas terium ou même ctpnoèium , une église, mémo cathédrale, parce qn’alors les églises étaient ordinairement desservies par des muines.
Après le vu* siècle, capella désigne souvent une église paroissiale. Le mot prieuré n’a para qu’au xi* siècle? on se servait auparavant des mots cellœ, celluhe , abbatiolœ, mondSteria. C’est peùt-étre dans les Dialogues de saint Grégoire le Grand qu'une église de village est appelée poar la première lois parochin (1). »
On trouve dans les diplômes fundire mo nalterium, pour restaurer, augmenter considérablement On monastère ou nne église; civitas, pour le territoire d’uu peuple et sa ville capitale; pngus, poar une tille et son territoire; castrum , pour une ville fortifiée; mansus en France, et massa en Italie, pour une ferme, un fonds de terre; mansio, pour une maison ou une famille; aspicere ad, pour appartenir; juniores, pour des inférieurs; seniors*. pour des supérieurs (senior basilica. la cathédrale); prœesse, requicsccre, etc., videtur, pour prœest, requiescit, etc.; dare, donare, cnncedere, pour cou finance, reddere, emunitas, ou pour une exemption ou pour an certain canton exempt de la juridiction du comte; donabo, pour donavi , en Angleterre; honor , pour un fief noble; exemptum , exemplar, exemplatio, dans le Maine, l’Anjou et le Perche, pour dt s terres défrichée» ; (oga monachorum , en Espagne, pour désigner une communauté de moines; seu et sire, pour II; et, pour vel; patrocinia , pour des reliques de saints; se commendare, pour jurer foi et hommage ; filius donalus ou nutritus, pour bâtard.
Il serait facile d’étendre beaucoup cette liste ; ce qui doit faire conclure combien il
(\) Eléments de p idéographie , t. 1, p. 161 et les béuédicùas.
Sl)S Ml
est nécessaire de s’aider souvent du Glossaire de du Cange, et de faire une étude approfondie de ce latin barbare, si l’on veut se garantir de fréquentes méprises. (Foy. Oa- THoQiupne.)
SUSCHIPTION. On entend, dans le langage ordinaire, par suscription , l’adresse d’une lettre; mais en diplomatique ce terme désigne cette partie d’un acte qui vient après l'invocation, et qui contient ordinairement le nom et les titres de celui qui parle, et le nom et les qualifications donnés à la personne a qui l’acte est adressé. Les souhaits ou le salut terminaient souvent cette formule. (Voy. Salut.)
