V. CÜAHCBI.IBHS DES PAPES. VICE-CHAH- CELiens

Bien que la chancellerie papale ail existé dès les premiers siècles de l'Eglise, elle n avait pas alors à sa télé de chef qui prit le titre de chancelier. On le désigna successivement sous les noms de notaire régionnaire, de bibliothécaire, de priinicier, de secondicier, de sacellaire. etc. C’est dans une bulle du pape Formose, de l’an 896, donnée en faveur du monastère de Gigny, qu’on trouve, peut-être pour la première fois, le titre de chancelier : Datum per manum Stephani cnncellarii sanctœ se dis apostolicœ. On voit de s chanceliers ajouter à leur nom sacri patata Lnlernnensis. 11 est très-ordinaire, au xr siècle, de trouver le titro de chancelier dans la date des bulles.

Cette charge devint très-importante par la suite. Au xii* siècle, saint Bernard la caractérise en disant qu’il ne pouvait presque se faire aucune bonne chose sur la lerrc que cela ne passât par les mains du chancelier de l’Eglise romaine.

Sous le pape Jean X (914-928), on trouve une formuio de date singulière : c'est l’annonce qu’un acte a été dressé par Jean, cardinal et chancelier : Vice Pétri diaconi.

que, posent les principes suivants au sujet des vice-chancelier» : Le litre de vice-chancelier, dans le» dates des bulles avant le xi* siècle, serait suspect; il faut observer toutefois que ceux qui signaient ad ticnn cuncrl - /fin* étaient de» personnes differentes des vice-chanceliers, et plus anciens que le xt* siècle.

Une bulle datée par un vice-chancelier différent de ceux connus, surtout aux xii* et xiu* siècles, ne fournit aucun prétexte de suspicion.

Si, depuis environ 1200, le titre de maître ne précédait pas celui de vice-chancelier, celle, omission, dans les pancartes, les rendrait suspectes. Un siècle plus tôt, la seule qualité de maître, employée dans les formules de ces pièces, y jetterait au moins de violents soupçons : mais elle serait la preuve de leur fausseté pendant les onze picmiers siècle».

Enfin, les bulles qui. depui» le commencement du xv* siècle, présenteraient le litre do vice-chancelier, seraient suspectes [Voy. Aa-

CUICHANCELIER* Cl SOUSCRIPTIONS).

CHANOINES. Les chanoines formaient dans l'origine le collège des prêtres et de» clercs qui assistaient les évêques et les aidaieut dans leurs fonctions.

Trois archevêques de Cologne remplissent, au xi* siècle, les fonctions d'archichanceliers du saint-siège; et, pendant ce temps, le litre de chancelier n'en fut pas moins porté par plusieurs cardinaux qui ont daté quelques bulles sans faire mention de ces archevêques , dont il n’est plus question d'ailleurs après Alexandre 11. Au xm siècle, les suppléants des chanceliers signaient : Ad vieem N. canceUarii.

Le dernier pape dans les bulles duquel on voit souscrire le chancelier est Innocent III. Loyscau rapporta que Boniface > III, i qui cette charge fit ombrage, la supprima et institua un vice-chancelier au lieu de ce dignitaire, quia, dit un auteur, cancellarius cirla bat de pari cum papa.

Ainsi, pour résumer l’époque où l’on doit trouver la signature des chanceliers, on doit dire que, quoique le litre de chancelier no soit pas rare dans les bulles postérieures nu ix* siècle, depuis le xm* révolu, celles au lus * desquelles on remarquerait relie qualité devraient passer pour suspectes, et pour trèssuspccles depuis le xv* siècle.

Les vice- chanceliers, établis par Bonifaeo Vlll à la place des chancelier», étaient déjà connus auparavant. Le plus ancien vicechancelicr dont il soit parlé est Iï ttescnlicus, prêtre, sous Urbain II. eu 1000. Sous Ilonorius III, ces officiers commencent à faire précéder leur nom du titre de ma gis ter ; c*‘t usage devient plus ordinaire à partir de Grégoire IX. Les actes prouvent encore qu’il y avait A cette époque plusieurs vice-chanceliers à la fois. Un privilège de Clément VI

C résente pour la dernière fois, dans la date, 3 nom d’un vice-chancelier.

Le concile de Vernon, au vm* siècle, réunit res prêtres sous une règle commune; tandis qu'auparavant ils vivaient, dans plusieurs diocèse» , «éparé* les uns des autres. L’évéque do Mets Chrodegang dressa dans le même temps de» statuts pour les chanoines, qui servirent, au siècle suivant, de niodèlo à la grande règle publiée au concile d'Aix-la-Chapelle. Depuis ce l« mps les chanoines des cathédrales cl des collégiales vécurent en commun et retirés du monde, sam neanmoins faire de vœux, comme en tirent, au xi* siècle, les c hanoines réguliers de l’ordre de saint Augustin, qui entrèrent alor» dans l’ancien clergé régulier et devinrent des moines, et leurs maisons furent appelées monastères.

Pendant longtemps l'élection des évêques leur fui attribuée : il* conservèrent ce droit, non sans vicissitudes, jusqu’au concordat de François l*r. Ils avaient aussi, dans quelques diocèses, l'adraïuisiralion des revenus pendant la vacanco du siège ; c 'était ce qu’on appelait, en France, l’exercice de la régale. Le nom de chapilrcs fut donné aux colleges des chanoines, parce qu’il était d’usage do commencer la séance d’assemblée par lu lecture d’un chapitre de l’Evangile ou de la règle sous laquelle vivaient les chanoines (1).

CHANOINESSES. Les rhanoinesses étaient appelées diaconesses dans les premiers siècles de l’Eglise; elles vivaient, comme le» clercs, sous une règle religieuse. Mais le» véritabl •* cbanoinesses ne paraissent guère, en Occident, avant le concile de Francfort, en 79V. Celui «le Châlous-sur-Saône, en 813, montre qu'elles vivaient sous la règle de saint Augustin ; toutefois ce ne fut qu’au

Les Bénédictins, dans leurs règles de criti- (1) Glossaire de du Congé.

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concile d’Aix-la-Chapelle, en 816, qu’elle» furent obligées à la coulinence vl à la clôture. D'autres conciles , comme eelui do Reims, en tltô, leur rappelèrent souvent leurs devoirs, et qu’elles eussent à se conformer aux règles de saint Benoît et de saint Augustin. Mais le relâchement continuant, elles sc divisèrent en chanoines?*! régulières et en chanoinesscs séculières. Les unes étaient de véritables religieuses, vivant sou» la règle de saint Augustin; tandis que le» autres jouissaient de riches prébendes sans être astreintes à aucun vœu, vivant séparément , quoiquo tous la môme clôture , et n'ayant d’autre charge que de chanter tous les jours au chœur l'office canonial.

CHAPEAU, CHAPERON. ( Voy. Costume et Mitre).

Cil A PL AU DE CARDINAL. Cette coiffure, particulière aux cardinaux, est do copieur rouge. On attribue au pape Innocent IV l’établissement de celte distinction. Avant celte époquc(12V5), les cardinaux étaicut coiffés de la mitre comme les évéques. — On dit « recevoir le chapeau s pour être promu au cardinalat.

CUARACT ER. Le monogramme a été dési gné par le nom character dans les chartes de Philippe I" et d'autres rois de la 3* race. — Character imnyinis signifie le sceau dans un diplôme de Frédéric I ", ainsi qu oChuracter régals dans un autre diplôme de Lotbaire I \

CHAPELAIN ( Voy. Ahchichapblain ).

CHAPELLE. L’origine et la signification de ce mot ont soulevé bieu des questious. Les uns alinbueiil l’origine do la chapelle à la chape de saint Martin qu’on enfermait dans une lente ou dans un oratoire où I on célébrait la messe, et qui prit son uom de l'objet qu elle contenait • les autres la font dériver de capsa, capsella , petite châsse, où I on conservait des reliques; ces diverses opinions sont peut-être également vraies. Quoi qu'il en soit, on a donne le nom dechapelle à de petits édifices religieux dans lesquels on ne disait pas régulièrement l'office divin. On a appelé aussi chapelle ces portions d'églises gothiques qui rayouuajeul autour du sanctuaire el des oefs.

Les Bénédictins assurent que capella a été souvent pris pour une église paroissiale après le vur siècle. Les titres des décrétales, I)t cupcUit monacUorum, s'entendent des paroisses qui étaient d.ius les église» ou chapelles des monastères.

Les chapelles royales, comme on peut encore le voir par la Sainte-Chapelle de Paris, étaient des monuments magnifiques, et les rois de France en les fondant y avaient établi des collèges de chanoines.

Dans uu autre seus on a appelé chapelle l’ensemble des ornements el vases sacrés nécessaires au service divia. — L'assemblée des chapelains fut aussi désignée sous le nom de chapelle.

CHAPITRE. ( Voy. Chanoines.) CHAPITRES DES EVANGILES. La divi- »iou des Evangiles en chapitres ou capitule s

CHÀ it;

est un moyen de reconnaître l'ôçe d'un manuscrit. Les Bénédictins ont fait a ce sujet des observations que je crois devoir rapporter. « Au commencement du iv siècle, disent-ils, les Evangiles avaient leurs divisions et subdivisions; mais leurs chapitres ne s’accordaient pas toujours avec les nôtres. Rien de plus célèbre en ce genre que le canon d’Eusèbe. Les Eptlres de saint Paul furent aus»i divisées eu chapitres sur la fin du môme siècle. Ce fait est constate dans la préface d Eullialius, rapportée par M. Zaccagui. Alors on appelait h s premiers, chapitres, ou capitules majeurs, et les seconds mineurs. Ceux-ci n’étaient quelquefois pas plus longs que nos versets; quelquefois ils en valaient sept ou huit. Aussi ces petites divisions ne s’étendent-elles en saint Matthieu qu’à 365 ; mais quoique le nombre des grands chapitres y soit le môme que celui des nôtres, leur distribution est plus d’une fois différente. Les chapitres des autres évangélistes ne s’accordent pas avec les nôtres, môme quant au nombre. Les anciens ne pouvaient manquer d’en avoir moins, puisqu’ils les faisaient plus grands. Au rapport d’Eusèbe de Césarée, Origène distingua les livres sacré» par membres ou par versets. Avant lui les livres poétiques l’étaient déjà. C’est môme ainsi qn’on écrivait les orateurs profanes; au moins saint Jérôme nous le ditil de Détnosihènes el de Cicéron. Mais jusqu’au temps des divisions modernes, si l’on en excepte les Evangiles, le nombre des capitule*, titres ou brefs do chacun des livres sacrés et même des versets, n'eul rien de fixe. Presque chaque copiste las diminuait ou tes augmentait â son grc. Ce qu’on peut avancer de plus certain relativement à notre objet, c’est que plus les manuscrits sont anciens, plus le nombre des versets s'y trouve multiplié. Ceux qui ne se bornent pas à diviser les périodes par membres, mais qui les partagent encore eu sous-membres, remontent à l’antiquité la plus reculée. La totalité des capitules s’appelait captiululig , bréviarium. • il résulte de ce passage que l’âge des Bibles manuscrites peut être fixé, jusqu’à un certain point, pnr la ualure de leurs divisions. La atiolioniéirie de saiul Jérôme ne peut guère avoir été répandue a vaut te commencement du V siècle, et, suivant les Bénédictins, elle a cessé d être employée dans l’Ancien Testament au commencement du treizième. Alors s'établit la division qui subsiste encore aujourd'hui, el que les uns attribuent à Etienne Langtbon, les autres A Jacquet Hugues.