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Trilhême lui donne le titre de saint. — 10 avril.

PATERNIEN (saint) , Paternianus, évêque de Bologne, succéda vers le milieu du v* siècle à saint Pétrone, et il marcha dignement sur les traces de son illustre prédécesseur. Il est honoré dans sa ville épiscopale le 12 juillet.

PATIENCE (sainte), Patientia, est honorée à Huesca en Espagne. Baronius croit qu’elle était épouse de saint Orence et mère du martyr saint Laurent. — 1er mai.

pour étouffer plus sûrement la zizanie qu’ils avaient semée, il sortit de Vannes et quitta l’Armorique , pour se retirer dans une province voisine, où il mourut vers l’an 555. — 15 avril.

PATERNE, quon nomme aussi Pair ou Patier (saint), évêque d’Avranches, naquit sur la fin du v siècle, à Poitiers, où son père occupait un poste important. Formé à la piété par sa mère, il quitta le monde de bonne heure pour prendre l’habit monastique dans l’abbaye d’Ansion, dite depuis de Saint-Jouin , et située dans le diocèse de Poitiers; mais le désir d’une plus grande perfection le porta à se retirer, avec un autre moine d’Ansion, dans la forêt de Scicy, près de Coulances.Léontien, évêque de cette ville , l’ayant ordonné prêtre , le chargea d’évangéliser les idolâtres du pays. Il fut secondé dans ses travaux apostoliques par saint Gaud, évêque d’Evreux, saint Sénier et le saint prêtre Aroasle, qui vivaient avec lui dans la solitude de Scicy. Elevé sur le siège épiscopal d’Avranches vers l’an 552, il continua à déployer son zèle, édifia son troupeau par ses vertus, en même temps qu’il l’instruisait par ses discours. Il fonda plusieurs monastères, et mourut vers l’an 565, après treize ans d’épiscopat. Il fut enterré par saint Lô, évêque de Coutances, dans l’oratoire de Scicy, avec saint Scubilion, qui était mort le même jour que lui. Cet oratoire devint dans la suite une église paroissiale qui prit le nom de Saint-Pair-sur-Mer ; elle possède les reliques de saint Paterne, qui en est le patron, ainsi que de plusieurs autres églises de Normandie. Ces reliques ayant été transportées à Paris lorsque les Normands s’emparèrent de la Neustrie, quand le danger de la profanation fut passé, et qu’on les reporta à Saint-Pair, les villes d’Orléans et d’issoudun en obtinrent quelques parcelles.

Saint Paterne eut pour successeur sur le siège d’Avranches saint Sénier, qui avait été son compagnon dans la solitude et son collaborateur dans les missions. — 16 avril.

PATERNE (saint), martyr dans le diocèse de Séns, souffrit vers l’an 726. — 12 novembre.

PATERNE (le bienheureux) , moine écossais, menait la vie de reclus près de Paderborn et (lorissait au milieu du xr siècle. Il fut brûlé dans l’incendie de sa cellule, l’an 1058.

Dictionn. hagiographique. II.

murs de la ville l’église de Saint-Jean-Baptisle, qui porta dans la suite le nom de Saint- Arnoul, et dans laquelle on croit qu’il fut enterré. En 1193, on y découvrit ses reliques, et on les plaça dans une châsse , à côté du grand autel. Saint Patient eut pour successeur saint Victor. — 8 janvier.

PATIENT (saint) , évêque de Lyon , fut élevé sur le siège métropolitain de cette ville vers le milieu du ve siècle. Quelques auteurs prétendent qu’il succéda immédiatement à saint Eucher, mort en 450. Saint Sidoine Apollinaire, avec qui il était lié d’une étroite amitié, assure qu’il possédait toutes les vertus épiscopales; il ajoute qu’il ne sait ce qu’il doit le plus admirer en lui, ou son zèle pour la gloire de Dieu, ou sa charité pour les malheureux. Cette charité éclata surtout à la suite des dévastations que les Goths firent dans une partie des Gaules, pendant les années 473 et 474. Ces barbares ayant brûlé sur pied une partie des moissons, il en résulta une grande famine. Le saint évêque fit acheter des blés dans les provinces qui n’avaient pas été ravagées, et les distribua gratuitement à Lyon et dans le voisinage; il en envoya même en Provence et jusqu’en Auvergne. Lorsqu’il monta sur son siège, il y avait beaucoup de ses diocésains qui étaient infectés de l’arianisme, les Bourguignons surtout, qui étaient maîtres de Lyon, et il les ramena presque tous dans le sein de l’Eglise. C’est à sa prière que le prêtre Constance, membre de son clergé, écrivit la Vie de saint Germain d’Auxerre.

On croit qu’il mourut l’an 489. — 11 septembre.

PATIN (saint), Patinus , martyr, souffrit avec saint Darius et soixante-dix-sept autres. — 12 avril.

PATRALIE (sainte), Palralid <, vierge et martyre en Espagne, est honorée à Saint- Ghislain en Hainaut, où ses reliques furent envoyées d’Espagne, l’an 1565, en échange de celles de sainte Léocadie , qui furent reportées du Hainaut à Tolède. — 17 novembre.

PATRICE (saint), Patricius, évêque de Pruse en Bithynie et martyr, fut arrêté et conduit devant Jules, proconsul de la province. Celui-ci s’efforça de lui faire adorer Esculape et la déesse Hygie, envers lesquels les Prusiens étaient très-dévots, à cause de$

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eaux thermales que possédait leur ville, et dont les effets salutaires éiaient attribués à ces prétendues divinités. Patrice repoussa avec horreur cette proposition, et se mit à expliquer par des causes naturelles la chaleur et les vertus de ces eaux créées par J)ieu le Père et par Jésus-Christ, son Fils. — Vous prétendez, dit ls proconsul, que votre Christ fait ces sources et leur a communiqué la vertu de quérir? — Oui, je le prétends, et avec raison. — Si je vous y fais jeter pour vous punir de ce que vous méprisez les dieux , vous imaoinez-vous que ce Christ vous empêchera d’y trouver la mort ? — Je ne méprise point vos dieux; car on ne peut avoir de mépris pour ce qui n’existe pas : quant â savoir si Jésus-Christ me conservera la vie ou me laissera périr au milieu de ces eaux , c’est une chose qui dépend de sa volonté, et il ne tombe pas un cheveu de. noire tête sans sa permission. Le proconsul, furieux, fit dépouiller Patrice, et ordonna qu’il lut plongé dans l’eau la plus chaude. En y entrant , le martyr fit celte prière : Seiqneur Jésus, venez au secours de votre serviteur. Aussitôt l’eau s’élança avec violence d> s cuves qui la recevaient, et brûla les soldais, pendant qu’elle faisait sur Patrice l’effet d’un bain tempéré. Jules, plus furieux encore à la vue de ce prodige, le condamna à perdre la tête. Après son exécution, les fidèles enterrèrent son corps auprès du grand chemin. On ignore en quelle année et même en quel siècle mourut saint Patrice; mais il est probable que ce fut dans le second. — 28 avril.

PATRICE (saint), évêque de Clermont en Auvergne , dont la fête se célèbre le 16 uiars.

PATRICE (saint), apôtre d’Irlande, né vers l’an 372, dans un village de la Grande-Bretagne qu’il nomme Bonavcn-Taberniæ, et qu’on croit être Kille-Patrick en Ecosse, était fils de Calphurnius, homme distingué dans le pays, et de Comesse, que quelques auteurs font nièce de saint Martin de Tours. 11 nous apprend lui-même, dans sa Confession, qu’à l’âge de quinze ans il commit une faute qu’il pleura le reste de sa vie, et qu’à l’âge do seize ans il ne connaissait point encore l)ieu : ce qui signifie, non qu’il était idolâtre, mais seulement qu’il n’était pas un zélé serviteur de Dieu, comme il le devint dans la suite. Ayant été enlevé par une troupe de barbares, avec des esclaves et dos vassaux de son père, il fut conduit en Irlande, cl obligé par ses ravisseurs de garder les troupeaux. Dans cette triste servitude, il eut beaucoup â souffrir de la faim et du froid; niais Dieu lui donna le courage de supporter en clirctieu sa misérable situation. Il passait en prières une partie des jours et des nuits. Après être resté six ans dans un esclavage qui avait beaucoup contribué à sa sanctification, il fut averti en songe qu’un vaisseau l'attendait, sur la côte, pour io ramener dans sa patrie. 11 se mit ans- tôt en route, et, arrivé sur le poil où se trouvait le navire, il demanda d être an -*u nombrô des passagers; mais un no voulut pas le recevoir, probablement

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parce qu’il n’avait pas la somme suffisante pour payer son passage. Patrice se déposait donc â retourner vers le maître qu’il venait de quitter, lorsque le patron du navire, se ravisant, lui permit de prendre place sur son bord. Au bout de trois jours, il aborda au nord Je l’Ecosse, sur une côte déserte, et l’on fut vingt-trois jours sans trouver aucune provision. Comme Patrice parlait souvent de la puissance de Dieu à ceux qui avaient fait la traversée avec lui, ceux-ci lui demandèrent enfin pourquoi il ne le priait pas de les Itirer de leur détresse. Il leur répondit que s'ils voulaient joindre leurs prières aux siennes, et invoquer avec lui le Dieu des chrétiens, il ne doutait pas qu'ils ne ressentissent les effets de si protection. Us suivirent son conseil, et dès le jour même ils rencontrèrent un troupeau de porcs, dont ils vécurent jusqu’à ce qu’ils eussent atteint un pays habité. Pendant qu’il était ainsi en proie aux horreurs de la faim, il refusa des viandes offertes aux idoles ; et un jour qu’il se reposait sous un rocher, une pierre qui s’en détacha faillit l’écraser; mais l'intercession du prophète F.lie, qu’il invoqua, le préserva de ce danger. Il y avait quelques années qu'il était de retour dans sa patrie, lorsqu’il perdit de nouveau la liberté, qu’il recouvra au bout de deux mois. Dieu, pour lui faire connaître qu’il le destinait à c invertir l’Irlande, lui envoya plusieurs visions, une entre autres, qui lui montrait tous les enfants de celte île qui, du sein de leurs mères, lui tendaient les bras et imploraient son secours à grands cris. On lit dans la Vie de saint Micomer que Patrice passa plusieurs années à Auxerre, sous la conduite de saint Germain , et il semble faire allusion à ce séjour, lorsqu’il dit dans ses Confessions qu’il avait été tenté de quitter l’Irlande pour retourner dans les Gaules, visiter les saints qu’il y connaissait. Quelques historiens ont même avancé qu’il avait fait un voyage en llaiie, où il aurait reçu sa mission du pape Céleslin I"; mais il paraît que ce fut dans sou propre pays qu’il reçut les ordres sacrés et Fonction épiscopale, malgré l’opposition de su famille et même des évêques de la contrée, qui n’approuvaient pas son projet d’aller évangéliser les idolâtres d’Irlande, et qui ne négligèrent rien pour le détourner de sou entreprise : quelques-uns allèrent même jusqu’à prétendre qu’il n’avait pas les qualités requises pour réussie dans cette œuvre, et qu’elle était au-dessus de ses forces. Patrice eut recours à Dieu, qui l’encouragea dans une vision; et, étouffant la voix de la chair et du sang, il passa en Irlande, et se mil à annoncer la paru e de vie. Ses prédications opérèrent des elTels merveilleux, et les païens venaient eu foule dcuiaudcr Io baptême. Le saint apôtre ordonna des prêtres pour le seconder dans ses travaux, établit des moines cl consacra des vierges, pour lesquelles il bâtit des monastères. Les nouveaux convertis voulurent l’enrichir des biens temporels, en échange des biens célestes qu’ils avaient reçus de lui; mais , loiu

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Irlande, se

célèbre le 17

de les accepter, il distribuait son propre bien en aumônes et faisait des présents aux rois de l’île, aûn de les rendre favorables aux pro- PA ,

grès de l’Evangile. Corolic, qui régnait dans céda, vers l’an 465, à saint Leu ou Loup, et le pays de Galles, ayant fuit une descente en

vénération mars.

PATRICE (saint), évêque de Bayeux, suc-

Irlande, ce prince, qui était chrétien , ne craignit pas de déshonorer la religion qu’il professait, en pillant la province où saint Patrice venait d’adminislrer le sacrement de confirmation; et apres avoir massacré une partie de ces néophytes, qui portaient encore l’habit blanc, il emmena (es autres et les vendit à des païens. Le lendemain de cette barbare expédition, saint Patrice, pénétré de la plus profonde douleur, écrivit à Corolic une lettre qu’il lui fit porter par un de ses prêtres, et par laquelle il réclamait les chrétiens qu’il avait emmenés captifs, et une partie au moins des choses qu’il avait pillées; mais cette lettre ne produisit aucun effet sur ce prince avide et cruel, qui se moqua de la réclamation du saint apôtre. Celui-ci, pour prévenir le scandale que pouvait faire naître dans l’esprit des nouveaux convertis l’odieuse conduite d’un prince qui se disait chrétien, écrivit une lettre circulaire par laquelle il déclare qu’en qualité d’évêque d’Irlande il sépare de Jésus-Christ et de la com- PAU rnunion Corolic et tous ceux qui ont élé les*’ Tioyes complices de son crime; il défend de manger avec eux et de recevoir leurs aumônes, jusqu’à ce qu’ils aient satisfait à Dieu par une sincère pénitence, et rendu la liberté aux disciples de Jésus-Christ. Saint Patrice était parvenu à un âge avancé lorsqu’il écrivit sa Confession, ouvrage qui respire la piété la plus tendre et qui montre que son auteur était profondément versé dans la connaissance de l’Ecriture sainte. Il porte le litre de Confession, parce que le saint y fait avec une admirable humilité l’aveu de ses fautes et de ses tentations, parmi lesquelles il cite le désir qu’il avait eu de quitter l’Irlande pour retourner dans son pays. Quelque temps avant de composer cet écrit, il fut arrêté avec les personnes qui l’accompagnaient, et retenu quinze jours en prison par l’ordre d’un roi, irrité de ce qu’il avait baptisé son fils. Il éprouva, dans le cours de son apostolat, bien d’autres persécutions, et tous les jours il s’attendait au martyre, après lequel il soupirait -sans cesse, li tint plusieurs conciles pour établir, dans l’Eglise qu’il venait de fonder, la discipline observée dans le reste de la chrétienté. On croit qu’il fixa son siège à Armagh, et qu’il fonda plusieurs évêchés dépendant de ce siège. Il eut pour successeur à Armagh saint Bénigne ou Benen , dont il avait converti le père, qui était un prince de l’île, conversion qui fut suivie de celle des rois de Dublin et de Munster, et des sept fils du roi de Connaught.

11 mourut vers l’au 464, après avoir eu la consolation de voir l’Irlande presque tout entière soumise au joug de l’Evangile. Il fut enterré à Down en Teltonie, dans une église qui prit dans la suite son nom, et dans laquelle on retrouva son corps, l’an 1185. Sa fête, qui a toujours été en grande

il est honoré dans une église du faubourg de cette ville. Comme on ne connaissait pas le jour de sa mort, on a placé sa fête le même jour que celle de saint Palrice d’Irlande. — 17 mars.

PATRIC1E ( sainte ), Patritia , martyre à Nicomédie avec saint Macédone, son mari, et sainte Modeste, sa fille, souffrit Tan 393, au commencement de la persécution de Dioclétien. — 13 mars.

PATRICIE (sainte), vierge de Constantinople. S’étant embarquée pour Rome, afin de visiter les tombeaux des saints apôtres , tomba malade à Naples, où elle mourut Tan 365. Son corps fut enterré dans l’église de Saint- Nicandre, laquelle a pris son nom. — 25 août.

PATROBAS (saint), disciple de l’apôtre saint Paul, qui le mentionne dans son Epltre aux Romains, devint, à ce que Ton croit, évêque en Italie; les uns disent à Naples, et d’autres à Pouzzoles. — 4 novembre.

PATROCLE ( saint) , Patroclus , martyr à en Champagne , souffrit pendaut la persécution d’Aurélien, vers Tan 273. — 21 janvier.

PATROCLE ou Parue (saint), reclus en Berri, où il naquit au commencement du vi« siècle, garda dans sa jeuuesse les troupeaux de son père. Ayant quitté cette humble profession pour faire ses éludes, il obtint de grands succès dans ses classes, et s’attacha ensuite à un seigneur de la cour de Childebert, roi de Paris. Sa mère, devenue veuve, le rappela auprès d’elle et lui proposa de se marier; mais il lui répondit qu’il avait d’aulres vues, et, sans les lui expliquer, il alla demander la tonsure cléricale à Arcade, évêque de Bourges. Ce prélat, qui connaissait ses vertus et sa science, la lui conféra sans difficulté, et l’ordonna ensuite diacre. Patrocle vécut quelque temps dans la communauté des clercs de Bourges ; mais le désir de mener une vie plus parfaite le décida à se retirer dans le bourg de Néris, où il bâtit un oratoire en l’honneur de saint Martin de Tours. Il s’appliquait, dans sa cellule, aux exercices de la vie anachorétique., et il n’en sortait que pour se livrer à l'instruction des enfants du bourg. Bientôt sa sainteté jeta un si vif éclat, qu’on lui amenait de toutes parts des énergumènes qu’il délivrait ; mais la vénération qu’on lui portait et les distractions que lui causait l’affluence de ceux qui venaient réclamer le secours de ses prières lui firent prendre la résolution de se retirer dans une solitude ignorée des hommes. Après avoir établi une communauté religieuse auprès de son oratoire, il quitta Néris , n’emportant avec lui que les instruments nécessaires pour se construire une cellule dans le fond d’une forêt située à cinq lieues du monastère de Colombières , qu’il bâtit dans la suite , mai*

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qu’il ne oulut pas gouverner, pour ne point quitter sa retraite. Il portait toujours le cilicc et ne buvait jamais de vin ; mais après qu’il eut été élevé au sacerdoce, il ajouta encore ù ses austérités et ne vécut plus que d’un peu de pain trempé dans de l’eau avec du sel. 11 n’interrompait l’exercice de l’oraison et la lecture de l’Ecriture sainte que pour se livrer à quelque travail manuel , pendant lequel il continuait de s’entretenir ave^c Dieu. Après avoir passé dix-huit ans dans sa dernière solitude, il mourut, vers l’an 577, et fut enterré à Colombières. Son tombeau étant devenu célèbre par les miracles qui s’y opéraient , on l’honora bientôt d’un culte public, et le Martyrologe gallican le nomme le 19 novembre.

PATTON (saint), évêque de Ferden en Westphalie , naquit en Ecosse , dans le vin* siècle, et après avoir embrassé l’état monastique, il succéda à saint Tanlon dans le gouvernement de l’abbaye d’Almaric, lorsque ce dernier eut quitté l’Ecosse pour aller prêcher l’Evangile aux idolâtres de l’Allemagne. Saint Pallon , animé par l’exemple de son prédécesseur, alla le rejoindre pour partager ses travaux apostoliques, il fut en grande fa-' veur auprès de Charlemagne, tant que vécut ce prince. Saint Tanton étant devenu évêque de Ferden , fut martyrisé par les inlidè- Ics, en 815, et eut pour successeur saint Widberl le Jeune. Après la mort de celui-ci, sainl Patton fut élevé sur le siège de Ferden, et il gouverna son troupeau avec autant de zèle que de sainteté. 11 est nommé dans le calendrier d’Allemagne le 30 mars.

PATTU (saint), Patusius , chanoine de Saint-Etienne de Meaux , florissail dans le vin' siècle. Un prieuré du pays Mulcien portait son nom. — 3 octobre.

PAUL (saint), Pauius, apôtre , de la tribu de Benjamin , né au commencement du ier siècle , à Tarse en Cilicie , était fils d’un Juif de cette ville, qui appartenait à la secte des pharisiens. Dans la cérémonie de la circoncision , qui eut lieu huit jours après sa naissance, il reçut le nom de Saul. 11 se rendit, très-jaune encore, à Jérusalem, où il se plaça sous la conduite de Garaalicl, personnage illustre, docteur de la loi et membre du Sanhédrin, qui l’éleva dans les principes pharisaïques. Saul se distingua, parmi ses condisciples, par son zèle pour la loi et pour les traditions du judaïsme, ce qui le rendit un des plus ardents persécuteurs du christianisme naissant. Lorsqu’on lapida saint Etienne , il gardait les manteaux de ses meurtriers. Les fidèles de Jérusalem ayant eu à essuyer une violente persécution, Saul se montra un des plus acharnés à leur perte. En vertu des pouvoirs qu’il avait reçus du grand-prêtre , il arrachait les chrétiens de leurs maisons, les chargeait de chaînes et les traînait en prison, les faisant battre de verges et employant les tourments les plus cruels pour les contraindre à blasphémer Jésus-Christ. Son nom seul inspirait la terreur aux disciples du Sauveur, contre les- v

quels il ne respirait, comme il l’avoue luimême, que menaces et carnage. 11 se fit don- .ner, par le grand-prêtre et par le conseil de la nation, des lettres qui l’autorisaient à se saisir de tous les Juifs de Damas qui confessaient Jésus-Christ, et à les conduire à Jérusalem pour y rendre compte de leur défection à la loi mosaïque. Comme il se reudait à Damas pour accomplir la commission qu’il avait sollicitée, une lumière plus brillante que le soleil l’environna, lui et ceux qui l’accompagnaient , et ils furent tous terrassés. Alors Saul entendit seul une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutezvous? Saul répondit : Qui êtes-vous. Seigneur?— Je suis Je'sus de Nazareth, que vous persécutes. — Seigneur, que voulez-vous que je fasse? — Lecez-vus jet entrez dans la ville, où l’on vous dira ce que vous avez à faire. Saul s’étant relevé, ne voyait plus rien, quoiqu’il eût les yeux ouverts. 11 fallut que ses compagnons le menassent par la maiu jusqu’à Damas, et ils le conduisirent chez un Juif nommé Judas. C’est là que vint le trouver, par l’ordre de Dieu, un disciple nommé Ananie, qui lui rendit la vue en lui imposant les mains ; il lui administra ensuite le baptême. Dès les jours suivants, Saul se mil à prêcher Jésus-Christ dans les synagogues, et ceux qui l'entendaient se demandaient les uns aux autres : N’est-ce pas celui qui persécutait dans Jérusalem ceux qui invoquaient le nom de Jésus, et qui ne venait ici que pour emmener prisonniers ceux qui croient en lui? Cette conversion miraculeuse était bien faite pour jeter dans l’élonnemeni : aussi l'Eglise en celèbre-t-elle la fête au 25 janvier. De Damas Saul se rendit en Arabie, et passa quelque temps dans la retraite; ensuite il revint à Damas, où il prêcha Jésus-Christ avec une nouvelle force. Les Juifs, qu’il confondait par ses discours, résolurent de se défaire de lui, et, ayant obtenu du gouverneur qu’on fermât les portes de la ville, afin qu’il ne pût leur échapper, ils se mirent à sa recherche. Les fidèles, instruits à temps du projet dos Juifs, placèrent Saul dans une corbeille et lo descendirent, pendant la nuit, du haut des murs. Après avoir séjourné trois ans à Damas et dans les environs, il se rendit à Jérusalem, et saint Burnabé , qui le connaissait, le conduisit à saint Pierre et à saint Jacques, qui le félicitèrent sur sa conversion. Il s’entretint pendant quinze jours avec eux, et parla plusieurs fois dans la synagogue ; mais les Juifs de celte ville voulurent, comme ceux de Damas, lui ôter la vie, et il fallut qu’on le tirât de leurs mains pour le conduire à Cesarée , d’où il s’embarqua pour Tarse , sa patrie. Il y prêcha pendant plus de trois ans, ainsi que dans le reste de la Cilicie et de la Syrie , et opéra de nombreuses conversions. Saint Barnabe étant venu à Antioche en i3 , et l’ayant demandé aux apôtres pour l’aider dans le minis- j tère de la prédication, il alla le chercher à Tarse et l’amena à Antioche, où ils annoncèrent la parole de Dieu pendant une ann e, I et cela avec tant de succès, que c’er>tdan*|

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celte ville qoe les fidèles prirent le nom de Chrétiens ou disciples du Christ. Les deux apôtres firent le voyage de Jérusalem en kk, pour porter aux frères de celte ville, qui étaient en proie à la famine, les aumônes de ceux de la Syrie. Us retournèrent ensuite à Antioche , où le Saint-Esprit fit.dire de les séparer du reste des frères, afin qu’ils s’appliquassent à l’œuvre à laquelle Dieu les appelait. C’est alors que Saul fut placé au rang des apôtres, et après qu’il eut reçu l’imposition des mains, il se rendit avec Barnabé à Séleucie, d’où il s’embarqua pour l’île de Chypre. 11 prêcha à Salamine et ensuite àPaphos, où le proconsul Sergius Paulus faisait sa résidence. Ce magistrat ayant appris les miracles que Saul opérait, désira le voir, et, à la suite de celle entrevue, il se convertit et reçut le baptême. On pense que ce fut à cause de cet événement que l’Apôtre prit le nom de Paul , qui était celui du proconsul, et saint Luc ne l’appelle plus que Paul à partir de cette époque. De Chypre, Paul et Barnabé allèrent à P< rge en Pamphilie, ensuite à Antioche de Pisidie , où ils convertirent plusieurs Juifs ; mais les autres les chassèrent du pays, et les deux apôtres vinrent à Icône en Lycaonie, où ils opérèrent un grand nombre de conversions. Mais comme on voulait les lapider, ils se rendirent à Lystre , où saint Paul guérit un homme qui était tellement perclus de ses jambes, que jamais il n’avait pu faire Un pas. Le peuple , témoin du prodige , s’écria que des dieux étaient venus visiter leur ville sous une forme humaine. 11 prenait Barnabé pour Jupiter et Paul pour Mercure, parce qu’il portait la parole ; et déjà on se disposait à leur offrir en sacrifice des victimes ornées de guirlandes , lorsque les deux apôtres parvinrent, non sans peine, à empêcher cette cérémonie idolâtrique. Peu après , Paul fut lapidé par ces mêmes hommes qui avaient voulu l’adorer. Rappelé à la vie par les soins des fidèjes, il partit le lendemain , quoiqu’il fût encore bien faible; mais il ne voulait pas rallumer, par .un plus long séjour, la haine de ses persécuteurs ; et, étant allé à Dcrbe avec saint Barnabé, ils y gagnèrent beaucoup d’âmes à Jésus-Christ. Ils repassèrent ensuite par Lysire et par Icône, et y ordonnèrent des prêtres pour chaque Eglise, après quoi iis revinrent à Antioche de Syrie, l’an M. Les quatre années suivantes , saint Paul prêcha dans la Syrie et la Judée, et l’en croit même qu’il poussa ses courses aposloiiques jusque dans l’illyrie eu Occident, lise retrouvait, l’an 51, à Antioche, d’où il se rendit à Jérusalem, pour assister au premier concile de l’Eglise, où l’on croit q.ue se trouvèrent tous les apôtres. Saint Paul et saint Barnabé y racontèrent aux frères le succès qu’avaient eu parmi les gentils leurs prédications. De retour à Antioche, ii y fut bientôt rejoint par saint Pierre, qui, pour ne pas déplaire à quelques juifs nouvellement arrivés de Jérusalem , cessa de manger avec les gentils qui étaient chrétiens. Cette conduite , qui causait du scandale à ces derniers, engagea saint Paul

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à reprendre publiquement son collègue de cefte. déférence pour lés zélateurs des cérémonies légales. S’étant séparé de Barnabé, qui allait en Chypre, il s’adjoignit Silas et visita les églises qu’il avait fondées .en Syrie, en Cilicie et dans la Pisidie. A Lysire, il circoncit son disciple Timothée, et cela pour ne pas déplaire aux juifs ; mais il refusa ensuite de circoncire Tite, son autre disciple, pour montrer qu’il ne regardait plus comme obligatoires les observances judaïques. De la Lycaonie il passa dans la Phrygie et dans la Galatie. Les habitants de celle dernière contrée le reçurent comme un ange de Dieu-. Il se proposait de pénétrer dans l’Asie Mineure, mais lorsqu’il fut arrivé dans la Troade, un Macédonien lui apparut pendant la nuit, le priant de passer en Macédoine. II obéit à celte vision, et s’étant embarqué avec Silas, Timothée et Luc, auteur des Actes, il relâcha à Samothrace, île de la mer Egée : le lendemain, il aborda à Néapolis, d’où il se rendit à Philippes. Il y convertit, entre autres personnes, une marchande de pourpre, nommée Lydie, qui, par reconnaissance, vouiut qu’il logeât chez elle. Pendant le séjour qu’il fit dans cette ville, il assemblait tous les jours les fidèles dans un oratoire des Juifs, situé près delà ville. 11 y avait à Philippes une esclave qui possédait l’esprit de divination et qui procurait un grand profit à ses maîtres, parce qu’on venait la consulter de toutes parts. Cette fille s’écria , en voyant saint Paul et scs compagnons : Ces hommes sont les serviteurs du Dieu très-haut , et ils nous annoncent la voie du salut. L’Apôtre commanda au démon de sortir de cette fille , ce qu’il fit à l’heure même. Ses maîtres, furieux de voir ainsi tarir la plus belle source de leurs revenus, ameutèrent la populace, qui, s’étant saisie de l’Apôtre et de ses compagnons, les conduisit devant les magistrats : ceux-ci les firent frapper de verges et renfermer dans un cachot, avec des ceps aux pieds. Pendant que les saints étaient en prières au milieu de ia nuit, ils ressentirent un tremblement de terre, qui ébranla la prison, dont les portes s’ouvrirent : les l'ers mêmes des prisonniers setrouvèrent rompus. Le geôlier, éveillé par la secousse et le bruit, et voyant la prison ouverte, crut que les prisonniers s’étaient sauvés ; et comme il en répondait sur sa vie, il allait, dans son désespoir, se percer de son épée, lorsque saint Paul lui cria que personne n’était sorti. Cet homme vint aussitôt se jeter à ses pieds et lui demanda le baptême, ainsi que toute sa famille. Le lendemain, les magistrats ordonnèrent qu’on remît en liberté les serviteurs de Dieu ; mais saint Paul dit qu’il était bien étrange qu’on eût battu de verges des citoyens romains sans jugement , et qu’on prétendit ensuite tes relâcher sans leur faire la moindre réparation. A ce mot de citoyens romains, les magistrats effrayés vinrent en personne prier les saints de sortir. Saint Paul quitta Philippe?, où il avait fondé uneEgli.se florissante, comme on le voit par l’Epitrc qu’il écrivit aux Pliiüppiens, et passa par Ampîii-

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polis et par Anligonie ponr .se rendre à Thessalon;que, capitale de la Macédoine. Il prêcha trois fois dans la synagogue, et convertit quelques juifs ainsi qu'un grand nombre de gentils, auxquels il adressa plus tard deux Epîtres. Ceux des juifs qui n’avaient pas voulu se convertir vinrent assiéger la demeure des saints pour les arrêter. Ne les y trouvant pas, ils «e saisirent de la personne de Jason, leur hôte, qu’ils conduisirent devant les magistrats, et il ne fut relâché qu’en fournissant caution qu'il représenterait saint Paul, s’il se trouvait quelque chargecontre lui. L’Apôtre, accompagné de Silas, quitta la ville pendant la nuit et gagna Itérée, où les juifs reçurent l’Evangile avec joie. Les gentils se convertirent aussi en grand nombre; mais Paul fut obligé de sortir de la ville par suite d’une émeute, et y ayant laissé Silas pour achever l’œuvre qu’il avait commencée, il prit la roule d’Athènes , où il prêcha aux juifs dans la synagogue et aux gentils sur les places publiques et même dans l’Arcopage. Entre autres conversions qu’il opéra, en compte celle de saint Denis, aréopagite, et celle d’une dame illustre , nommée Damaris. C’est de cette ville qu’il se rendit à Corinthe, où il logea chez Aquila dont la femme s’appelait Prisciile, et qui étaient comme lui fabricants de tentes. Saint Paul travaillait avec Aquila : les jours de sabbat il prêchait dans la synagogue, et beaucoup de juifs se convertirent. Ce fut de celte ville qu’il écrivit, en 52, ses deux Epîtres aux Thessaloniciens, les premières qui soient sorties de sa plume. 11 lut persécuté à Corinthe par roux des juifs qui repoussaient la lumière de l’Evangile: ils le traînèrent dev int Novat, surnommé Gallion , frère aîné de Sénèque, et qui ( tait proconsul de l’Achaïe ; mais ce magistrat leur oïdonna de se retirer, en leur disant qu’il ne se mêlait point d’affaire de religion. Après dix-huit mois passés à Corinthe, l’Apôtre, désirant sc rendre à Jérusalem, partit pour Chenchrée, d’où il s’embarqua pour Ephèse. Ayant abordé à C6>arée en Palestine, il partit pour Jérusalem où, ayant célébré la fêle de la Pentecôte, il parcourut de nouveau la Syrie, la tialalic, la Plirygic, pour visiter les Eglises qu’il y avait fondées. De la Cappadoce il alla â Ephèse, où il séjourna trois ans, occupé à évangéliser les juifs d'abord, et ensuite les gentils, selon sa coutume. 11 opéra, dans celte ville, de nombreux miracles, non seulement par lui-même, mais par les objets qui avaient louché son corps, comme des mouchoirs et des tabliers ; ce qui contribua puissamment â multiplier le nombre des fidèles. A Ephèse il fut en butte, comme dans la plupart des autres v illes, à la persécution des juifs ; mais il fut exposé, de la part des idolâtres, à des dangers qu’il n’avait encore éprouvés nulle part, et voici quelle en fut l’occasion. Il y avait dans le temple de Diane, une statue de Cybèle qu’on prétendait tombée du ciel, lin orfèvre, nommé Déméti ius, qui fabriquait des statuettes en argent copiées sur celle statue, cl qui en retirait un

bénéfice considérable, voyant que depuis la prédication de saint Paul son commerce diminuait considérablement, mit en jeu l'honneur de la déesse pour intéresser a sa cause les Ephésiens. Aussitôt la populace fanatisée se mit à crier : F ire la grande Diane d'Ephèse ! et chercha l’Apôlre pour le livrer aux bêtes dans l’amphithéâtre. Ne l’ayant pas trouvé, on se saisit de deux de ses disciples, qui étaient de Macédoine, Gaius et Aristarque, et déjà l'on était sur le point de les faire dévorer par des bêles, lorsque l’Apôtre se présenta pour parler en leur faveur; mais les intendants des jeux, qui voulaient le sauver, le dissuadèrent d’une dém arche qui pouvait lui coûter la vie. Un juif converti, nommé Alexandre, voulut aussi prendre la parole pour apaiser le tumulte, mais il ne put se taire entendre. I! v avait près de deux heures que le peuple ne cessait de crier , Fi're la grande Diane des Ephésiens ! lorsque le greffier de la ville parv int à calmer les esprits én leur représentant que c’était aux magistrats qu’il fallait s’adresser pour obtenir justice, et que ceux qui prenaient une autre marche s’exposaient à se faire punir comme séditieux. Ce peu de mots suffit pour rétablir le calme ; les personnes arrêtées furent relâchées et l'attroupement se dissipa. La seconde année de son <éjour à Ephèse saint Paul fit un voyage à Corinthe, d’où il écrivit son Epître aux Gâtâtes. De retour à Ephèse, il écrivit, en 5G, sa première EpUre aux Corinthiens. Il était en Macédoine lorsqu’il leur écriv it sa seconde EpUre , et bientôt après il alla leur faire une troisième visite. C’est de Corinthe qu’il adressa, en 5S, son EpUre aux llomains. Après un séjour de trois mois dans la Grèce, il partit pour Jérusalem, afin de porler aux fidèles de celle ville les aumônes qu’il avait recueillies, dans la Macédoine et l’Achaïe ; il visita en passant l’église de Phiiippes, et celle de ’l’roade. Tandis que l’Apôtre prêchait les fidèles de cette dernière ville, un jeune homme, nommé Eutyquo, assis sur une fenêtre, s’étant endormi pendant la prédication , tomba du troisième étage et fut tué ; mais il fut rendu à la vie par le saint, qui se rendit ensuite à Asson, d’où il s’embarqua pour l’Ionie et relâcha aux lies de Lesbos et de Samos. Ayant abordé à Trogille, il gagna Milel et envoya chercher les prêtres et les anciens d’Eplièse pour leur donner quelques instructions. Après avoir passé par les îles de Cos et de Rhodes, il arriva à Patare, ville de Lycie, d’où il s’embarqua pour Tvr. Il y fut rendu le cinquième jour après son départ de M ilôt , cl les chrétiens de cette ville le conjurèrent de ne point aller à Jérusalem, lui prédisant les maux qu’il aurait à y soulïrir; mais l'Apôtre, sans tenir compte de leurs prédictions, poursuivit sa roule, et s’élaut embarqué, il arriva à Ptolémaïde, d’où il se rendit à Césarée. l à, le prophète Agabe lui ayant prédit qu’il serait chargé do fers à Jérusalem, il répondit qu’il était prêt à souffrir non-seulement la prison , mais la mort même, pour le nom du Seigneur Jésus. Ar-

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