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rivé à Jérusalem, il fit distribuer les aumônes dont il était chargé ; mais les juifs l’ayant aperçu dans la ville en compagnie d’un Ephésien, nommé Trophime , ils s’imaginèrent qu’il l’avait conduit dans le temple, et le bruit s’élant répandu que Paul méprisait le temple et la loi de Moïse, ils se saisirent de sa personne dans le dessein de le battre et même de le massacrer. Le tribun Lysias, qui commandait la garnison du fort Antonia, accourut avec une troupe de soldats, et tira l’ap'ôtrc des mains des juifs, qui le frappaient, ordonnant toutefois qu’il fût lié de deux chaînes, parce qu’il le prenait pour un Egyptien qui avait excité une sédition peu de temps auparavant ; mais voyant qu’il s’était trompé, il lui permit de parler au peuple. Saint Paul fit un discours dans lequel il exposa la manière miraculeuse dont il avait été converti, ajoutant qu’il avait reçu de Dieu mission expresse de prêcher aux gentils. Ces dernières paroles firent pousser aux juifs des cris de rage par lesquels ils demandaient sa mort. Lysias l’ayant condamné à être fouetté, le bourreau se disposait à exécuter la sentence, lorsque l’Apôtre demanda s’il était permis de traiter de la sorte un citoyen romain, avant qu’il eût été entendu et condamné selon les lois. A ce mot de citoyen romain, Lysias eut peur et fit reconduire saint Paul dans la lour Antonia. Il manda ensuite, le lendemain, le conseil des juifs, présidé par le grand-prêtre Ananie, afin de connaître à fond de quoi il s’agissait. Saint Paul ayant voulu parler , le grandprêtre lui fit donner un soufflet. L’Apôlre se plaignit de l’outrage et menaça Ananie de la justice divine, l’appelant muraille blanchie. Sur l’observation qu’on lui fit que c’était le graud-prétre, il s’excusa sur ce qu’il ne l’a*vait pas connu. Il s’écria ensuite qu’il n’était accusé que parce qu’il soutenait la résurrection des morts. Là dessus, les pharisiens, qui défendaient avec zèle ce dogme contre les sadducéens, prirent le parti de l’Apôtre, en sorte qu’il s’éleva une grande contestation entre les juifs mêmes. Lysias, pour empêcher que saint Paul ne fût mis en pièces au milieu du tumulte, le fit ramener par les soldais, et la seconde nuit qu’il passa en prison, Jésus-Christ lui apparut et l’encouragea, en l’assurant qu’il irait lui rendre témoignage jusqu’à Rome. Quarante juifs ayant conspiré sa mort, Lysias l’envoya, sous bonne escorte à Félix, gouverneur de la province, qui faisait sa résidence à Césarée. Le grand-prêtre l’y suivit avec l’orateur Tertullus, qui l’acusa d’exciter des troubles et de prêcher la nouvelle religion des Nazaréens. Lorsque l’Apôtre eut obtenu la permission de parler, il commença par dire au gouverneur qu’il se félicitait d’avoir à plaider sa cause devant un magistrat qui, depuis si longtemps, était le juge de sa nation. Il ne lui fut pas difficile de prouver qu’il n’était entré dans aucune sédition, et qu’il n’avait pas profané le temple. Il ajouta qu’i! servait Dieu conformément à la doctrine de ceux que ses accusateurs traitaient d’hérétiques, mais qu’il avait en
cela pour garants les patriarches et les prophètes, et que, dans l’attente de la résurrection générale , il lâchait de vivre d’une manière irréprochable. Félix, quoiqu’il attachât peu d’importance à l’accusation, retint cependant saint Paul en prison pendant deux ans, afin déplaire aux juifs et aussi dans l’espérance que les chrétiens se cotiseraient pour obtenir son élargissement.
Félix, qui de la condition d’esclave s’était élevé aux premières dignités de l’empire, se faisait délester de toute la Judée par ses rapines et ses concussions, et ne se maintenait dans son gouvernement que par le crédit de Pallas, son frère; mais après la chute de ce ministre tout-puissant, les juifs se déferiliinèrent à porter leurs plaintes à l’empereur. Dans ce même temps, Félix se plaisait à s’entretenir avec l’apôtre, son prisonnier, mais uniquement par curiosité. Un jour qu’il se trouvai! seul avec Drusille, sa femme, qui était juive d’origine, il l’envoya chercher et saint Paul se mit à parler avec tant de force sur la justice, la chasteté et le jugement dernier, que Félix, effrayé, lui dit : En voilà assez pour aujourd' hui , vous achèverez celte matière un autre jour. Il eut ci. effet d’autres conférences avec son prisonnier , mais elles ne produisirent sur lui aucun effet. Au bout de deux ans, il fut rappelé à Rome, parce que les plaintes des Juifs contre sa rapacité étaient enfin parvenues jusqu’à Néron, qui lui donna pour successeur Porcius Festus. Les juifs reproduisirent devant le nouveau gouverneur leurs accusations contre saint Paul ; mais celui-ci en appela à l’empereur, en vertu du droit que lui donnait sa qualité de citoyen romain. Agrippa, que l'empereur Claude avait fait roi d’une partie de la Judée, étant venu à Césarée pour saluer Festus, désira voir saint Paul dont il avait beaucoup entendu parler. L’Apôtre expliqua à ce prince, en présence de sa cour, la doctrine de la résurrection des morts et raconta l’histoire de sa conversion. Agrippa, frappé de ce discours, dit à l’Apôtre qu’il s’en fallait bien peu qu’il ne l’eût décidé à. se faire chrétien. 11 déclara ensuite à Festus, qui le consultait sur le sort du prisonnier, que sans son appel à l’empereur on aurait pu le’ mettre en liberté. Feslus résolut donc de i’envoyer à Rome et le remit entre les mains de Jules, centurion d’une compagnie de la légion d’Auguste.
L’Apôtre s’embarqua à Adramylle, port do Mysie avec saint Luc, Aristarque et quelques autres chrétiens. Ils relâchèrent à Sidon, où Jules, qui traitait saint Paul ayec beaucoup d’égards, lui permit de visiter ses amis et de se reposer quelque temps. Après une navigation difficile, on aborda au port de Myre en Lycie, où le vaisseau devait finir sa course. On en prit un d’Alexandrie, qui était destiné pour l’Italie, et qui portait deux-cent-soixante-seize personnes. 11 fut presque toujours contrarié par le vent.
'I orsque l’on fut arrivé à Beaux-Ports, dans l’île de Crète , comme on se trouvait au mois d’octobre, l’Apôtre proposa d’aliendro
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la belle saison ; mais presque tous furent d’avis qu'il fallait gagner Phénicie, port situé de l’autre côté de Pile; mais bientôt le vent d’est souffla avec tant de violence, qu’il fui impossible de gouverner le vaisseau. La tempête le porta près d’une petite île nommée Canda, au sud-ouest de Crète, et on le ceignit avec des câbles, de peur qu’il ne s’entrouvrît. Le lendemain on jeta à la mer toutes les marchandises, et deux, jours après, tous les agrès du vaisseau. On fut quatorze jours sans voir lesoleilet sans apercevoir aucune étoile, et tous s’attendaient à périr d’un nîoment à l'autre. Cependant saint Paul les rassurait, en leur disant qu’il n’y aurait de perdu que le vaisseau. 11 parlait ainsi en conséquence d’un vision dans laquelle un ange était venu lui dire la nuit précédente : Paul , ne craignez rien ; il faut que vous comparaissiez devant César, et je vous annonce que Dieu vous a accordé la vie de tous ceux qui naviguent avec vous. On jeta la sonde et l’on trouva vingt brasses, et un peu plus loin quinze, d’où l’on conclut qu’on approchait de la terre ; mais la crainte des rochers qui bordaient la côte ûl jeter l’ancre en attendant le jour. Les matelots se disposaient à s’emparer de la chaloupe, pour gagner secrètement la côte ; mais saint Paul en prévint le centurion, qui donna ordre à ses soldats de couper les amarres qui retenaient la chaloupe; c’est ainsi que les matelots, qui voulaient quitter le vaisseau, où leur présence était nécessaire, ne purent accomplir leur projet de désertion. Saint Paul continuait à rassurer les passagers en leur disant que pas un ne perdrait un seul cheveu de sa tête, et comme ils n’avaient presque pas mangé depuis quatorze jours, il les exhorta à prendre de la nourriture ; ce qu’ils ûrent, et l’on jeta ensuite à la mer une partie des provisions pour soulager d’autant le vaisseau. On vit enfin la terre lorsque le jour parut, mais on ignorait sur quelle côte on se trouvait. On se décida à faire échouer le navire dans une espèce d’anse qui était en vue ; on leva donc les ancres, et le vaisseau fut lancé vers le rivage au moyen de la voile d'artimon. 11 échoua sur une langue de terre, laissant sa proue enfoncée dans le sable et sa poupe brisée par les vagues. Dans celle situation , les soldats proposaient de tuer les prisonniers, de peur qu’ils ne s’échappassent ; mais le centurion, qui voulait sauver saint Paul, les empêcha d’exécuter leur dessein, et tous arrivèrent à terre., les uns à la nage, les autres sur les débris du navire. Le premier soin des naufragés lut de reconnaître le lieu où ils se trouvaient, et ils s’assurèrent que c’était l’île de Malle. Les habitant les accueillirent avec humanité et allumèrent un grand feu pour les sécher. L’Apôtre ayant apporté un fagot de broussailles, il en sortit une vipère, qui ne l'eut pas plutôt piqué à la main qu’il la fit tomber dans le l'eu. Les insulaires s'imaginaient que sa main allait s’entler et lui donner la mort, et ils se demandaient si ce n’était pas quelque grand coupable que la vengeance divine poursui-
vait sur terre et sur mer ; mais vovant qu’il continuait à se bien porter, ils s’écrièrent que c’était un dieu. Saint Paul passa trois jours chez Publius, le plus considérable des habitants de l’île ; et son père, malade d’une fièvre et d’une dyssenterie, fut guéri par l’Apôtre. Le bruit de ce miracle s'étant* répandu, les insulaires lui apportaient leurs malades, et il leur rendait la santé: aussi les naufragés ne manquèrent-ils de rien pendant les trois mois qu’ils passèrent à Malte. Ils s’embarquèrent ensuite pour Rome sur un autre vaisseau d’Alexandrie, et s’étant arrêtés trois jours à Syracuse, ils arrivèrent à Reggio et abordèrent à Pouzzoles, où saint Paul resta sept jours avec les chrétiens de celte ville. Ceux de Rome ayant appris qu’il approchait , allèrent au-devant de lui, et il arriva dans la capitale du monde au commencement du printemps de l’au 61. Il fut remis entre les mains de Burrhus, préfet du prétoire, qui le traita avec égards et lui permit de vivre en son particulier, sous la surveillance d’un garde. Il avait la liberté d'annoncer l’Evangile à tous ceux qui venaient l’entendre, et il convertit un grand nombre de juifs et de genlils. Au bout de deux ans, comme il ne se présentait personne pour soutenir l’accusation intentée contre lui, il fut élargi. Pendant qu’il était prisonnier à Rome, il reçut la visite d'Epaphrodite, évêque de Philippes, qui lui apportait de l’argent et qui était chargé par les Philippins de lui rendre tous les services qui dépendaient de lui. Saint Paul leur écrivit, en 62, pour les remercier de leurs secours et pour les exhorter à se prémunir contre ceux qui voulaient les assujettir à la loi de la circoncision. Vers le même temps il convertit Onésime, esclave de Philémon, l’un des principaux bourgeois de Colosses, qui s’était enfui à Rome et qu’il renvoya à son maître, avec une lettre dans laquelle il demandait à Philémon, de la manière la plus pressante, le pardon et la liberté d'Onésime. Celui-ci fut aussi porteur de la lettre aux Colussiens, écrite la même année. On croit que ce fut l’année suivante qu’il écrivit son Epitre aux Hébreux. Peu après sa mise en liberté, il passa en Orient, comme il l’avait promis dans ses dernières Epilres. Arrivé dans l’i le de Crète, il y établit évêque son disciple Tito, et il mit ensuite à la tête de l’église d’Ephèse Timothée, son autre disciple. Ce fut, au rapport de saint Jérôme, de Nicopolis en Epire qu'il écrit à ce dernier la première des deux Epîtres qui lui sont adressées ; celle à Tite fut écrite en Achaïe, d'où il se rendit à Troade. De retour à Ephèse, il excommunia Hymcnée et Philèle, qui niaient la résurrection des corps. De l'Orient il revint à Rome, où Dieu lui avait fait connaître par révélation qu’il soutïrirait le martyre. Il arriva dans celte ville vers l’an Üi. Plusieurs personnes d’un rang distingu - et jusqu'à des membres do la famille impériale avaient embrassé la foi, et le nombre des chrétiens de Rouie convertis par les deux apôtres ou par leurs disciples êUtit çouside-
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rable, lorsque Néron excita contre eux une violente persécution qui fut la première de celles que le christianisme eut à essuyer. Saint Paul, emprisonné par l’ordre de ce prince, écrivit dans les fers sa seconde Epître à Timothée et l’Epître aux Ephésiens, et il prend dans l’une et dans l’autre le titre de prisonnier de Jésus-Christ. Ayant comparu une première fois devant Néron, il se plaint d’avoir été abandonné, dans cette circonstance, de tous ceux qui avaient du crédit à la cour. Dans un second interrogatoire, il fut condamné à la décapitation, genre de supplice qu’il dut à son titre de citoyen romain, sans quoi il eût été cruciûé en sa qualité de juif,' comme saint Pierre, au martyre duquel il fut associé, le 29 juin de l’an 66, dans le lieu dit aux Eaux-Salviennes. Les corps des deux apôtres furent enterrés dans les catacombes à deux milles de Rome. Celui de saint Paul fut transporté, dans la suite, sur le chemin d’Ostie. On bâtit dans cette dernière ville une église de son nom, qui possède la moitié de ce précieux corps: l’autre moitié est dans un souterrain magnifique de l’église du Vatican. Son chef se garde dans l’église de Saint-Jean de Latran. L’éloge de saint Paul ressort tout naturellement de ses immenses travaux, des succès merveilleux de son apostolat et de ses immortels écrits. — 29 juin.
PAUL ou Paulin ( saint ), premier évêde Lucques en Toscane et martyr, avait été sacré par l’apôtre saint Pierre, et il fut mis à mort au pied du mont Pise, avec plusieurs chrétiens au’il avait convertis. — 12 juillet.
PAUL (saint), missionnaire et martyr en Egypte, avec trente-six autres ouvriers évangéliques dont il était le chef, se livrait avec eux à la prédication de la foi chrétienne, et il les avait divisés en quatre troupes de chacune neuf qu’il envoya aux quatre coins de la province pour y travailler, sous ses ordres , à la conversion des païens. J^e gouverneur d’Egypte, informé des succès opérés par leurs prédications, envoya des soldats pour les arrêter. Ils furent ensuite conduits devant son tribunal, et dans l’interrogatoire qu’il leur fit subir, il leur donna l’option entre la mort et l’apostasie. Alors Paul prenant la parole pour tous, répondit : Nous sommes décidés à mourir plutôt qu'à sacrifier à vos dieux ; ainsi ne nous épargnez pas. Sur celte déclaration, le gouverneur porta contre eux une sentence capitale et les condamna à différents supplices. Ceux qui avaient évangélisé à l’Orient et au midi de la province furent dévoués aux flammes, et Paul, qui se trouvait à la tête de ces derniers au moment de son arrestation, partagea leur genre de mort. Ils furent exécutés un 18 de janvier; mais on ne sait si ce fut dans le ne siècle ou dans le nr. — 16 et 18 janvier.
PAUL (saint), martyr en Afrique, souffrit au milieu du me siècle, pendant la persécution de l’empereur Dèce. Il est mentionné
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avec saint Mappalique, dans la lettre que saint Cyprien adressa aux martyrs et aux confesseurs. — 17 avril.
PAUL (saint), martyr à Lampsaque pendant la persécution de Dèce, fut arrêté à Lampsaque en Asie avec Nicomaque et saint André, par ordre du proconsul Optime. Tous les trois confessèrent Jésus-Christ avec courage; mais pendant qu’on les torturait, Nicomaque, cédant à la douleur, déclara qu’il était prêt à sacrifier. On cessa donc de le tourmenter ; mais à peine eut-il offert de l’encens aux dieux, qu’il se trouva possédé du démon, et, se roulant parterre, il expira dans d’horribles convulsions, après s’être coupé avec les dents sa langue qu.’il avala. Paul et André déplorant cette apostasie, persévèrent, au milieu des supplices, dans la confession da nom de Jésus. Optime, n’ayant pu vaincre leur constance, les fit reconduire en prison. Le lendemain le peuple s’attroupa autour de la demeure du proconsul, demandant à grands cris les deux martyrs. Le proconsul , les ayant fait comparai! re, leur dit : Il n'y a qu'un moyen pour vous cl’ apaiser ce tumulte, c'est de sacrifier à la grande Diane. — Nous ne reconnaissons pas Diane pour une divinité.... Nous n'adorons qu'un seul Dieu. La foule n’eut pas plutôt enten du celte réponse qu’elle redoubla ses cris. Optime pour l’apaiser fit battre de verges André et Paul et les livra ensuite à la fureur de ceux qui demandaient leur mort. Aussitôt on les conduit hors de la ville, et l’on fait pleuvoir sur eux une grêle de pierres : c’est ainsi qu’ils furent lapidés l’an 251. — 11 et 15 mai.
PAUL (saint), martyr à Tertulle en Afrique, souffrit avec saint Successe et plusieurs autres, l’an 259, pendant la persécution de l’empereur Valérien. — 19 janvier.
PAUL (saint), martyr à Ptolémaïde en Palestine avec sainte Julienne sa sœur, souffrit pendant la persécution de l’empereur Valérien. — 17 août.
PAUL (saint), martyr avec saint Denis et sept autres , souffrit de cruelles tortures pendant la persécution de Dèce, et fut tourmenté de nouveau pendant celle de Valérien. Il fut condamné à mort et exécuté par ordre du juge Emilien. — 3 octobre.
PAUL (saint) , martyr à Corinthe avec saint Codrat et quatre autres, confessa la foi pendant la persécution de Dèce. Ayant survécu à ses tortures, il fut mis à mort quelques années après, par ordre du président Jason, sous l’empereur Valérien. — 10 mars.
PAUL (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Géronce et plusieurs autres. — 19 janvier.
PAUL (saint), martyr à Cléopatride en Egypte, souffrit avec saint Pausirion et un autre. — 24 janvier.
PAUL (saint), martyr on Syrie, souffrit avec saint Cyrille et cinq autres. — 20 mars.
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PAUL (saint), martyr en Afrique avec saint Qu ad rat et plusieurs autres, est nommé dans le Martyrologe dit de saint Jérôme le 20 mai.
PAUL (saint), martyr, assistant au supplice de saint Marc et" de saint Mucien, les encourageait à souffrir arec consiance les tourments horribles qu’on leur faisait subir. Celte action hardie lui mérita la grâce d'être associé à leur triomphe, et il fut mis à mort le même jour : on ignore pendant quelle persécution. — 3 juillet.
PAUL (saint), martyr à Autun avec saint Bévérien, évêque, et plusieurs autres, souffrit vers l’an 273 pendant la persécution de l’empereur Aurélien. — l8r juin.
PAUL (saint), enfant et martyr à Byzance avec saint Lucillien et trois autres, fut jeté dans une fournaise ardente, d’où il sortit sans la moindre brûlure. Le président Sylvain lui fit ensuite trancher la tête, l’an 273, sous l’empereur Aurélien. — 3 juin.
PAUL (saint), martyr à Alexandrie, est honoré chez les Grecs le 9 février.
PAUL (saint), martyr à Carthage, souffrit avec saint Soluleur. — 16 mars.
PAUL (saint) , martyr à Rome , souffrit avec saint Crescent et deux autres. — 28 mai.
PAUL (saint), martyr à Tomes dans le Pont avec saint Cyriaque, est honoré le 20 juin.
PAUL (saint), martyr à Antioche de Syrie , souffrit avec saint Nicéas. — 29 août.
PAUL (saint), martyr à Damas avec sainte Talte, sa femme, saint Sahinien, saint Maxime, saint ltufe et saint Eugène, ses fils, fut condamné au supplice du fouet, ensuite à la mort qu’il subit pour la confession de Jésus-Christ.
PAUL (saint), martyr à Nicée, soufTrit avec saint Darius et plusieurs autres. — 19 dé-
PAUL (saint), martyr à Tripoli en Afrique, soufTrit avec saint Lucien et quatre autres. — 24 décembre.
PAUL (saint), premier évêque de Narbonne, que quelques légendaires ont cru mal à propos être le même que le proconsul Scrgius Paulus, converti par l’apôtre saint Paul, fut, au rapport de saint Grégoire de Tours, envoyé de Home dans les Gaules, vers le milieu du m* siècle. 11 fixa son siège à Narbonne et opéra un grand nombre de conversions dans celle ville et dans les environs. 11 eut beaucoup à souffrir de la part des idolâtres dans le cours de ses travaux apostoliques, et même de la part de son clergé. A vant été accusé d’une faute honteuse par deux de ses diacres, il fut justifié dans une assemblée d’évêques tenue à Narbonne même, vers l’an 260. 11 mourut en paix avant la fin du nr siècle. Prudence dit do lui que son nom a rendu illustre la ville de Narbonne. — 22 mars et T® décembre.
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PAUL (saint), martyr h Nyen, en Suisse; avec saint Héracleet trois autres, souffrit sons l’empereur Dioclétien. — 16 et 17 mai.
PAUL (saint), martyr à Porto avec saint Héraclius et deux antres, souffrit l’an 304, pendant la persécution de Dioclétien. — 2 mars.
PAUL (saint), martyr à Gaze en Palestine, confessa généreusement Jésus-Christ devant le tribunal de Firmilien, gouverneur de la province. Ayant été condamné à mort par ce magistrat, lorsqu’il fut arrivé sur le lieu du supplice, il obtint de l’exécuteur quelques instants pour faire sa prière. Alors, élevant la voix afin que la foule l’entendît, il pria pour les chrétiens, conjurant le Seigneur d’accorder la paix à son Eglise. Il pria ensuite pour la comersion des juifs, des samaritains et des gentils. 11 pria eu troisième lieu pour les assistants, pour le juge qui l'avait condamné, pour le bourreau qui allait l’exéci ter et pour les eoipereurs qui persécutaient la religion, suppliant la clémence divine de ne pas redemander son sang à ceux qui le faisaient répandre. Après une prié e aussi touchante, qui arracha des larmes à tout le monde, il présenta la tête à l’exécuteur, qui la lui Iran ha, le 23 juillet de l’an 308, sous le règne de Maximin II. — 23 juillet.
PAUL (saint), martyr à Césaréeen Palestine avec saint Pamphile, était de Jamnia, ville de la même province. Avant d’obtenir la couronne du martyre, il avait déjà mérité le litrp de confesseur. Comme c’était un chrétien zélé, plein de courage, et qu’il joignait à ses vertus un esprit cultivé, le gouverneur Urbain, qui l’avait fait arrêter en 307, le retint en prison, après son interrogatoire. Il y avait deux ans qu’il était dans les fers pour Jésus-Christ, lorsque Firmilien, successeur d Urbain dans le gouvernement de la Palestine, lui fil trancher la tête, le même jour que l’illustre saint Pamphile fut aussi décapité, l’an 309, pendant la persécution de Maximin 11, dit Daïa ou Daza. — 16 février.
PAUL LE SIMPLE (saint), anachorète de la T hé h aïde, fut surnommé le Simple, parce qu’il se montrait , dans son obéissance , d’une simplicité admirable. Egyptien de naissance, il n’étudia pas les lettres humaines et vécut dans le monde jusqu’à l’âge de soixante ans, occupé des travaux de l’agriculture. Il était marié depuis longtemps, lorsqu’un jour il surprit sa femme en adultère. Cette decouverte fil sur son cœur une impression si pénible et le plongea dans un tel chagrin, qu’il abandonna sa famille et tout ce qu’il possédait pour se retirer dans le désert. Après avoir marché huit jours, il sc trouva à la porte du monastère de saint Antoine, et supplia le saint patriarche dos cénobites de le recevoir an nombre de scs disciples. Mais Antoine l’ayant considéré quelque temps, lui répondit qu’il était trop âgé pour se faire aux austérités des solitaires et il l’engagea à retourner chez lui poui
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reprendre son état, dans lequel il pouvait se sanctifier en servant Dieu avec piété. Après cette réponse, le saint abbé referma sa porte, près de laquelle Paul resta quatre jours, sans manger et ne cessant de prier. Sur la fin du quatrième jour, Antoine, touché de sa constance, lui accorda sa demande ; mais, avant de l’admettre définitivement au nombre de ses disciples, il mit son obéissance à différentes épreuves. Ainsi, un jour que Paul avait fini l’ouvrage nui lui avait été prescrit, saint Antoine le défit et lui ordonna de le refaire : il obéit sans répliquer un seul mot. Un autre jour que l’heure du repas était arrivée, saint Antoine, au lieu de le laisser manger, lui commanda de chanter des psaumes avec lui et l’envoya ensuite se coucher ; puis il l’appela, à minuit, pour se remettre de nouveau en prière, jusqu’à trois heures ap'ès midi du lendemain, et ce ne fut qu’après le coucher du soleil qu’ils mangèrent chacun un pain. Le saint abbé lui ayant demandé s’il voulait en manger un second : Je le veux bien , répondit-il, si vous en mangez un second vous-même. — Mais moi, je suis moine ; — et moi je voudrais le devenir. Tantôt saint Antoine lui ordonnait de faire et de défaire ses paniers, de découdre et de recoudre son habit, sans que Paul fil la moindre observation. Une fois, il l’occupa, pendant un jour entier, à tirer de l’eau qu’il lui faisait jeter à mesure qu’il la tirait. Lorsqu’il se fut ainsi assuré des dispositions de son disciple, il lui enseigna à fond les devoirs de la vio anachorétique. Ensuite, il lui fit bâtir une cellule à une lieüe de la sienne, et il allait le visiter de temps en temps. Il avait de lui une si haute idée, qu’il le proposait pour modèle à ses autres disciples. Il lui renvoyait les malades et les possédés qu’il n’avait pu guérir, et Paul les guérissait. Il mourut très-âgé , avant saint Antoine, et même avant le milieu du îv* siècle. — 7 mars.
PAUL ( saint) , premier ermite , né en 229 dans la basse Thébaïde , de parents riches qu’il perdit à l’âge de quinze ans, se trouva de bonne heure maître d’une fortune considérable ; mais loin d’en abuser pour satisfaire ses passions, il en consacra une partie au soulagemenldes malheureux etemployait le reste à se perfectionner dans les sciences divines et humaines, lorsque éclata la persécution de Dèce. Obligé de se cacher, parce qu’il était signalé comme chrétien , il se réfugia dans une maison à la campagne ; mais ayant appris que son beau-frère , pour hériter de ses biens , avait formé le projet de le dénoncer, il s’enfuit dans le désert et se relira dans une caverne, près de laquelle se trouvaient une fontaine et un grand palmier. Lorsque l’orage qui le menaçait fut apaisé , il ne put se décider à quitter sa solitude , tant il trouvait de charmes dans ce genre de vie que la nécessité lui avait d’abord fait embrasser. Pendant plus de vingt ans il vécut des fruits de son palmier, dont les feuilles lui servaient de vêlement, et l’eau de sa fontaiûe lui servait de boisson. Depuis l’âge de
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quarante-trois ans jusqu’à sa mort, Dieu lui envoyait tous les jours par un corbeau la moitié d’un pain , et il avait passé quatrevingt-dix ans dans sa caverne, que les hommes ignoraient encore qu’un de leurs semblables menât loin dè toute société humaine une vie aussi angélique. 11 serait resté inconnu à la postérité , si Dieu n’eût révélé au monde l’existence de son serviteur. Saint Antoine, qui avait passé plus d’un demi-siècle dans le désert, s’imagina qu’il n’y avait personne qui eût embrassé avant lui la vie solitaire, ou qui du moins l’eût pratiquée aussi longtemps. Dieu, pour le détromper, lui envoya un songe dans lequel il lui fit connaître qu’il y avait un solitaire plus parfait que lui et qui l’avait devancé dans cette carrière où il s'imaginait être entré le premier. Dès le lendemain Antoine se mit en route , et après deux jours et une nuit de marche , il aperçut de loin une lumière qui lui indiquait la demeure de celui qu’il cherchait. Y étant arrivé, il demanda à entrer; ce ne fut qu’après de vives instances que Pau! lui ouvrit sa porte; mais à la fin il l’accueille avec un doux sourire : les deux saints se jettent dans les bras l’un de l’autre , et sans s’être jamais vus, ils s’appellent chacun par leur nom. Après avoir fait leur prière, ils s’assirent, et Paul, qui n’avait parlé à aucun homme depuis quatre-vingt-dix ans , s’informa auprès d’Antoine de la manière dont le monde allait. Il lui demanda , entre autres choses , si les hommes étaient toujours livrés aux futilités du siècle et aux superstitions de l’idolâ' rie. Pendant cette conversation, un corbeau vint déposer devant eux un pain tout entier. Voilà, dit Paul, ce que Dieu nous envoie pour notre rppas. Depuis plus de soixante ans , il me fournit tous les jours la moitié d’un pain ; mais aujourd’hui il a doublé en votre considération la provision de son serviteur. Après avoir pris leur repas, ils passèrent la nuit à prier et à chanter des psaumes. Lorsque le jour parut , Paul dit à Antoine : Dieu m'a fait connaître que je vous verrais avant de mourir, "et je sens que je louche à ma fin. Allez chercher, pour ensevelir mon corps , le manteau que vous a donné l’évêque Athanase. Saint Antoine , comprenant qu’il n’avait pu connaître ce fait que par révélation , s’empressa d’obéir, et après avoir embrassé son hôte, il reprit le chemin de son monastère , où il arriva tout fatigué. Comme ses disciples le questionnaient sur le motif de son absence , il se contenta de leur répondre : Ah! misérab’e pécheur que je suis! je ne mérite pas de porter le nom de solitaire. J'ai vu Elie, j’ai vu Jean dans le désert ; j’ai vu Paul dans le paradis; et sans donner d’autres explications, il prit le manteau et repartit sans rien manger. Pendant sa roule, il vit, au milieu des anges, des prophètes et des apôtres, Paul qui montait au ciel. A celte vue, il se prosterna et dit en pleurant : Paul, pourquoi vous ai-je connu si tard, et pourquoi vous ai-je perdu si tôt ? Lorsqu’il fut arrivé à la caverne , il trouva le corps à genoux , la tête et les mains levées vers le
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ciel. Croyant d’abord qu’il priait, il se mit à prier aussi; mais ne l’entendant pas soupirer en priant, comme il l’avait entendu lors de sa première visite , il ne douta plus qu’il n’eût cessé de vivre. L’ayant enveloppé dans le manteau de saint Atbanase , il le tira de la caverne ; mais lorsqu’il fut question de faire la fosse, il ne savait comment s’y prendre , faute d’instruments pour creuser la terre. Pendant qu’il réfléchissait aux moyens de sortir de cet embarras, deux lions se présentent devant lui , et font avec leurs griffes un trou suffisant pour y déposer le corps. Antoine y descendit les restes mortels du saint, et après lui avoir ainsi rendu les derniers devoirs, il retourna dans sa solitude , emportant comme un trésor précieux la tunique de saint Paul, qui était faite de feuilles de palmier, et dont il ne se revêtait que les jours de grande solennité. Saint Paul rnourul l’an 342, à l’âge de cent treize ans. On croit que l’empereur Michel Commène fit transporter son corps à Constantinople dans le xir siècle, et qu’il fut de là transféré à Venise en 1240. Une partie de ses reliques fut ensuite transportée à Bude par les soins de Louis I", roi de Hongrie. La vie de saint Paul a été écrite par saint Athanase et par saint Jérôme. — 15 janvier.
PAUL ( saint ) , évêque de Constantinople et martyr, naquit à Thessalonique, et après s’être consacré au service des autels, il était diacre de l’église de Constantinople à la mort de saint Alexandre, qui en était évêque et qui le désigna pour son successeur Le clergé elle peuple ratifièrent celle élection, et Paul fut placé sur le siège épiscopal de celle ville l’an 340. Macédonius , qui aspirait à celte dignité, résolut de le perdre et eut recours à la calomnie; mais n’ayant pu réussir par cette voie , il changea de tactique, parut se repentir des accusations qu’il avait articulées contre le saint, et joua si bien son rôle que Paul l’éleva au sacerdoce peu de temps après. Eusèbe de Nicomédie , qui était un des principaux chefs des ariens et qui convoitait le siège de Constantinople, lui reprocha de s’être fait élire durant l’absence de l’empereur. 11 fit entendre à Constance qu'il y avait eu de la part de Paul un mépris formel de la dignité impériale , et ce prince le fit déposer dans une assemblée , toute composée d’évêques ariens. L’ambitieux évêque de Nicomédie, qui était l’âme de cette intrigue, se plaça donc sur le siégé de Constantinople, et Paul, se voyant hors d’état d’être utile à son troupeau, se rendit à Trêves près de l’empereur Constant , qui le reçut avec de grandes marques de respect. De Trêves il se rendit à Home et y assista, avec saint Athanase , au concile que le pape Jules tint en 341. Il fut décidé que saint Athanase, saint Paul et Marcel d’Ancyrc seraient rétablis sur leurs sièges ; mais l’évêque do Constantinople ne put recouvrer le sien que l’année suivante, a près la mort de l’usurpateur Eusèbe. Macédonius, de son côté, se lit élire par les ariens, et cette rivalité causa dans la ville une violente sédition, où plusieurs per-
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sonnes perdirent la vie. Constance, qui se trouvait alors à Antioche , ordonna au général Herraogène, qui se rendait en Tlirace, de passer par Constantinople, pour en chasser le saint évêque. Hermogène fut tué en voulant mettre à exécution l’ordre impérial, et Constance, furieux du traitement fait à l’un de ses principaux officiers, se reudit à Constantinople, afin d’en tirer une vengeance éclatante ; mais il se laissa fléchir par les prières du sénat, et déchargea sa colère sur Paul qu’il condamna au bannissement. Le saint vint de nouveau chercher un refuge près de l’empereur d’Occident, qui lui donna des lettres de recommandation pour son frère. Celui-ci craignant de se brouiller avec Constant, dont il redoutait les armes, consentit au rétablissement de Paul, qui eut lieu en 344 ; mais les ariens ne le laissèrent pas en repos. Dans un conciliabule tenu à Philippopolis, eu 3+7, ils l’excommunièrent, ainsi que saint Athanase et le pape saiut Jules. Trois ans après , Constance n'ayant plus rien à craindre de son frère, qui venait de mourir, envoya d’Antioche, où il se trouvait alors, un ordre à Philippe, préfet du prétoire, pour chasser Paul de l’église et de la ville de Constantinople, et mettre à sa place Macédonius. Le préfet n’osant user de violence, à cause de l’atTeclion que les fidèles portaient à leur saint pasteur, lit avertir secrètement celui-ci qu'il l’alteudait dans u» lieu qu’il lui désigna. Paul s’y étant rendu, il lui exhiba l’ordre du prince. Cependant le peuple, qui se doutait de quelque chose, s’était attroupé à la porte du Bain, où le préfet et 1’évcque se trouvaient réunis, et Philippe, craignant une sédition, ût sortir Paul par une porte opposée, et l’euvoya, sous bonne garde à Thessalonique , sa patrie.
Comme le lieu de sou exil u’élait pas Gxé et qu’il se trouvait libre de demeurer où il voulait, ses ennemis, dont la haine n’était pas satisfaite, le conduisirent, chargé de chaînes, à Singare en Mésopotamie, ensuite à Euièse en Syrie, et de là à Cucusc, dans les deserls du moût Taurus, où il fut jeté dans un cachot, avec ordre de le laisser mourir de faim. Comme ii vivait encore après six jours passés sans aucune nourriture, on l'étrangla et l'on fit répandre le bruit qu'il avait succombé par suite d’une maladie. On place son martyre en 331. Son corps fut transporté à Ancyre en Galatie, d’où Théodose le lit transférer à Constantinople, l’an 3S1, et enterrer dans la grande egli'C bâtie par Macédonius, laquelle porta dès lors le nom de Sainl-Pauj. Ses reliques furent portées à Venise, l’an 122G, et placées dans l’église de Saint-Laurent. — 7 juin.
PAUL (saint), martyr à Rome avec saint Jeau, sous Julien l’Apostat, avait été primicier de la princesse Constance, fille de Constantin. Ayant ensuite pris du service dans les armées, il devint oificier sous Julien. 11 fut condamné à mort en 302 par Aprouien, préfet de Borne, dont la haine pour le christianisme valut à plusieurs la couronne du martyre. Le nom de saint l’aulsc lit au Canon
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de la messe avec celui de saint Jean son compagnon, et il y avait anciennement à Rome, près de la basilique des Apôtres, une église qui portait leur nom. — 26 juin.
PAUL (saint), abbé du monastère de Raithe, près de la mer Rouge, et martyr, florissait après le milieu du ive siècle. 11 gouvernait une nombreuse communauté et parmi ses disciples on distinguait surtout saint Moïse et saint Psaës. Les Biemmyens, peuple barbare de l’Ethiopie, ayant fait une irruption dans la contrée en 373, pénétrèrent dans le monastère et massacrèrent le saint abbé avec ses moines, qu’il avait exhortés à subir courageusement la mort pour la foi. Ils sont honorés comme martyrs le 14 janvier.
PAUL (saint), évêque de Trois-Châleaux en Dauphiné, est, selon la plupart des historiens ecclésiastiques , le même Paul qui assista, en 374, au ier concile de Valence; mais on ignore les autres détails de sa vie ainsi que l’année de sa mort. Son corps, qui se gardait dans la cathédrale de Trois-Châteaux, fut brûlé en 1561 par les huguenots, à l’exception de l’un de ses bras, qui se trouvait dans un reliquaire séparé. Le Martyrologe d’Adon et celui d’Usuard placent sa fête au 1er février.
PAUL (saint), évêque de Sens , florissait au commencement du vie siècle et mourut vers l’an 535. — 5 juillet.
PAUL (saint), surnommé Céleusle, est honoré chez les Grecs comme confesseur le 3
PAUL (saint), premier évêque de Léon en Bretagne, d’une illustre famille de la province de Cornouailles en Angleterre, fut placé, jeune, sous la conduite de saint! Iltut, et il eut pour Condisciples plusieurs personnages qui devinrent célèbres dans la suite par leur sainteté, entre autres saint Samson, dont il était cousin. Ayant été ordonné prêtre par saint Dubrice, évêque de Caerléon, il quitta le monastère de Saint-Iltut, du consentement de celui-ci , pour vivre en anachorète dans un désert. 11 passa ensuite dans l’Armorique et se fixa dans une île qu’on croit être Molenne, près de la côte qu’habitaient les Osismiens. Il ne se nourrissait que de pain et d’eau : seulement, les jours de solennités, il y ajoutait un peu de poisson. Comme les Osismiens étaient encore plongés dans les ténèbres de l’idolâtrie, il eut pitié de leur aveuglement et quitta sa solitude pour aller leur porter la lumière de l’Evangile. Dieu bénit tellement ses travaux, que le comte Withur, gouverneur de la côte , demanda au roi Childebert qu’il fût élevé à la dignité épiscopale, aûn de le placer à la tête du troupeau qu’il .venait de gagner à Jésus- Christ. Paul s’opposa de tout son pouvoir à son élévation ; mais il fut obligé de céder aux désirs de AVithur, qui avait pour lui la plus grande vénération, et qui lui donna une maison qu’il possédait dans Pile de Bas. Le saint évêque y fonda un monastère où il mit des moines qu’il avait fait venir de l’Angle-
terre. Il fixa son siège à Léon, capitale des Osismiens, et après avoir extirpé de son diocèse toutes lés superstitions du paganisme, il se démit de l’épiscopat en faveur d.’un de ses disciples et retourna dans la solitude, où il finit saintement ses jours. 11 mourut presque centenaire le 12 mars, vers l’an 573: Pendant les incursions des Normands, ses reliques furent transférées à Saint-Benoîtsur-Loire. Elles se gardaient dans l’abbaye de Saint-Julien de Tours, lorsque les huguenots les détruisirent en 1562, à l’exception du crâne et d’un os du bras droit, qui se gardent précieusement dans l’ancienne cathédrale de Léon, laquelle n’est plus aujourd’hui qu’une paroisse dont il est le patron principal. — 12 mars.
PAUL (saint), évêque de Verdun, naquit sur la fin du vie siècle, et après avoir passé au milieu du monde une jeunesse édifiante, il résolut de se donner entièrement à Dieu. C’est pour exécuter ce généreux projet qu’il se relira dans une solitude, située sur le mont Géhenne, près de Trêves, et habitée par des ermites. 11 embrassa ensuite la vie monastique dans l’abbaye de Tholey, où son mérite et ses vertus brillèrent du plus vif éclat. Le peuple et le clergé de Verdun l’élurent pour évêque vers l’an 626. Ses exemples et ses prédications eurent bientôt renouvelé la face de son diocèse, qui avait besoin d’un tel pasteur pour faire disparaître les désordres et les abus dont il était infecté. La réforme salutaire que Paul y opéra lui acquit la réputation d’un saint évêque et lui mérita l’amitié des plus illustres prélats de la France, tels que saint Didier de Cahors, saint Arnoul de Metz, saint Cunibert de Cologne, saint Eloi, saint Ouen, etc. Le roi Dagobert et saint Sigebert, son fils, l’honoraient d’une estime toute particulière. Il mourut versl’an 651, et son corps fut enterré dans l’église de Saint-Saturnin, qu’il avait fait bâtir et qui prit ensuite son nom. — 8 février.
PAUL (saint), martyr à Constantinople, dans le milieu du vnie siècle, fut brûlé vif par ordre de l’empereur Constantin Copronyme, qui persécutait les défenseurs du cuite des saintes images, dont il fit mourir un grand nombre. — 17 mars.
PAUL (saint), évêque et confesseur , fut exilé pour la cause des saintes images et mourut vers le milieu du ixe siècle à Péluse en Egypte, où il avait été relégué par les iconoclastes. — 7 mars.
PAUL (saint), pape et confesseur, était Romain et frère d’Etienne II, à qui il succéda en 757. Dans la lettre qu’il écrivit au roi Pépin pour lui faire part de son élection, il lui promit amitié et fidélité jusqu’à l’effusion de son sang. De son côté, le prince lui prêta des secours pour le défendre contre les injustes agressions de Didier, roi des Lombards. Paul fonda à Rome plusieurs églises et un monastère dans lequel on chantait les psaumes en grec. Après avoir occupé dix ans la chaire . de saint Pierre avec autant de zèle que de
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prudence, il mourut le 21 juin 767. — 21 et 28 juin.
PAUL (saint), diacre et martyr à C.ordoue était né dans celle ville, d'une taïuille honorable, et il fut élevé dans la communauté des clercs dits de Sainl-Zoïle, où il se fit remarquer par ses vertus et surtout par sa charité pour le soulagement des malades et des prisonniers. C’est principalement envers les prisonniers de Jésus-Christ qu’il montra un dévouement admirable pendant la persécution d’Abdérame 11, roi de Cordoue, et encouragé par l’exemple de saint Sisenand, il alla trouver le prince et lui reprocha publiquement l'impiété du mahométisme. Arrêté sur-le-champ et conduit en prison, il y trouva le prêtre Tibérin, qui languissait dans les fers depuis vingt ans, non pour cause de religion, mais pour des crimes imaginaires dont il était acc usé, il pria Paul de demander à Dieu, lorsqu’il serait dans le séjour de la gloire, la grâce d’être rendu à la liberté, et le uiarlyrle lui promil;ce qui eut lieu, en effet, quelque temps après. Le lendemain, il comparut devant le tribunal du juge, et celui-ci, voyant qu’il confessait la foi chrétienne avec plus d’énergie encore que la veille, le condamna à mort, et il lut exécuté le 20 juillet 851. Son corps fut enterré dans l’église de Saint Zoïlc. — 20 juillet.
PAUL (saint), moine et martyr à Cordoue en Espagne, souffrit pendant la persécution des Maures et fut mis à mort avec saint Elie en 850, par ordre du roi Mohammed. Saint Euloge en fait mention dans son Mémorial des saints. — 17 avril.
PAUL DE LATRE (saint), anachorète, était fils d’un officier mort en combattant contre les Turcs sur la ûu du ix° siècle. Il quitta, jeune, Pergame, sa patrie, pour suivre en Bithynic Eudoxie, sa mère, et Basile, son frère aîné. Celui-ci ayant embrassé l’état monastique, décida Paul, après la mort de leur mère, à quitter aussi le monde, et il le mit sous la conduite de l’abbé de Carye, monastère situé sur le mont de Latre. Le jeune solitaire fil de grands progrès dans la vertu et se fil admirer par la rigueur de ses austérités. Jamais il ne se couchait pour dormir, se contentant de s’appuyer contre un arbre ou contre une pierre : jamais, non plus, il ne lui échappait une parole oiseuse. Lorsqu’il était employé â la cuisine, la vue du leu lui rappelait le feu de l’enfer, et cette pensée lui faisait verser des larmes. 11 demanda à Pierre, son abbé, la pcrinissiou de s’enfoucer seul dans la solitude pour y mener 1a vie auachorétique ; mais celte permission lui fut refusée, à cause de sa jeunesse : elle lui fut ensuite accordée par le successeur de Pierre. Paul en profita pour se renfermer dans une grotte sur le mont de Latre, où il n’avait pour toute nourriture que des glands verts; ce qui le faisait vomir jusqu’au sang. Son abbé le rappela dans le monastère; mais il lui permit ensuite de suivre sa vocation, et Paul se relira dans une autre grotte sur uue roche très-elovce. Un paysan lui ap-
portait par intervalles quelques provisions ; mais le plus souvent il ne sre nourrissait que des herbes sauvages qu'il recueillait autour de sa grotte. Comme il manquait d’eau, Dieu fit jaillir près de sa demeur * une fontaine qui coula toujours depuis. Le bruit de sa sainteté se répandit au loin, et plusieurs personnes s’étant présentées pour vivre sous sa conduite, il fallut construire une laure pour les recevoir ; Paul, qui se refusait tout u lui— même, pourvu! aboud minent aux besoins de scs di'tiples. Les vi-Pes fréquentes qu’i.’ re<cevait du dehors le déterminèrent à s'enfoncer d ; ns un lieu plus solitaire encore; cependant il venait de temps en temps visiter la laure qu'il avait fondée, afin d’encourager les solitaires qui l'habitaient. Un de ses disciples lui avant demandé un jour pourquoi il paraissait tantôt gai et tantôt triste ; Quand rien ne me détourne de la cont mpla lion, répondit-il, cela me cause tant de joie que j'oublie toutes les choses terrestres; mais on m'af/lige lorsqu'on vient me distraire de ce saint exercice. Sa solitude ne lui paraissant pas encore assez profonde, il passa dans l'ile de Samos et se retira sur le mont Cercès ; mais il y fut bientôt découvert, et les disciples qui lui venaient eu foule l’obligèrent à rétablir les trois laures de l’île qui avaient été détruites par les Sarrasins. Dès que les moiues de Latre surent que leur Père était à Samos, ils le supplièrent avec tant d'instance de revenir au milieu d'eux, qu’il se rendit à leurs prières. L'empereur Constantin Porphyrogénète lui écrivait souvent pour le consulter sur des affaires importantes, et toutes les fois qu'il ne suivit pas scs conseils, il eut à s’en repentir. D’autres princes lui écrivirent aussi, ainsi que plusieurs papes et un grand nombre d’évéques. Dans le nombre des vertus qui lui attiraient la vénération universelle , on remarquait surtout sa charité pour les pauvres : il leur donnait tout, jusqu'à sa nourriture et ses habits, il voulut même uue fois se vendre comme esclave , afin de pouvoir soulager quelques malheureux auxquels il n’avait plus rien à donner. Après avoir dicté uue règle pour ses moines, ü mourut dans sa laure le 15 décembre 950. — 15 décembre.
PAUL D’AKEZZO (le bienheureux), cardinal et archevêque de Naples, naquit eu 1511, à ilri, petite ville du diocèse de Caëte, et sortait d’une famille noble, qui, après ses premières etudes, lui fil apprendre le droit. Après avoir ete reçu docteur à Bologne, Paul exerça, près de dix ans, les fonctions d’avocat à Naples et s’y fit remarquer par son désintéressement cl son intégrité. A l’âge de trente-sept ans il se relira à llri, avec la résolution de ne plus s'occuper que de sou salut; mais ayanlclé nommé conseiller royal, il lut oblige d’accepter celle charge et de retourner à Naples. Il s’en démit bientôt après pour entrer chez les Theatins de cebe ville, et il y lit son noviciat avec saint André Avelliu, sous la conduite du bienheureux Marinon, supérieur du couvent de Naples, entre les mains duquel il prononça ses vœux, le 2
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février 1558. Ayant été élevé an sacerdoce, il se livra avec zèle aux fonctions du saint ministère, et fut nommé peu après supérieur de la maison de Saint-Paul de Naples. Il refusa par deux fois l’épiscopat ; il refusa également une négociation dont la ville de Naples voulait le charger près de la cour d’Espagne. En vain saint Charles Borromée lui écrivit par deux fois pour lui faire accepter cette commission : il fallut une troisième lettre avec un ordre du pape, qui lui enjoignait de partir au plus tôt. 11 fut donc obligé d’obéir; mais sa demande, qui avait pour objet le maintien des privilèges de la ville de Naples, éprouva d’abord de grandes difficultés, et ce ne fut pas sans peine qu’il parvint à les surmonter. En revenant d’Espagne, il passa par Borne, où il eut une audience de Pie IV, et à son retour à Naples, il fut élu président du chapitre de sa congrégation. Il fui ensuite nommé supérieur a Borne, et PieV, qui le consultait souvent sur des affaires importantes, le nomma évêque de Plaisance. Paul, obligé d’accepter un fardeau qu’il redoutait, fut à peine entré dans sou diocèse qu’il remarqua avec douleur que les sacrements étaient abandonnés, les pratiques de la piété négligées, et que la corruption qui infectait les laïques avait pénétré jusque dans le clergé. Parmi les moyens qu’il employa pour remédier à ces abus, son exemple fut sans contredit le plus efficace. Nommé cardinal par Pie V, il vint à Rome où une maladie le retint quelque temps , et aussitôt qu’il fut guéri, il retourna dans son diocèse où il établit les Clercs réguliers de sa congrégation. Il revint à Rome pour assister aux derniers moments du pape, et prit part au conclave où fut élu Grégoire Xlll. Le nouveau pape l’ayant consulté sur la manière de bien gouverner l’Eglise, il répondit qu’il fallait surtout obliger les évêques à la résidence; et pouf donner lui-même l’exemple de ce qu’il voulait voir observé par les autres, il reprit aussitôt le chemin de Plaisance. Il assista, en 1573) au meconcile provincial tenu par saint Charles Borromée, et appuya de son suffrage les sages règlements qui y furent établis sur là discipline.il fonda dans sa ville épiscopale divers établissements charitables, entre autres une maison pour (es orphelines et une autre pour les filles repenties. Il y tint aussi deux synodes, où il publiables statuls qui attestent son zèle et sa sagesse. Pendant qu’il était ainsi occupé à la sanctification de son troupeau, Grégoire Xlll le transféra à l’archevèché de Naples ; et malgré ses réclamations, il fut contraint d’obéir. Le peuple de Plaisance ne vit pas sans regret s’éloigner un pasteur. si digne de sa vénération, et celui de Naples le reçut avec de grandes démonstrations de joie. Le bienheureux Paul, placé sur uu plus grand théâtre, redoubla encore de zèle et d’activité. La conversion des juifs, des hérétiques et des esclaves mahoméians devint un des principaux objets de sa sollicitude. Mais comme sa santé s’affaiblissait de plus en plus, les médecins l’obligèrent d’aller prendre l’air à lu campagne.
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'Ayant eu la cuisse cassée par suite d’une chute, il fut atteint d’une fièvre très-forte, accompagnée d’une toux continuelle. Ou le rapporta à Naples, dans un état qui ne laissait plus guère d’espérance. Après .avoir fait son testament et reçu les sacrements de l’Eglise, il mourut le 17 juin 1578, à l'âge de soixanle-sept ans , et fut enterré, selon son désir, dans le cimetière commun des Théatins de Saint-Paul. 11 fut béatifié eu 1775 par Pie VI. — 17 juin.
PAUL SCSUQUI (saint), l’un des vingtsix martyrs du Japon, remplissait auprès des missionnaires les fonctions d’inlerprcle. 11 fut crucifié avec ses compagnons près de Nangazacki, le 5 février 1597, sous l’empereur Taycosama. Urbain VIII mit ces martyrs au nombre des saints. — 5 février.
PAUL MICHI (saint), jésuite et martyr au Japon, était Japonais et sortait d’une famille distinguée. Né en 1563, il embrassa le christianisme dans sa jeunesse, et il fut élevé au sacerdoce après avoir passé quelques années chez les Jésuites, dont il embrassa l’institut. Comme il montrait de grands talents pour la prédication , ses supérieurs le chargèrent d’évangéliser ses compatriotes. Il n’avait que trente-trois ans lor qu’il fut arrêté par ordre de l’empereur Taycosama, et conduit , avec vingt-troisaulres,à Méaco, pour y avoir le nez et les oreilles coupés. Cette sentence ne fut pas exécutée dans toute sa rigueur, et l’on se borna à leur couper à tous une partie de l’oreille gauche. Condamnés à mort pour la foi chrétienne, comme ils devaient être crucifiés à Nangazacki, on les montrait sur la route dans toutes les villes, et, pour rendre plus effrayant le spectacle qu’ils présentaient, on faisait de nouveau couler le sang de leur oreille, afin qu’une partie de leur tête parût ensanglantée.
Quand ils furent arrivés au lieu du supplice, qui était une montagne près de Nangazacki, on leur permit à tous de se confesser ; ensuite on les attacha à des croix au moyen de chaînes et de cordes, avec un collier de fer au cou, après quoi on dressa les croix et on les planta à quelque distance les unes des autres. Chaque martyr avait à côté de lui un bourreau qui, au signal donné, lui perça le côté avec une lance. Les chrétiens recueillirent leur sang ainsi qu’une partie de leurs habits, dont le seul contact opéra plusieurs miracles. Urbain VIH les mit au nombre des saints, et l’Eglise les honore le jour de leur martyre, qui fut le 5 février 1597. — 5 février.
PAULE (sainte), Paula, vierge et martyre à Byzance, aujourd’hui Constantinople, fut arrêtée pendant qu’elle ramassait le sang des martyrs saint Lucillien et ses compagnons. Elle fut battue de verges, jetée dans un feu qui ne lui fit aucun mal, et enfin décapitée dans le lieu même où saiut Lueilliea venait d’être crucifié, l’an 273, sous l’empereur Aurélien. — 3 juin.
PAULE (sainte), martyre à Damas en Sy-
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rie avec saint Sabin et plusieurs autres, est honorée le 20 juillet.
PAULE (sainte), vierge et martyre à Carthage, souffrit avec sainte Aasse et sainte Agathonique. — 10 août.
PAULE (sainte), vierge et martyre à Malaga en Espagne, avec saint Cyriaque, fut accablée sous une grêle de pierres, l’an 305, lorsque la .persécution de Dioclétien, dont elle fut l’une des dernières victimes en Espagne, commençait à cesser dans l’Occident. — 18 juin.
PAULE (sainte), veuve, née à Rome en 3V7, d’une famille illustre, descendait, par sa mère, de Scipion et dé Paul-Emile. Après une éducation digne de sa haute naissance et de sa grande fortune, elle épousa Toxotius, qui était de la famille de Jules-César, et dont elle eut un fils et quatre filles. Etant devenue veuve à vingt-deux ans, elle céda aux sollicitations de sainte Marcelle, qui l’excitait à renoncer au monde pour se consacrer à Dieu. Dès lors sa conduite offrit un tableau vivant de la perfection évangélique. Elle s’interdit pour toujours l’usage de la viande, du poisson, des œufs, du miel et du vin : seulement, les jours de fête, elle assaisonnait ses aliments d’un peu d’huile. Elle pratiquait des jeûnes fréquentset rigoureux, couchait à terre sur un cilice, et passait ses jours dans la prière, les lectures pieuses et les œuvres de charité. Elle donnait aux pauvres non-seulement ce qu’elle retranchait de son ancienne dépense, mais elle ne craignait pas de diminuer son patrimoine, au risque de laisser moins de fortune à ses enfants. La plus riche succession que je puisse leur laisser, disait-elle, c'est de leur assurer par mes aumônes les bénédictions du ciel. Lorsque saint Paulin et saint Epiphane se rendirent à Rome, en 381, pour se concerter avec le pape Damase sur les moyens de mettre fin au schisme qui désolait l’Eglise d’Antioche, sainte Paule les reçut dans sa maison, et exerça envers ces deux illustres évêques la plus généreuse hospitalité. Saint Jérôme, qui les accompagnait, ne retourna pas avec eux en Orient, et pendant le séjour de trois ans qu’il fit à Rome, sainte Paule eut occasion de le connaître. Elle le choisit pour son directeur, et fit sous sa conduite de grands progrès dans la vertu et dans la connaissance de l’Ecriture sainte. Saint Jérôme était à peiue de retour à Bethléem, lorsqu’il apprit que Paule s’abandonnait à une douleur excessive, à cause de la mort de Blésile, sa fille aînée, qui, deveuue veuve après quelques mois de mariage, so proposait de quitter entièrement le monde, à l’exemple de sa mère. Il lui écrivit donc une lettre dans laquelle il lui recommande de modérer sa trop grande sensibilité, et de se soumettre avec plus de résignation à la volonté divine. Cette perte hâta l’exécution du projet qu’elle avait formé depuis quelque temps de quitter tout, scs biens, ses amis, ses enfants même, pour aller vivre dans la solitude. Quand elle fut prête â s’embarquer pour la Palestine, où elle allait rc-
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joindre saint Jérôme, son fils Toxotius, encore enfant, fondait en larmes, et du rivage lui tendait les bras, la conjurant de ne pas l’abandonner. Le reste de sa famille, à qui la douleur avait ôté l’usage de la parole, ne s’exprimait que par des soupirs. Ce moment * était pénible pour une mère telle que Paule ;
■ mais, levant les yeux au ciel, elle triomphe des assauts violents que lui livre la nature. Arrivée en Chypre, elle fut retenue deux jours à Salamine par saint Epiphane. De là elle se rendit en Syrie, ensuite en Egypte, pour visiter les plus célèbres d’entre les saints solitaires qui peuplaient les déserts de ces deux provinces. Avant de se rendre à Bethléem, qui était le lieu qu’elle s’était choisi pour y finir ses jours, elle passa quelque temps à Jérusalem, aGn de contempler en détail les monuments sacrés de notre rédemption ; mais elle refusa d’habiter le palais que le gouverneur avait mis à sa disposition. Prosternée devant la vraie croix, elle adorait le Sauveur, comme s’il y eût encore été attaché : au saint sépulcre, elle baisa la pierre qui en fermait l’entrée lorsqu’on y mit le corps de Jésus-Christ. Après ces pieuses stations, elle se rendit à Bethléem, où sa première visite fut pour la sainte crèche. Elle se retira ensuite dans un logement trèspauvre avec sa fille, sainte Eustochie, qui ne l’avait pas quittée, et prit saint Jérôme pour directeur. Elle confia également au saint docteur la conduite d’un monastère qu’elle fonda pour des moines Quant aux trois monastères de femmes qu’elle avait aussi fondés, elle les gouvernait elle-même avec autant de prudence que de charité, et leur donnait l’exemple de toutes les vertus. Les trois communautés n’en formaient qu’une seule en quelque sorte, puisque toutes les sœurs se réunissaient dans une chapelle commune pour les offices du jour et de la nuit, et elles récitaient chaque jour par cœur tout le psautier. Leur règle, qui était très-austère, leur prescrivait des jeûnes fréquents et rigoureux, leur interdisait l’usage du linge, leur imposait un vêtement uniforme qu’elles confectionnaient elles-mêmes avec une étoffe grossière, et leur enjoignait une clôture si sévère qu’aucun homme, quel qu’il fût, ne dépassait le seuil d.e leur porte. Paule en obtenait l’observation exacte avec d’autant plus de facilité, qu’elle était toujours la première à s’y soumettre. Une de ses principales occupations était la lecture de l’Ecriture sainte, et ce fut pour être en état de mieux l’cnteudre qu’elle apprit l’hébreu sous saint Jérôme. Le même saiul docteur, qui a écrit sa Vie, nous apprend que sainte Paule étant tombée malade par suite de ses austérités, les médecins lui ordonnèrent l’usage duviu, dont elle s’abstenait depuis qu’elle était veuve, mais ils ne purent l’y résoudre. Saiul Epiphane, qui se trouvait alors à Bethléem, fut chargé par saint Jérôme d’obtenir de Paule qu’elle se soumit à cette prescription. L’évéque de Salamine, apres un long entretien avec l’illustre veuve sur ce sujet, vint rendre compte à saint Jérôme du résultat de ses efforts.
