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ayant violé cette défense, il s’engagea un combat entre eux et les catholiques. Parenzo, puur arrêter l’effusion du sang, se présente avec intrépidité au milieu des lances, des épées et des pierres. La punition infligée aux fauteurs de cette émeute irrita le parti auquel ils appartenaient. Comme iis devenaient tous les jours plus insolents, le gouverneur se concerta avec l’évêque, et il fil publier que ceux qui, dans un certain délai, rentreraient dans le sein de l’Eglise obtiendraient leur pardon, et que ceux qui s’y refuseraient seraient châtiés. Plusieurs obéirent, mais les récalcitrants subirent diverses peines, telles que l’amende, la flagellation, l’emprisonnement ; il y en eut même dont les maisons furent rasées. Pierre se rendit ensuite à Rome pour célébrer les fêtes de Pâques au milieu <!e sa famille. Dans une visite qu’il fil à Innocent 111, ce pape, qui l’aimait et l’estimait beaucoup, lui dit : lierre , nous voulons que vous nous fussiez serment de fidélité, puisque vous gouvernez notre ville. Saint père, je suis prêt à obéir à vos ordres. — Quant au serment, nous vous le remettons. Mais comment gouvernez-vous notre ville ? — Seigneur, j’ai si bien châtié les hérétiques d’Orviète, qû'ils me menacent publiquement de la mort.

— Mon fils, il faut plus craindre Dieu que les supplices des hommes : Continuez è combattre hardiment les hérétiques; car s'ils peuvent tuer le corps, ils ne peuvent rien sur l'âme.

— .1/at's s’il m’arrivait d’être leur victime? — Alors, par l'autorité des apôtres saint Pierre et saint Paul, nous vous absolvons de tous ros péchés, si vous êtes mis à mort par les hérétiques. A ces mots, saint Pierre de Parenzo s’inclina humblement et accepta la promesse avec actions de grâces. Il rentra chez lui plein de joie , et prévoyant sa mort prochaine, il lit son testament : ce qui fit verser bien des larmes à sa femme et à sa mère, lorsque la chose leur fut connue. Pendant son absence, les hérétiques d’Orviète avaient gagné un de ses secrétaires, qui, comme un autre Judas, devait leur livrer son maître pour une somme d’argent. A son retour il continua de poursuivre les hérétiques, sans s’inquiéter de leurs menaces; souvent même il témoignait hautement le désir du martyre. Un soir qu’il soupait avec des amis, le traître qui se proposait de le livrer celle nuit même voulut recevoir de sa main , pour témoignage de son dévouement, une tranche de poulet el une coupe de vin. Après le repas, saint Pierre, déjà déchaussé, allait se mettre au lit, lorsque les hérétiques, avertis par le secrétaire, se présentèrent au palais, demandant à parler au gouverneur. Dès qu'il parut sur la porte ils se saisirent de lui, lui serrèrent la gorge avec une courroie, el le bâillonnèrent pour empêcher ses cris. Comme ils voulaient I entraîner hors de la ville, il leur montra ses pieds nus; alors le traître lui donna ses hottes. Les scélérats qui remmenaient u’élaienl pas d’accord entre eux : les uns voulaient le conduire dans une forêt: les autres, dans une forteresse qui était leur refuge. En attendant, ils le conduisirent dans

une cabane et le sommèrent de leur faire remise des amendes qu’ils avaient encourues , de renoncer au gouvernement de la ville et de promeltre avec serment, s’il tenait à sa vie, de oe plus persécuter leur secte, et même de la protéger. Le saint leur répondit que pour les amendes il voulait bien les paver pour eux, mais qu’il ne quitterait point le gouvernement d’Orviète, parce qu’il avait fait le serment de la gouverner pendant une année; qu’il gardait ce serment et qu’il n’en ferait point d’autre. D’autres hérétiques étant survenus, l’un de ces derniers s’écria : .4 quoi bon tant de paroles? et en : ême temps il lui asséna un coup si violent, que sa figure fut couverte de sang; les autres, imitant son exemple, l’achèvent à coups d’épées et de couteaux. 11 y avait un puits dans le voisinage; ils le cherchèren pour y jeter le corps du saint, mais ils ne purent le découvrir. Laissant donc là le cadavre, ils s’enfuirent dans différentes directions. Le matin, la nouvelle de ce crime se répandit dans toute la ville. L’évêque se transporta près du corps avec son clergé et une grande foule, le fit porter à la cathédrale au milieu de la désolation universelle; el il fut enterré dans le lieu mèm où il avait coutume de conférer avec l’évêque sur les moyens d'extirper l'hérésie. Son martyre eut lieu le 21 mai 1 199. Son tombeau fut illustré par des miracl s, presque immédiatement après sa mort. — 21 mai.

P1LI1RE DE CASTELNAU (le I ienbeureux , martyr, était archidiacre de Maguelono lorsqu’il entra dans l’ordre de Clteaux et prit l’habit au monastère de Fonl-Froide. Nommé par Innocent III légat du saiul-siége en Languedoc, pour travailler à la conversion des hérétiques, il se rendit à Touli U'e en 1:03, et il s'acquitta avec zèle de la mission difficile dont le pape l’avait chargé. Mais le succès n’ayant pas couronné ses efforts, il retourna à Fonl-Froide. Le pape lui écrivit pour l’encourager, et Pierre reprit scs fonctions de légat, mais sans plus de succès qu’auparavant. 11 était donc décidé à s’en d mettre de nouveau, lorsque l’arrivée de saiul Dominique le détermina à tenter de nouveaux efforts auprès des hérétiques. La haine particulière que ceux-ci lui portaient l’obligea cependant , d’après l’avis de ses compagnons, de quitter le pays pour quelque temps : ce qu’il fit. En 1207, il assista à la conférence de Montréal, d’où il se rendit en Provence. Il avait dit plusieurs fois que lu vraie religion ne refleurirait dans ces contrées que quand elle aurait été arrosée par le sang d’un martyr, et il désirait verser le sien : ses vœux furent exaucés. S’étant rendu à Saint-Gilles sur l’invitation pressante de Raymond, comte de Toulouse, qu’il avait excommunié et qui voulait, disaitil, se réconcilier a l’Eglise, il le menaça de la mort s’il sortait de la ville sans l’avoir absous. Il ne tint aucun compte de cette menace, et il quitta Saint-Gilles pour aller passer la nuit sur les bords du Rhône. Le lendemain, après avoir dit la messe et renvoyé l’escorte qui le erolégcait, il se disposait ,

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passer le fleuve , lorsque l’écuyer du comte lui plongea son épée dans le corps. Le légat, blessé à mort, dit à son meurtrier : Que Dieu vous pardonne comme je vous pardonne moimême. Il répéta plusieurs fois ces paroles, et exhorta l’abbé de Cîleaux, qui l’accompagnait et qui avait aussi le titre de légat, de continuer avec courage l’œuvre qu’ils avaient commencée. Il expira aussitôt après, et son corps fut reporté à Saint-Gilles. Sa mort eut lieu le 15 janvier 1208. Le Ménologe de Cîteaux lui donne le litre de martyr. — 15 janvier et 5 mars.

PIERRE (saint), franciscain et martyr, était l’un des cinq Frères-Mineurs qui souffrirent la mort au Maroc, où ils étaient allés prêcher l’Evangile aux mahométans. Envoyés dans ce pays par saint François, ils s’acquittèrent de leur mission avec plus de courage que de succès. Dès les premiers jours de leur prédication ils furent arrêtés, mis en prison et livrés à de cruels tourments. Ils eurent ensuite la tête tranchée, le 16 janvier 1220, dans la ville même de Maroc. Leurs corps, qu’on racheta des infidèles, furent transportés à Coïmbre en Portugal, et placés dans l’église abbatiale de Sainte- Groix. Le pape Sixte IV les canonisa en

PIERRE DE SASSOFERRATO (le bienheureux), frère lai de l’ordre de Saint-François et martyr, fut envoyé d’Italie en Espagne avec le bienheureux Jean de Pérouse, par le saint fondateur lui-même, pour prêcher aux Maures les vérités de la foi. Arrivés à Téruel, ville du royaume d’Aragon, ils y établirent un couvent de leur ordre et se mirent ensuite à annoncer la parole de Dieu dans les environs. Ils pénétrèrent même dans l’intérieur de la ville de Valence, où régnait Agoze, ennemi déclaré du christianisme, qui les fit mettre en prison. Il essaya de les convertir à la religion musulmane; mais n’ayant pu y réussir, il les fit décapiter vers l’an 1230. Leurs corps furent renfermés dans le même tombeau, qui devint célèbre par les miracles qui s’y opéraient. Dans la suite on les transporta à Téruel,dans l’église du couvent. Benoît XIV approuva l’office qu’on récite le jour de leur fête dans les diocèses de Téruel et de Valence, et Pie VI les déclara bienheureux en 1783. — 3 septembre.

PIERRE GONZALEZ (le bienheureux), dominicain et patron des mariniers, qui l’invoquent en Espagne sous le nom de saint Elme, naquit en 1 1 90 à Astorga , dans le royaume de Léon. Après de brillantes études, il reçut les ordres sacrés des mains de l’évêque d’Astorga, son oncle, qui le nomma chanoine de la cathédrale et le fit ensuite doyen du chapitre. Le jour même qu’il se rendait à l’église, sur un cheval richement caparaçonné, pour prendre possession de sa nouvelle dignité, son cheval fit un faux pas et le renversa dans la boue., ce qui lui attira les huées de la foule. Le jeune chanoine, qui jusque-là s’était plutôt guidé par l’esprit du monde que par l’esprit de son état* rentra en lui -même et comprit que celte humiliation

était la juste punition de sa vanité. Cédant aux impressions de la grâce qui agissait sur son cœur, il quitta sa ville natale pour se retirer à Palencia, où il employa dans la retraite la prière, le jeûne et d’autres mortifications, pour obtenir de Dieu qu’il lui fit connaître sa volonté, bien décidé à s’y soumettre sans réserve. Sa retraite ierminée, il se crut appelé dans l’ordre de Saint-Dominique, et lorsque son noviciat fut terminé, il prononça ses vœux. Ses supérieurs le chargèrent ensuite d’annoncer la parole de Dieu : ce dont il s’acquitta avec le plus grand succès. Les pécheurs les plus endurcis fondaient en larmes à ses sermons, et allaient faire à ses pieds l’humble aveu de leurs désordres. II opéra un grand nombre de conversions dans les royaumes de Léon et de Castille, et surtout dans le diocèse de Palencia. Ferdinand III eut envie.de le voir; cette vue lui inspira le projet de l’attacher à sa personne et de s’en faire accompagner partout, même à la guerre. Pierre Gonzalez s’appliqua à réformer en partie les désordres qui régnaient à la cour et parmi les troupes. 11 vivait au milieu des grands comme s’il eût été dans le cloître , et sa conduite était une prédication muette, plus éloquente que sa parole. Des libertins ayant promis une grande somme d’argent à une courtisane si elle venait à bout de le faire succomber, cette malheureuse se flatta de réussir si elle parvenait à l’entretenir en particulier. Elle va donc le trouver et lui dit : Je viens vous consulter sur une affaire de la dernière importance , et qui exige un secret inviolable; il faut, pour la traiter , que nous soyons seuls. Tout le monde étant sorti, elle se met à genoux et commence l’aveu prétendu de ses fautes, qu’elle accompagne de larmes feintes; mais, changeant ensuite de ton et de langage, elle met tout en œuvre pour le séduire. Gonzalez n’eut pas plutôt compris où elle en voulait venir, que, passant dans une chambre voisine, il s’étendit sur des charbons ardents et appela ensuite la courtisane. Celle-ci, frappée d’un tel spectacle, et plus frappée encore de ce que l’activité du feu respectait le saint, se convertit sur-le-champ et se confessa avec la plus vive componction : son exemple entraîna aussi la conversion de ceux qui l’avaient poussée à sa criminelle démarche.

Gonzalez suivit le roi dans toutes ses expéditions contre les Maures, et contribua à ses victoires par ses prières, ses conseils, et surtout par le bon ordre qu’il fil régner dans les troupes. A la prise de Cordoue, il mit l’innocence des vierges à l’abri de la brutalité du soldat, fit épargner le sang de plusieurs milliers de Maures, et purifia les mosquées, qu’il convertit en églises Après celte expédition il fit tant d’instances auprès du roi, qu’il obtint enfin la permission de suivre 1 attrait qui le portait à évangéliser les pauvres et les villageois. Les diocèses de Tuy et de Composlelle furent le principal théâtre de ses prédications, qui, étant appuyées par des miracles, produisirent des fruits merveilleux Les matelots devinrent aussi l'obiet de sol

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zèle : il allait les prêcher snr leurs vaisseaux, et c’est pour cela que les marins d’Espagne et de Portugal l’invoquent dans les tempêtes, «ous le nom de saint Elme. Ayant été informé, par révélation, du jour de sa mort, il quitta Tuy pour se rendre à Composlelle, afin d’y mourir dans un couvent de son ordre; mais il se trouva si mal sur la route, qu’il fut obligé de retourner sur ses pas. L’évêque de Tuy, qui était son ami, l’assista dans ses derniers moments. Il mourut le 15 avril 12^6, à l’âge de cinquante-six ans, et il fut enterré dans la cathédrale, où l’on conserve ses reliques dans une belle châsse d’argent. 11 fut béatifié en 125i par Innocent IV, qui permit aux Dominicains d’Espagne d’en faire l’office. Benoît XIV étendit celle permission à tout l’ordre de Saint-Dominique. — 15 avril.

PIERRE GALGALIN (le bienheureux), solitaire, né près de Pongibons, dans le diocèse dfe Colle en Toscane, florissait dans le xnie siècle. Son office était autrefois du rite double dans ce diocèse; mais aujourd’hui on en fait seulement mémoire le 28 mai.

PIERRE (sainl), dominicain et martyr, naquit à Vérone, l’an 1205, de parents infectés de l’hérésie des cathares, qui était une branche du manichéisme; mais il eut le bonheur d’étudier sous un maîlre catholique, qui lui apprit ses prières et notamment le Symbole des apôtres. Il fréquentait l’école depuis quelque temps, lorsqu’un de ses oncles eut la curiosité de l’interroger sur ce qu’il avait appris. Lejeune Pierre lui récita le Symbole et le lui expliqua dans le sens des catholiques, surtout ces paroles : Créateur du ciel et de la terre. L’oncle eut beau lui dire que ce n’était pas Dieu, mais le démon ou le mauvais principe, qui avait produit toutes les choses visibles ; qu’il y avait dans le monde des choses mauvaises de leur natpre qui ne pouvaient être l’ouvrage d’un Etre infiniment parfait, il ne put lui faire admettre les erreurs de sa secte. Le père , qui ppnsaif qu’il serait toujours temps de lui faire abandonner plus tard les idées catholiques qu’il puisait dans les écoles, l’envoya à l’université de Bologne, et le jeune étudiant sut s’y garantir des atteintes du vice au milieu d’une jeunesse licencieuse. Cependant la vue dos dangers que courait son innocence lui inspira le projet de quitter le monde, et il n’avait que quinze ans lorsqu'il le mit à exécution , en allant trouver saint Dominique , qu’il conjura de le recevoir au nombre de ses disciples. Le saint fondateur ,' après s’être assuré de sa vocation, lui donna l’habit, et le dirigea lui-même dans les voies de la perfection. Après la .mort de sou bienheureux maître (1221) , Pierre se livra â des veilles si prolongées et à des jeûnes si rigoureux, qu’il contracta une grave maladie ; ce qui lui fit comprendre que la ferveur doit toujours être réglée par la prudence. Lorsqu'il fut rétabli et qu'il eut achevé son noviciat , il prononça ses vœux. Eu attendant qu'il eût l’âge requis pour être élevé au sacerdoce , il ne cessait de demander

à Dieu, par ses prières et par ses larmes, la grâce d’être un digne ministre de Jésus-Christ. Lorsqu’il eut reçu la prêtrise , ses sup rieurs le charsrèrent d'annoncer la parole de Dieu. Il prêcha dans la Roroagne, la Marche d’Ancône, la Toscane, le Bolonais, le Milanais, et partout il opéra de nombreuses conversions. Dieu, qui le destinait au martyre, voulut l’y préparer par les tribulations. Des religieux de son ordre l’accusèrent d’avoir introduit dans sa cellule des étrangers, et même des femmes, pe que la règle défendait expressément. Le sainl repoussa cette calomnie, mais il le fit de manière à laisser dudoule sur son innocence. Ses supérieurs, le croyant coupable, Ipi interdirent la prédication et le reléguèrent qu couvent d’Ié-i, dan- la Marche d’Ancône. Il souffrit cette humiliation, «on -seulement avec patience, mais même avec joie, s’estimant heureux d’être calomnié et condamné comme son divin Maître. Son innocence fut bientôt reconnue, et ses supérieurs s’empressèrent de le rétablir dans la position ou il était avant sa disgrâce. Il reparut donc dans les cbaireschrélienues,et sps djsçours furent, encore plus qu’auparavant, accompagnés de grâces et de bénédictions, parmi lesquelles se trouvait le don des miracles. On accourait de toutes parts pour l’entendre, et lorsqu’il approchait des villes où ii devait prêcher, on allait au-devant de lui avec la croix, la bannière, les trompettes et les tambours. Souvent on le portait élevé sur une espèce de litière, pourempècher qu’il ne l'ùletoulTé par la foule qui sc pressait aut ur de lui. En 1232, le pape Grégoire IX le nomma inquisiteur général de la foi, et les cathares, quj lui en avaient toujours voulu, devinrent plu$ animés encore lorsqu’ils le vjrentarmé contre eux de l’autorité du saint-siège. Us dissimulèrent pendant assez longtemps; mais voyant que le zèle et la vigueur qu’il déployait dans l’exercice de sa charge allaient toujours croissant, ils apostèrenl deux assassins pour le tuer, lorsqu’il passerait sur la route de Côme à Milan. L’uu de ces scélérats lui déchargea deux coups de hache sur la tête, et frappa aussi le compagnon du saint. Pierre, qui vivait encore , s’étant redressé sur ses genoux, recommanda son âme à Dieu, et pendant qu’il récitait le Symbole il reçut dans le côte un coup de poignard, qui termina sa vie le 6 avril 1252. à l’âge do quarante- six ans. Son corps, transporté à Milan, y fu| enterre avec beaucoup de solennité dans l’église des Dominicains. Il fut canonisé l'année suivante par Innocent IV, qui fixa sa fgte au 29 avril. Les miracles opérés par sqn intercession ouvrirent les yeux ?» un grand nombre de calfiares, qui abjurèrent leurs erreurs pour rentrer dans le sojn de l’Eglise. Son meurtrier, nommé Carin, ne sc borna pas à faire abjuration, mais il devint un modèle de pénitence dan? l’ordre de Saiul-Domiuique, où il fil ses voeu*, — 29 avril.

PlKlUtE njOLASQUE (saint), fondateur de l’ordre de la Merci, né eu 11 SS. d'une famille

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distinguée ffu Laitragais, fqt élevé dans la piété par ses parents, qui eurent soin de cultiver par nue excellente éducation les heureuses dispositions qu’il avait reçues de la nature pour la science et pour la vertu. U montra de bonne heure une tendre compassion pour les pauvres, auxquels il distribuait les petites sommes qu’on lui donnait pour ses menus plaisjrs; il se fit même un devoir de donner tons les matins une aumône au premier pauvre qu’il rencontrait. Lorsqu’il perdit son père, à l’âge de quinze ans, i! était déjà tellement détaché du monde, qu’on ne put obtenir de lui qu’il s’engageât dans les liens du mariage, Une nuitqu’il s’était relevé, l’esprit tout occupé de connaître les vues de Dieu sur lui, il se mit en prières, fit Je vœu de continence perpétuelle, et s’engagea en outre à çqpsqcrer ses biens à de bonnes œuvres qui auraient pour objet la gloire de Dieu. En attendant que la volonté du ciel se manifestât plus clairement, il prit part à l’expédition que Simon de Montforl dirigeait contre les albigeois, et après la bataille de Muret, qui eut lieu en 1213, et où Pierre, roi d’Aragon^ fut tué, et son fils Jacques fait prisonnier, Simon, qui avait conçu une grande estima pour Pierre Nolasque, lui confia le jeune roi d’Aragon, et le chargea de le reconduire à Barcelone, sa capitale. Le saint vécut dans celte ville comme dans un cloître; çt, quoique la charge d’instituteur du jeune prince ne lui permît pas de quitter la cour, il consacrait à la prière, à l’étude et à des lectures pieuses, les instants qu’il ne donnait pas à l’éducation de son royal élève. Comme UU grand nombre de chrétiens étaient alors retenus en esclavage par les Maures d’Espagne et d’Afrique, la vue des dangers nombreux auxquels étaient exposées leur foi et leurs mœurs lui fit prendre la résolution de consacrer à leur rachat toute sa fortune. Mais, pour donner de la stabilité à son œuvre et la faire passer aux siècles suivants, j] forma le projet d’établir un ordre religieux, qui se dévouerait par état à la rédemption des captifs, L’entreprise éprouva quelques difficultés, qui furent enfin levées par une vision qu’eurent, la même nuit, saint Pierre Nolasque, saint Raymond de Pennafort et le roi d’Aragon. La sainte Vierge leur apparut à tous les trois, et les pressa d’exéçuler un projet si utile à la religion. En conséquence, le 10 août 1223, Pierre Nolasque fut conduit à l’église cathédrale par Raymond et par le roi Jacques, et il fit, entre les maips de l’évêque Bérenger, les trois vœux de religion, et un quatrième, par lequel il engageait ses biens et même sa liberté, si cela devenait nécessaire, pour le rachat des captifs. Deux gentilshommes firent profession le même jour que le saint fondateur, et furent comme lui revêtus fie l’habit blanc, qui était celui du nouvel ordre. Le saint y joignit le scapulaire, et le roi voulut qu'ils portassent aussi les armes d’Aragon sur le devant de leur ha- Dit, comme un témoignage de la protection qu’il leuraccordait. Le nombre des nouveaux religieux devint en peu de temps si considé-

rghle, que le palais du roi, dans lequel ils étaient logés, se trouva insuffisant. Jacques leur fit donc bâtir dans la ville un magnifique couvent, qu’ils occupèrent ep 1232; Trois ans après, Grégoire IX confirma l’ordre de la Merci et en approuva les constitutions. Le roi , voyant combien ces religieux rendaient de services, leur donna plusieurs maisons dans le royaume de Valence, dopt il venait de faire la conquête. Saint Pierre Nolasque quitta la cour malgré les instances de Jacques, et il ne reparut plus daps le mande qu’une seule fois, uniquement pour réconcilier deux seigneurs dont les querelles avaient excité une guerre civile. Lorsqu’il eut éteint le feu de la discorde, il rentra dans son monastère. Ses rèligieux se divisaient en chevaliers, dont la destination était de garder les côtes pour empêcher les descentes des Sarrasins, et en frères engagés dans les saints ordres. Saint Pierre Nolasque, qui, au titre de fondateur, joignait celui de premier général, proposa aux chevaliers et aux frères d’élire deux d’entre eux pour aller racheter les captifs dans les pays gouvernés par les infidèles ; car jusque-là on n’avait racheté que ceux qui se trouvaient dans les Etats des princes chrétiens. Sa proposition fut accueillie, et on le nomma lui-même avec un autre, pour exercer la fonction de rédempteur dans les royaumes de Valence et de Grenade, d’où ij ramena plus de quatre cents captifs. Ayant ensuite passé en Algérie, il fut chargé de fers pour la foi de Jésus-Christ; mais sa langue, qui n’était pas enchaînée, ne cessa d’éclairer les infidèles el de confondre leurs erreurs, quoiqu’il connût le danger auquel l’exposaient ses instructions ; mais loin de craindre la mort dont on le menaçait, il ne soupirait qu’après le martyre. 11 parvint ensuite non-seulement à récupérer sa liberté, mais celle d’un grand nombre de chrétiens qu’il arracha à l'esclavage. De retour à Barcelone, il voulut se démettre du généralat ; mais ses religieux refusèrent d’accepter sa démission : seulement ils lui permirent de s’adjoindre un vicaire. Saint Louis, roi de France, qui lui portait une profonde vénération, lui écrivit plusieurs lettres pour l’engager à venir le voir. Les deux saints se virent en effet dans le Languedoc, l’an 1243, et, après s’étre embrassés, le roi propos i à Pierre del’accompagner dans son expédition en Palestine; mais celui-ci ne put accepter celte proposition, à cause du mauvais étal de sa santé. Les dernières années de sa vie ne furent qu’une suite non interrompue de douleurs el d’infirmités. En 1249 il se démit de ses deux charges de général et de rédempteur. Il mourut sept ans après, le jour de Noël 1256, âgé de soixante-huit ans, el fui enterré à Barcelone, dans l’église de la Merci. Urbain VIII le canonisa en 1628. Dans la suite on ignora le lieu où se trouvait son corps ; mais Charles 111, roi d’Espagne, ayant fait faire des fouilles à Barcelone en 1788, on le retrouva à une grande profondeur, dans une niche placée au bas d’un escalier Le saint était en habit de chevalier revêtu de

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sa cuirasse et ayant an côté une longue épée. On trouva aussi une inscription qui portait que c’était lf* corps de saint Pierre Nolasque. Alexandre VII I a fixé sa fête au 31 janvier.

PIERRE D'IGNY (le bienheureux), huitième abbé de Cileaux, mourut à Foigny en Thiérache, et une inscription placée *ur son tombeau porte qu’il s’est rendu célèbre par des miracles. Il est honoré dans son ordre le 29 octobre.

PIERRE DE SIENNE (le bienheureux), né au commencement du xur siècle, à Sienne, d’une famille d’artisans, embrassa lui-même l’état de fabricant de peignes. Il s’engagea ensuite dans le mariage et vécut toujours dans une union parfaite avec son épouse, qui partageait ses sentiments de piété et s’associait à ses bonnes œuvres. Quoiqu’il eût toujours mené la vie la plus édifiante, cependant lorsqu’il fut devenu veuf, il forma la résolution de travailler à son salut avec plus de ferveur encore que par le passé, et, après avoir distribué aux pauvres tout ce qu’il possédait, il entra chez les Frères Mineurs de Sienne, mais sans s’engager par des vœux. Il continua dans le couvent à exercer son état ; mais il était tellement ami du silence, qu’en vendant ses peignes il en fixait le prix et ne répondait ensuite que par des signes aux questions qu’on lui adressait, il fut favorisé du don des miracles, et l’auteur de sa Vie assure qu’il ressuscita un enfant mort depuis vingt-quatre heures. Toute la ville le regardait comme un saint: chacun s’empressait d’aller le consulter comme un oracle et de suivre ses avis, qui étaient toujours dictés par une haute sagesse. Mais son humilité allait de pair avec ses auires vertus, et jamais il ne se prévalut de l’ascendant qu’il exerçait sur ses compatriotes, ni de la vénération que ceux-ci lui témoignaient. Il mourut le i décembre 1289, et les magistrats de Sienne lui firent élever, aux dépens de la ville, un magnifique tombeau dans l’eglise deSaint-François oùil avait été enterré. Pie VII autorisa en 1802 le culte qu’on lui rendait dans sa ville natale. — 16 mars.

PIERRE CÉLESTIN (saint), pape sous le nom de Céleslin V, naquit, vers l’an 1221, d’une famille de la Pouille peu distinguée, mais vertueuse. 11 était encore très-jeune lorsqu’il perdit son père, et quoique sa mère fût chargée de douze enfants, elle lui fil cependant faire ses études, à cause des dispositions peu communes qu'il montrait pour la science et pour la piété. 11 fit des progrès rapideset brillants ; mais le dégoût qu’il éprouvait à vivre an milieu du monde lui inspira la résolution d'embrasser la vie érémilique, vers laquelle il se sentait entraîné. Il n’avait que vingt ans lorsqu'il se retira sur une montagne déserte, où il se creusa dans le roc une cellule si petite qu’il avait à peine assez d'espace pour loger son corps, et qu’il ne pouvait s’y tenir debout. Après y avoir passé trois ans dans la pratique des austérités les plus extraordinaires, il finit par être découvert, quoiqu’il eut pris les plus gran-

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des précautions pour rester incon-nn aux hommes. On le détermina à se rendre à Rome, où, après avoir été ordonné prêtre, il se relira dans une caverne du mont Morroni, près de Sulmone, où il passa cinq ans dans de cruelles épreuves qui lui étaient suscitées par la malice du démon. Voyant que la paix ne revenait pas dans son âme, il résolut d’aller à Rome pour consulter le pape ; mais en route il eut une vision qui calma les inquiétudes de son esprit. Un saint abbé, mort depuis peu, lui apparutel lui donna des avis conformes à ceux que lui avait déjà donnés le directeur de sa conscience: il lui recommanda aussi de retourner dans sa cellule et de ne plus s’abstenir par serupule d'offrir tous les jours le saint sacrifice. Pierre obéit, et aussitôt il se trouva délivré de ses peines intérieures. La forêt qui entourait son ermitage ayant été abattue, il alla s’établir, en 1231, sur le mont Magelle, avec deux disciples qui s’étaient mis sous sa conduite. Il lui vint d’autres disciples, qu’il refusa d’abord, en disant qu’il n’était pas capable de conduire les autres, mais qu’il admitensuileparcequ’il fut comme forcé de céder à leursinstances. Comme sa réputation de sainteté lui attirait un grand nombre de visites qui troublaient sa solitude, il se relira sur le sommet de la montagne et s’enferma dans une grotte où l’on pouvait à peine pénétrer. Cependant, comme on ne cessait pas de venir le consulter, il retourna sur le mont Morroni avec ses disciples, qu’il établit dans des cellules séparées. Ensuite il les réunit tous dans un monastère, où il introduisit la règle de saint Benoit selon son austérité primitive. Le nouvel ordre fut approuvé par Grégoire X en 1274, et se répandit avec tant de rapidité que le saint fondateur put compter jusqu’à trente-six monastères. Après la mort de Nicolas IV, arrivée en 1292. les cardinaux assemblés à Pérouse, après vingtsept mois d'un conclave qui n’avait donné aucun résultat, se décidèrent unanimement à élirele sainlabbe.quiélait connu sous le nom de Pierre de Morroni oude Morron, à cause du lieu qu’il habitait. Son élection, qui n’elail due qu’à son éminente sainteté, fut universellement applaudie, et Pierre fut le seul à qui elle déplut. Voyant qu’on n’avait pas égard aux raisons qu’il avait exposées pour motiver son refus, il prit la fuite avec un de ses disciples nommé IlobeFt; mais on l’arrêta en chemin cl il lut obligé do se soumettre à la volonté du sacré-collège. Il retourna en gémissan là Morroni, où il li ou va les rois de Naples et de Hongrie, un grand nombre de cardinaux et de princes, qui l’attendaient pour le conduire dans la cathédrale d'Aquila, qui avait été choisie pour la cérémonie de son sacre. Il voulait s’y rendre à pied; mais, sur les représentations qu’on lui fit, il consentit à y aller monté sur un âne, tant il avait en horreur le faste et la pompe. 11 fut sacre le 29 août 1294, et prit le nom de Céleslin V ; c’est ce qui a fait donner le nom de Célestim aux membres de son institut. Le roi du Naples le décida à venir passer quelque temps

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Jans sa capitale, afin de remédier à certains abus. Le nouveau pape acquiesça à sa demande et porta de sages règlements au sujet des affaires ecclésiastiques. Il pourvut de bons pasteurs les églises vacantes et fil une promotion de douze cardinaux dont sept étaient français. Les cardinaux italiens, qui avaient eu jusque-là la principale part dans l’administration des affaires de l’Eglise , voyant que Célestin donnait sa confiance a des étrangers, se livrèrent aux plaintes et aux murmures. Célestin continuait, après son exaltation, le genre de vie qu’il avait toujours mené, et il s’était fait faire, au milieu de son palais, une cellule dans laquelle^ il se tenait souvent renfermé. 11 y passa l’avent dans la retraite, ne s’occupant plus des affaires, qu’il avait confiées à trois cardinaux. Une telle conduite, bonne dans un solitaire, parut déplacée dans un pape, et les murmures allaient en augmentant. Le saint, qui avait déjà eu des scrupules sur certaines mesuresqu’on lui avait fait prendre, les sentit renaître lorsqu’il vit le mécontentement qui éclatait autour delui. Il n’avaitsiégéque quatre mois, lorsqu’il crut devoir se décharger d’un

poids qui devenait tous les jours plus accablant; mais un scrupule l’arrêtait : un pape pouvait-il donner sa démission ? C’était là une question neuve qu’il soumit à d'habiles canonistes, entre autres au cardinal Benoît Cajétan, qui tous assurèrent que cela se pouvait. Rassuré sur ce point, il tint à Naples un consistoire dans lequel il lit solennellement son abdication et se dépouilla des insignes de la papauté; après avoir repris son ancien nom et son habit de religieux, il se prosterna aux pieds de l’assemblée, demandant pardon des fautes qu’il avait commises et priant les cardinaux de les réparer en choisissant un pape plus digne et plus capable. Leur choix tomba sur le cardinal Cajétan , qui prit le nom de Boniface VIII. Pierre Célestin n’attendit pas l’élection de son successeur ; mais il retourna secrètement à son monastère de Morroni. Boniface s’étant fait beaucoup d’ennemis , au commencement de son pontificat, par une sévérité que les circonstances rendaient peutêtre nécessaire, on l’accusa d’avoir conseillé par ambition la renonciation de Célestin, et d’avoir même employé la ruse pour le déterminer à une démarche aussi extraordinaire. Les mécontents se rendaient en foule à Morroni près du pape démissionnaire. Boniface, appréhendant les suites de ce concours, pria le roi de Naples de lui envoyer le saint à Rome, afin d’empêcher, disait-il, qu’il ne s’élevât un schisme dans l’Eglise. Célestin, instruit de la mesure qu’on allait prendre à son égard, se sauva de Morroni et s’embarqua pour passer l’Adriatique ; mais les vents contraires forcèrent le vaisseau à relâcher au port de Vieste, dans la Capilanate. Le gouverneur de la province l’arrêta , selon l’ordre qu’il en avaitreçu du roide Naples, et le conduisit à Anagni, où se trouvait alors Boniface, qui le retint quelque temps dans son palais. 11 eut avec lui plusieurs confé-

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rences pour tâcher de connaître ce qu’il pensait de son abdication. Le saint déclara franchement que, loin de se repentir de ce qu’il avait fait, il était tout disposé à le ratifier de nouveau. D’après cette déclaration, dont on ne pouvait suspecler la sincérité, ou conseillait à Boniface de lui rendre la liberté et de le renvoyer dans son monastère; mais le pape r prétextant de nouveau la crainte d’un schisme, le fit conduire dans la citadelle de Fumone. On lit dans la Vie du saint qu’il eut à souffrir d’indignes traitements de la part de ses gardes, et qu’il les supporta sans se plaindre. Deux cardinaux étant venus le visiter, il les chargea de dire à Boniface qu’il était content de sa situation et qu’il n’en désirait pas une meilleure. Je ne souhaitais rien au monde quune cellule , disait- il souvent, et cette cellule, on me l'a donnée. Le jour de la Pentecôte 1296, il dit à ses gardes , en sortant de la messe, qu’il mourrait avant la fin de la semaine. Peu après la fièvre le saisit avec tant de violence, qu’on crut devoir lui administrer l’extrêmeonction, et malgré sa faiblesse il ne voulut pas qu’on couvrît de paille les planches nues qui lui servaient de lit. Il mourut le samedi de la Pentecôte, en récitant ces paroles du Psalmiste : Que tout ce qui respire loue le Seigneur. Il était âgé de soixante-quinze ans. Son corps fut enterré à Férentino ; mais on le transporta ensuite à Aquila, dans l’église des Célestins. Boniface VIII, assisté^de tous les cardinaux, fit pour lui un service solennel dans l’église de Saint-Pierre. Clément V le canonisa en 1313. — 19 mai.

PIERRE DE TREJA (le bienheureux), franciscain, fiorissait sur la fin du xnr siècle. Il habita assez longtemps le couvent du Mont-Alverne, illustré par les grâces extraordinaires qu’y reçut saint François d’Assise. Pierre y fut, à son tour, favorisé de faveurs spéciales dont Dieu récompensa son éminente vertu. Animé d’un saint zèle pour le salut des âmes, il s’associa au bienheureux Conrad d’Offida pour donner des missions dans les églises du voisinage. Il fut béatifié par Pie VI l’an 1795. — 1k mars.

PIERRE PASCHAL (saint), d’abord religieux de la Merci, ensuite évêque de Jaën et martyr, né en 1228, à Valence, sortait de l’ancienne famille des Paschal, qui avait autrefois donné cinq martyrs à l’Eglise. C’est chez son père que logeait saint Pierre Nolasque, lorsqu'il se trouvait à Valence, et Pierre Paschal lut regardé comme le fruit des prières du saint fondateur de la Merci, qui lui donna les premiers principes de la piété. Après quelques études dans la maison paternelle, il recul les saints ordres et fut nommé chanoine dans sa ville natale que le roi d’Aragon avait conquise sur les Maures. 11 avait pour précepteur un prêtre de Narbonne que les infidèles avaient fait captif et que sa famille avait racheté. Il le suivit à Paris , où il fit son cours de théologie et reçut ensuite le bonnet de docteur. Après s’être livré pendant quelque temps, avec beaucoup de succès, à la prédication et à l’euseigneiuent, il

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revint à Valence, pour entrer dans l’ordre de la Merci, et reçut l’habit des mains de saint Pierre Nolasque en 1251. Il fut ensuite choisi par Jacques, roi d’Aragon, pour précepteur de Sanche, son jeune fils, qui se destinait à l'état ecclésiastique et qui entra aussi dans l’ordre de la Merci. Lorsque Sanche fut devenu archevêque de Tolède en 1262, comme il n’avait pas l’âge requis par les canons, il fil sacrer évêque de Grenade son précepteur et lui confia l’administration de son diocèse. Le jeune archevêque étant mort, en 1275, victime de la fureur des Maures , Pierre Paschal revint dans son couvent et fonda des maisons de son ordre à Tolède, à Baëça et à Xérès. Comme il avait le litre d’évêque de Grenade et que celle ville était encore au pouvoir des infidèles , il fonda aussi une maison de la Merci à Jaën, afin que les religieux qui l’habiteraient pussent porter des secours spirituels aux ch retiens "de Grenade. Le martyre du bienheureux Pierre du Chemin, religieux de son ordre, lui inspira un vif désir de verser aussi son sang pour Jésus-Christ, et lorsqu’en 1296 il eut été fait évêque de Jaën, il se rendait souvent à Grenade, au péril de sa vie, pour racheter des ca pli fs, instruire et consoler les chrétiens, convertir les infidèles et faire rentrer les renégats dans le sein de l’Eglise. Les .Maures, l’ayant arrêté, le jetèrent dans un affreux cachot, avec défense à qui que ce fût de lui parler. Pendant sa détention il composa un Traité solide contre le mahométisme, qui répandu dans la ville y opéra plusieurs conversions : ce qui redoubla encore la fureur des Maures. Ils portèrent leurs plaintes au roi, qui les autorisa à le mettre à mort. En conséquence, un jour que le saint évêque, après avoir dit la messe, faisait son action de grâces, ils le tuèrent au pied de l’autel et lui coupèrent ensuite la tête. Saint Pierre Paschal avait soixante-douze ans lorsqu’il fut martyrisé le 6 décembre 1300. Les chrétiens de Grenade l’enterrèrent secrètement dans une grotte, et son corps fut ensuite transporté à Baëça, où il est encore. — 6 décembre.

PIEKRE ARMENGOL (le bienheureux), religieux de la Merci et martyr, né vers l’an 1238, dans le diocèse de Tarragone, était fils de don Arnauld Armengol de Moncada , de la famillede? comtes d Urgcl, alliée à celle des rois de Castille. Quoiqu’il eut reçu une éducation digne de sa naissance, loin de marcher sur les traces de ses vertueux parents, il s'abandonna à toutes sortes d’excès, et devint même chef d'une troupe de bandits qui dévalisaient les voyageurs et les assassinaient meme quelquefois. Après plusieurs années d’un genre de vie aussi inlâme, Pierre fut toulà coup saisi de remords, et cédant û la grâce qui parlait vivement à son cœur, il vint à Barcelone se jeter aux pieds du vénérable Guillaume de Bas, second général de l’ordre de la Merci, demandant à être admis au nombre de ses religieux. Lorsque s i vocation eut été suffisamment éprouvée, Guillaume lui donna l'habit do l'ordre en 1258.

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Dans la vue d’expier ses crimes, il se livra à des austérités extraordinaires, passant dans les larmes et la prière une gra-nJe partie des jours et des nuits, et implorant la miséricorde divine. Ses supérieurs, touchés de sa ferveur et de sa pénitence, l’adjoignirent aux religieux qui allaient chez les infidèles traiter de la rédemption des captifs. Les voyages qu il fil dans les royaumes de Grenade et de Murcie curent tant de succès, que le général le mil à la tète d une rédemption pour l’Algérie. En moins de deux mois le bienheureux Armengol racheta trois cent quarante-six esclaves, qu’il fil reconduire en Espagne par quatre de ses confrères. Pour lui, il se rendit avec le vénérable Guillaume son compagnon à Bougie, où il délivra quelques-uns de ses confrères qui vêtaient res'.ésen ôlage et lira d’esclavage cent dix-neuf chrétiens. Il était sur le point de s’embarquer pour revenir en Espagne, lorsqu’il apprit que dixhuit enfants chrétiens se trouvaient exposés à perdre la foi et les mœurs. Aussitôt il va trouver ces jeunes esclaves, les exhorte à résistera toutes les tentatives de séluction, les embrasse et leur promet d’engager sa liberté et de donner même sa vie pour les rendre à leurs parents. s’Hs sont décides à conserver la foi. Avant obtenu d’eux l’assurance qu’ils mourraient plutôt que d'apostasier, il vatrouver leurs maîtres et les rachète pour la somme de mille ducats ; mais comme Il n’avait plus d’argent, il s’ofTre à rester en ôtage jusqu'au moment où l’on apporterait la rançon convenue. On accepte sa proposition, et les dix-huit enfants sont renvoyés dans leur pays. Pendant sa captivité volontaire, il eut le bonheur de convertir plusieurs Maures, auxquels il administra le baptême. Les fanatiques sectateurs de Mahomet n’en eurent pas plutôt connaissance, qu’ils le firent jeter dans un cachot, avec l’intention de l’y laisser mourir de laim. Comme l’envoi de la rançon stipulée n’arrivait pas au moment convenu, les maîtres avec qui il avait trastè, voyant qu’il ne les payait pas, l’accusèrent d’être un espion envoyé par les princes chrétiens pour explorer l’étal du pays. Ils le firent condamner à être pendu, et iis obtinrent que son corps resterait attache au gibet pour servir de pâture aux oiseaux de proie. La sentence était exécutée depuis six jours, lorsque le P. Guillaume Florentin arriva â Bougie avec les mille ducats, et lorsqu'il eut appris que Pierre avait été exécuté pour ce retard si involontaire, il versa des iarmes sirr le sort de son confrère ; pu. s, sYtant rendu sur le lieu du supplice, quel ne fut pas son élonuement d’entendre Pierre lui dire : Cher frère, ne pleurez pas ma mort; car jevis, grâce a (a sainte Vierge, gu; m'a soutenu tous ces jours-ci. A ces mots, le P. Guillaume, passant tout à coup d’une grande tristesse à une joie plus grande encore, le détaché du gibet en présence de toute la ville, qui accourut pour éiro témoin d’une merveille aussi incroyable, et des matelots espagnols qui montaient le vaisseau qui I avait amené. Le divan, iuformé du prodige, au lieu dr

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laisser remettre l’argent aux maîtres qui l’avaient exigé avec tant de rigueur, l’employa à racheter vingt-six esclaves qui furent remis au saint et reconduits avec lui en Espagne. Pierre Armengol eut le reste de sa vie le cou tors et te visage très-pâle ; Dieu l’ayant sans doute ainsi permis pour rendre plus sensible la vérité du miracle. 11 se relira dans le couvent de Notre-Dame-des-Prés, où il passa les dix dernières années de sa vie. Cette vie sainte et le miracle dont il avait été l’objet lui attiraient un grand nombre de visites. Il recevait tout le monde avec bonté e| guérissait parses prières ceux qui avaient des infirmités. Un jour qu'il parlait de son martyre, il dit à ses confrères : II me semble n'avoir vécu que le peu de jours heureux que j’ai passés au gibet, parce qu' alors je me croyais mort au monde. 11 prédit sa dernière heure quelques jours avant qu’elle n’arrivât, et il mourut le 27 avril 1304, en prononçant ce verset d’un psaume; Je plairai au Seigneur dans la terre des vivants. Le culte qu’on lui rendait fut approuvé par Innocent XI en 1686, et Benoît XIV inséra son nom dans le Mar'yrologe romain. — 27 avril.

PIERRE D’IMOLA ('le bienheureux), de l’ordre militaire de Saint-Jean de Jérusalem, florissait au commencement du xive siècle. Il était prieur de la province de Rome, lorsqu’il mourut saintement à Florence l’an 1320, et il est honoré dans eette dernière ville le 5 octobre.

PIERRE (saint), cordelier et martyr à Tanaha, dans les Indes-Orientales, était originaire de Sienne en Italie, et fut mis à mort pour la foi qu’il prêchait, par les Indiens idolâtres, l’an 1322. — 3 avril.

PIERRE PÉTRONI (le bienheureux), char* treux, d’une illustre famille de Sienne, fut prévenu de bonne heure des grâces les plus signalées, et entra jeune dans l’ordre de Saint-Bruno. Il fit ses vœux dans la chartreuse de Maggiani près de Florence, et il s’illustra par ses vertus et par son mérite. On venait le consulter de toutes parts; ce qui lui fournissait l’occasion de donner des avis spirituels , qui produisaient ordinairement des effets salutaires sur les âmes même les plus endurcies. Non -seulement il était en vénération par la sainteté de sa vie, mais aussi par les révélations extraordinaires dont Dieu le favorisait sur le paradis, sur le purgatoire, sur l’enfer et sur Létal intérieur d’un grand nombre de personnes encore vivantes. Le surnom de Pétroni, qui signifie gros Pierre, lui fut donné à cause de son obésilé, produite par la bonté de son tempérament, quoiqu’il ajoutât aux austérités de la règle des mortifications volontaires. Il mourut le 29 mai 1361, et sa vie a été écrite par saint Jean Colombini, fondateur des Jésuales, son ami. — 29 mai.

PIERRE THOMAS (le bienheureux), patriarche de Constantinople, né au commencement du xive siècle, dans un village du Périgord, d’une famille pauvre, mais pieuse, montra dès son enfance une tendre dévotion envers la sainte Vierge, et sa récréation fa-

vorile était d’orner un petit oratoire où se trouvait uneimage de la Mèrede Dieu, d'evant laquelle il faisait ses prières. Son père, qui désirait le faire étudier, s’adressa à quelques personnes charitables qui vinrent à son secours. Pierre Thomas commença ses études à Montpensier et alla les continuer à Agen. Comme il ne vivait que d’aumônes, le prieur des Carmes de Lecloure, frappé des progrès qu’il faisait dans les sciences et dans la piété, l’admit dans son couvent pour lui faire achever ses études. Le séjour qu’il fit dans cette maison lui inspira le désir d’entrer dans l’ordre, et après avoir été passer Pannée de son noviciat à Condom, il fit profession et fut ensuite chargé d’instruire les jeunes religieux à Condom, puis à Agen.

Lorsqu’il eut été élevé au sacerdoce, la manière dont il disait la messe le fit regarder comme un saint. Après avoir enseigné la philosophie et la théologie à Bordeaux, à Aibi, à Avignon et à Cahors, ses supérieurs l’envoyèrent à Paris pour y, prendre le grade de docteur. L’Université dérogea en sa faveur aux statuts qui exigeaient un cours de cinq ans, et il reçut le bonnet après trois ans d’études. Clément VI, instruit de son mérite, le fit venir à Avignon en qualité de son théologien. 11 obtint dans cette ville de grands succès dans la chaire ainsi qu’au saint tribunal, ctgrâce à son zèle la ville eut bientôt changé de face. Clément VI étant mort, le 6 décembre 1352, son corps fut conduit, selon ses dernières volontés à l’abbaye de la Chaise-Dieu enVelay. Pierre Thomas, choisi pour accompagner le cercueil, prêcha par toutes les villes qui se trouvaient sur son passage et opéra de nombreuses conversions. Innocent VI, successeur de Clément, l’employa dans plusieurs négociations délicates. 11 le chargea de terminer les différends qui existaient depuis longtemps entre les Génois et les Vénitiens, et il arrangea celte affaire à la satisfaction des parties intéressées. Le pape l’envoya ensuite sen qualité de légat, et avec le titre d’évéque de Palri et de Lupari, auprès d’Etienne, roi deRussie, qui se faisait nommer empereur des Bulgares. Ce prince avait envoyé des ambassadeurs au pape pour lui témoigner qu’il élail dans la disposition de renoncer au schisme des Grecs et de revenir à l’unité. Il reçut le légat avec de grands honneurs; mais il se proposait moins de rentrer dans le sein de l’Eglise que d’oblenir des secours contre les Hongrois, et la réunion n’eut pas lieu. C’est pendant sa légation que, se trouvant un jour sur une barque, il fut attaqué par un vaisseau turc, qui allait s’en rendre maître, lorsque, Pierre Thomas s’étant mis en prière, il s’éleva aussitôt, entre la barque et le bâtiment ennemi, une nuée si épaisse que celuici ne put continuer l’attaque. Après avoir échappé miraculeusement à ce danger, il fut exposé à une violente tempête qui ne laissait plus aucun espoir de salut : il se mit de nouveau en prière, et la barque atteignit heureusement une rade paisible qui la mit en sûreté. Le pape l’envoya ensuite, en qua-

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lité d’ambassadeur, auprès de Jean Paléologue, empereur des Grecs, qui paraissait disposé à mettre fin au schisme ei à se réunir à l'Eglise romaine. La négociation était difficile; mais, à force de prudence et d habileté, Pierre Thomas parvint à obtenir de l’empereur une profession de foi orthodoxe et une promesse d’obéissance au saint-siège. La réunion n’eut cependant pas lieu, parce que les malheurs de Jean Paléologue l’empêch'èrent de tenir ses engagements. Le bienheureux était sur le point de quitter Constantinople, lorsqu’une dépêche du pape lui ordonna de passer par l’île de Chypre , où il lut reçu avec beaucoup de pompe par le roi Hugues IV. C’est pendant qu’il était dans cette île qu’il sacra roi Pierre de Lusignan, fils de Hugues. Le pape, ayant rappelé tous les légats qu’il avait en Orient, le nomma légal général pour toute la Thrace, avec le titre d’évêque de Vierport et de Cotone.’ 11 retourna donc à Constantinople, et pendant les quatre années qu’il passa en Orient, il parcourut les diverses provinces de sa légation pour réformer les abus et rétablir la discipline. 11 fit rentrer dans le sein de l’Eglise le patriarche des Grecs, ainsi qu’un grand nombre de schismatiques grecs, et fit refleurir la piété parmi les Latins, surtout en Achaïe, où se trouvait le siège épiscopal dont il portail le titre. Pierre, sur le point de revenir en Europe, déterm na le roi de Chypre à venir demander au pape, qui était alors Urbain V, et aux princes chrétiens, des secours pour reconquérir la terre sainte ; mais le roi s’étant arrêté à Gênes, le saint évêque arriva seul à Avignon, et le pape le nomma archevêque de Candie, malgré ses refus, et l’envoya à Bologne pour régler la contestation qui existait entre le saint-siège et le duc de Milan, relativement à la possession de cette ville. Il profita de son séjour à Bologne pour y fonder l’université qui a toujours joui d’une grande célébrité. Le roi de Chypre ayant réussi à faire entreprendre une croisade contre les infidèles, le pape nomma, pour accompagner cette expédition en qualité de légat, le cardinal de Périgord, qui mourut peu après; le pape le remplaça par le bienheureux Pierre Thomas, qu’il créa patriarche de Constantinople. Urbain, dans la bulle par laquelle il lui confère cette légation, l’appelle un homme selon le coeur de Dieu, éclatant par la pureté de sa vie , éminent en science, admirable par sa profonde humilité , très-savant dans la loi du Seigneur, animé d’une vraie foi, héros véritablement chrétien , doué d'une prudence consommée, d’une intrépidité incomparable et d'une douceur qui lui gagne tous les coeurs. Pierre, ayant reçu la bénédiction du pape, se rendit à Venise, où il devait attendre le roi de Chypre. Quand celui-ci fut arrivé , il l'accompagna à l’îlc de Rhodes, qui était le rendez-vous général des croisés, et où il prêcha en présence de toute l’armée. Le roi, ses officiers et un grand nombre de soldats se confessèrent et communièrent de sa main. La Hotte quitta l'ilc et lit voile pour Alexan-

drie, et qaatre jours après elle arriva devant cette ville. Les Sarrasins, au nombre d’environ cinquante mille, vinrent l’attendre sur le rivage et pissèrent la nuit rangés en bataille. Lorsque le jour parut, le légat, un crucifix à la main, se plaça dans les premiers rangs de l’armée chrétienne, qui mit les ennemis en fuite. Les croisés les poursuivirent jusque dans la ville, dont ils s’emparèrent. Pierre Thomas, qui allait et venait pour animer les soldats par ses exhortations, reçut plusieurs blessures, qu’il ne voulut faire panser qu’après le combat. Mais, quatorze jours après, les croisés furent chasses de la place p.T les infidèles; le légal, que ce revers accablait de tristesse, retourna en Chypre et se retira dans nu couvent à Eamagooste. Il y fut atteint d’une fièvre violente, et après avoir prédit le jour de sa mort, il ne pensa plus qu’à s’y préparer. Il reçut les derniers sacrements couché sur ia dure, la corde au cou, couvert d’un sac et d’un cilice. Il mourut le jour de l’Epiphanie de l’an 1366. Son corps fut exposé pendant six jours dans l’église des Carmes, où les fidèles accouraient en foule contempler ses traits que la mort n’avait nullement altéré'.-. Il avait ordonné qu’on l’enterrât à rentrée du chœur, afin qu’il fût plus souvent foulé aux pieds. On accomplit son désir; mais son tombeau, loin d’être foulé aux pieds, devint bientôt on objet de vénération, à cause des miracles nombreux qui s'y opéraient. Paul V permit aux Carmes de célébrer sa fête dans leur ordre, et parce que le jour de sa mort est occupé par l'Epiphanie, il la fixa au 29 janvier.

PIERRE DE LUXEMBOURG (saint), cardinal et évêque de Metz, fils de Guy de Luxembourg, comte de Ligny, eide Mathilde de Sainl-Pol, naquit eu 1369, à Ligny, ville du duché de Bar. Ayant perdu son père à trois ans et sa mère l’année s ui vante, il fut elevé par la comtesse d’Orgières, sa tante, et il profita si bien des leçons de vertu qu’elle lui donnait, qu’à l’âge de sept ans il fil à Dieu le vœu de continence perpétuelle. Il n’avait que dix ans lorsqu’on l’envoya à Paris pour étudier les belles-lettres, la philosophie et le droit canonique. Pendant qu’il suivait les cours de l’Université, Valéran, comte de Sainl-Pol, son frère ainé, fut fait prisonnier par les Anglais, dans une bataille qui se livra en Flandre, et conduit à Calais. A cette nouvelle Pierre quitte tout et se rend à Londres pour rester eu otage jusqu’à ce que son Irère eût payé sa rançon; mais au bout d'un an les Anglais lui rendirent la liberté en lui disant que sa parole leur suffisait pour sûrele de la somme stipulée. Le roi Richard 11, charmé de son mérite et de ses belles qualités, lui proposa de rester à sa cour; mais Pierre revint à Paris pour achever ses éludés. En 1383, le comte son frère lui obtint un canonical dans la cathédrale de Paris. L’année suivante, Clément Vil, que la France et d'autres pays reconnaissaient pour pape pendant le grand schisme, le nomma archidiacre de Dreux et évêque de Metz, quoiqu’il

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eût à peine seize ans ; mais il pensa que sa raison précoce et sa sainteté étaient des motifs suffisants pour le dispenser du défaut d’âge. Pierre, après des refus réitérés, accepta enlin, parce qu’on lui fit entendre qu il offenserait Dieu s’il s’opiniâtrait à désobéir au pape. Il entra à. Metz nu-pieds et monté sur un âne, afin d’imiter l’entrée de Jésus- Christ à Jérusalem. Comme sa grande jeunesse était un obstacle à ce qu’il reçût l’onction épiscopale, on lui donna pour sulïragant le dominicain Bertrand , évêque de Thessalie, qui exerçait en son nom les fonctions qui requièrent le caractère épiscopal. 11 fit avec lui la visite de son diocèse, et partout il réforma les abus avec autant de zèle que de prudence.' Il divisa son revenu en trois parts, l’une pour l’Eglise, la seconde pour les pauvres et la dernière pour l’entretien de sa maison. Quelques villes de son diocèse s’étant révoltées et ayant choisi des magistrats sans sa participation, le comte de Saiiit-Pol, son frère, marcha contre les rebelles et les contraignit par la force à rentrer dans le devoir. Le saint évêque, qui n’avait pu s’opposer à cette mesure exécutée contre son gré, dédommagea, au moyen de son patrimoine, les victimes de celte guerre ; ce qui lui gagna tous les cœurs. Comme il avait été un saint dès son enfance, ceux qui connaissaient le mieux son intérieur assurèrent qu’il ne commit jamais un seul péché mortel; cependant il s’approchait tous les jours du sacrement de pénitence, non sans verser chaque fois une grande abondance de larmes. Clément VII, l’ayant créé cardinal, le fit venir à Avignon, et voyant que la plupart du temps il ne vivait que de pain et d’eau, il l’obligea à modérer ses austérités ; mais le saint redoubla ses aumônes pour compenser ce retranchement dans ses pratiques de pénitence. Il poussait si loin la charité envers les pauvres qu’il se metlait dans le bénûment pour les secourir, et qu’à sa mort on ne lui trouva que vingt sous. Jamais il ne perdait de vue la présence de Dieu, et sa prière était continuelle. Souvent il lui arrivait d’avoir des ravissements, même en public. Dix mois après sa promotion au cardinalat, il fut atteint d’une fièvre violente dont il ne guérit jamais entièrement. Sa santé parut se rétablir, il est vrai, mais ce n’était qu’une guérison apparente suivie d’une langueur qui allait toujours en augmentant. On lui conseilla de se retirer à Villeneuve, petite ville située de l’autre côté du Rhône, eu face (f Avignon. Il suivit ce conseil, moins pour soigner sa santé que pour s’éloigner du tumulte de la cour papale. André, son frère, étant venu le voir, il lui parla avec tant de force des vanités du monde et des avantages de la piété, qu’il le décida à renoncer au siècle pour embrasser l’état ecclésiastique ; il fut élevé dans la suite sur le siège de Cambrai, et devint un des plus saints prélats de son temps. Pierre lui recommanda leur sœur, Jeanne de Luxembourg, qu’il avait engagée à vivre dans la contitieiiCe, et lui remit un petit Traité qu’il avait

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compose pour elle. Lorsqu”! sentit approcher sa fin, il demanda les derniers sacrements, et ayant fait venir autour de son lit ses domestiques qui pleuraient, il les pria de lui pardonner les scandales qu’il aurait pu ieurdouner par sa conduite. Il leur fitensuile promettre de faire pour l’amour de lui ce qu’il allait leur prescrire ; et lorsqu’ils l’eurent promis : Prenez, leur dit-il, la discipline qui est sous mon chevet, et que chacun de vous m’en donne plusieurs coups sur le dos, pour me punir des fautes que j’ai commises envers vous, qui étiez mes frères et mes maîtres en Jésus-Christ. Cet ordre leur causa une grande surprise; mais ils s’y soumirent pour ne pas contrister le saint. Il n’avait pas encore dix-huit ans accomplis lorsqu’il mourut le 2 juillet 1387. Ses dépouilles mortelles furent inhumées sans pompe, comme il l’avait ordonné, et placées dans le cimetière de Saint-Michel d’Avignon. Le bienheureux Pierre de Luxembourg était diacre, et l’on garde sa dalmatique dans cette ville. Les miracles opérés à son tombeau engagèrent les Avignonnais à l’entourer d’une chapelle quiestdevenuei’églisedes Célestins, où son corps repose sous uu magnifique mausolée. Us le choisirent pour le patron de leur ville en 1432, à la suite d’un miracle opéré par son intercession. Un enfant étant lombé du haut d’une lour sur un roc escarpé eut la tête brisée et la cervelle répandue sur le sol. Son père accourt près du cadavre de son fils et invoque à genoux le bienheureux Pierre. Ramassant ensuite la cervelle et le corps, il les porte sur son tombeau. Les religieux se mettent en prières avec les assistants, et l’enfant ressuscite. Pierre de Luxembourg fut béatifié en 1527 par le pape Clément VII. — 5 juillet.

PIERRE (saint), archevêque de Kiow eu Volhynie, florissait dans le xive siècle, et ii est honoré par les catholiques russes le 21 décembre.

PIERRE DE PISE (le bienheureux), fondateur de l’ordre des Ermites de Saint-Jérôme, né en 1355, était fils de Pierre Gambacorta, chef de la république de Pise. Il n’avait que quinze ans lorsqu’il abandonna secrètement la cour de son père, revêtu de l’habit d’un pauvre pénitent, et se relira dans la solitude de Montebello en Ombrie , vivant des aumônes qu’il allait mendier dans les villages d’alentour. Il y avait dix ans qu’il servailDieu dans son désert, lorqu’il parvint à fonder une église et à faire bâtir douze cellules pour loger les solitaires qui étaient venus se placer sous sa conduite et auxquels il donna saint Jérôme pour modèle et pour patron. 11 leur prescrivit quatre carêmes par an, ainsi que le jeûne du lundi, du mercredi et du vendredi. Ils chantaient matines à minuit, et faisaient ensuite deux heures d’oraison. La vie du bienheureux Pierre de Pise était encore plus austère que celle de ses disciples et sa prière était continuelle. Ayant appris en 1393 que son père et ses frères avaient été assassinés, il fut sur le point de quitter sa solitude pour aller venger sa fa-

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mille; mais il triompha de la tentation. M.lrtin V approuva en 1421 sa congrégation, qui Se répandit rapidement en Italie. Le saint fondateur mourut en 1435, âgé de quatre-vingts arts. Pie V et Clément VIH lai donrièrentle litre de bienheureux, et le décret de sa béatification fut publié pat1 Innocent XII en 1693. — 1*» jüin.

PIERRE D’OSM-A (saint), évêque de cette ville, naquit en Berri et fut d’abord moine de Cluny. Il devint ensuite archidiacre de Tolède en Espagne, avant d’être élevé à i’épisropat. On place sa mort Vers le milieu du xiie siècle. — 2 août.

PIERRE DE PALERME (le bienheureux), religieux dominicain , né en 1381 , à Païenne, de la noble famille de Jérêmi , cdmménça ses études dans sa ville natale ; il alla les achever à l’université de Bologue , où il obtint de brillants succès. Il était sur le point d’être reçu doeteur, Idhcjü’il se détermina à embrasser l'état religieux. Son père, qui avait d’autres vues sur lui, s’y opposa longtemps; mais à la fin , vaincu par les instances de sdn fils et par les marques extraordinaires de vocation qu’il remarquait en lui, il lui permit d’entrer dans l’ordre de Saint-Dominique. Après qu’il eut été ordonné prêtre , ses supérieurs le chargèrent d’annoncer la parole de Dieu. 11 s’en acquitta avec tant de succès, que saint Vincent Ferrier, qui eut occasion de l’entendre , l’exhorta vivement à continuer ses prédications. Elles étaient d’autant plus efficaces sur lés peuples , que le prédicateur avait recours à la prière et aux pratiques de là mortification. Un moyen bien extraordinaire qu’il imagina pour mater la chair, ce fut d’ëniermer son corps dans des cercles de fer, au nombre de cinq , qui le serraient si fortement, qu’on ne put les ôter après sa ttiort. Dans le nombre des conversions qu’il opéra, on compte plusieurs jeunes gens de familles dislinguées , entre autres le bienheureux Lieci, qu’il détermina à se faire dominicain. Chargé de la direction de plusieurs maisons de son ordre, il s’appliqua à y rétablir l’observance de la règle dahS toute son intégrité. Eh 1439, il assista au concile de Florence, où il brilla par sa science et su sainleté. Eugène IV lui proposa d’aller en Sicile pour réformfer le clergé séculier et régulier dans cette fié ; mais l'humble Pierre n’osa se charger d’une commission aussi difficile; seulement il consentit à travailler à la réforme des monastères de son ordre qui se trouvaient dans celte fie. 11 réussit dans cette tâche , et les populations profitèrent aussi de son Cèle ; car son vojage en Sicile ne fut qu’une mission continuelle. Le bienheureux Pierre.se retira ensuite à Païenne, où il mourut septuagénaire le 3 mais 1451. — 8 mars.

PIERRE RÉGALÀTI (saint ), franciscain espagnol , né en 1991 à Vâlludolid, d’iirié famille noble , n’avait que treize ans lorsqu’il perdit son père. Sa vocation le portant fl l’état religieux, il obtint de sa mère, mais non sans beaucoup de peine, la permission d’en-

trer chez les Franciscains de 5a ville natale, où il se distingua par sa ferveur et ses autres vertus. Il quitta ensuite Valladolid pour se rendre au couvent de Tribulos , où le P. Villacrétios avait établi sa réforme, et après la mort de celui-ci il fut élu pour lui succéder dans la charge de supérieur de la congrégation réformée. Le souvenir des souffrances de Jésus-Christ occupait continuellement son esprit, qu’il maintenait par1 ce moyen dans la componction et la pénitence. 11 parvint à un haut degié de contemplation, et souvent il éprouva des ravissements dans l’oraison. Sa mort eut lieu à Aquilér a. le 30 mars 1456 , à l’âge de soixante-cinq ans. Les miracles qu’il opéra de son virant, et ceux qui s’opérèrent plus tard à Son tombeau, l’ont fait mettre au nombre des saints. Benoît XIV le canonisa en 1746 et son nom se lit dans le Martyrologe romain sous le 13 mai.

PIERRE D’ARBUEZ (saint) , chanoine de Saragosse et martyr, naquit dan- cetie ville vers le milieu du xv* siècle , d’iine famille noble, qui, après ses premières études, l’euvoyâ à l’uniVersité de Bologne. Il revint ensuite à Saragosse, où il se fit chanoine régulier. Ses vertus et surtout Sun zèle pour la foi ië firent nommer inquisiteur provincial du royaume d’Aragon. Les juifs et les musulmans, pour s'affranchir de la sévérité qu'il déployait coittre leurs cultes, qui étaient alors proscrits en Aragon par les lois de l’Etat, résolurent de se défaire dé lui. En couséquence ils s’adressèrent à un homme qui en voulait déjà au saint inquisiteur, parce que celui— ci , dans l'accomplissement des devoirs de sa charge , avait élé obligé d’infliger ütie punition à sa sœur, et il se chargea de l’execution du crime. Pierre d’Arbuez , informé à temps du danger que courait sa vie, ne voulut prendre aucune précaution extraordinaire L’assassin, s’ctdnt adjoint quelques juifs , essaÿa d'abord de lo tuer dans le palais de l'inquisition ; mais le coup ayant manqué, il fallut concerter d'autres mesures. Gomme le pieux i hanoine sti rendait toutes les nuits à l’église de Saint- Sauveur pour assister à l'ofllce de matines , ceux qui avaient juré sa perte l'y suivirent la nuit du 14 au 15 septembre 1485, et comme avant de se rendre au chœur, il faisait sa prière devant le maître-autel, ils le frappèrent de plusieurs coups de poignard, dans le moment même où l’on chaulait ces paroles du 1 enite : Quadraginta, annis firorimu < fui g<neratioui huic. Il survécut encore deux jours à ses blessures, dccdpé à louer Dieu et à prier pour ses meurtriers. 8dh corps fut inhumé dans le liiü même Je l'église où il avait elé frappé , fet la ville de Saragosse lui fit des funérailles magnifiques. Le pape Paul 111 le canonisa , à la sollicitât ion de 1’emnerèur Charlcs-Quinl, et son tombeau a été illustré par plusieurs miracles. — 17 septembre.

PIERRE DE MOLIANO (lé bienheureux), franciscain , né au tommencemeul du xv* siècle à Moliano, dans la Marche d’Aucûne,

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étudia les belles-lettres et ensuite le droit à l’université de Pérouse où il obtint le grade de bachelier. Ayant entendu prêcher dans celte ville un religieux franciscain , ce sermon lui inspira la résolution d’entrer dans l’ordre de Saint-François, et il l’exécuta peu de temps après. 11 s’acquit bientôt une grande réputation de science et de sainteté , ce qui le fit donner pour compagnon à saint Jacques de la Marche, qui faisait des missions dans différentes villes. Il partagea les travaux apostoliques du saint prédicateur, et après sa mort, arrivée en 1479, il fut chargé de le remplacer. 11 serait impossible de détailler tout ce que son zèle lui inspira pour le salut des âmes. Le don des miracles ajoutait une nouvelle force à ses paroles, et il opéra partout d’élonnantes conversions. Souvent il passait le jour et la nuit à entendre les confessions de ceux qu’il avait ramenés à Dieu. Il fut élu deux fois provincial de son ordre , et il remplit cette charge avec autant de prudence que de charité. 11 habitait depuis plusieurs années la ville de Camérino, lorsqu’il fut atteint de la maladie dont il mourut. Lorsqu’il se sentit proche de sa fin, il se fit porter à l’église pour y recevoir le saint viaiiue. Le duc de Camérino, qui l’honorait 'une affectueuse vénération, voulut assister à cette louchante cérémonie avec ses enfants. Le bienheureux Pierre l’exhorta ainsi que ses fils à la fidèle observation de la toi de Dieu , et il recommanda aux religieux la fidélité à la règle de leur institut. Il mourut peu après , le 25 juillet 1490 , et fut enterré dans l’ancien couvent de l'Observance. L’an 1502, les franciscains, ayant été obligés de quitter leur maison qu’on voulait démolir pour bâtir à la place une citadelle, emportèrent avec eux le corps du bienheureux, qui était entier et sans aucürîè marque de corruption. Pierre de Mofiarto fut béatifié par Clément Xlil , éf le décret relatif à son culte fut publié sous Pie VI en 1780. — 25 juillet.

PIERRE D’ÀLCÂNTARA (saihit), franciscain espagnol, né en 1499 à Alcantara, ville de l’Eslrauiadufe , dotit son père Alphonse Garavitô était gouverneur, donna dès son enfance des indices de là hàitte sainteté à laquelle il parvint dans lâ suite. 11 finissait son cours de philosophie à Alcântara, lorsqu’il perdit son père. H alla étudier le droit canonique à Salamanque. Revédü dans sa famille en 1513 , il prit quelque temps pour examiner sa vocation, et après avoir mûrement considéré la chosè devant Dieu , il së décida à embrasser l’ordre de Saint-François, il n’avait que seize ans lorsqu’il prit l’habit dans lé couvent de Manjaréz, où, malgré sa jeunesse , il se distingua par sa ferteur et son attrait pour les austérités. Il veillait sur ses sens avec tant de soin, qu’il fui un temps considérable sans savoir comment l’église du couvent était faite ; il avoua plus tard à sainte Thérèse qu’il avait été trois ans dans une maison de l’ordre sans connaître les frères autrement que par leur voix. Depuis sou entrée en religion jusqu’à sa mort, jamais il ne regarda en face aucune femme. Pendant

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plusieurs années il ne vécut que de pain trempé dans l’eau et d’herbes qu’il ne prenait qu’une fois par jour, et il lui arrivait souvent de passer trois jours entiers sans rien manger. A force de se mortifier, il en était venu à perdre en quelque sorte le sens du goût, de manière qu’il ne savait ordinairement ce qu’il mangeait. 1-1 n’avait pour lit qu’un cilice ; et le peu de temps qu’il donnait au repos il le passait assis , la tête appuyée contre la muraille. Quelques mois après sa profession* il fut envoyé daos un eouvent situé près de Belviso : il s’y construisit, avec des branches et de la terre, une cellule où il se retirait pour y pratiquer des austériiés qui n’étaient connues que de Dieu. 11 n’avait pas encore vingt ans lorsqu’on le fit supérieur d’un petit coüvent qui venait d’être fondé à Badajoz. Ayant reçu la prêtrise en 1524, il fut chargé d’annoncer la parole de Dieu, et l’année suivante il fut fait gardien du couvent de Placenlia. Lorsque le temps de quitter sa charge fut arrivé , il se livra , pendant seize ans, à la prédication de la parole de Dieu, et il opéra d’innombrables conversions; mais malgré ces succès il pria ses supérieurs de lui permettre de renoncer aux fonctions de ia chaire pour aller vivre dans un couvent solitaire, où il pourrait se livrer librement à sou attrait pour la contemplation. Pour satisfaire à son désir, on le mit dans le couvent de Saint-Onuphre , près de Soriana, à condition qu’il y aurait la charge de supérieur. C’est dans celte retraite qu’il composa, à la prière d’un pieux gentilhomme , son Truité de l'oraison mentale , qui a été regardé comme un chef-d’œuvre par sainte Thérèse, Louis de Grenade, saint François de Saies et Grégoire XV; il composa aussi un autre traité, non moins précieux, qui a poqr litre : De la paix de l'âme. Saint Pierre d’Àlcantara élait un des plus grands contemplatifs de son siècle : souvent il lui arrivait d’avoir dans i’oraison des extases et des ravissements. Jean III , roi de Portugal, voulant le consulter sur des affaires de conscience , pria son provincial de le lui envoyer à Lisbonne. Pierre refusa les voilures pour ce voyage et marcha à pied , sans sandales , selon sa coutume. Le roi fut si satisfait de sa conversation , qu’il voulut conférer une seconde fois avec lui , et dans ces deux visites à la cour le saint comeiiit plusieurs seigneurs portugais. L’infante Marie, sœur du roi , renonça au monde pour faire les trois vœux de religion, et fonda â Lisbonne un monastère de Glatisses pour les dames de qualité. Cette princesse joignit ses instances à celles du roi pour retenir Pierre; mais rien ne put le déterminer à rester à ia cour, quoiqu’on lui eût construit une cellule et un oratoire. Il se rendit à Alcantara pour apaiser les différends qui divisaient les harbitants de celte ville , et en 1538 il fut élu proviucial d’Estramadure. Comme il n’avait pas l’âge requis, il refusa cette dignité; mais il fut obligé d’accepter par obéissance, et il dressa, pour établir la réforme qu’on voulait introduire chez les religieù-x conventuels

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des règlements si sages , qu’ils furent adoptés dans un chapitre qui se tint à Placentia en 15^0. Le temps pour lequel il avait été nommé provincial étant expiré, il retourna à Lisbonne et se joignit au P. Martin de Sainte-Marie, qui jetait les fondements d’une austère réforme et qui bâtissait l’ermitage d'Arabida, à l'embouchure du Tage , sur la rive du fleuve opposée à Lisbonne. Le couvent de Palhaës ayant été désigné pour recevoir les novices qui voudraient entrer dans cette congrégation réformée, P erre fut mis à la lê'e de cette maison. En 15V4 il fut rappelé en Espagne et obligé , par obéissance , d’exercer les fonctions du saint ministère. Il fut ensuite forcé de retourner en Portugal , pour mettre la dernière main à la réforme d’Arabida, et en 1550 il fonda un nouveau couvent près de Lisbonne. 11 se trouvait en Espagne l’année suivante, et il refusa le provincialat qu’on lui offrait de nouveau ; mais , deux ans après , il fut élu custode dans le chapitre général qui se tint à Salamanque. C’est en 155» qu’il résolut d’établir une réforme plus austère encore que celle d’Arabida. Ayant obtenu de Jules 111 un bref qui autorisait son projet , il essaya avec un autre religieux le genre de vie qu’il voulait introduire. Dans un voyage qu’il Gl à Rome, il obtint du pape un second bref qui lui permettait de bâtir un couvent selon le plan qu’il s’était proposé. Il le bâtit en 1555 près de Pedroso , dans le diocèse de Placentia, et c’est de celte année que date la réforme des Franciscains déchaussés , aussi dits de ('Etroite Observance de saint Pierre d’Alcantara. Ce couvent n’avait que trentedeux pieds de long sur vingt-huit de large , et l’église était comprise dans cet espace. Les cellules étaient si petites, que le lit, composé de trois planches, occupait la moitié de la place, et qu’on pouvait les regarder comme de véritables tombeaux. Le comte d’Oropeza fit bâtir sur ses terres deux couvents de la réforme , et Pierre régla par des statuts les dimensions de t’égüse , des cellules et de l’infirmerie de chaque maison. Quant aux frères, qui ne devaient pas être plus de huit, l’usage de la viande, du poisson , des o ufs et du vin leur était interdit , à moins qu’ils ne fussent malades. Ils allaient nupieds, couchaient sur des planches ou des nattes étendues par terre, et consacraient tous les jours trois heures à l’oraison mentale. Pierre , nommé provincial de la réforme qu’il venait d’établir, se rendit à Rome pour en demander la confirmation. Paul IV, par une bulle du mois de février 1562 , affranchit la nouvelle congrégation de la juridiction des Conventuels , et la soumit au ministre général des Übservantins , avec la clause qu’elle suivrait toujours les règlements dressés par le saint réformateur. L’empereur Charles-Quint. qui s’était retiré dans le monastère de Saint-Jusl après sou abdication, demanda le saint pour son confesseur; mais Pierre, prévoyant que ce poste ne s’accorderait pas avec ses exercices ni avec son genre do vie, parvint à taire agréer

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à ce prince son refus. Il faisait ia visite de son ordre en qualité de commissaire général , lorsqu’en 1559 il vint àAvila, où se trouvait sainte Thérèse. Celle-ci éprouvait une espèce de persécution de la part de ses amis et même de la part de ses confesseurs. On lui disait qu’elle était probablement abusée par les illusions du démon , et la crainte qu’il n’en fût ainsi la jetait dans un trouble désolant. Elle lui ouvrit son cœur et lui ex posa avec simplicité tout ce qu’elle avait éprouvé. Pierre reconnut l’esprit de Dieu dans les grâces extraordinaires qu'il avait faites à sa servante , et . touché de compassion en apprenant les chagrins et les contradictions qu’elle avait essuyés même de la part des gens de bien, il la consola et dissipa ses inquiétudes en l’assurant que ce qui se passait en elle était l’œuvre de Dieu. Il l’exhorta ensuite à établir dans l'ordre des Carmes la réforme qu’elle méditait , et à la fonder principalement sur la pauvreté. Il continuait sa visite lorsqu’il tomba malade au couvent de Viciosa. Le comte d'Oropeza le fit transporter chez lui, afin de lui procurer les secours dont il avait besoiu ; mais tout fut inutile. Le saint, se sentant près de mourir, se fit porter au couvent d’Arénas , afin de mourir entre les bras de ses frères , et à peine y fut-il arrivé qu’il demanda les sacrements de l’Eglise. 11 mourut en exhortant les religieux à chérir 1 s vertus de leur état et surtout la pauvreté, le 19 octobre 1562, étant âgé de soixante-trois ans. Après sa mort, il apparut à sainte Thérèse, brillant de gloire, et lui dit : O heureuse pénitence , qui m'u obtenu une telle récompense ! Saint Pierre d’Alcantara fut béatiGé en 1622, par Grégoire XV, et canonisé eu 1669 par Clément IX. — 19 octobre.

PIERRE D’ASCA ( le bienheureux ), l’uu des dix-neuf martyrs de Gorcum, né à Asea, village du Brabant, était frère convers dans le couvent des Récollets de cette ville , lorsqu’elle fut prise par les calvinistes. Ceux-ci ne furent pas plutôt entrés dans la place , qu’ils violèrent la capitulation qu'ils venaient d’accepler et qu’ils arrêtèrent les prêtres et les religieux qui s’y trouvaient. Après les avoir livres à d'horribles tortures pour leur faire abjurer la primauté du pape et la présence réelle de Jésus-Christ daus l’eucharistie , voyant qu’ils persévéraient dans la foi catholique, il les conduisirent à Bril , où ils furent pendus par ordre du comte de Lumey, chanoine apostat de L ége. Leur mort glorieuse eut lieu le 9 juillet 1572 •Pierre d’Asca et ses compagnons furent déclarés martyrs et béatifiés eu 167A, par Clément X. — 9 juillet.

PIERRE XUQUKXIlt (saint), l’un des vingt-six martyrs du Japon, fut crucifie avec ses compagnons sur une montagne près du Nangazacki, et eut ensuite le côté percé d’une lance, le 5 février 1597, sous l’empereur Taycosatua et par son ordre. 11. fut déclaré martyr par le pape Urbain VIH, et Beuoil XIV fit iusérer dans le .Martyrologe romaiu

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la fête de ces vingt-six héros de la foi sous le S février.

PI EURE-BAPTISTE (saint), religieux franciscain et martyr au Japon, né à Avila en Espagne, était commissaire de son ordre, lorsqu’il fut crucifié avec huit autres sur une montagne voisine de Nangazacki, parordre de l’empereur Taycosama, en 1597. Urbain VI II mit ces martyrs au nombre des saints. — 5 février.

PIERRE FOURRIER (le bienheureux), général des Chanoines réguliers et instituteur des religieuses de la congrégation de Notre- Dame, né à Mirecourt le 30 novembre 1565, d’une famille peu riche, mais très-pieuse, montra dès son enfance un grand amour pour là pureté. Il alla faire ses études à l’universilé de Pont^à-Mousson, et s’y distingua par de brillants succès. Lorsqu’il eut fini son cours de philosophie, quoiqu’il fût fort jeune encore, on le chargea de l’instruction de plusieurs enfants. Il n’avait que vingt ans lorsqu’il entra dans l’abbaye des Chanoines réguliers de Chaumousey , à quelques lieues de Mirecourt. Cette abbaye, fondée en 109i, était bien déchue de sa première ferveur, et l’on fut même étonné que Pierre Fourrier l’eût choisie pour y faire ses vœux ; mais on ne douta pas ensuite qu’il n’eût été dirigé par des vues particulières de la Providence. Il eut beaucoup à souffrir de la part des religieux pendant son noviciat ; mais il ne se rebuta pas, et lorsqu’il eut fait profession, il retourna à Pont-à-Mousson, pour y étudier la théologie. 11 s’y lia d’une étroite amitié avec deux hommes destinés comme lui à réformer leur ordre, le P. Servais de Lairuels, qui réforma les Prémontrés, et doua Didier de la Cour, qui établit la congrégation de Saint -Vanne. Comme le jeune chanoine régulier était proche parent du P. Jean Fourrier, provincial des Jésuites, il lui donna sa confiance, et il ne faisait'rien d’important sans le consulter. Après avoir fini son cours de théologie, il retourna à Chaumousey, où sa régularité, sa ferveur et ses mortifications lui attirèrent la haine de ceux de ses confrères qui vivaient dans le relâchement; aussi ne lui épargnèrent-ils ni les injures, ni les outrages, qu’il souffrit avec une patience angélique. Ses supérieurs lui offrirent le choix entre trois cures qui étaient à leur nomination, et Pierre Fourrier préféra celle de Mattaincourt, parce qu’elle était la moins lucrative et en même temps la plus difficile. Après avoir pris possession en 1597, le jour de la Fête-Dieu, il fit la procession du saint sacrement, et, de retour à l’église, il adressa à ses paroissiens un discours si pathétique, qu’il toucha les cœurs les plus endurcis et tira des larmes de tous les yeux. Il s’appliqua avec un zèle infatigable à bannir l’ignorance, à extirper l’hérésie de Calvin, qui avait infecté une partie de son troupeau, à réformer les abus et à faire refleurir la piété. Voyant que les sacrements étaient presque abandonnés, il établit dans son église diverses confréries, et ceux qui s’y associaient, étaient tenus de se con- Bictionn. hagiographique. II.

fesser tous les mois. Non content d’instruire et d’exhorter en public, il parcourait les maisons, donnant des instructions particulières à ceux qu’il savait en avoir besoin, et s’il trouvait quelque pécheur dont il ne pût vaincre l’endurcissement, il se jetait à ses pieds en versant des larmes, et le conjurait d’avoir pitié de son âme. Quoique les revenus de sa cure fussent modiques, il trouvait le moyen de verser d’abondantes aumônes dans le sein des pauvres, parce qu’il se refusait à lui - même le nécessaire, ne vivant que de légumes, couchant sur la dure et n’ayant jamais de feu, même en hiver. Aussi disait-il agréablement que la frugalité était une banque de grand rapport. Quelques filles- de sa paroisse ayant formé le projet de consacrer à Dieu leur virginité , vinrent trouver leur saint pasteur, le priant de leur tracer les règlements qu’elles devaient suivre. Il les renvoya une première fois en leur recommandant de bien s’assurer de leur vocation. Elles revinrent quelque temps après, et lui dirent qu’elles persévéraient dans leur dessein. Alors il leur permit de porter un habit noir avec un voile sur la tête, pour marquer publiquement leur renonciation au monde. Telle fut l’origine de la congrégation des filles de Notre-Dame, destinées à l’instruction des enfants de leur sexe. Le bienheureux les établit en communauté dans une maison de sa paroisse. Leur nombre s’augmenta rapidement, et bientôt elles eurent des maisons dans plusieurs villes, où les services qu’elles rendaient les faisaient demander. Paul V approuva le nouvel institut par deux bulles, l’une du ltr février 1615, et l’autre du 6 octobre de l’année suivante. Lorsque le bon Père de Mattaincourt, car c’est ainsi qu’on l’appelait, eut réglé en détail tout ce qui concernait ses filles spirituelles, il s’occupa de la réforme de sa propre congrégation, qu’il se proposait de rendre plus utile à l’Eglise, en la chargeant d’instruire la jeunesse et d’exercer les fonctions du saint ministère, sous la direction des pasteurs. L’évêque de Toul, nommé par le pape commissaire pour travailler à celte réforme, n’espéra pas pouvoir réussir sans le concours de Pierre Fourrier, qui aplanit tous les obstacles, et cette difficile entreprise eut le plus heureux succès. Cette réforme, introduite d’abord dans quelques maisons, devint bientôt générale et prit le nom de Congrégation de Notre-Sauveur. Le P. Guinet, qui en fut nommé supérieur général, étant mort trois ans après, le P. de Maltaincourt fut élu pour le remplacer; mais cette dignité ne changea rien à son genre de vie. Plus humble même, s’il est possible, qu’aux paravant, il ne pouvait souffrir aucune distinction. D’une douceur inaltérable, d’une charité sans bornes, il ne témoignait jamais ni impatience ni brusquerie, et il rendait toujours le bien pour le mal, obligeant de préférence ceux dont il avait le plus â se plaindre. Le cardinal de Bérulle, qui le connut à Nancy, dit à ses disciples, lorsqu’il fut de retour à Paris, que s’ils voulaient d’un