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mi fil donner une éducation distinguée.

Pendant ses études cléricales il se livrait secrètement à de grandes austérités. Après sa promotion au sacerdoce, il devint archiprêtre de Langeac, et se livra avec zèle à la prédication et aux autres fonctions du saint ministère. Ayant été un jour obligé de chasser une femme de mauvaise vie qui venait le solliciter au mal, il prit la résolution de s’enfoncer dans la solitude, afin de se soustraire aux dangers du monde. Durand, évêque de Clermont, lui donna, pour s’y retirer, le désert de Pébrac, où il fonda un monastère où il établit la règle des chanoines réguliers de Saint-Augustin, et dont il fut le premier supérieur. Après avoir sagement gouverné sa communauté et réformé les chapitres de plusieurs cathédrales à la prière des évêques, il mourut le 8 septembre 1080, à l’âge de soixante-dix-sept ans. Son corps fut enterré dans l’église de l’abbaye qu’il avait fondée. Les Chanoines réguliers l.’honorent le 2 septembre, et il est nommé dans les martyrologes de France le 8 du même mois. — 2 et 8 septembre.

PIERRE URSÉOLO (saint), d’abord doge de Venise et ensuite religieux de l’ordre de Saint-Benoît, sortait d’une des premières familles de Venise et vécut toujours fort saintement dès sa plus tendre' jeunesse. La dévotion qu’il portait à saint Marc lui fit construire, dans la magnifique église dédiée à cet évangéliste, une chapelle où il fit transférer secrètement son corps, afin de garantir ce précieux dépôt du danger d’un enlèvement. Pierre CamJiano , doge de la république, ayant été assassiné en 976 par une faction qui avait juré sa perte, les meurtriers proclamèrent doge Pierre Urséolo, quoiqu’il fût étranger à la conjuration. 11 refusa longtemps celte dignité, mais il se vit à la fin obligé de céder aux instances de ses concitoyens. Bien qu’il n’eût pas trempé dans le meurtre de son prédécesseur , comme ce crime lui avait frayé le chemin de la souveraineté, celle idée lui donnait des inquiétudes et lui causait une espèce de remords. Pour mettre eu paix sa conscience , il consulta saint Guérin, abbé de Cusan en Catalogne, qui se trouvait alors à Venise, et qui lui conseilla de quitter sa dignité, et de renoncer au monde pour embrasser la vie monastique. Saint Romuald et saint Marin, à qui l’affaire fut soumise, donnèrent aussi le même avis. Urséolo, les regardant comme les interprètes du ciel, donna sa démission en 978, mais il tint secrète cette démarche, afin de se soustraire aux représentations de sa famille et de ses amis politiques; et, prétextant un voyage à la campague, il partit pour la Catalogne avec les trois saints ; lorsqu’ils furent arrivés à Cusan, saint Guérin lui donna l’habit. Sa ferveur, loin de se ralentir, ne fit qu’augmenter jusqu’à sa mort, qui eut lieu sur la fin du Xe siècle. Les Vénitiens l’honorent comme saint le 14 janvier, et Benoît XIV a inséré son nom dans le Martyrologe romain, sous le 10 du même mois. — 10 janvier.

DlCTlOïNN, IlACiOGRAPHIQUE. II.

PIERRE D’ANAGNY (saint), évêque de cette ville, flôrissait dans le xie siècle. Il était moine avant son élévation à l’épiscopat, et il se distingua par sa vigilance pastorale comme il s’était distingué dans le cloître par sa ferveur et scs austérités. Le pape Pascal II le canonisa l’an 1109, quatre ans après sa mort, arrivée l’an 1105. Sa vie a été écrite par saint Brunon de Ségni. — 3 août.

PIERRE ALDOBRANDIN (le bienheureux), cardinal-évêque d’Albano, sortait de l’illustre famille des Aldobrandini. 11 se fit religieux dans le monastère de Vallombreuse, que saint Jean Gualbert venait de fonder. Des religieux de ce monastère ayant accusé de simonie, en 1063, Pierre de Pavie, archevêque de Florence, Pierre Aldobrandin, l’un d’eux, fut choisi pour soutenir cette accusation par l’épreuve du feu. Ces sortes d’épreuves avaient été défendues par plusieurs conciles ; mais leurs canons n’étaient pas en vigueur partout, et l’on croyait d’ailleurs excepter quelques cas particuliers. S’étant rendu à Florence, il entre, les pieds nus, dans un brasier ardent préparé à cet effet sur la place. 11 parcourt lentement et à petits pas l’espace embrasé. Ayant laissé tomber son manipule pendant ce périlleux trajet, il retourne le ramasser et le relire intact du milieu du feu. Le vent de la flamme agita ses cheveux, fit flotter son étole et son aube; mais rien ne brûla, pas même le poil de ses jambes nues. Quand il fut parvenu à l’extrémité des deux bûchers au milieu desquels il venait de passer, il voulut les traverser de nouveau pour revenir au point de départ, mais les spectateurs l’en empêchèrent. Le clergé de Florence adressa au pape Alexandre 11 la relation de cet événement merveilleux, et Didier, abbé du Mont-Cassin, qui devint pape sous le nom de Victor III, en parle comme d’une chose notoire. Pierre reçut, à cause de cela, le surnom d’igné, c’est-à-dire de feu, et dix ans après il fut tiré de son monastère et nommé par Grégoire VII cardinal-évêque d’Albano. C’est en cette qualité qu’ii présida, au nom du pape, en ÎQ85, au concile de Lucques, où les chanoines de la cathédrale de cette ville furent excommuniés pour n’avoir pas voulu se soumettre à la vie de communauté et pour avoir conspiré contre saint Anselme leur évêque. Il mourut sur la fin du xie siècle, et il est honoré comme bienheureux à Florence le 8 février.

PIERRE DE MONTEPIANO (le bienheureux), religieux de l’ordre de Vallombreuse, flôrissait dans la dernière partie du xi« siècle, et mourut l’an 1098. Il est honoré près de Pistoie le 12 avril.

PIERRE (saint) , évêque de Policastro, dans le royaume de Naples, né en 1038, sortait de l’illustre famille desPappacarboni de Salerne, et fut élevé par saint Allier, sou oncle, fondateur du monastère de Cave, qui lui donna l’habit; mais, trouvant trop douce la règle qu’il avait embrassée, il obtint la permission de se rendre à Cluny, où il fut

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accueilli par l’abbé Hugues VI. Cinq ans après il re'.ourna à Cave, et fut ensuite élu é'éque par le clergé et le peuple de Policaslro. Pierre ne quitta qu’à regret la volilutle du cloître, bien résolu à y retourner le plus tôt qu’il le pourrait. C'est ce qu’il Gt, eu effet, quelques mois après son élévation à l’épiscopat. Les moines de Cave l’ayant nommé supérieur, après la mort de l’abbé L'éon, ils’se repentirent bientôt de leur choix, parce .que Pierre voulut leur faire observer la règle suivie à Cluny. Ils se révoltèrent et le contraignirent à quitter le monastère; cependant ils reconnurent leur faute elle prièrent de venir reprendre le gouvernement de leur monastère. Le saint abbé réussit cette fois à les soumettre à la règle de Ciuny, et sa réforme s’introduisit ensuite dans un grand nombre de communautés. 11 mourut le k mars 1123, âgé de qualre-vingt-cinq ans, et son corps fut enterré à côté de celui de saint Allier. — 4- mars.

PIERRE DE PONT1GNY (saint), moine de Cadouin, dans l’ancien diocèse de Sarlal, ilorissaitau xtr siècle. Le Ménologe de Cîleaux lui donne le titre de saint et le nomme sous le 9 janvier.

PIERRE MAURICE DE MONTBOISSIER (le bienheureux), dit aussi Pierre le Vénérable ou Pierre de Cluny, parce qu’il fut abbé de ce célèbre monastère, naquit en 1093, et était le huitième fils du comte de Montbuissier , l’un des plus illustres seigneurs de l’Auveigue. Six de ses frères avaient quitté le monde pour embrasser l’étal monastique, et il imita leur exemp'e, lorsque son âge le lui permit. S’etant fait religieux à Cluuy, son mérite précoce le Gl élire, encure très-jeune, prieur de Vézelay, et il n’avait que vingthuit ans lorsqu'il devint abbé de Cluny, en 1121. A peine fut-il élevéà cetle dignité, qu’il s’appliqua à faire revivre la discipline monastique dans les nombreux établissement»

de son ordre. En 1130, il reçut avec une grande magniGcence Innocent H, et exerça envers le pape et ceux qui l’accompagnaient la plus généreuse hospitalité. 11 donna aussi un asile à AbuilurJ, et pour Rengagera rétracter ses erreurs, il le traita en père et en ami. La charité qu’il mon ira dans celle circonstance eut les plus heureux résultats : Abailard abjura aiucèrement ce que l’Eglise avait condamné dans ses écrits, il se trouva si bien du séjour de Cluny, qu’il voulut y finir, dans la paix de la solitude et dans les pratiques de la pénitence, une vie orageuse et coupable. Pierre le Vénérable réussit également à le réconcilier avec saint Bernard, qu’il regardait comme son ennemi, parce que le saint docteur avait pres-é vivement la condamnation de ses écrits. L’abbé de Clan eut lui-méoie à défendre sou ordre contre les attaques de t’abbe de Clairvaux, q ri i reprochait aux religieux de Cluny d'être trop somptueux eu bâtiments, d'avoir une table trop peu frugale et de s’éloigner en quelques points de la règle de saint Hennit. Pierre répondit d’une manière satisfaisante, et ces deux hommes illustres restèrent toujours liés

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par les sentiments d’une estime et d’une vénération réciproques. Si l’abbé de Cluny ne jouit pas de la même célébrité parmi ses contemporains que saint Bernard, son nom brilla cependant d’an 'if éclat. Plusieurs papes lui coudèrent des négociations importantes qu’il conduisit avec sagesse. H combattit avec zèle les erreurs de Pierre de Rruys et de Henri, sou disciple, qui infectaient le midi de la France. 11 mourut le 2’* décembre 1156, à l’âge de soixante-trois ans, et il fut enterré dans l'église de sou abbaye. On a de lui près de deux cents lettres qui témoignent d’une rare prudence et d’une saine appréciation des principaux événements de son siècle; son Apologie, un traité de la Divinité de Jésus-Christ, un contre les Juifs, un sur le baptême des enfants ; d’autres traités contre Pierre de Rruys, sur l’autorite de l’Eglise, sur le saint saci iûce de la messe, sur les églises et les autels, sur les suffrages pour les morts, sur le culte de la croix; des Sermons, des Hymnes, et la Vie de la vénérable Itaingarde, sa mère, etc. Son style est habituellement correct et réunit le naturel à l’élégance. S’il n’a pas la chaleur et l’onction pénétrante de saint Bernard, ou le lit avec beaucoup d’intérêt, et il suit trouver le chemin du cœur. Il est nommé dans plusieurs martyrologes le 25 décembre.

PIERRE DU BARC (saint), confesseur, tlorissail dans le xu* siècle, et il était honoré autrefois dans le diocèse d’Avila en Espagne le 1** novembre ; sa fête a été remi-e à un autre jour, à cause de la solennité do la Toussaint. — 1er novembre.

PIERRE (saint), archevêque de Tarentaise en Savoie, né l’an 1101 dans le Dauphiné, fit dans sa jeunesse de grands progrès dans les seiences et dans la vertu. A l’âge de vingt ans il alla prendre l’habit religieux dans le monastère qui venait d’étre fondé à Bouuevauï, dans le diocèse de Vienne, et qui était une colonie de Clairvaux. Son père et ses deux frères vinrent l’y rejoindre, pendant que sa mère et sa sœur entraient dans an monastère de Cisterciennes, qui se trouvait dans le voisinage. Il n’av&U qtre vingt-sept ans lorsqu’il fut choisi pour gouverner ie monastère de Tamies, qui venait d’être fonde dans le diocèse de Tarentaise par Amédée, parent de l’empereur1 Conrad 111 et religieux à Bonncvaux. Pierre, avec te secours d’Amédée MI, comte de Savoie, y établit un frôprcat poar tes pauvres et Tes étrangers, qu’il se plaisait .à servir de ses propres mains. Pendant qu’il conduisait sa communauté dans les voies de la perfection, il fut nommé, en 1142, archevêque de Tarentaise, ;i ta placé d’Israël, qui venait d’être dépose pour sa mnnvoise coudaite. Pierre refusa d'abord cette dignité; mais saint Bernard fut <Pavl« qu’il acceptât, et le chapitre général de sou ordre lui en fit un devoir. Le troupeau qu'on lui confiait était dans fêtât le pfus déplorable ; le cierge était aussi déréglé que fe peuple. Le nouvel archevêque déploya un zèle admirable pour réformer les abus et faire refleurir la piété et les bonnes mœurs- Après avoir

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employé treize ans à renouveler la face de son diocèse, il passa secrètement en Allemagne, où il se retira dans un monastère de Cisterciens. Ses diocésains, désolés de cette fuite, firent des recherches dans tous les monastères du voisinage, sans pouvoir découvrir le lieu de sa retraite. Enfin un jeune homme qui avait été son disciple, étant venu dans le monastère où il se trouvait, le reconnut. Aussitôt toute la communauté se jeta aux pieds du saint archevêque et lui demanda sa bénédiction. Pierre, contrarié de se voir découvert, se proposait de se rendre dans un lieu où personne ne pourrait plus le reconnaître ; mais on le garda avec tant de vigilance qu’il ne put s’enfuir. Obligé donc de retourner à son église, il y fut reçu avec de grandes démonstrations de joie, et il reprit ses fonctions avec une nouvelle ardeur. On admirait surtout sa charité pour les pauvres : il faisait subsister par ses aumônes les habitants des montagnes, pendant les trois mois qui précédaient la récolte, et il fonda sur les Alpes des hôpitaux pour les voyageurs. Quoique sujet de l’empereur Frédéric 1er, qui soutenait l’antipape Octavien, il osa se déclarer pour Alexandre II! , et prit son parti même en présence du prince ; celui-ci avait tant de vénération pour le saint, qu’il ne le punit

fias de cette généreuse liberté. P;erre, dont e zèle n’était pas circonscrit dans les limites de son diocèse, annonça la parole de Dieu en Alsace, en Bourgogne, eq Lorraine et dans plusieurs contrées de l’Italie, opérant partout les plus grands fruits, parçe que ses discours étaient soulenus par le don des ndiracles. Le pape l’ayant chargé, en 1170, de réconcilier les rois de France et d’Angleterre, qui se disposaient à se faire la guerre, Pierre, malgré son grand âge, se mit eu devoir d’exécuter celte commission, prêchant dans tous les lieux par où il passait. Louis VU envoya au-devant de lui un des principaux seigneurs de sâcour, et le reçut de la manière la plus honorable. Le saint rendit la vue à un aveugle en présence du comte de Flandre et de plusieurs autres seigneurs. Le roi examina avec soin toutes les circonstances du fait, et reconnut qu’il y avait véritablement miracle. Pierre se rendit ensuite en Norman» die, près de Henri II, qui vint en personne au-devant de lui, et dès qu’il l’eut aperçu il desçenditdecbeval etse prosterna. Le peuple voulait mettre en pièces le manteau du saint archevêque, afin de se partager les morceaux comme autant de reliques; mais Henri ie prit pour lui. 11 reçut ensuite les cendres de sa main dans l’abbaye de Mortemer, le premier jour du carême de l’an 1171. Pierre réussit dans sa négociation entre les deux rois, et les amena à conclure un traité de paix. Il obtint encore d’eux qu’ils feraient tenir des conciles dans lesquels on reconnaîtrait solennellement Alexandre pour pape légitime. 11 y avait peu de temps qu’il était de retour dans son diocèse, lorsque le pape l’envoya de nouveau ver.s Henri II pour le réconcilier avec le prince son fils; mais il ne put réussir. Pondant qu’il regagnait la Savoie,

il tomba malade dans le monastère de Bellevaux, près de Besançon, et il y mourut en 1174-, à l’âge de soixante-treize ans. 11 fut canonisé en 1191 par Célestin III. — 8 mai.

PIERRE ACOTANTO (le biehheureux), né à Venise dans le xne siècle, se sanctifia surtout par sa charité envers les pauvres, vertu qu’i’ poussait jusqu’à l'héroïsme. Mais comme son humilité le portait à cacher à tous les yeux le bien immense qu’il faisait aüx malheureux, on fut longtemps avant de connaître la main invisible qui allait soulager la misère jusque dans ses réduits les plus obscurs. Plusieurs familles indigentes de la ville avaient reçu la nuit, pendant l’hiver, des vivres, du bois et des vêtements qui leur étaient apportés sur une barque et déposés devant leur porte. Elle prireiit des mesures pour découvrir le mystérieux bienfaiteur à qui elles étaient redevables de ces secours, et elles vinrent à bout de le surprendre dans l’exercice de ces actions charitables. Pierre Acotanto, se voyant découvert , exigea le plus grand secret, et ce ne fut qu’après sa mort qu’on publia une foule de détails touchant les œuvres de miséricorde auxquelles il ne cessa de se livrer jusqu'aux derniers moments de sà vie. Sort corps fut Inhumé dans la belle église de Saint-Basile, et les miracles opérés à son tombeau décidèrent le pape Clément V 111 à approuver son culte. — 6 septembre.

PIERRE LE CHANTRE (le bienheureux), né après le commencement du xn* siècle, après de brillantes études à Paris, fut fait docteur de l’université de cette ville. 11 devint ensuite chanoine et chantre de l’église cathédrale. Son mérite et ses vertus le firent élire évêque de Touruay par le clergé de cette ville; mais il refusa par humilité ie fardeâù de l’épiscopat. H renonça même à ses bénéfices, pour se faite moine à l’abbaj’e de Longpont, dans le diocese de Soissoiis, où il mourut saintement, vers l’an 1197. Il est auteur tl’uu livre intitulé Y erbitm abbreviatum, ainsi nommé parce qu’il commence par ces deux mots, qui sont tirés de l’Epîlre aux Romains. 11 a aussi laissé plusieurs autres ouvrages qui sont restés manuscrits. Ou l’honorait dans l’ordre de Cîleaux lé 19 mai.

HERBE DP] PARENZO (Saint) , martyr à Orviète, était né à Home après le milieu du xn0 siècle, d’ane famille recommandable, et il se distingua de bonne heure par ses aimables qualités, ses vertus et sa capacité pour les atfaires. La ville d’Orvièle , qui était infectée par l’hérésie des manichéens, demanda à Rome un gouverneur ferme et zélé, qui prît des mesures pour exlirpér de son sein ce cancer qui allait toujours croissant. Personne ne parut plus propre à cette fonction difficile que Pierre, et il fut envoyé à ce poste, malgré sa jeunesse. 11 fit son entrée à Orviète au mois de février 1199, et tous les catholiques vinrent à sa rencontre avec de graudes acclamations. Il commença par établir u fie police sévèfe, et proscrivit pendant le carême certains jeux qui se terminaient souvent par des meurtres. Les hérétiques

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