HAGIOGRAPHIQUE

Voici les traces , les vestiges que les saints , en retournant à notre commune pairie , nous ont laissés pour nous servir de guides, afin que , les suivant sans aucune déviation , nous puissions arriver au souverain bonheur.

Bède, Serin, de Sanelis.

TACOB (saint), évêque de Tout florissait dans le milieu du vme siècle. On croit qu’il était abbé de Guemonde ou Hornbach, et qu’il y avait succédé à saint Pirmin, lorsqu’il lut 'élevé sur le siège de Toul, vers l’an 750. L’année suivante il assista au concile de Compiègne, et en souscrivant à ce concile avec les autres évêques il ajouta, par humilité, à son nom la qualification de pécheur. Il se trouva aussi à la dédicace de l’abbaye de Gorze, qui eut lieu l’an 761, etau concile d’Altigny, tenu en 765, où ilsouscriyit en ces termes : Jacob , évêque du monastère de Guemonde : d’où l’on pourrait conclure qu’il avait conservé le gouvernement de cel«e abbaye pendant son épiscopat, ou qu’il s’était alors démis de son siège pour retourner dans sa solitude. Un des principaux actes de son administration fut le rachat qu’il fit de l’abbaye de Sainl-Dié, laquelle était alors possédée par des laïques, et dont il fut mis en possession par le roi Pépin. Il avait une sœur nommée Liliose qu’il aida à fonder le monastère de Saint-Blin; ce qui l’a fait reregarder , par quelques auteurs , comme le véritable fondateur de cet établissement Etant allé en pèlerinage à Rome , à sou retour, il passa par Dijon, afin de vénérer le tombeau de saint Bénigne, patron du monastère de Saint-Blin. Pendant qu’il invoquait le saint martyr, il fut atteint d’une maladie qui l’enleva en quelques jours, et on l’enterra auprès du saint. 11 mourut vers l’an 761). Ceux qui le font contemporain de saint Hiduiphe et qui prétendent que, quand le saint fondateur de Moyenmoulier se retira dans les Vosges, saint Jacob, en qualité d’évêque de Toul, lui aurait procuré un terrain pour y bâtir son monastère, n’ont pas fait attention que l’un était mort depuis un demisiècle, lorsque l’autre devint évêque de Toul. — 23 juin

JACQUES LE MAJEUR (saint), Jacobus , apôtre, fils de Zébédéeet de Salomé.et frèrede saint Jeau l’Evangéliste, était proche parent de Jésus-Christ. Né en Galilée environ douze ans avant l’ère chrétienne, il embrassa la profession de pêcheur, qui était celle de sou père, lequel, selon l’opinion commune, habitait Bethzaïde avec ses deux fils. Un jour que Jésus, traversant le lac de Génézareth, se

Dictionn. hagiographique. II.

fut approché du rivage, il vit Jacques et Jean qui nettoyaient leurs filets dans une barque, avec Zébédée, et il les appela à sa suite. Les deux frères quittèrent aussitôt leurs filets, leur barque et leur père , pour suivrele Seigneur qui les appelait. La promptitude de leur démarche et la générosité de leur sacrifice donnent lieu de croire qu’ils reconnaissaient dès lors Jésus pour le Christ. Quoiqu’ils fussent ses auditeurs assidus et qu’ils ne perdissent rien de ses divines instructions, dans les commencements ils le quittaient par intervalle , pour exercer leur ancienne profession, afin de fournir à leur subsistance ; mais ils ne se séparèrent plus de lui après qu’ils eurent été témoins de la pêche miraculeuse obtenue par la puissance du Sauveur, et qui fut telle qu’ils furent obligés d’aider Pierre et André à retirer leurs filets qu’ils avaient jetés par l’ordre du divin Maître. L’an31 de Jésus-Christ, ils assistèrent à la guérison de la bellemère de saint Pierre, ainsi qu’à la résurrection de la fille de Jaïre ; la meme année, ils furent agrégés au collège des apôtres, et le Sauveur leur donna le surnom de Boanergès , c’est-à-dire fils du tonnerre, sans doute à cause de la vivacité de leur zèle, dont ils donnèrent une marque lorsqu’ils demandèrent un jour à Jésus qu’il fit descendre le feu du ciel sur une ville des Samaritains qui n’avaient pas voulu les recevoir ; mais il les réprimanda et leur fit entendre qu’ils ne devaient employer envers les pêcheurs d’autres armes que la douceur et la patience. Les deux fils de Zébédée furent avec Pierre ceux des apôtres que le Sauveur admit le plus avant dans son intimité : il les rendit témoins de sa transfiguration sur te Thabor et de sou agonie au jardin des Oliviers ; mais les exemples et les leçons de leur divin maître ne les dépouillèrent pas d’abord de toute idée de grandeur humaine; ce qui le prouve, c’est que Salomé, leur mère, se fondant sans doute sur les liens de parenté qui les unissaient au Sauveur, lui demanda pour eux les deux premières places dans son royaume, qu’elle s’imaginait, ainsi que ses fils, être un royaume terrestre Jésus adressant sa répouse aux deux frères leur dit qu’ils ne savaient ce qu’ils demandaient; eu-

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s ui te il ajouta : Pouvez-vous boire te calice qui m’est réservé f Ils répondirent qu’ils le pouvaient. Le Sauveur leur dit qu’à la vérité ils auraient part à son calice, mais que, quant aux places de son royaume, elles seraient données à ceux auxquels elles étaient destinées par 6on Père. Le courage leur manqua comme aux autres apôtres pour suivre leur divin maître, lorsqu’il fut arrêté et livré aux Juifs, et ils retournèrent à leurs filets ; mais le miracle de la résurrection de Jésus-Christ ayant ranimé leur confiance en lui, et la descente du Saint-Esprit les ayant tr. informés en des hommes nouveaux, saint Jacques s’appliqua, de concert avec ses collègues, à propager la lumière de l’Evangile. On ignore lê détail de ses travaux ; il paraît qu’il sortit de la Judée peu après le martyre de saint Etienne, pour aller annoncer la parole divine aux douze tribus dispersées, et, d’après les traditions de l’Eglise d’Espagne, il serait allé porter le flambeau de la foi jusque dans ce pays. Saint Epiphane rapporte que le saint apôtre vécut toujours dans le célibat; qu’il s’était interdit l’usage de la viande et du poisson, qu’il ne se servait que d’habits pauvres, et que toute sa conduite portail l’empreinte de l’humilité et de la mortification. Etant retourné à Jérusalem, l’an A3, le roi Agrippa, qui s’y était rendu aussi pour célébrer la fête de Pâques, et qui voulait se rendre agréable aux Juifs, fit arrêter saint Jacques quelques jours avant la fête, et ordonna qu’il eût la tête tranchée : c’est ainsi qu’il fut le premier des apôtres qui versa son sang par le martyre. Celui qui l’avait dénoncé comme disciple de Jésus fut si frappé de son courage et de sa constance, qu’il se déclara chrétien lui-même et lut décapité en même temps que lui. Comme on les conduisait tous deux au supplice, il demanda pardon au saint de l’avoir ainsi livré» se9 bourreaux. Saint Jacques s’étant tourné vers lui l’embrassa en lui disant : La paix soit avec vous ; après quoi ils reçurent ensemble le coup de la mort, l’an AA de Jésus-Christ. Le corps du saint apôtre fut enterré à Jérusalem ; mais peu de temps après, ses disciples le portèrent en Espagne et le déposèrent à Iria-Elavia, aujourd’hui El-Padron, sur les frontières de Galice. Ces précieuses reliques lurent découvertes dans le ixi siècle, sous le règne d’Alphonse le Chaste, roi de Léon, et transportées par ordre de ce prince à Compnslelle, où le pape Léon III transféra le siège épiscopal d’irialavia. Conipostellc est devenue célèbre par le concours extraordinaire de pèlerins qui ' i en nent visiter le tombeau de saint Jacques, lequel se garde avec une grande vc aération dans la cathédrale. Ferdinand II institua, en 1175, un ordre militaire qui porte le nom de saint Jacques et qui est surnommé le Noble. On voit à Jérusalem une église magnifique, qui appartient aux Arméniens schismatiques et qui est dédiée sons son invocation. On croit qu’elle a été bâtie par les rois d’Espagne ainsi que le monastère qui en dépend, cl qui reçoit les pèlerins espagnols. Il y a à

gauche de la nef, en entrant, uuc petite chapelle, placée, à ce ;ue porte la tradition, sur le lieu même où suint Jacques eut la télé tranchée. — 2'5 juil’ct.

JACQUES LE MINEUR (saint! , apôtre, que I Evangile appelle frère de Jésus-Christ, fits d’Alphée et de Marie, sœur de la sainte Vierge, était fr're de saint Jude, et fut appelé à l’apostolat en même temps que lui. Le Sauveur, après sa résurrection, le favorisa d’une apparition particulière : nous apprenons de saint Jérôme et de saint Epipbane qu’au moment de remonter au ciel, il lui recommanda l’Eglise de Jérusalem, et qu’eu conséquence les apô res l’établireut évêque de celte ville au moment de leur dispersion. Saint Epiphane rapporte qu’il portait sur sa tête une lame ou plaque d’or, sans doute comme marque distinctive de l'épiscopat. Il vécut toujours dans la virginité ; comme il était nazaréen, c’est-à-dire consacré au Seigneur, il ne but jamais de vin ni d’aucune liqueur capable d’enivrer, et ne coupa jamais ses cheveux. Il s’élail interdit l’usage du bain et des parfums, et ne mangeait rien qui eût eu vie, excepté l’agneau pascal, qui était de précepte, il ne portait point de sandales, et n'avait d’autre vêlement qu’un manteau et une (unique de lin. 11 priait si souvent prosterné la face contre terre que ses genoux et son front étaient devenus aussi durs que la peau d’un chameau. 11 priait aussi quelquefois les bras étendus vers ie ciel : ce lut ainsi que dans une grande sécheresse il obtint de. la pluie. Une sainteté si éminente lui mérita de la part des Juifs eux- mêmes le surnom de Juste ; aussi avait-il le privilège d’entrer dans cette partie du temple dont la loi ne permettait l’entrée qu’aux seuls prêtres. Ils portaient meme pour lui la vénération jusqu'à baiser le bord de sa robe. Saint Jacques assista, l'an 51. au concile qui se tint à Jérusalem, louchant la circoncision et les autres cérémonies légales. 11 y parla après saint Pierre et formula une décision qui fut adoptée par les apôtres et envoyée aux chrétiens que les Juifs convertis avaient voulu inquiéter. Dans sou Eglise de Jérusalem, presque entièrement composée de Juifs qui, même après leur baptême, tenaient aux observances mosaïques, il se crut obligé d’user de condescendance et do tolérer leurs anciennes coutume». Go lut vers l’an 51) qu’il écrivit < n grec son Epiire canonique, qui porte le titre de Catholique ou d’universelle, parce qu’e#lo ne fut pas adressée à une église particulière, mais à tous les Juifs convertis, qui étaient dispersés dms les différentes pat lies de l’univers. Elle a pour but de réfuter do faux predicaleurs qui, abusant de quelques expressions de saint Paul, enseignaient que la foi seule suffit pour la justification, et que par conséquent les bonnes œuvres sont inutiles. Elle donne aussi d'excellentes règles pour \ivte saintement. L’apôtre ht termine par une exhortation aux fidèles à recevoii dansleurs maladies le sacrement de l’oxirèm. -onction. L’an l»l, comme les Juifs se trouvaient sans gouver-

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neur par la mort deFestus, ils profitèrent de celte circonstance pour rendre le saint évêque viclime de leur rage contre les disciples du Sauveur. Le grand prêtre Ananus assembla le sanhédrin et fit comparaître saint Jacques avec plusieurs autres chrétiens : on l’accusa d'avoir violé la loi, et on le livra au peuple pour être .lapidé. Mais avant I’exécution de cette sentence on le porta sur la plate-forme du temple pour que sa voix fût entendue de tout le monde. Alors les scribes et les pharisiens lui crièrent : Vous qu'on surnomme le Juste et qui Vêles en effet, vous en qui nous avons pleine confiance, puisque le peuple s'égare ensuivant Jésus crucifié, clites-nous ce qu’il faut croire ? Saint Jacques, élevant la voix pour être entendu de tous, répondit : Ce Jésus , ce l'iis de l'homme dont vous me parlez, est maintenant assis à la droite de la majesté souveraine en sa qualité de Fils de Dieu. Un jour, il doit venir sur les nuées du ciel pour juger l'univers. Plusieurs crurent à ses paroles et rendirent gloire à Dieu ; mais les scribes et les pharisiens se dirent entre eux : Nous avons mal fait d'attirer ce témoignage à Jésus. S’empressant donc de monter près de lui, ils Je précipitèrent de la terrasse du temple, et crièrent au peuple qu’il fallait se hâter de le lapider. Le saint apôtre ne mourut pas surîe champ, et après sa chute il eut encore la force de se relever sur ses genoux. Dans cette posture il éleva les yeux au ciel et pria pour ses meurtriers, en disant comme son divin Maître : Pardonnez-leur, Seigneur , car ils ne savent ce qu’ils font. Pendant qu’on faisait pleuvoir sur lui une grêle de pierres, un foulon qui se trouvait là l’acheva en lui déchargeant sur la tê e un grand coup du levier dont il se servait pour fouler ses draps. Saint Jacques fut martyri é !c 10 avril de l’an 62, et enterré près du temple, à l’eijdrpit même où il avait perdu la vie. Dans la suite on éleva une petite colonne sur son tombeau. Sa chaire épiscopale se voyait encore à Jérusalem au ive siècle, et l'on croit que ses reliques furent transférées à Constantinople l’an 572. L’historien Josèphc rapporte que le grand prêtre Ananus ayant fait comparaître devant le conseil Jacques , frère jje Jésus-Christ, on le condamna à être lapidé comme impie : il ajoute que celte exécution déplut à tous les bons citoyens, et que les Juifs attribuaient à celte mort injuste la destruction de Jérusalem. — 1er mai.

JACQUES (saint), diacre et martyr, ayant quitté la province qu’il habitait pour sc rendre en Numidie , eut sur la route une vision qui lui fit connaître que Marier* et lui termilieraient leur vie par le martyre. Il s’arrêta près de Cirthe, capitale de la Numidie, dans un lieu nommé Muguas , où arrivèrent en même temps deux évêques nommés Agape et Secondin, qui avaient déjà été bannis pour la foi et qu’on avait ramenés de leur exil pour leur faire subir de nouveaux tourments. Comme la persécution de Valérien était alors dans toute sa force, Jacques et Marien puisèrent dans les entretiens qu’ils