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eurent avec eux un désir ardent de partager les combats qui les attendaient à Cirthe. Deux jours après le départ des deux évêques, Jacques et sou compagnon furent arrêtés par une troupe de païens et conduits devant les magistrats de Cirthe avec un évêque qui nous a laissé les actes de lepr martyre. Jacques confessa généreusement qu’il était chrétien , ajoutant qu’il était diacre , quoiqu’il sût bieu qu’une lui portée p ir Valérien, l’année précédente , condamnait à mort les diacres, les prêtres et les évêques , quand même iis renonceraient au christianisme. Après avojr subi la torture, il fut mis en prison. Quelque temps après, ,il fut envoyé avec Marien à Lnmbèse, où se trouvait alors le gouverneur de la province ; ils eurent beaucoup à souffrir pendant le trajet, et à leur arrivée on les mit en prison. Comme, on exécutait tous les jours plusieurs chrétiens, Jacques, qui ressentait une vive douleur de ce que son tour n’arrivait pas , vit en songe Agape , qui avait été martyrisé à Cirthe. Ce saint évêque paraissait plein de joie et préparait un grand festin auquel il l’invitait avec Marien , et il leur dit :« Héjouissez-vous ; car demain nous souperons ensemble, » En effe,t , ils furent mis à mort le lendemain , dans une vallée au fond de laquelle coulait la Pagyde , près de la ville. 11 paraît qu’ils furent exécutés l’an 259 ou 260. Saint Jacques et saint Marien sont patrons de Gubbio, au duché d Urbin, et la cathédrale de cette ville se glorifie de posséder leurs reliques. — 30 avril.

JACQUES (saint) , martyr à Samosate ea Sy rie, avec six autres , fut converti à la religion chrétienne par saint Hipparque, l’ua des compagnons de sou martyre. Jacques étant allé avec d’autres jeunes gens lui taire une visite, ils le trouvèrent dans sa chambre occupé à prier Dieu devant la croix avec saint Philothée. Il demanda aux deux saints pourquoi iis s’enfermaient ainsi seuls dans une chambre et pourquoi ils se livraient à la tristesse, pendant que Joute la ville était dans la joie à l’occ ision d’une fête en l’honneur des dieux , ordonnée par l'empereur Maximien, qui, revenant vainqueur des Perses, en 287, s’était arrêté à Samosate pour y célébrer sa victoire par des sacrifices solennels. Ils répondirent qu’ils adoraient le Créateur du monde. Eh quoi / oit Jacques , prenez-vous cette croix pour le Créateur dit monde? car je vois que vous l’adorez. — Nous adorons , reprit blipparque , celui qui a été' attaché à la croix. Après quelques discours sur la religion, Jacques et ses quatre compagnons dirent qu’ils consentaient à être baptisés, tant leurs bonnes dispositions les rendirent dociles à la grâce, dans cet entretien, à la suite duquel un saint prêtre , nommé aussi Jacques, vint les baptiser. Maximien, ayant su qu’flipparque et Philothée étaient chrétiens , les Gt saisir dans la maison du premier, et on arrêta en même temps les cinq jeunes gens qui se trouvaient alors avec eux. L’eojpereur ayant fail.comparaître ces derniers , les exhorta fortement à ne pa?

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s’exposer à perdre la vie par une désobéissance opiniâtre aux lois. Mais voyant qu'il ne pouvait ébranler leur constance , il menaça de les faire crucifier comme leur maitre. Ils répondirent qu’ils ne craignaient pas les tourments, et , sur cette réponse, ils furent chargés de chaînes cl renfermés dans des cachots séparés , avec ordre de leurs gardiens de leur refuser toute nourriture jusqu’après la fête. Alors Maximien les fit de nouveau comparaître : comme ils persistaient dans leur refus de sacrifier, Jacques et ses compagnons furent étendus sur le chevalet et reçurent chacun vingt-cinq coups de fouet sur les épaules et des coups de courroie sur la poitrine et le ventre ; en suite ils furent reconduits en prison. Un troisième interrogatoire n’ayant fait que rendre l’empereur plus furieux , il les fit lier avec des cordes cl les condamna à être crucifiés. Jacques, attaché à la croix, vécut jusqu’au lendemain. — 9 décembre.

JACQUES (saint), martyr en Ethiopie, avec saint Jean et un autre, est honoré chez les Grecs le 10 août.

JACQUES ( saint ) , prêtre cl martyr en ]*crse, fut arrêté en même temps que saint Âcepsime , son évêque. Ce fut pour ne pas se séparer de lui qu’il refusa la liberté qu'on voulait lui rendre, et il demanda comme une grâce d’être attaché à la même chaîne , afin de pouvoir le consoler et soigner les blessures qu’on lui avait faites, pendant qu’il confessait Jésus-Christ; car les mages lui avaient fait donner cent coups de nerf de bœuf pour le contraindre à adorer le soleil ; ils furent mis à mort l’un et l’autre le même jour, l’an 3V1, pendant la persécution du roi Sapor 11. — 22 avril.

JACQUES (saint) , aussi prêtre et martyr en Perse, soulïril avec saint Jean , son évêque, pendant la même persécution du roi Sapor 11. — 1er novembre.

JACQUES ( saint ), évêque de Nisibe en Mésopotamie , était né dans cette ville. 11 cultiva par une grande application à l’étude les heureuses dispositions qu’il avait reçues de la nature, et il fil do grands progrès dans les sciences humaines et de plus grands encore dans la science divine. Les dangers qu’il rencontrait dans le monde lui firent prendre la t ésolulio i de se retirer dans la solitude. Il alla donc se fixer sur une haute montagne , et pendant l’hiver il se renfermait dans une grotte souterraine ; les autres saisons , il les passait au milieu des bois , exposé aux injures de l'air. A une prière continuelle il joignait de grandes austérités, ne mangeant que des racines et des herbes crues, n’ayant pour habit qu'une tunique de poil do chèvre et un manteau de même étoiïu. Malgré ses précautions pour n’èlre connu que de Dieu , il liait par être découvert, et l’on grimpait sur les rochers escarpes qu'il habitait, soit pour se recommander a ses prières, soit pour le consulter sur des afiairos de conscience. Dieu le favorisa du don des miracles et do celui do prophétie : aussi ou donua-t-il diverses preuves dans

uu voyage qu’il fit en Perse pour visiter les églises qui venaient d’y être fondées et pour fortifier les nouveaux convertis , alors en butte à une cruelle persécution. Il ranima le courage de ceux qui étaient chancelants et leur inspira un vif désir de verser leur sang pour la foi : il ameua aussi plusieurs idolâ res à la connaissance de l'Evangile. 11 avait lui-même confessé la foi pendant la persécution de l’empereur Maximin 11, et sa grande réputation de savoir et de sainteté le lit élever sur le siège épiscopal de Nisibe. Sa nouvelle dignité n’apporta aucun changement à sa manière de vivre : il contiuua ses jeûnes et ses austérités au milieu des devoirs de l’épiscopat, qu'il remplissait avec une exactitude admirable. Il s’occupait sans cesse de la conversion des pécheurs , de la persévérance des justes, du soulagement des malheureux et de tout ce qui concerne le culte divin. 11 fil bâtir à Nisibe une église magnifique, et saint Miles fut si frappe de sa beaulc, lorsqu’il vint visiter le saint évêque, que, de retour à Adiab, il lui envoya eu présent des étoffes de soie pour faire des ornements sacrés qui répondissent à la magnificence de l’éJiüce. Dans le nombre des miracles qu’opéra saint Jacques , ThéoJorct cite le suivant. Un jour qu’il voyageait, des mendiants qui se trouvèrent sur son chemin le prièrent de leur donner de quoi faire inhumer un de leurs camarades qu’ils montraient étendu par terre et qu’ils disaient mort , quoiqu’il fût plein de vie. Le saint, après leur avoir donné ce qu’ils demandaient , se mit en prières , afin d'obtenir à celui qu’il croyait mort la rémission de ses péchés et le bonheur d'être reçu dans la compagnie des sainls. Dès qu’il se fut éloigné , les mendiants s’approchèrent du prétendu mort , pour partager avec lui la somme qu’ils venaient d’escroquer; mais quel ne lut pas leur étonnement de ne plus le trouver en vie! Us courent après le serviteur de Dieu , se prosternent à ses pieds , lui demandant pardon de leur supercherie, et le conjurant de rendre la vie à leur infortuné camarade. Le saint évêque , ullendii par leurs prières et leurs larmes , demande au ciel la résurrection du mort et l’obtient. Il eut le bonheur de préserver son troupeau des erreurs impies qu’Arius commençait à répandre dans l’Orient, et qui furent condamnées solennellement au concile de Nicce , tenu en 325, et auquel saint Jacques assista. 11 se trouva aussi au concile d’Antioche, tenu l’année suivante. Arius étant venu à bout dans la suite d’en imposer à Constantin le Grand par une confcssiou de loi pleine d’artifice et d'hypocrisie , ce prince ordonna, en 33li, à saint Alexandre de quitter son siège, s’il ne voulait pas communiquer avec l’hérésiarque. Saint Jacques, qui se trouvait alors dans celle ville, exhorta le peuple à recourir à Dieu par le jeûne et la prière. Huit jours après , c’est-à-dire le dimanche même où l’on devait recevoir Arius à la communion, cet impie, qui se rendait à la grande eglise pour lu ceremonie , fut trouve

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mort dans uli îïeu secret où il était allé pour satisfaire aux besoins de la nature. Saint Jacques, de retour dans sa ville épiscopale , ta délivra de la fureur de Sapor 11, roi des Perses, qui était venu l'assiéger, vers l’an 338,avecune nombreuse armée quicontenait dans son sein beaucoup de chevaux , d’éléphanls et de machines de guerre de toute espèce ; mais après soixante-trois jours de siège, Sapor fut obligé de le lever honteusement, après avoir perdu une grande parlie de ses troupes par le fer de l’ennemi, les fatigues, la famine et les maladies contagieuses. Dix ans après , les Perses fondirent rie nouveau sur les terres de l’empire ; en 350 , ils revinrent attaquer Nisibe , et, quoique le siège fût conduit avec la plus grande vigueur, pendant soixante-dix jours, les assiégeants voyant que tous leurs efforts n’avaient abouti à rien, ils construisirent, audessus de la ville , une écluse pour arrêter le Migdon'ius : lorsque l’eau du lleuve fut parvenue à une grande élévation, ils lâchèrent l’écluse , et le fleuve reprenant son cours se précipita sur la ville avec une telle impétuosité qu’il fit une large brèche dans une des murailles. A cette vue, les Perses poussèrent des cris de joie, s'imaginant déjà être maîtres de la place; ils remirent toutefois l’assaut au lendemain, à cause de l’inondation qui les empêchait d’approcher. Mais le jour suivant, ils furent très-étonnés de ne plus voir la brèche , ce qui provenait de ce que, pendant la nuit, les assiégés, excités par leur évêque , avaient élevé une nouvelle muraille, tandis que lui-même était en prières dans l’église. Sapor, s’avançant en personne , s’imagina voir sur les remparls un homme qui avait un appareil royal , revêtu de pourpre et la tête ornée d’un diadème qui jetait un éclat extraordinaire : croyant que c’était l’empereur Constance, il menaça de la mort ceux qui lui avaient dit que ce prince était à Antioche; mais sur les nouvelles assurances qu’on lui donna que l’empereur n’était pas à Nisibe, il comprit que le ciel combattait contre lui , et dans sa fureur il lança un javelot en l’air, comme pour se venger de la Divinité. Saint Ephrem , qui se trouvait alors à Nisibe, pria saint Jacques d’aller sur les remparts considérer l’année des infidèles et de demander à Dieu leur défaite; mais le saint évêque, qui ne désirait la destruction de personne , monta sur une tour d’où, découvrant la plaine toute couverte d’hommes et d’animaux , il dit, le visage tourné vers l’ennemi : Seigneur , qui pouvez par les plus faibles moyens humilier l’orgueil de vos ennemis , faites que cette multitude de soldats soit vaincue par une armée de moucherons. Aussitôt que celle prière fut finie, on vit une épaisse nuée de moucherons fondre sur les Perses , se jetant sur les trompes des éléphants, sur les oreilles elles narines des chevaux. Ces animaux , devenus furieux par les piqûres de ces insectes , renversent ceux qui les montaient et mettent le désordre dans les rangs de l’armée , oui fut ensuite décimée par la famine et la

peste. Sapor, désespéré , fit mettre le feu à ses machines, et après avoir levé le siège, qui durait depuis plus de trois mois , il reprit honteusement le chemin de la Perse. Il paraît que saint Jacques ne survécut que peu de temps à cet éclatant prodige , et l’on place sa mort cctlc même année 350. Sapor revint en 339 assiéger Nisibe une troisième fois ; mais les chrétiens de cette ville , qui connaissaient le crédit de leur saint évêque auprès de Dieu , voulurent avoir dans leurs murs sa dépouille mortelle, persuadés qu.’ils ne pouvaient se procurer un plus puissant défenseur contre les attaques des barbares. Leur confiance ne fut point trompée, et celte dernière tentative de Sapor échoua comme les précédentes. Nisibe allribua sa délivrance au bonheur qu’elle avait de posséder dans son enceinte le corps de saint Jacques. Les lois défendaient il est vrai d’inhumer dans les villes , mais l’empereur Constance , quoique arien , avait bien voulu permettre qu’on y dérogeât en celte circonstance. Julien l’Apostat révoqua ce privilège , et les précieuses reliques furent transportées par son ordre hors de Nisibe. Jovien , son successeur, ayant cédé cette ville aux Perses , les habitants, qui se retirèrent sur le territoire de l’empire les emportèrent avec eux : elles furent transférées à Constantinople vers l’an 970. Saint Jacques , qui est mis au nombre des plus célèbres docteurs de l’Eglise syriaque , avait composé plusieurs ouvrages dont il ne nous reste que dix-huit instructions , écrites en arménien , et quelques lettres. Saint Athanase , en parlant de ces écrits , dit qu’ils sont un monument de la simplicité et de la candeur d’une âme apostolique. Une Liturgie , autrefois eu usage chez les Syriens , porte aussi le nom de saint Jacques.— 15 juillet.

JACQUES Ylntcrcis (saint), martyr eu Perse, était un des principaux personnages de la Perse, sous le roi Isdegerde, par sa. naissance, sa fortune, ses talents, les places qu’il occupait et la faveur dont le prince l’honorait. Ce fut pour conserver ces avantages temporels qu’il eut la faiblesse de renoncer à Jésus-Christ, lorsque Isdegerde persécuta le christianisme dans ses Etats. Cette apostasie plongea dans la douleur sa mère et sa femme, qui demandèrent à Dieu, par de ferventes prières, son retour à la foi. Après la mort d’Isdegerde, arrivée en 421, sa mère et sa femme, qui vivaient loin de la cour, lui écrivirent la lettre suivante: Nous savons que depuis longtemps vous avez renoncé à l’amour du Dieu immortel pour conserver la faveur du prince, ainsi que les biens et les honneurs de ce monde. Mais qu’est devenu celui aux bonnes grâces duquel vous avez attaché un si haut prix ? Le malheureux ! il a subi la destinée commune: il n’est plus que poussière. Vous n'avez plus rien à espérer de lui, el il ne pourra vous délivrer des supplices éternels, auxquels vous condamnera la justice divine , comme elle y a déjà condamné le roi, votre ami , si vous persévérez dans votre crime. Quant à nous, nous ne voulons plus avoir au-

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cun commerce avec vous. Celle lettre fil rentrer Jacques en lui-méme, et réfléchissant sur l'énormité de su faute, il fut effrayé par la pensée du jugement qu’il devait subir de la paM du souverain juge. Il quitta la cour et renonça volontairement à tous les avantages qui avaient causé sa perte. Le roi Vararanes, fils et successeur d’Isdegerde, informé de ce changement, fit venir Jacques, qui confessa généreusement son retour au christianisme. -Le prince, furieux, lui reprocha son ingratitude, en lui rappelant toutes les grâces dont son. père l’avait comblé, Où cil^il maint nafit voire père? demanda le saint ; qu’est-il deitnu? Celte question ajouta encore à la (tireur dfc Vararanes, qui le menaça de le condamner à une mort cruelle et prolongée. — Toute espèce de mort n’est qu’un sommeil: puissV-je mourir de la mort des justes! — La mort n’est point un sommeil , mats un objet de terreur pour les grands et pour les fois. — Oui, sans doute, elle effraye les rois et tous ceux qui méprisent la Divinité, parce que l’espérance des méchants périra. — Quoi! misérable, tu nous appelles méchants , tôi qui n’adores ni le soleil, ni la lune, ni le feu, ni l’eau, ces illustres productions de la divinité? — Je ne prétends point vous outrager en vous accusant ; mais je dis que vous donnez aux créatures le nom incommunicable de Dieu. Le roi, dont la colère était à son comble, fil aussitôt appeler ses ministres et les juges de l’empire, pour délibérer sur le nouveau genre de mort qu’on ferait subir à ce contempteur des divinités nationales : et il fut décidé, dans ce conseil, que s’il n’abjurait le christianisme, on rattacherait au chevalet, et qu’on lui couperait les membres les uns après les autres. Lès que la sentence eut été publiée, toute la ville de Belh-Lapéta accourut pour être témoin d’un supplice aussi extraordinaire. Les chrétiens offrirent à Dieu de ferventes prières, pour qu’il daignât donner à son serviteur la force de sortir triomphant de ce téVrible combat. Lorsque Jacques fut arrivé au lieu du supplice, il demanda quelques instants pour faire sa prière; ce qui lui fut accordé. Se tournant alors du côté de l’orient, il se mit à genoux, et pria avec beaucoup de ferveur, les yeux élevés vers le ciel. Les exécuteurs s’élant ensuite approchés, étalèrent devant lui les* instruments qui devaient servir à ce supplice, et avant de commencer, ils l'exhortèrent à obéir au roi, afin de se soustraire aux horribles tourments qu’ils étaient chargés de lui faire subir. Les spectateurs pleuraient, eu considérant son illustre naissance, les grandes places qu'il avait occupées, sa jeunesse et sa bonne mine. Comme on le pressait de toutes pads de dissimuler pour iè moment sa religion, qu’il pourrait ensuite professer, le saint martyr répondit: Celle mort, qui se présente à vous sous un .aspect si terrible, est bien peu de chose quand il s'agit de se procurer une vie éternelle. S’adressant ensuite aux bourreaux : Que tutdez-vous, leur dit il à exécuter les ordres que vous ave reçus? Après qu’un lui cul coupé lo pouco do

la main droite, il fil cette prière: Sauveur des chrétiens, recevez cette branche de l'arbre: il est vrai que cet arbre pourrira, mais il re prendra sa verdure et sera couronné de gloir . Le fonctionnaire désigné par le roi pour assister à l'exécution, ne put retenir ses lar » mes : Vous en avez assez fait pour votre re ligion, lui cria-t-il; ne tous laissez donc pat couper en morceaux. Tous avez de grandes richesses: donnez-en une partie aux pauvres pour le salut de votre âme, mais ne vous laissez pas mettre à mort de cette manière. — La vigne, répondit Jacques, es! dans un état de mort pendant l'hiver, mois elle rev it au printemps. Continent le corps de l'homme, quoique mis en pièces, ne revivrait -il pas? Lorsqu’on lui eut coupé l’index, il s’écria: Mon eæur s'est réjoui dans le Seigneur, et mon âme a été transportée dans te salut qu’il m'a procuré. Recevez, Seigneur, cette autre branche. A chaque doigt qu’on lui coupait, il rendait grâces à Dieu, et la joie dont son âme était inondée paraissait sursoit visage. Lorsqu’ou eu fut à la main gauche, ou le conjura de nouveau d’avoir pitié de lui-même et de sauver sa vie. Vous ne savez donc pas, répondit-il, que celui-là n’est pas digne de Dieu qui . après avoir mis la main à la charrue, regarde en arrière? Les doigts des deux mains étant coupés, on pas.-a aux doigts des pieds, et pendant qu’on les lui coupait, il continuait à louer le Seigneur. Ensuite il dit tranquillement aux b lurreaux : Maintenant que les branches sont tombées, abattez le tronc, et ne vous laissez point toucher de compassion pour moi; car mon cœur s'est réjoui dans le Seigneur, et won âme s’est élevée vers celui qui aime les petits et les humbles. Après qu’on lui eut coupé successivement les pieds, les mains, les bras, les jambes et les cuisses, comme son tronc vivait encore et ne cessait de bénir le Seigneur, un des gardes lui abattit la tète, cl termina ainsi son martyre. Saint Jacques a été surnomme Vlntercis , c’est-à-dire coupé par morceaux, à cause du genre de son supplice, qui eut lieu la seconde année du règne de Vararanes, le 27 novembre 421. Les chrétiens offrirent une somme considérable pour obtenir lu permission d’enlever son corps, mais elle leur fut refusée: cependant ils réussirent à i amasser secrètement ses membres épars, et les renfermèrent, avec le tronc, dans un coffre ou dans une urne, qu’ils enterrèrent dans un lieu ignoré des idolâtres. -- 27 novembre.

JAGQl'KSL’HYPÈTRE(sainl), solitaire eu Sjrie.se retira sur une moutag.no près de Cyr, et se livra à de grandes austérités, li no se nourrissait que de lentilles trempées dans de l’eau, et portail de lourdes chaîne.' cachées sous son vêtement. Théodore!, qui l’avait connu, rapporte qu’il ressuscita uu enfant. Il avait été disciple de saint Maron, et c’e-l des mains de ce grand serviteur de Dieu qu’il avait reçu sou premier ci lice, il mourut vers le milieu du ve siècle. — 2à novembre.

•JACQUES L’ASiSÈTE (saint), est honore en Ethiopie le 15 septembre.

JACQUES (saiulj, ermite en Paphlagonie, Qo*

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rissait sur la fin du Ve siècle. Sa réputation de sainteté et ses miracles lui attirèrent une telle vénération, qu’au rapportde Procope,Cabade, roi de Perse, alla lui faire une visite dans sa sobtude. 11 est honoré à Amide le 6 août.

JACQUES DU CARMEL (saint), ermite en Palestine, fiorissail dans le vxe siècle. Etant tombé dans une faute, il se retira dans un sépulcre pour y faire pénitence. Il se rendit célèbre par ses miracles. — 28 janvier.

JACQUES (saint), martyr à Constantinople avec saint Julien et plusieurs autres, soutînt sous le règne de Léon l’Isaurien, qui le fit décapiter pour avoir placé une image du Sauveur sur une des portes de Constantinople, dite la Porte d'airain. — 9 août.

JACQUES LE JEUNE (sain!-), évêque et confesseur en Orient, eut beaucoup à souffrir pendant la persécution des iconomaques. — 21 mars.

JACQUES (saint), protospathaire de l’empereur Léon l’Arménien, souffrit avec saint Théophane, vers l’an 818, pendant la persécution que ce prince faisait subira ceux qui vénéraient les saillies images. — 4 décembre.

JACQUES ( saint ) , ermite en Berri , né en Grèce , sur la fin duvnr sieele , se distingua d’abord dans la profession des armes , sous l’empereur Léon l’Arménien , qui faisait cas de sa bravoure et de sa sagesse. Un de ses frères nommé Herpelin , qui avait embrassé l’état monastique , et avait été élevé au sacerdoce , l’ayant prié de venir le voir . lui paria avec tant de force de la vanité des honneurs et des dangers du monde, que Jacques , ne voulant plus retourner à la cour , embrassa l’état monastique et reçut le diaconat quelque temps aps ès. Environ deux ans plus tard, il résolut de faire avec son frère le pèlerinage de Rome el de Jérusalem, et de se fixer dans les Galles. Après avoir vendu tous leurs biens el en avoir distribué le prix aux pauvres, ne se réservant que ce qui était absolument nécessaire pour leur voyage , ils s’embarquèrent à Constantinople; chacun sur un vaisseau.

Celui qui portait Jacques fut jeté par la tempête sur les côtes d’Afrique , et ceux qui purent s’échapper gagnèrent File de Sardaigne, où ils passèrent l’hiver. De retour à Constantinople, il ne put obtenir aucun renseignement sur le vaisseau qui portait Herpelin. Ne sachant donc ce qu’était devenu son frère , il s’embarqua de nouveau pour l’Italie; mais une seconde tempête le fit aborder à Joppé en Judée , el il profita de ce malheur pour visiter les saints lieux , d’où il fut obligé jje revenir à Constantinople, afin de demander des secours à ses amis. Le patriarche Jean, qui le connaissait, lui fournit ce don! il avait besoin, et ii se rembarqua pour l’Italie. Ayant abordé à File de Corse, les in telots le laissèrent sur le rivage , après l’avoir dépouillé de tout. Les habitants de File , le prenant pour un espion, lui Firent s ubir ies plus horribles traitements, pour lui arracher l’aveu de son prétendu crime. Sa patience admirable ayant fait douter s’il était réellement coupable , on le conduisit à

l’évêque qui reconnut son innocence , et après l’avoir retenu un an chez lui , il lui donna ,pourRome ,des lettres de recomman dation ;cesleltres lui procurèrent accès au près du pape qui lui donnasa bénédiction ainsi que des reliques de plusieurs martyrs. De Rome il se rendit à Lucques, puis à Gènes, toujours dans le dessein de passer en France; mais l’évêque de Gênes , instruit de son éminente piété, le retint dans son diocèse. Jacques y séjourna quatorze ans ; ensuite , pour se soustraire aux visites de ceux qui venaient lui demander le secours de ses prières , ii se mit en route pour la France, attiré par la réputation de sainteté dont jouissait Fridégise , évêque de Clermont. Il se fixa dans son diocèse el y mena quelque temps la vie érémilique. Il se retira depuis dans le Berri, et l’éloge qu’on lui fit d’un monastère situé près de Bourges , et qui observait avec la plus grande exactitude la règle de saint Benoît , le décida à y solliciter son admission. Il obtint d’y être reçu en qualité d’hôte, et bientôt il fut si édifié de la conduite des religieux qu’il se fit recevoir dans leur communauté. 11 portait un rude cilice , couchait sur la terre nue , ne portait jamais de chaussures , ne buvait que de l’eau el ne mangeait que du pain aigre et dur; quelquefois cependant il s’écartait de la sévérité de la règle pour ajouter à sa nourriture de petits poissons, ainsi que desœufs et du fromage, lorsqu’il était malndc , et ces adoucissements lui étaient imposés pur ses supérieurs auxquels il se croyait tenu d’obéir, même en ce point. Ledésir d’une vieplus mortiüéeeneoreluifu reprendre la vie érémilique : il se construisit une cellule dans un dé erl près de la rivière de Saudre, el il y ajouta une chapelle pour célébrer la messe ; car il avait été élevé au sacerdoce en Corse ou à Gènes. Le comte Robert, seigneur du pays, et qui avait consenti à ce que Jacques s’établit sur ses domaines, lui envoyait à mange r tous les jours; mais il distribuait auxpauvres la plus grande partie de ce qu’il recev. il. Après avoir offert le saint sacrifice, assisté par Jean, son seul disciple, il passait le reste du jour dans une forêt voisine, vaquant à la prière avec une ferveur merveilleuse. 8a mort arriva vers l’an 865, au moment qu'il l’avait prédite, quelque temps avant qu’il ce tombât malade, et son corps fut enterré dans la chapelle de son ermitage, qui devint ensuite un monastère connu sous le nom de prieuré d’Angillon. Les miracles opérés à son tombeau lui ont fait rendre un culte dans plusieurs églises du Berri, qui Fhonoreal i * li) novembre.

JACQUES DE SAINT-GALGAN (le bienheureux), religieux de l’ordre de Citeaux, fiorissait dans le xm” siècle , et mourut vers l’an 1230. 11 portait un vif intérêt à l’ordre naissant de Saint-Dominique, et priait souvent Dieu pour son accroissement. — 30 mai.

JACQUES DE VARASC (le bienheureux), archevêque de Gênes, naquit au village de Varasc, près de cette ville, en 1230 II entre jeune dans l’ordre de Saint- Dominique, el il

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se livra «avec succès a l’étude de l’Ecriture sainte, dé la théologie et des Pères. Il fit même un recueil des plus belles maximes qu’il trouvait dans les ouvrages de ces derniers , les apprit par cœur et s’en servait avec beaucoup d’à-propos, soit dans les instructions qu’il adressait au peuple, soit dans les conférences qu’il faisait aux étudiants en théologie. Ses supérieurs, ne voulant pas laisser plus longtemps cette lumière sous le boisseau, le destinèrent à la chaire et l’envoyèrent prêcher la parole de Dieu dans le nord de l’Italie, où son zèle et son éloquence produisirent les plus grands fruits. Il fut nommé, en 1207, provincial de son ordre pour la Lombardie, quoiqu’il n’eût que trente-sept ans et qu’il fût d’usage do n’élever à celle dignité que des religieux d'un âge avancé; mais il s’acquitta de sa charge de manière à obtenir l’approbation universelle , et il y fût maintenu pendant vingt ans. Il faisait régner dans les maisons de sa province une ferveur et une régularité qui faisaient bénir son administration. H s’était acquis une telle réputation de sagesse et de sainteté, que le pape Honorius III le chargea d’aller lover les censures qu’il avait lancées contre la ville de Gênes, à cause de la part qu’elle avait prise à la révolte des Siciliens contre leur roi Charles d’Anjou. Jacques s’acquitta de celte commission délicate à la satisfaction générale : aussi le chapitre de Gênes s’empressa de le nommer successeur de l’archevêque qui venait de mourir, et jamais choix ne fut mieux reçu du public. La ville de Gênes était divisée par des factions qui la désolaient depuis un demi-siècle , sans que les papes eussent pu jusqu’alors réconcilier les partis, ni par leurs légats, ni par eux-mêmes ; car Innocent IV s’était rendu en personne sur les lieux et n’avait pu parvenir à éteindre entièrement ces haines aussi aveugles qu’invétérées. Le succès d’une parfaite réconciliation était réservé au bienheureux Jacques, et c’est par scs soins que la paix fut jurée solennellement, en 1295 , dans une assemblée générale des habitants. Le saint archevêque, qui présidait à celte réunion, fit rendre à Dieu de publiques actions de grâces pour un événement aussi heureux. Il avait convoqué, en 1293, un concile de ses suffragants, et l’on y rédigea, sur la réforme du clergé, des statuts pleins de sagesse, qui opérèrent bientôt un changement salutaire dans la conduite des ecclésiastiques de sa province et même d’ailleurs ; car des évêques qui ne dépendaient pas de sa métropole les lui demandèrent pour les mettre en vigueur dans leurs diocèses. On le consultait de toutes paris sur les affaires de la religion, et il était le conseiller et le directeur de presque tous les prélats du nord de l’Italie. Il s'était attiré l'affection de son troupeau par une charité et un dévouement sans bornes. Dans un temps do disette, il vendit jusqu’à ses meubles pour venir au secours des malheureux; il allait lui-même visiter les pauvres dans les réduits les plus obscurs, et leur prodiguait avec la plus louchante bonté les sc-

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cours spirituels et temporels que réclamait leur triste position. Le territoire de Gênes, longtemps dévasté par les guerres civiles, avait vu un grand nombre de ses églises endommagées ou détruites : il vint à bout de relever les unes et de réparer les autres par ses propres libéralités et par celles des personnes qu’il avait su intéresser à celle bonne œuvre. Il mourut en 1298, à l’âge de soixantehuit ans, après avoir fait de grandes choses pendant son court épiscopat. Le cube qu’ou lui rendait de temps immémorial fut confirmé, en 1816, par Pie VII, qui le déclara bienheureux. Cet illustre dominicain, qui est plus connu des savants sous le nom de Jacques de Voragine, a laissé, entre autres ouvrages, une Vie des saints qu’on appelle la Légende dorée, où l’on trouve plus de simplicité que de critique , mais qui n’est pas sans mérite sous le rapport du style. 11 a aussi laissé des Sermons, un Litre sur saint Augustin, une Chronique de la ville de Cènes jusqu’en 1295, une Histoire des archevêques de celle ville, une Traduction delà Bible avec des tables historiques. Ces divers écrits prouvent qu’il était l’un des hommes les plus érudits de son siècle. — 13 juillet.

JACQUES L’A LLEM AN (le bienheureux), peintre de vitres, puis jacobin , est honoré le 1 1 octobre.

JACQUES DE BLANCON (le bienheureux), religieux de l'ordre de Saint-Dominique, mourut l’an 1301 , et il est honoré à Bevagne près de Foligny, le 15 août.

JACQUES DE MEVANIA (saint), dominicain, né en 1220 à Mevania, aujourd’hui Bevagna , dans l’Ombrie, faisait ses études dans sa ville natale, lorsque deux disciples de saint Dominique vinrent y prêcher le carême de 1236. Jacques ayant fait leur connaissance, prit la résolution d’entrer dans leur ordre, et il l’exécuta secrètement en entrant dans le couvent de Spolètc. Ses parents qui étaient nobles et riches voulurent s’opposer à sa démarche , lorsqu'ils en furent instruits, mais ils finirent par y donner leur consentement. Après ses éludes théologiques , élaut devenu prêtre, il se. livra à la prédication, ministère qu’il exerça presque toute sa vie. Mevania ayant été prise et saccagée, en 1248, par Frédéric II, empereur d’Allemagne, Jacques s’appliqua à consoler et à soulager ses concitoyens, et il fonda dans la mémo ville un couvent de son ordre où il établit la plus parfaite régularité. Il combattit avec succès le manichéisme et surtout l’infâme iiérésie des nicolaïtes, qui avait infecté 10mbric. Le don des miracles ajoutait une grande force à ses discours , et lui donnait sur les populations un ascendant irrésistible. Après plus d’un demi-siècle de travaux apostoliques, il mourut le 22 août 1301, âgé de quatre-vingts ans : divers prodiges attestèrent sa sainteté, et dans les trois translations de son corps qui eurent lieu à diverses époques, il fut toujours (routé dans un état parfait de conservation. Üonifacc IX approuva son culte en 1460. et Paul \ lui donna le litre de saint en 1610 ; enfin Clément X fixa sa fête au 23 août

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JACQUES SALOMON (le bienheureux), dominicain, né en 1231, à Venise, d’une famille noble , dont il était le fils unique, perdit son père dès son bas âge, et sa mère prit le voile dans un monastère de Cisterciennes. Jacques lut élevé dans la piété par son aïeule paternelle. L’éducation toute sainte qu’il avait reçue lui inspira le dégoût du monde , et quoiqu’il se vît possesseur d’une fortune considérable, il résolut de s’en dépouiller pour entrer dans un cloître. Il n’avait que dix-sepl ans lorsqu’il vendit tous ses biens , dont il distribua le prix aux pauvres , et en 1248 il prit l’habit de Saint-Dominique dans le monastère d*e Saint-Jean et de Saint-Paul. II y passa vingt et un ans dans la solitude, occupé, lorsqu’il fut prêtre , à annoncer la parole de Dieu et à entendre les confessions , lorsque, pour se soustraire aux louanges et à la vénération dont sa vertu était l’objet, il se retira dans le couvent de Forli. Il y passa quarante-cinq ans dans de grandes austérités, et quoique le voisinage de l’Apennin rende ce climat assez rigoureux pendant l’hiver, il no se chauffait jamais. Obligé par la vertu d’obéissance de se charger successivement du gouvernement des monastères de Faënza, de Ravenne et de San-Severino , il déploya toutes les qualités d’un bon supérieur ; mais il regrettait toujours sa retraite de Forli, dans laquelle il revint le plus tôt que cela lui fut possible ; et malgré le poids des années et les infirmités de la vieillesse , il ne rabattit rien de ses pratiques de pénitence ni de son zèle pour la conversion dos pécheurs. Il continua aussi jusqu’à la fin les oeuvres de charité envers les malheureux ; ce qui lui fit donner le titre d’ami des pauvres. Les quatre dernières années de sa vie ne furent qu’un long enchaînement de souffrances et de douleurs, qu’il supporta avec une admirable résignation. I! mourut le 31 mai 1314, âgé de quatre-vingt-trois ans. Ses funérailles, auxquelles assistait une foule immense, furent illustrées par plusieurs miracles, et l’on commença bientôt après par lui rendre un culte public, qui fut approuvé par Clément Vil et Jules 111 pour la ville de Forli. Paul V étenditce culteà tous les Etats de Venise, et Grégoire XV à tous les couvents de l’ordre des Frères-Prêcheurs. — 31 mai.

TACQUES DE PADE (saint), franciscain et martyr, était originaire de Padoue et fut mis à mort pour Jésus-Christ, qu’il prêchait aux infidèles, l’an 1322. 11 souffrit à Tanaba, dans les Indes Orientales, avec deux autres religieux de son ordre, saint Démètre de Tafiièce et saint Thomas de Tolenlin. — 1er avril.

JACQUES DE STRÉPAR (le bienheureux), archevêque de Halitz en Pologne , naquit vers le milieu du xive siècle, d’une famille de sénateurs de la Basse-Pologne. 11 renonça généreusement aux avantages que le monde lui promettait pour entrer dans l’ordre de Saint-François, et il y devint le modèle d’un parfait religieux. Ses vertus, son zèle et ses talents engagèrent ses supérieurs à l’envoyer en Russie, afin d’y travailler à la conversion des schismaLiques et des infidèles dont ce

pays était .alors rempli. Sa mission produisit d’heureux effets ; mais il fut rappelé peu de temps après et nommé supérieur du couvent de Lemberg : il occupait ce poste lorsque le saint-siège l’établit vicaire général de la mission de Russie. Il était donc retourné dans ce pays lorsque Boniface IX le nomma archevêque de Halitz, sur la demande de Wladislas Jagellon, roi de Pologne. Jacques, devenu métropolitain de missionnaire qu’il était, conserva l’habit pauvre de son ordre et ne changea rien à sa vie de religieux, quant aux dépenses qui lui étaient personnelles , ce qui lui permettait d’employer ses immenses revenus à des œuvres de charité. Il bâtissait et dotait des monastères, décorait des églises, fondait des hospices, établissait des paroisses, soulageait les indigents et exerçait l’hospitalité envers tous les étrangers qui réclamaient sa bienfaisance. Le bienheureux Jacques ne fut pas seulement un prélat accompli , il fut encore un citoyen généreux et dévoué au bien de son pays. Sa qualité de sénateur du royaume le mit en position de donner en plus d’une circonstance les conseils les plus utiles à l’Etal, et la voix publique lui décerna de sou vivant les beaux noms de protecteur de la pairie et d’ange gardien du royaume. 11 mourut dans un âge avancé, l’an 1411 , et les miracles qui s’opéraient à son tombeau y attirèrent bientôt un grand concours de fidèles, qui venaient de loin implorer son assistance. Son culte fut approuvé par Pie VI en 1771. — 1er juin.

JACQUES DE LA MARCHE (saint) , franciscain , ainsi dit parce qu’il était de la Marche d’Ancône, naquit à Mont - Brandon , l’an 1389, et montra dès son enfance d’heureuses dispositions pour la vertu ; ce qui détermina un prêtre du voisinage à lui enseigner les éléments de la langue latine, il fut ensuite envoyé à l’université de Pérouse, où il fit dans les lettres des progrès si rapides, qu’un gentilhomme de Florence, charmé de son instruction et de ses belles qualités', lui confia l’éducation de son fils. Lorsqu’il connut plus à fond le jeune précepteur, il fut si frappé de sa vertu et de sa prudence qu’il l’emmena avec lui à Florence, et lui obtint dans l’administration publique un poste avantageux. Jacques de la Marche , pour se préserver des dangers qu’on rencontre au milieu du monde, vivait dans le recueillement et la prière ; mais se sentant animé du désir d’une vie plus parfaite encore, il alla prier dans l’église de Notre-Dame des Anges, un jour qu’il passait par Assise ; il fut si édifié de la ferveur des religieux de Saint- François, qu’il résolut de rester avec eux, et qu’il leur demanda l’habit. Sa demande ayant été agréée , on l’envoya faire son noviciat au couvent des Prisons, près d’Assise *, et c’est là qu’il jeta les fondements de cette éminente sainteté à laquelle il parvint dans la suite. 11 revint ensuite au couvent de la Portioncule, et pendant quarante ans il ne laissa passer aucun jour sans prendre la discipline, il portait toujours un rude cilice* ou une ceinture

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de fer armée de pointes, ne dormait que tr ois heures par nuit, employant le reste à la prière et à la méditation. Il ne mangeait jamais de viande, et il prenait si peu de nourriture qu’on concevait difficilement comment il pouvait vivre. Son amour pour la pauvreté allait si loin qu’il n'était jamais si content que quand il manquait du nécessaire , et il portait de préférence les habits les plus grossiers et les plus usés. Il ne conversait avec aucune femme que quand la nécessité ou la charité l’exigeait, tant il était circonspect sur le chapitre de la pureté. Sou obéissance n’était, pas moins digne d’admiration que ses autres vertus. Plein de zèle pour le salut des ûmi'S, il prêchait tantôt les religieux de son ordre , tantôt dans les paroisses : scs discours étaient simples , mais pleins de force et d’onction. Un sermon qu’il prêcha à Milan convertit trente-six femmes débauchées. Ayant été élu archevêque de cette ville, il prit la fuite, et lorsqu’on l’eut rejoint, il obtint, à force de prières, qu’on le laisserait exercer ses fonctions de simple missionnaire. Il suivit saint Jean de Capislran dans ses missions en Allemagne, en Bohême et en Hongrie : il fut envoyé trois f >is dan - ce dernier royaume par le-, papes Eugène IV, Nicolas V elCalixle 111. Dieu le favorisa du don des miracles, et il en opéra plusieurs à Venise etdans d’autres lieux. 11 rendit la santé au duc de Calabre et au roi de Naples , attaqués de maladies dangereuses. Ayant été accusé d'avoir soutenu que le sang de Jésus-Christ n’était pas toujours resté uni hypostaliqucraent au Verbe depuis la mort du Sauveur jusqu’à sa résurrection, il n’eut pas de peine à se justifier, et il sortit de cette affaire avec honneur. Il mourut dans le couvent de la Trinité près de Naples, le 28 novembre 1479, à l’âge de quatre-vingt-dix ans. Son corps sc garde à Naples, dans l'église de Notre- Dame la Neuve, et sa châsse y est exposée dans une chapelle qui porte son nom. il fut béatifié par Urbain V II 1 et canonisé par Benoit XIII. — 28 novembre.

JACQUES-PHILIPPE BERTONI (le bienheureux) , religieux servile , né à Faënza en Italie, l’an 1444, entra dès l’âge de neuf ans dans l’ordre des Serviles , par suite d'un vœu qu’avait fait son père, dans une maladie grave. Il commença dès lors à pratiquer de grandes austérités. Ayant prononcé ses vœux aussitôt qu’il eut l’âge requis, on lui confia successivement divers emplois, même celui de supérieur, qu’il remplit mec autant de douceur que de prudence. Il avait une telle horreur pour les moindres fautes, qu’il so purifiait tous les jours p.ar h’ sacrement de pénitence. Il mourut l’an 1483, n’otant encore âgé que de trente-neuf ans. En lllil, Clément XIII approuva le culte qu’on lui rend dans son ordre. — 28 mai.

JACQUES D’ESCLAVONIE (suint), religieux, naquit en Dulmalie , au commencement du xv® siècle. Le désir de servir Dieu d'une manié e plus parfaite le fit passer en Italie, où il entra chez les Franciscains de Bitcllo, en qualité de frère couvers. H édifia

les divers couvents où ses supérieurs renvoyèrent, et surtout celui de Couversauo , où il exerça l’office de cuisinier. La vue du feu terrestre lui rappelait celui de l’enfer, et celte pensée le portait à s'attacher à Dieu de plus en plus. II mourut à Bilello le 27a vr il 1485, après avoir fait l’ornement de son ordre par la ferveur avec laquelle il tendait sans cesse vers la perfection. Il s’est opéré plusieurs miracles par son intercession , et son nom a été inséré dans le Martyrologe des Franciscains, publié par Benoit XIV, qui a placé sa fêle au 20 avril.

JACQUES D’L’LM (le bienheureux), de l'ordre des Frères-Prêcheurs , naquit eu 1497 , dans la ville dont il porte le nom, et il était fils d’un marchand qui le fit élever chrétiennement. Dès sa jeunesse il se fit remarquer par une piété vive et par une grande innocence de mœurs. A l’âge de viugl-eiuq ans, il se sentit le désir de faire le pèlerinage de Borne pour visiter les tombeaux des saints apôtres. 11 obtint sans peine l’agrément de son père, qui était -un fervent chrétien et qui lui dit, en lui donnant sa bénédiction : Allez , mon cher fils ; rappelez-vous votre Créateur pendant tout le chemin, et préférez mourir plutôt que de pécher en s : présence. il lui recommanda aus-û de prier pour lui dans les lieux de dévotion qu'il visiterait et de revenir le plus tôt qu’il pourrait. Jacques s’etant mis en route a\ec d’autres pèlerins, arriva à la ville sainte , au comm ncemenl du carême de Faun e 1523. il passa ce saint temps à visiter les églises et se disposa par une confession gé érale à célébrer dignement les fêtes de Pâques. S’étant ensuite rendu à Naples, une dame noble, frappée des agréments de sa figure et de sa bonne mine, lui offrit des avantages considérables, s'il voulait s’engager à son scr\ ice : mais il refusa, dans la crainte que sa vertu ne lui exposée à quelque danger dans celle maison. Se trouvant sans moyens d’existence , il se vil obligé de s’engager dans les troupes d’Alphonse 11, roi de Naples, et celle nomelle profession n’appnrlu aucun changement dans ses mœurs. Un jour qu’il était logé avec d’autres soldats chez un juif, il passa la muiinee dans les églises et il ne rentra qu’après le dîner de ses camarades. L’un d’eux lui présenta un plat de légumes, en lui disant qu’ils avaient été volés : alors Jacques, malgré sa faim, repoussa le plat avec indignation, et le lendemaiu il aila demander son congé à son capitaine. Il entra ensuite au senico d’un noble de Capoue, qui le traita plutôt comme un fils que comme un domestique. Jacques passa cinq ans dans celle maison, jouissant de l’affection eide la confiance de son moiti é, qu'il quitta cependant avec lin eut ion de retourner vers son père en Allemagne : n ais comme il passait par Bologne, il entra dans IVglise d s Frères- Prêcheurs, qui possède les reliques de saint Dominique, et il lut tellement édifié delà mo lestie des religieux, que, faisant à Dieu le sacrifice de on pays et de s i faniil e, ilob*

I al (i’ô re admis dans le couvent, en q-alité de frère coin ers. Quelques jours après qu’il

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eut pris l’habit , le commandant de la citadelle, qui avait employé Jacques et ses compagnons en qualité d’ouvriers, vint le voir avec ceux de ces derniers qu’il occupait encore, et dit aux religieux, en pariant de lui : Mes frères, le jeune homme que vous venez de recevoir est le plus modeste et le plus honnête que je connaisse ; jamais nous ne l’avons vu faire la moindre chose qui fût digne de blâme, et nous n’aurions même osé prononcer devant lui une seule parole inutile. Je regrette , non qu’il soit entré chez vous , mais d’être privé d’un ouvrier aussi pieux et aussi mo'deste. Les Dominicains furent bienl'ôt convaincus par eux- mêmes que cet éloge n’avait rien d’exagéré ; car Jacques se montra un fervent religieux dès le commencement de son noviciat. Ayant un jour demandé au maître des novices quelle était la voie la plus sûre pour parvenir à la sainteté , et ce religieux lui ayant répondu que c’é’lait l’humilité, il s’adonna tout entier à la pratique de celle vertu. 11 se regardait comme le dernier des hommes, et cette idée qu’il avait de lui-même le portait à honorer tout le monde et à servir tous les frères. Après sa profession, il se revêtit d’un cilice, se donnait de sanglantes disciplines et passait souvent une partie de la nuit en prières ; mais ces mortifications ne l’empêchaient pas d’avoir un extérieur gracieux et affable. Sa coutume était de se rendre de très-bonne heure à l’église ; et après avoir récité ses prières de règle, il visitait toutes les chapelles, commençant par celte de la sainle Vierge, envers laquelle il avait la plus tendre dévotion. Lorsqu’il avait accompli ses devoirs de piété, il se mettait au travail ; car jamais ou ne lui vit'perdre un moment, et il se plaisait à répéter à ses frères ces paroles de l’a poire : Quiconque ne veut pas travailler, ne doit pas manger. Très-exact observateur du silence , il ne pariait que pour répondre et ne disait que des choses édifiantes. Il avait une disposition particulière pour les arls mécaniques , et il excellait surtout dans !a peinture sur verre ; mais toutes ses occupations étaient subordonnées à l'obéissance la plus entière : l’auteur de sa Vie en rapporte des traits admirables. La réputation de sainteté du bienheureux Jacques finit par se répandre au loin et parvint jusqu’à Alphonse, duc de Calabre, qui fut depuis roi de Sicile. Ce prince, se trouvant à Bologne, a'iia visiter ie couvent des Frères-Prêcheurs, et témoigna le désir de voir le serviteur de Dieu. Lorsqu’on le lui eut présenté, M l’embrassa, se recommanda humblement à ses prières , et après que le saint religieux se fut retiré, Alphonse exprima hautement l’estime qu’il en avait conçue. Le bienheureux Jacques supporta, non-seulement avec patience, mais même avec joie, les infirmités nombreuses qui vinrent assiéger sa vieillesse, répétant souvent ces paroles de l’Apôtre : La vertu se perfectionne par l'infirmité. Aüeint d’une fièvre violente qui le réduisit eu peu de jours à l’extrémité, -il mourut le 12 octobre 1491, ài’àge de quaire-vingt-

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quatre ans. Toute la ville se porta en foule à ses funérailles, et chacun l’invoquait déjà comme un saint. Bientôt après sa mort, les Dominicains furent obligés de déposer son corps dans une chapelle de leur église, afin de satisfaire la dévotion des fidèles. Le culte du bienheureux Jacques fut approuvé par Léon XII en 1825. — 12 octobre.

JACQUES LACOPE (le bienheureux), chanoine prémontré et martyr, né à Oudenarde dans les Pays-Bas, quitta son couvent de Middelbourg et la religion catholique, pour se faire protestant, en 1566. C’est pendant qu’il était sorti du sein de l’Eglise qu’il écrivit, contre la légende dorée du bienheureux Jacques de Voragine , un livre qui respire l’esprit de la secte qu’il avait embrassée, et qu’il quitta ensuite pour rentrer dans son ordre. 11 s’efforcait de réparer le scandale de son apostasie, et desservait une paroisse près de Munster, lorsqu’il fut arrêté à Gorcum, et, après d’horribles tortures, conduit à Bril avec plusieurs prêtres et religieux, avec lesquels il fut pendu, en haine de la religion chrétienne, le 9 juillet 1572. Lorsqu’on l’attacha à la croix, il jeta dans le feu son livre, en demandant pardon à Dieu du malheur qu’il avait eu de le composer. Jacques Lacope et les compagnons de son martyre furent béatifiés, en 1674, par Clément X, et on les honore le 9 juillet.

JACQUES (saint), jésuite et martyr au Japon, où il s’était rendu en qualité de missionnaire pour y prêcher l’Evangile, fut arrêté au milieu de ses travaux apostoliques, avec plusieurs autres de ses confrères, par ordre de l’empereur Taycosama, qui les fit crucifier sur une montagne près de Nangazacki, le 5 février 1597. Urbain VIII les mit nombre des saints. — 5 février.

JACUT (saint), Jacobus, confesseur, fils de saint Fragan et de sainte Gwen ou Blanche, était frère de saint Guignolé et de saint Guetlienoc. 11 était encore très-jeune lorsqu’il quitia la Grande-Bretagne, sa pairie, pour se soustraire à la fureur des Saxons, et il vint, avec sa famille, s’établir dans l’Armorique, aujourd’hui la Bretagne, vers le milieu du Ve siècle. Docile aux leçons de vertu qu’il recevait de ses parents, il marcha sur leurs traces et se sanctifia au milieu du momie. SI mourut au commencement du vie siècle il était honoré dans l’abbaye de Sainl- Jacut, près de Dol, qui l’avait choisi pour son patron, et qui portait son nom. Il y a aussi plusieurs paroisses en Bretagne qui portent le nom de Saint-Jacut, qui est une corruption du nom de Jacques. — 8 fév. et 3 mars.

JADÈRE (saint), Jader , Cvêque de Midüe en Afrique et martyr, souffrit avec plusieurs évêques pendant la persécution de Valérien et de Gallien. Après avoir subi une cruelle fustigation, il fut chargé de chaînes et envoyé aux mines, où il mourut bientôt après, consumé par les fatigues, les mauvais traitements et la misère. — 10 septembre.

JAFROY (saint), Theofredus, est honoré comme martyr dans le marquisat de Saluces eu Piémont, le 7 septembre.

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JALLE (sainte), Gallu, vierge, florissait dans le vie siècle. Elle est honorée dans le diocèse de Valence en Dauphiné. Il y a dans ce diocèse une paroisse, près du Buis, qui porte son nom. — 1er février.

JAMNIQUE (sainte), Jamnica, martyre à Lvon avec saint Polhin , évêque de celte ville, et quarante-cinq autres, mourut en prison l’an 177, sous le règne de Marc-Aurèle. Elle est aussi appelée Gamnite. — 2 juin.

JANNIC (le bienheureux), Jonnnicus, confesseur en flretagne, fut curé pendant treize ans. Il quitta ensuite sa paroisse pour se faire cordelier, et il mourut en 134-9. Il est honoré à Quimper le 13 décembre.

JANVIER (saint), Januarius, mart r dans l’île de Corfou, était l’un des sept voleurs qui furent convertis par saint Jason, et qui souffrirent ensuite la morl pour Jésus-Christ vers la fin du rr siècle. — 29 avril.

JANVIER (saint), martyr à Rome, était l’aîné des sept fils de sainte Félicité. Ayant comparu, avec sa mère et ses frères, devant Publius, préfet de la ville, celui-ci fil tous ses efforts pour obtenir de lui qu’il sacrifiât aux dieux, lui promettant, de la part de l'empereur, des biens et des dignités s’il obéissait, et le menaçant des plus horribles supplices s’il persévérait dans son refus. Janvier, soutenu par l’exemple et les exhortations de sa mère, répondit au préfet : Vous ne me donnez pas là un conseil digne d’un sage magistrat; ainsi, trouvez bon qu'au lieu de le suivre, je mette toute mon espérance dans le Dieu que je sers; il saura me garantir de vos artifices, et me fera triompher des maux dont vous me menacez. Publius, après l’avoir fait flageller, l’envoya en prison. La sentence de mort portée contre lui ayant été confirmée par l’empereur Anlonin, il fut assommé à coups de fouets plombés, l’an 150. — 10 juillet.

JANVIER (saint), sous-diacre de l'Eglise romaine et martyr, fut décapité avec saint Sixte II, l’an 238, pondant la persécution de l’empereur Valérien, et inhumé dans le cimetière de Prétextai. — C août.

JANVIER (sain1.), martyr à Héraclée avec saint Félix, est honoré le 7 janvier.

JANVIER (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Paul et plusieurs autres. — 10 janvier.

JANVIER (saint), martyr en Afrique pendant la persécution de Dèce, souffrit avec saint Mappalique l’an 230, et il est nommé dans quelques martyrologes le 17 avril.

JANVIER (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Félix et saint Victor. — 9 févr.

JANVIER (saint), aussi martyr en Afrique avec saint Maxime et saint Macaire, est honoré le 8 avril.

JANVIER (saint), martyr en Phrygie avec saint Altique, et deux autres, est honoré chez les Grecs le fi novembre.

JANVIER (sainl), martyr en Afrique, souffrit avec saint Cyriaquo et plusieurs autres.

J AN VIER (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Marin et deux autres. — 10 iuillet.

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JANVIER (saint), martyr à Carthage-, souffrit avec saint Catulin, diacre, et plusieurs autres. Leurs corps furent portés dans la basilique de Fauste, et saint Augustin prononça un discours en leur honneur le jour de leur fêle, qui tombe le 15 juillet.

JANVIER (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Faustin et plusieurs autres. — 15 décembre.

JANVIER (saint), marty r à Marseille, souffrit avec sainl Hermès et plusieurs autres. — ■ 1er mars.

JANVIER (saint), martyr à Nicomédie , souffrit l’an 303, au commencement de la grande persécution de Dioclétien. — 17 mars.

JANVIER (saint), martyr à Nicopolis en Arménie, avec sainte Pélagie, fut tourmenté pendant quatre jours sur le chevalet, déchiré par les ongles de fer et par des fragments de pots cassés; c’est au milieu de ces supplices qu’il expira, au commencement du iv' siècle, sous l’empereur Dioclétien. — 11 juillet.

JANVIER (saint), prêtre de Thibare en Afrique, ei martyr pendant la persécution de Dioclétien , fut arrêté avec saint Félix , son évêque , par ordre de Magnalien, premier magistrat de Thibare. Celui-ci les fit embarquer pour l’Italie, ofiu qu’ils comparussent devant l’empereur. Arrivés à Venouse dans la Pouille, ils y furent mis à mort, l’an 303. — 24 octobre.

JANVIER (saint), diacre et martyr à Torre en Sardaigne, fut envoyé dans celte île par le pape saint Caïus. Arrêté par ordre du président Barbare, avec saint Jean, qui était le chef de la mission, ils furent décapités pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. — 25 octobre.

JANVIER (saint), martyr à Cordoue en Espagne, ayant été arrêté, pendant la persécution de Dioclétien , comparut, avec saint Fauste et saint Martial, devant le juge Eugène, qui. pour vaincre leur constance à confesser Jésus-Christ, les fit éleudre sur le chevalet. Après avoir souffert de cruels tourments, on les mutila d’une manière horrible. On leur arracha les sourcils et les dents ; on leur coupa les oreilles et le nez; ensuite on les jeta dans le feu, où ils furent brûlés vifs, l’an 304. — 13 octobre.

JANVIER (saint), évêque de Rénévent et martyr, gouvernait son troupeau avec beaucoup de sagesse, lorsque éclata la persécution de Dioclétien. Ayant appris que Draconce, gouverneur de la Campanie, avait fait emprisonner, à l’ouzzoles, plusieurs chrétiens, parmi lesquels se trouvait Sosie, diacre de Misène, avec qui il était lié d’une étroite amitié, et en qui il avait la plus grande confiance, il alla le visiter afin de lui procurer, ainsi qu’à ses compagnons, les secours dont ils avaient besoin. Timothée, successeur de Draconce, ayant su qu’un homme distingué de Rénévent était venu visiter les prisonniers chrétiens, il donna ordre de l’arrêter et do l’amener à Noie, où il résidait. Saint Janvier, qui était cet homme distingué, lut donc conduit à Noie arec Fcstus, son diacre et Di-

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dier, son lecteur, qui étaient venus le voir; ils furent interrogés à Noie avec leur évêque, et partagèrent ses tourments. Timothée s’étant ensuite rendu à Pouzzoles, y fit conduire les trois confesseurs, que l’on obligea de marcher devant son char, chargés de chaînes, et, à leur arrivée, on les mit en prison. Le lendemain, saint Janvier et ses compagnons furent exposés dans l’amphithéâtre; mais les bêtes les épargnèrent. Le peuple, étonné de ce prodige, crut qu’il provenait de là magie. Les saints confesseurs furent condamnés à perdre la tête, et exécutés dans une vallée, à un mille de la ville, l’an 305. On les enterra avec honneur près de là, dans l*e lieu où l’on bâtit plus tard une chapelle sous l’invocation de saint Janvier. Ses reliques furent transportées à Naples dès le ive siècle, et placées dans une église qu’on venait de bâtir en son honneur. Cette ville attribua à l’intercession du saint martyr le bonheur qu’elle eut d’être préservée de plusieurs éruptions terribles du Vésuve et délivrée d’armées formidables qui vinrent pour l’attaquer à différentes époques. Sicon, prince de Bénévent, étant venu assiéger Naples au commencement du ïx' siècle, réduisit les habitants à de telles extrémités que, pour échapper à la mort et à l’esclavage, ils se virent forcés de céder au vainqueur le corps de leur saint patron. Sicon l’emporta eu triomphe, et le transféra à Bénévent , vers l’an 825; et l’an 1129, on le plaça dans une autre église de la même ville, parce que la première, dans laquelle Sicon l’avait d’abord fait mettre, tombait en ruines. Vers la fin du xue siècle, il fut porté secrètement à Monte-Vergine, et on le cacha sous le maîtreautel de l’église de celte abbaye, où on ne le découvrit qu’en 14-80, lorsqu’on réparait cet autel. Ferdinand, roi de Naples, obtint du pape Alexandre VI que ce précieux trésor serait rendu à la capitale de ses Etats. La translation s’en fit avec beaucoup de solennité, le 13 janvier 14-97, et la peste qui affligeait celle ville depuis longtemps cessa ses ravages le jour même. Les ossements et les cendres de saint Janvier sont dans une magnifique chapelle de son nom, construite sous le grand autel de la cathédrale, et dans une autre chapelle de la même église , nommée le Trésor , on garde son chef et une partie de son sang renfermé dans deux fioles de verre. Ce sang, qui forme une masse solide, se liquéfie miraculeusement à certains jours de l’année, quand on le met sur l’autel eu rapport avec le chef du saint martyr, et cette liquéfaction est suivie d’une ébullition. Lorsque les fioles ne sont plus en présence du chef ou de quelque ossement du saint, le sang se solidifie de nouveau. Ce prodige, qui se reproduit plusieurs fois l’année, est donné comme incontestable par un grand nombre d’auteurs graves, qui l’ont vu de leurs propres yeux et qui l’ont examiné dans tous ses détails avec un soin scrupuleux. On ne peut donc révoquer en doute le fait, quelque singulier qu’il .paraisse; quant à son caractère miraculeux, nous ne voyons pas trop non