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4c l’église de Melz lorsqu’il fut élu abbé de llarnbac, monastère de l’ordre (le Saint-Benoît, fondé par saint Pirinin nu milieu du vme siècle. Il eut sous Louis-le- Débonnaire la direction des école« du palais, et il devint ensuite archevêque de Lyon. Il mourut en 837 à Saint-Arnould de Metz , où l’on voyait son tombeau et où il était honoré comme saint. Amalaire é'ait l’un des hommes les plus savants de son siècle, il avait surtout des connaissances très-étendues sur la liturgie, comme le prouve son traité des OKices ecclésiastiques , ouvrage précieux pour ceux qui veulent étudier les anciens usages de l’Eglise.

AMALBERT (saint), fils de saint Germer, donnait les plus belles espérances, lorsque la mort l’enleva, à la fleur de l’âge, avant le milieu du vne siècle. Son père, qui vivait encore et qui avait été élevé à la prêtrise par saint Ouen, le lit inhumer dans le monastère de l’Isle. Son corps fut depuis .transféré à Saint-Pierre-aux-Ruis, dans le Beauvoisis, où on lui érigea un tombeau. La haute idée qu’on avait de ses vertus a fait placer son nom dans le Martyrologe de France, quoiqu’il ne paraisse pas qu’on lui rende aucun culte. Amalbert, dont .le corps est à Sens dans l’église de Saint-Pierre-le-Vif , est nommé saint dans son épitaphe.

AMAND (saint), évêque de Strasbourg, succéda à saint Materne selon quelques écrivains et assista en 346 au concile de Cologne. Selon d’autres c'était un évêque régionnaire qui florissait sous Dagobert J,r.

AMAND (saint), solitaire dans le Limousin, florissait vers le milieu du vie siècle. Le plus illustre de ses disciples fut saint Junien, dit le reclus.

AMAND DE BEDUN (saint), solitaire en Argonne, est honoré près de Chaumont en Réthelois où il y a de ses reliques ; il y en a aussi à l’Hôtel- Dieu de Reims.

AMATE ( la bienheureuse ) , Amata , religieuse professe de saint Xysie-le-Vieux, couvent de l’ordre de Saint-Dominique, à Rome, florissait dans le xiit0 siècle. Elle mourut à Bologne dans le monastère de Sainte-Agnès du Mont, où son corps est honoré.

AMBROGE (le bienheureux) Ambrosius, moine de Saint-Savin à Plaisance, est honoré dans celte ville où sont ses reliques.

AMÉDÉE, proche parent de l’empereur Conrad 111, était marié et avait un fils qui portait le même nom et qui devint plus tar.d évêque de Lausanne, lorsqu’il prit en 4122 la résolution de tout quitter pour se faire religieux dans le monastère de Bonnevaux au diocèse de Yienne qui venait d’être fondé par saint Bernard. 11 y fit connaissance avec saint Pierre de ïarentaise. Après y avoir passé quelque temps il se rendit dans le monastère de Cluny pour veiller à l’éducation de son fils Amédée qui était élevé dans l’école de celte abbaye. Lorsque ses soins ne furent plus nécessaires à son fils, il retourna à Bonnevaux et il demanda comme une grâce, â l’abbé, d'être employé aux plus bas offices de la maison, ce qui lui fut accordé, afin de ne pas contrarier l’attrait qu’il éprouvait pour l’humilité et la pénitence. Le comte d’Albion, son oncle, étant venu le voir, le trouva, tout en sueur, occupé â nettoyer les souliers des moines, et si absorbé dans la contemplation, qu’il ne lut point aperçu de lui. La comparaison qu’il fit de ce spectacle avec l’éclat que son neveu avait eu dans le siècle, le pénétra delà plus vive admiration, et il alla publier â la cour le prodige d’humilité dont il avait clé témoin. Amédée fonda quatre monastères de son ordre, parmi lesquels on cite celui de Tanciès, au diocèse de Tayenlaise et qui fut bâti en 1128. Pendant qu’on élevait les bâtiments, Amédée se mêlait lui-même parmi les ouvriers et travaillait avec eux, portant des pierres et du mortier. Lorsque les constructions furent terminées, il en lit nommer abbé saint Pierre Je Tarentaise, avec lequel il s’était lié d'une étroite amitié à Bonnevaux. Il mou-

rut en odeur de sainteté à Bonnevaux l’an 1140

AMICE (sainte), Amicia, vierge dont le corps se garde dans la c thédraJe de Saint-Pol-de-Léon, est honorée par un grand nontbie de pèlerins, qui vont visiter son tombeau.

AMMONE LE PAROTE, solitaire de Nilrie, était l’un des quatre grands frères, ainsi dits, parce qu’ils étaient frères par le sang et qu’ils étaient d'une grande taille. Ils avaient aussi des sœurs, qui, à leur exemple, vinrent mener la vie anachorélique près d’eux, dans le même désert. L’austérité de leur régime et la continuité de leurs prières les avaient rendus recommandables dans toute l’Egypte: mais ils encoururent la haine de Théophile, patriarche d’Alexandrie, pour avoir reçu avec vénération saint Isidore l’Hospitalier, prêtre de cette ville, que le patriarche avait injustement dépouillé de ses fonctions et chassé de son église. Il les accusa d’origénisme et leur fit soulTrir les plus indignes traitements ; ce qui les détermina à se rendre à Constantinople, l’an 400, avec saint I-idore, pour échapper à la persécution. Saint Jean Chrysostome leur procura un logement et pourvut à leur subsistance; mais il ne les admit à la communion qu’après s'être assuré de leur orthodoxie. L’année suivante, saint Epipbane, évêque de Salamiue, qui se trouvait à Constantinople, refusa de communiquer avec saint Jean Cbrysostome, à cause de la protection qu’il leur accordait, tant il s’était laissé prévenir par les calomnies de Théophile. Les grands frères, informés de ce fait, allèrent trouver saint Epipbane, et Atnmone portant la parole pour tous, lui dit : * 'Ion père, uous désirons savoir si vous avez jamais interrogé nos disciples et examiné nos écrits. — Non. — Comment donc nous jugez-vous hérétiques, sans avoir des preuves de nos sentiments ? — C’est que je l’ai oui dire. — Nous en avons agi autrement envers vous : nous avons souvent conversé avec vos disciples et lu vos ouvrages, entre autres VAnchoral ; et comme plusieurs voulaient le blâmer et le taxer d’hérésie, nous avons pris votre défense. Vous ne deviez donc pas nous condamner sans nous entendre ni dire du mal de ceux qui ne disent de vous que du bien. » Cette entrevue contribua beaucoup â désabuser le saint évêque sur leur compte, et Théophile lui même finit par se réconcilier avec eux et avec saint Isidore qui les avait accompagnés à Constantinople : il leur rendit sa communion dans le synode du Chêne, en 403, après une légère soumission et saus qu'il fut question de leur prétendu origénisme. Aminoue mourut à Antioche et fut inhumé dans l’église de Saint-Pierre des Hufiniemies. Il fut surnommée Parole, de para et oiis, clos, oreille, parce qu’il s'était coupé une oreille pour se soustraire au fardeau de l’épiscopat qu’on voulait lui imposer. Pierre de Natalibus lui donne le titre de saint et le nomme le 31 mars.

AMMONE, abbé de Tabenne, qui avait trois mille moines sons sa conduite, est nommé saint par Rufin et Pallade dans la Vie des Pères.

AMPH1BALE (saint), Ampliibalus, prêtre et martyr à Rudburn en Angleterre, était ce missionnaire que saint Alban sauva aux dépens de sa vie. L’ayant caché citez lui pour le soustraire à la persécution qui venait d’éclater, il fut si édifié de sa conduite et surtout de la ferveur qui lui faisait passer le jour et la nuit en prières, qu’il éprouva le désir de connaître une religion qui produisait de tels ctlets. S’étant donc fait instruire par son saint hôte, il embrassa le christianisme et reçut le baptême. Le bruit s’étant répandu quo le prédicateur dç la nouvelle religion Otait caché dans la maison d’ Alban, le gouverneur y envoya des- soldais pour lairc des perquisitions, mais le prêtre ne s’\ trouva pas. parce qu'Alban. prévenu â temps, l’avait fait évader, après avoii changé de vêtement avec lui, de peur que la longut robe qu’il portait ne le décelât. Alban, arrête a s: place, fut conduit devant le gouverneur avec l’habi