ANN

bas de la montagne, et, en entrant en religion, elle quitta le nom qu’elle portail pour prendre celui (l’Anne. L’empereur Constant n Copronyme n'ayant pu gagner à la cause des iconoclastes le s ont abbé, le fil saisir par des soldats qui l’arraché ent de -à solitude, et connue il était si affaibli par les jeûne-, qu’il ne pouvait plus marcher, ils furent obligé- de le porter au pied de la montagne, et le depu-è eut dan- le monastère des femmes. L'empereur suborna ensuite de faux témoins qui l’accuserent d’avoir eu des relations coupables avec Anne. Celle-ci protesta que c’était une calomnie, et ne cessait de répéter qu’Eiienne était un saint. Sur le relus qu’elle t de se prêter an rôle que le prince voulait lui faire jouer pour perdre Eiienne, on lui lit subir une cruel e (la gellalion, et on la renferma ensuite dans uo monastère de Constantinople, où elle survécu p -u aux mauvais traitements qu’elle avait éprouvés pour ia défense de la foi et de la justice.

ANNE DE JÉsUS (la vénérable), carmél te, née en 1545 à Médina del Campo, sortait de i illu - ire famille de Lobèr.: ; elle embrassa l'institut de Saiute- Thérèse, qui était une réformaliou de foi dre des Carmes, et elle fut d’un grand secours à la sainte réformatrice. Après la mort de celle-ci elle fonda plusieurs monastères en Espagne. Elle vint aussi en fonder en France et dans les Pays lia-. Elle mourut â Bruxelles en odeur de saiu.eté, le 4 mars 1621, dan- la 76® auuée de son âge.

AN SE DE SAIN f-BAR THÉLEMI (la vénérable), religieuse larmélite, naquit en looti, et elle était très-jeune, lorsqu’ayanl eu occasion de connaître sainte Thérèse, elle entra dans le couvent de saint Joseph d’Avi a, et elle ut l’une des premières â embrasser la réforme que sainte Thérèse y introduisit. Elle devint la compagne inséparable de la sainte rélormatrice dont elle s’efforçait d’imiter les vertus, et elle parvint elle-même â un haut degié de perleclion. Elle n'agissait en toutes choses que par les vues de la loi, et elle était parvenue à se détacher, du lond du cœur, de tout ce qui n'était pas Dieu, ou du moins de tout ce qui ne se rapportait pas à Dieu. Elle lut, de toutes les religieuses formées par .-aiule ’lherése, celle qui marcha le plus fidèlement sur ses traces. Après avoir reçu les derniers soupir* de sa sainte amie, qui mourut entre ses bras en 1 oS— , elle se rendit en France pour y introduire la réforme. Eu 1604, Pierre de Bérulle l’établit prieure du couvent des carmélites de Pontoise. Appelée ensuite eu Flandre par l'archiduc Albert, elle fonda eu 611 le couvent des carmélites d' Auvers, où elle passa le reste de sa vie. Elle y mourut le 7 juin lô26, âgée de 76 ans. Plusieurs miracles opérés par son intercession après sa mort, lurent approuvés par l’évèque d'Anvers. L’évèque de Garni fui ensuite chargé par le saml-siége de vériher d’autres miracles opérés depuis, cl le procès-verbal qui les constatait fut envoyé à Rome. Loi s pi’en 1785, sous le règne de Joseph il, les carmélites des Pays- lias cherchèrent un asile en France, ehe* apportèrent avec elles les corps de saint A ben et d'Anne de Saml-Barlhéiemi, qu’elles déposèrent dans le iouvenl des carmélites de Saint-Denis, prés de Paris ; mais, en 17110, les troubles révolutionnaires les lôrcéreut à retourner en Belgique avec leurs précieux dépôts.

ANNE DE MELUN (la vénérable), fondatrice des hospitalières de Ueaugé dans l’Anjou, étai. tille de Gui.lautue, prince d’Epinoy. Elle entra jeune encore dans le chapitre de Saïute-Vaudru à Mous, en qualité de chauoinesse, et elle y passa 22 ans dans la pratique de toutes les vertus. Chargée de la direclion de l’hôpital de Beaugé, elle forma une congrégation destinée à soignei le- malades dans les hôpitaux. Elle mourut en odeur de sainteté l’an 1670, le 1 5 août, jour où elle est nommée dans quel |Ues calendriers

ANT

ANNE-CATHERINE EMMERICH, religieuse augustine, naquit le 8 septembre 1774, à Flansek, dans î’évêcbé de Munster, d’une famille pauvre qui l’éleva chrétiennement. Elle montra de bonne heure une grande piété, et, comme le monde n’avait pour elle aucun attrait, et qu’elle se sentait appelée à la vie religieuse, elle fit des démarches pour être admise dans plusieurs communautés; maison la refusait, parce qu’elle ne pouvait apporter la dot exigée. Enïin, les Augustines de Dolmen l’admirent dans leur couvent l’an 1802, et l’année suivante , elle y prononça ses vœux. Ce couvent ayant été supprimé en 1811 par un décret de Jérôme, roi de Westphalie, Anne-Catherine se retira chez une pauvre veuve du pays, où elle mourut le 9 février 1824, à l’âge de près de cinquante ans. Elle avait eu en 1798 une •vision, pendant laquelle Noire-Seigneur lui apparut, déposant sur sa tête une couronne d’épines, et, depuis cette époque, elle éprouvait des douleurs au front et aux .tempes : il y avait, par intervalles, enflure et écoulement de sang : cependant elle ne faisait part à personne de son état. Après sa sortie du couvent', elle eut plusieurs visions à la suite desquelles les stigmates du crucifiement furent marqués sur sa poitrine : on y voyait une croix, de laquelle sortait du sang. En 1812, elle tomba dangereusement malade, et c’est pendant cette maladie que s’acheva la stigmatisation : ses pieds et ses mains avaient des marques semblables à celles de Notre- Seigneur. Elle n’avait mis personne dans la confidence du prodige, lorsque, le 25 février 1815, une de ses anciennes compagnes du couvent le découvrit, et le bruit s’en répandit aussitôt au loin. Des médecins furent appelés pour constater son état, et, après l’avoir examiné avec le plus grand soin , ils reconnurent la réalité des stigmates. Une commission d’enquête, nommée par l’autorité ecclésiastique, fut du même avis, et un membre de cette commission, le conseiller Druffel, rendit compte, dans le journal de médecine de Salzbourg, des phénomènes qu’il avait observés. Elle fut ensuite visitée par un grand nombre de personnes, parmi lesquelles Ton cite le comte de Stolberg et la princesse de Salm, qui confirmèrent la vérité des faits allégués. La pieuse filleeut beaucoup à souffrir, nonseulement de la curiosité indiscrète d’une foule de visiteurs, mais aussi des soupçons et même des outrages auxquels elle fut en butte de la part des méchants. Sa patience ne se démentit jamais, et elle persévéra jusqu’à sa mort dans les vertus qui lui avaient mérité une faveur aussi rare dans les fastes de l’Eglise. On a publié, d’après ses Méditations, un ouvrage intitulé : La douloureuse Passion de Noire- Seigneur.

ÂNNIBAL (saint), martyr, est honoré. à Auxerre, dont l’église cathédrale possède un reliquaire qui renferme une de ses jambes.

ANS1L10N (saint), dont le corps fut levé de terre avant le xie siècle, était moine de Lagny, célèbre abbaye du diocèse de Paris.

ANTHUSE (la bienheureuse), mère de saint Jean Chrysostome, était d’une famille noble d’Antioche, et elle épousa Second, commandant des troupes de l’empire en Syrie. C’est de ce mariage que naquit, vers l’an 534, l’illustre docteur dont l’éloquence l’a fait surnommer Bouche-d’Or. Anthuse, devenue veuve à vingt ans, ne voulut pas se remarier, et elle s’appliqua à l’éducation de son fils et d’une fille dont on ignore le nom. Ses belles qualités et ses vertus faisaient l’admiration de tous les habitants d’Antioche, même des payens, et Ton entendit un célèbre sophiste s’écrier, en parlant d’elle : « Quelles merveilleuses femmes se trouvent parmi les chrétiens ! t Lorsque l’éducation de ses enfants fut terminée, elle rompit ses rapports avec le monde et vécut dans sa maison comme dans un monastère. Son fils, qui était entré dans la cléricature, habitait le palais de saint

PlCTlONN. HAGIOGRAPHIQUE. IL

ÂNT

Mélèce, évêque d’Antioche ; mais elle voulut l’avoir avec elle, et Jean, cédant aux instances de la tendresse maternelle, alla passer deux ans avec^ elle, vivant en ascète ; mais ayant appris que les évêques delà province voulaient l’élever à l’épiscopal malgré sa jeunesse, il prit la fuite. On croit qu’Anthuse mourut avant la fin du ive siècle, et Ton trouve son nom dans quelques calendriers, le môme jour que son fils, c’est-à-dire le 27 janvier.

ANTIMOND (saint), évêque deToul, florissait dans le Ve siècle. Il succéda à saint Albin, et eut pour successeur saint Eudule.

ANTIMOND, Anlimundus, prêtre et missionnaire, fut envoyé par saint Remi, évêque de Reims, dans le pays des Morins, qui étaient encore idolâtres, pour y prêcher l’Evangile. Celte mission eut lieu au commencement du vie siècle, et Anlimond choisit pour le théâtre de son zèle la ville de Thérouanne et ses environs. Il y fonda une église pour ceux qu’il avait gagnés à Jésus-Christ ; mais il ne paraît pas qu’il ait été revêtu du caractère épiscopal. Il a le litre de saint dans la Vie de saint Remi.

ANTiOQUE (saint), Anthiocus, martyr, était frère de saint Platon d’Ancyre, et souffrit au commencement du ive siècle, sous les successeurs de Dioclétien ; mais on ignore en quel jour il est honoré chez les Grecs.

ANTIOQUE LE LAURITE, moine de la Laure de Saint-Sabas, florissait dans le vie siècle, et il est nommé saint par quelques modernes. 11 fit, à la prière d’Eustalhe, moine d’Attaline, près d’Ancyre, un extrait moral de la Bible : il a aussi composé l’histoire du martyre de quarante-quatre moines de Saint-Sabas, qui furent massacrés par les Arabes.

ANTOINE DE GUSMAN, fils de la bienheureuse Jeanne d’Aza et frère aîné de saint Dominique, naquit vers Tan 1160, àCalaruéga, dans la Vieille- Castille. Ayant été élevé au sacerdoce, il se consacra au service des pauvres dans un hôpital où il mourut en odeur de sainteté.

ANTOINE DE FOL1GNV (le vénérable), surnommé le Hongrois, parce qu’il était né en Hongrie, mourut saintement à Foligny en Ombrie, le 13 mai 1398. Son corps est placé sous l’autel de l’église du Saint- Esprit.

ANTOINE-MARIE ZACHARIE (le vénérable), fon dateur de Tordre des clercs réguliers, dits Barnabites, était un gentilhomme milanais, qui rassembla un certain nombre de prêtres destinés à faire des missions, surtout dans les campagnes. 11 les institua en 1530. Clément VH approuva le nouvel institut en 1532, et Paul III le confirma trois ans après. Saint Charles Borromée faisait le plus grand cas de ces dignes ecclésiastiques, qui prirent le nom de Barnabites d’une église de Sainl-Barnabé à Milan, dont ils furent mis en possession l’an 1545. Quant à leur chef, il mourut vers le milieu du xvie siècle, et la cause de sa béatification fut introduite à Rome sur la fin du ponlificatde Pie VI.

ANTOINE VVAN, prêtre de l’Oratoire et co-fondateur de Tordre des religieuses de Notre-Dame de la Miséricorde, naquit à Rians en Provence, Tan 1536, de parents pauvres qui cependant vinrent à bout de lui faire faire ses études cléricales. Lorsqu’il les eut terminées, il entra chez les Oratoriens à Aix, et c’est là qu’il connut Marie-Madeleine de la Trinité. Ils fondèrent de concert, en 1637, Tordre de la Miséricorde, dont il fut le premier supérieur. Il joignait aux travaux d’un niissionnarie les austérités d’un anachorète, et il opéra la conversion d’un grand nombre de pécheurs. Il mourut saintement à Paris, Tan 1653, à l’âge de soixante-dix-sept ans, et sans avoir jamais voulu accepter aucun bénéfice, tant il poussait loin l’humilité. 11 a laissé des Leiires Conduite à la Perfection chrétienne, et d’autres ouvrages qui donnent une plus haute idée de sa piété que de sesTalents littéraires.

ANT

ANTOINE LE QUIEU (le vénérable)» Domlmcafc et missionnaire apostolique, dit le Père Antoine du Saint-Socrement, à cause qu’il est le fondateur de la congrégation de ce nom, naquit à Paris, le 23 février 1601, d’un avocat au Parlement. Dès son enfance, il montra le6 inclinations les plus saintes' et, lorsqu’il fut en âge de choisir un étal, il entra au couvent des Jacobins de la rue Saint-Honoré. Après son élévation au sacerdoee, il fut fait maître des novices, et il alla ensuite exercer la même fonction au couvent d’Avignon, et le temps dont il pouvait disposer, il l’employait à prêcher et à confesser, deux choses pour lesquelles il montrait un talent particulier. Ayant formé le projet d'une réforme de son ordre, il se rendit à Rome, en 1633, pour eh conférer avec le général des Dominicains, et, après en avoir reçu les pouvoirs nécessaires, il revint en Provence, où il fonda son premier couvent à Lagnec, dans le diocèse de Cavaillon. L’année suivante, il en fonda un autre à Thor, qui devint le chef-lieu de la nouvelle congrégation. Le but qu’il se proposait était de former des missionnaires pour les campagnes ; mais tes villes elles-mêmes les demandaient et les écoutaient avec empressement. Ayant voulu imposer à ses nouveaux religieux l'obligation d’aller nu-pieds, tout l’ordre des frères prêcheurs réclama contre cette innovation, et il fut obligé d’y renoncer. Elu prieur du couvent de Saint-Honoré, il se concilia tellement les cœurs pendant les troubles de la Fronde, qu’il gagna la confiance des deux partis et fut employé dans plusieurs négociations importantes entre le Parlement et la cour. Ayant obtenu de ses supérieurs la permission de retourner en Provence, il fonda, à Marseille, un couvent de religieux, où H établit l’adoration perpétuelle du Saint-Sacrement. 11 fonda aussi des couvents de religieux à Soult, à Cadenet, à Saint-P3ul-Trois-Chàteâux, à Vaison et à Bédouin, et dans chacun de ces établissements on formait des missionnaires qui allaient combattre le vice et l’hérésie. La Provence, le Dauphiné, le Languedoc, et d’autres provinces, furent le théâtre où se déploya le zèle de ces ouvriers évangéliques, dont le vénérable Antoine était le chef et le modèle. Partout où il allait, le peuple le regardait comme un saint, et on rapporte qu’il opéra, de son vivant, plusieurs guérisons miraculeuses. Il mourut au couvent de Cadenet, le 7 octobre 1076» âgé de soixante-seize ans. On a de lui plusieurs ouvrages de piété, dont deux, qui sont imprimés, ont pour titre : De la Dévotion à la vie cachée de Jésus-Christ, et la Véritable voie pour arriver bientôt à la plus haute perfection chrétienne et religieuse. Les autres sont : L’Amonr de Jésus envers l'âme; Transports de l'âme bienheureuse ; la Préparation du Paradis.

ANTOINE HAUTCOLAS, curé de Yadonville , dans le diocèse de Verdun, naquit, avant le milieu du xvu° siècle , à Voinville dans le même diocèse, et, après ses éludes de latinité, qu’il lit sous son frère, curé des tlaroches, il se rendit à Paris où il avait obtenu une bourse au collège de La Marche. Lorsqu’il eut terminé ses études Idéologiques et reçu la prêtrise, il fut nommé vicaire de éaint-Mihiel et ensuite curé de Reliée. En 1683, il passa de cette paroisse ù ceHe de Vadonville, qu’il administra avec une sagesse admirable, donnant à son troupeau l’exemple deB plus raies vertus. Il mourut eu odeOr de sainteté le 8 mai 1709. Sa mémoire est en vénération dans le pays, èt les popnlations du voisinage viennent pur dévotion visiter son tombeau.

ANTOINE MARGIL DE JESUS (le vénérable!, Franciscain de l'Observance et missionnaire apostolique, naquit le 18 août 1637, â Valence en Espagne, d’une famille pauvre, mais vertueuse . Il était encore enfant, lorsqu’un saint religieux prédit à ses parents qu’il deviendrait l'imitateur des apôtres, et qu’il se rendrait célébré, non-seulement par ses pré-

tfications ehez les infidèles , mais aussi par ses miracles. Animés par ees prédtettens. Ils s’appliquèrent, malgré leur peu dè fortune, à lui donner oné éducation qui répondit aox desseins due Dieu avait sur lui. Pendant ses études, il le tworttra un élève aussi pieux qu’appliqué, et, torSqü’il lés eut terminées avec succès, il entra, à seize ans, dans le couvent deB Franciscains de Valence. Avaht fait profession en 1674, il alla étudier la philosophie à Dénia, et il revint faire sa théologie à Valence. Son application à l’étuile ne nuisait en rien J sa piété, et l’une de ses dévotions particulières était le Chemin de la Croix, qu’il faisait toutes les nuits, après matines. Ordonné prêtre à vingt-quatre ans, il se livra aux fondions du saint ministère, et surtout à la prédication, avec un zèle que rien ne rebutait. Ses Supérieurs, voyant le désir qu’il avait d’aller évangéliser les sauvages, l’envoyèrent en Amérique pour travailler à l’œuvre des missions. Sa mère, à laquelle il alfa demander sa bénédiction avant de quitter sa patrie, s’efforça de le détourner d’une résolutioh qui la plongeait dans les larmes ; mais il eut le courage de surmonter tes assauts que loi livrait la tendresse maternelle, et il alla s’embarqael* à Cadix. Après une longue et périlfeuse navigation, il aborda, le 6 juin 1683, à la Yéra-Crnz, qui venait d’être pillée par des flibustiers français. Antoine éommença donc son apostolat par secourir les malheureuses victimes de celte déprédation. 11 partit ensuite pour Mexico, et son voyage fut une mission continuelle; car, dans tous les lieux où il passait, il annonçait la parole de Dieu et disposait les populations à recevoir dignement les sacrements. Chargé par ses supérieurs de fonder une maison de l'ordre dans l’Yucatan. il réussit dans cette œuvre, parcourut ensuite tes principales villes de cfette provineê, et pénétra dans celte de Costa-Ricca, pays pauvre et qui n'était pas encore civilisé. N’ayant, ainsi que ses compagnons, que son bréviaire et son bâton a la main, la Providence, à laquelle il se confiait, he lui fit pas défaut, et il parvint à convertir la nation sauvage et féroce des Terrabi. H passa ensuite, sur l'invitation de l’évêque de Panama dans la contrée dite alors le royaume de Terre-Ferme, et il s’appliquait à évangéliser les peuples qui l'habilitent , lorsque ses supérieurs l’appelèrent à Guatimala. L’évêque de cetie ville l’envoya dans la province deVéra-Paz, dont la population était encore à moitié idolâtre, et, secondé par un seul compagnon, il parvint â la rendre entièrement chrétienne. Il eut tes mêmes succès chez les Choli. nation plus sauvage encore et qui s’était réfugiée dans les montagnes. Ces Indiens attachèrent, un jour, à des arbres Ahtoine et son compagnon, afin de les tuer â coups de flèches ; mais le calme, la joie même des deux missionnaire?, touchèrent tellement ces sauvages, qu’ils les détachèrent et qu’ils liuireut par écouler leurs prédications. Les Lacrthdoni, autre peuplade qu’ils étaient ailes évangéliser, les atfàvhèrent aussi à deS arbres, et ils y seraient mons de faim, si une femme ne leur eût porté de .la nourriture. Les chefs les firent délier te troisième jour, en leur ordonnant, sous peine de mort, de quitter â l*instaht le pays ; ce uu’ils tirent, lorsqu’ils se fiirent assurés que toutes leurs tentatives de conversion sérâiebt infructueuses. Antoine, de retour à Guatimala, y établit due maison de son ordre. H acCoinpamia ensuite lé gouverneur dans l'expédition que Cet’di-tl dirigeait contre le pays de i’éieu ; ce qui lui fournit l’occasion de retourner près des LacandOtii qti'il convertit enfla presqu’en totalité : mais il f\lt obligé de les quitter pour aller prendre la direction du college de Quéretaro, qui lui avait été confiée. Rappelé a Guatimala pour y calmer de graves dissensions qui menaçaient de dégénérer en guerre civile, il y construisit un couvent de son ordre, et alla ensuite Tonder un collège â Zacalecas. 11 pénétra de lâ dans les montagnes d6

4357 ANT

Nayarit, dont il ne put convertir les habitants:- Ses efforts turent plus heureux au Texas ainsi que dans les vastes régions de la Nouvelle-Espagne, où il opéra de nombreuses conversions. 11 se trouvait à Mexico, pour se reposer de ses incroyables fatigues, lorsqu’il y mourût, le 6 août 1726, âgé de près de soixante-neuf ans. On lui rendit, à ses funérailles, tous les honneurs d’un grand serviteur de Dieu, et sa sainteté ayant éclaté par des miracles, on introduisit à Dôme, sous Grégoire XYI, la cause de sâ béatification.

ANTOINE-JOSEPH HENR1QUEZ, jésuite portugais et missionnaire en Chine, fut arrêté au mois de décembre 1747, au plus fort de la persécution de l’empereur Kiemlong et enfermé dans un cachot. Tourmenté à diverses reprises pendant plusieurs mois, jamais il ne voulut renoncer à la foi ni rien faire qui fût défendu par la religion qu’il était venu prêcher au péril de sa vie. Les mandarins, furieux d’une constance qu’ils ne pouvaient vaincre, le condamnèrent à mort, et la sentence ayant été confirmée par l’empereur, Antoine-Joseph fut étranglé dans sa prison avec Joseph d’Atimis, jésuite italien, qui avait été compagnon de sa captivité et qui le fut aussi de son martyre, ils furent exécutés le 12 septembre 1 748.

ANTOINE DICH (le vénérable), martyr au Tong- King, était un riche propriétaire de Vinch-Try, qui avait reçu chez lui le prêtre Jaèques Nâm et qui le tenait caché dans sa maison. Ce digne prêtre, ayant été découvert, fut arrêté avec son hôte et Michel Mi, gendre de celui ci. Conduits à Vi-Hoâng, chef-lieu de la province de Nam-Difih, ils subirent plusieurs interrogatoires. Antoine Dich, qui avait soixante-neuf ans, et dont l’âge et la douleur avaient affaibli les forces paraissait, au commencement de sa détention, peu désireux de la couronne du martyre. Préoccupé par la pensée de sa famille et de ses biens, éprouvant d’ailleurs une grande horreur d'une mort violente qu’il entrevoyait dans l’avenir, les encouragements de ses compagnons lui furent d’un grand secours, ceux de‘ son gendre, surtout, qui s’offrit à recevoir les coups qui lui seraient destinés, et qui tint parole. Un des fils d’Aiitoihe vint aussi offrir au mandarin une somme d’argent pour qu’il lui accordât la permission de mourir à la place de son père ; mais le mandarin n’osa accepter sa proposition, et se contenta de louer son dévouement. La constance du vénérable vieillard s’accroissait de jour en jour, et finit meme par lasser les persécuteurs qui le condamnèrent à mort avec ses deux compagnons. La semence, confirmée par Minh-Menh, fut exécutée le 42 août 4838. Les corps des trois martyrs furent transportés avec pompe à Vinch-Try et inhumés au milieu d’un grand concours de fidèles.

ANTOINE NAM, ou Quinh (le vénérable), catéchiste tong-kinois et martyr, s’était attiré la vénération universelle par ses vertus et surtout par son zèle infatigable. Chargé, comme catéchiste, de tout un district dans la province de Quong-Binh, il joignait à ses fonctions l’exercice de la médecine ; ce qui lui fournissait l’occasion d’annoncer l’Evangile aux infidèles et quelquefois même aux mandarins. 4L avait soixante-douze ans, lorsqu’il fut arrêté le 6 août 4838 et jeté dans les prisons du chef-iieu de la province. Les mandarins, qui l’aimaient et le respectaient, essayèrent de le soustraire à la mort ; mais il ne crut pas pouvoir accepter la condition qu’on mettait à son élargissement. 11 repoussa avec plus d’horreur encore la proposition d’abjurer le christianisme, et ni la violence ni les coups ne purent l'ébranler. Au milieu des plus effroyables tortures, il disait avec un calme héroïque : « J’abandomie mon corps au roi, mais je donne mon âme à Dieu, fl eut pour compagnon de captivité le vénérable Borie et plusieurs autres, au supplice desquels il espérait être assoeié ; mais son attente lut trompée. Traduit plu-